Estudio Bíblico de Éxodo 12:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ex 12,12

Contra todos los dioses de Egipto haré juicio.

El Señor Dios de los dioses

Cuando, en Dt 10:17, Moisés dice: “Jehová tu Dios es Dios de dioses”, y cuando, en Josué 22:22, el pueblo exclama: “El Señor Dios de los dioses, el Señor Dios de los dioses, Él sabe”, ¿qué significan las palabras? ¿Hay otros “dioses” además de Jehová? Es probable que esta pregunta surja en la mente de casi cualquier estudiante de la Biblia cuando esté leyendo el relato de las diez plagas. La pregunta es difícil de discutir; pero se pueden ofrecer dos consideraciones como ayuda, y luego podemos llegar a la conclusión.

1. Una es esta: todo el registro, a menos que se emplee un ingenio de exposición muy elástico, parece decir que las contiendas delineadas en los emocionantes capítulos que registran la liberación de la esclavitud y el establecimiento de Israel fueron entre poderes sobrenaturales, más bien que entre antagonistas humanos ordinarios. Faraón aceptó el guante arrojado por Moisés como un desafío a sus dioses y, con un coraje digno de una mejor causa, lo tomó alegremente en su nombre. Así prosigue el conflicto. Las naciones permanecen silenciosa y solemnemente mientras estas tremendas fuerzas antagónicas se emplean en las moradas reales, y se despiertan solo después cuando la presión exterior comienza a sentirse. El cierre de la narración nos enseña que eran perfectamente inteligentes desde el principio en las concepciones que tenían de lo que estaba pasando. Faraón finalmente confiesa abiertamente la derrota de sus dioses cuando le dice humildemente a Moisés: “Id, pues, servid a Jehová; y bendíceme también!” Y con un reconocimiento similar, los israelitas atribuyen toda la gloria de su liberación a Dios. No se comportan como si le debieran siquiera una gratitud decente a Moisés o Aarón.

2. Debemos poner a esta consideración una segunda: de estos llamados “dioses” de los egipcios se habla constantemente como si no fueran meros ídolos mudos, ni siquiera meras creaciones ideales de la imaginación humana; el lenguaje difícilmente podría haber sido más fuerte si hubiera tenido la intención de dejar la impresión de que eran existencias vivientes, seres que poseían vida, inteligencia, voluntad y algún poder (ver Deu 32:16-17; 1Co 10:20; Sal 66:4-5). Por alguna misteriosa razón suya, el soberano Monarca del universo ha aceptado un antagonismo entre los poderes del mal y los poderes del bien en este mundo; y durante casi seis mil años, Satanás, su criatura, ha estado librando una batalla abierta en medio de los sublimes agentes de la naturaleza con Jesucristo, su Hijo. Sentimos que debemos asumir verdaderos antagonistas cuando leemos las propias palabras de Moisés en Núm 33:4 : “Los egipcios enterraron a todos sus primogénitos, que el Señor había herido entre ellos; sobre sus dioses también ejecutó juicio el Señor.”

3. Así pues, llegamos a la conclusión a la que hemos estado apuntando todo el tiempo. ¿Los dioses del faraón eran dioses reales? ¿Cómo era Jehová el “Dios de dioses”? ¿Y qué significa nuestro texto, “Contra todos los dioses de Egipto ejecutaré juicio”? Les pedimos que recapitulen en sus propias mentes la delineación hecha con respecto a los tres ciclos de milagros agrupados alrededor de los tres personajes que se pararon en cierta ocasión en el Monte de la Transfiguración, Jesucristo, Moisés y Elías, cada uno portador de una dispensación de verdad revelada para salvación de los hombres, la ley, los profetas y el evangelio. Baste decir, aquí al comienzo, que este mismo ataque de fuerzas demoníacas se revela en cada uno de estos casos, y se hace un reconocimiento del hecho de que se renueva la vieja lucha con Satanás, la vieja lucha que comenzó en el Jardín. del Edén. La posesión demoníaca se encuentra en estos mismos tres ciclos de tiempo, y en ningún otro lugar de la historia del Antiguo Testamento o del Nuevo. Esto, entonces, es lo que se pretende cuando decimos que se trataba de una contienda entre Emanuel y Satanás, una reanudación positiva de la guerra desde el instante en que “la simiente de la mujer” comenzó a herir la cabeza de la serpiente. Entonces, cuando volvamos a la historia que estamos estudiando, nos atrevemos a decir que toda esta contienda entre Moisés y Menefta fue realmente el conflicto sublime y terrible entre Emanuel y Satanás por la esclavitud, por un lado, por la salvación, por el otro. el otro, de la raza de las almas humanas que el Todopoderoso había creado originalmente a Su propia imagen. Varias explicaciones muy bienvenidas, por lo tanto, encuéntrenos aquí.

1. Uno se refiere al cese abrupto de las actuaciones, por parte de los magos de Faraón, cuando exclamaron: “Este es el dedo de Dios”. Sabían que la resistencia prácticamente había terminado. Incluso podemos imaginar que estas personas a veces ya se habían sorprendido por lo que en realidad parecía