Estudio Bíblico de Éxodo 11:4-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 11:4-10
Todo primogénito en la tierra de Egipto morirá.
Amenaza la última plaga
Iba a ser.
I.
II. Fatal en su emisión. “Todos los primogénitos. . . morirá.”
III. Completa en su diseño. “Del primogénito de Faraón”, etc.
IV. Desgarrador en su grito. “Ninguna como esta.”
V. Discriminar en su imposición. “El Señor hace una diferencia”, etc. La piedad es la mejor protección contra el dolor. (JS Exell, MA)
Un contraste
1. Los malos lloran–los buenos callan.
2. Los malvados muertos–los buenos vivos.
3. Los malos asustados, los buenos tranquilos.
4. Los malvados desamparados, los buenos protegidos. (JS Exell, MA)
Separando lo precioso de lo vil</p
Yo. La diferencia.
1. Eterna.
2. La más antigua. Ordenado por Dios desde antes de la fundación del mundo.
3. Vital. Una distinción esencial de la naturaleza entre justos y malvados.
4. Esta diferencia en la naturaleza es seguida por una diferencia en el tratamiento judicial de Dios de las dos clases.
5. Esta distinción se lleva a cabo en la providencia. Para el justo toda providencia es una bendición. Al pecador todas las cosas le ayudan a mal.
6. Esta diferencia se hará más evidente en el día del juicio.
II. ¿Dónde se ve esta diferencia?
1. En el Templo.
2. En toda la vida.
3. En tiempo de tentación.
4. En la hora de la muerte.
III. ¿Por qué debería verse esta diferencia? Ponga su dedo en cualquier página próspera en la historia de la Iglesia, y encontraré una pequeña nota marginal que dice así: “En esta era, los hombres podían ver fácilmente dónde comenzó la Iglesia y dónde terminó el mundo”. Nunca hubo buenos tiempos cuando la Iglesia y el mundo se unieron en matrimonio el uno con el otro. Pero aunque este fuera un argumento suficiente para mantener separados a la Iglesia y al mundo, hay muchos otros. Cuanto más se distingue la Iglesia del mundo en sus actos y en sus máximas, más verdadero es su testimonio de Cristo, y más potente es su testimonio contra el pecado. Somos enviados a este mundo para testificar contra los males; pero si nosotros mismos incursionamos en ellos, ¿dónde está nuestro testimonio? Si nosotros mismos somos hallados culpables, somos falsos testigos; no somos enviados de Dios; nuestro testimonio no tiene ningún efecto. (CH Spurgeon.)
La Iglesia y el mundo
Originalmente no había “ningún diferencia” entre los egipcios e Israel; ambos descendían de una fuente, ambos estaban contaminados con el pecado. Así también, originalmente, no había diferencia entre la Iglesia y el mundo. San Pablo hace cumplir esto
(1) entre judíos y gentiles (Rom 10:12);
(2) como entre miembros individuales de la familia humana (Rom 3:22 ). Considere–
1. El amor de Dios por los padres de Israel (Dt 4:37).
2. El juramento de Dios (basado en el amor de Dios) a los padres de Israel (Dt 7:7-8). Entonces la Iglesia fue escogida porque Dios la amaba; aunque por qué Dios la amó, o cómo la amó, en cierto sentido no podemos decirlo.
La importancia del primogénito
La importancia del primogénito puede explicarse así: el primogénito gozaba naturalmente tanto de precedencia como de preeminencia sobre los demás, era el primogénito de la fuerza de su padre (Gén 49,3), la primicia de su madre. Como primogénito, estaba a la cabeza de los demás, y estaba destinado a ser el jefe de cualquier familia que pudiera formarse por los nacimientos sucesivos. Mientras estaba a la cabeza del conjunto, representaba a toda la nación de los egipcios. Por lo tanto, el poder que mató a todos los primogénitos en Egipto se exhibió como un poder que podía matar a todos los nacidos entonces, y, en la matanza de todos los primogénitos, idealmente se mató a todo el pueblo. (JH Kurtz, DD)
La Iglesia y el mundo
1. No hay diferencia de entendimiento.
2. No hay diferencia de desarrollo físico.
3. Ni siquiera una diferencia en la naturaleza moral. Los israelitas eran tan propensos al mal, la lujuria, el pecado, la idolatría como los egipcios.
4. La diferencia fue que Dios escogió a Israel para ser Su pueblo, los tomó como Suyos, los cercó por reglamentos especiales, leyes, disciplina.
Así escogió a la Iglesia.</p
1. Para que Dios tenga un pueblo fiel aun en este mundo de pecado.
2. Para que Cristo no muera en vano.
3. Para que Dios pueda cumplir Su promesa a los patriarcas.
Sal tú, y todo el pueblo que te sigue.
Los esfuerzos de un pueblo por la libertad tienen éxito
Aprendemos del profesor Bischoff que el vapor de una fuente termal en Aix-la-Chapelle, aunque su temperatura es solo de 133° a 167 °F., ha convertido la superficie de unos bloques de mármol negro en una masa pastosa. Él concibe, por lo tanto, que el vapor en las entrañas de la tierra, que tiene una temperatura igual o incluso mayor que el punto de fusión de la lava, y que tiene una elasticidad de la que incluso el digestor de Papin puede dar una vaga idea, puede convertir rocas en materia liquida Estos maravillosos hechos podrían sugerir pensamientos útiles a los déspotas del mundo. El despotismo impide la expresión de las convicciones políticas y busca sepultarlas bajo el peso adamantino de los decretos opresores y la crueldad colosal. Pero es una ley moral infalible que las cálidas aspiraciones de un pueblo virtuoso, como los sutiles gases subterráneos, se eleven hacia la libertad y, a pesar de todos los impedimentos, disuelvan a su debido tiempo incluso los duros y viejos cimientos de la injusticia. (Ilustraciones científicas .)
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I. La naturaleza de la diferencia. No puede haber duda, pero había una diferencia—que el Señor “puso” uno—entre los egipcios e Israel, y “que el Señor puso” uno entre el mundo y la Iglesia. ¿Cuál es esta diferencia? la elección de Dios. El escogió a Israel, El no escogió a los egipcios; Ha elegido la Iglesia, no ha elegido el mundo. Aquí radica la “diferencia”; y debido a que no es visible ni, incluso, en sí mismo, demostrable, el mundo ahora, como los egipcios entonces, declinan creer en él, y una señal se vuelve necesaria en algún sentido.
II. La razón de la diferencia. Ni mérito por parte de Israel, ni pecado por parte de Egipto; pero–
III. El signo de la diferencia. Como se dijo anteriormente, Faraón se negó a creer en la diferencia o, aunque la reconoció tácitamente, se negó a actuar de acuerdo con ella. Se le dio una señal para que pudiera “saber cómo Jehová hace diferencia entre los egipcios y los israelitas”. Esa señal consistió en el éxodo triunfal de Israel sin baja de ningún tipo, en contraste con la angustia familiar y el desastre nacional que estaba a punto de suceder a los egipcios. Observe que la liberación fue una señal de la diferencia, no la diferencia misma. De modo que la salvación, en el sentido ordinario pero muy parcial de la liberación de la pena futura, no será más que un “signo” y una consecuencia de la elección que Dios ya ha hecho, de la “diferencia” que el Señor ya ha “puesto”; una elección y una “diferencia” sobre cuya existencia el mundo es escéptico, pero cuya realidad todos se verán obligados a reconocer cuando se dé la señal. (E. Armstrong Hall, MA)
Yo. La naturaleza de la diferencia.
II. Las razones de la diferencia.
III. El signo de la diferencia. Liberación del pecado y la esclavitud del mundo. (Homilía.)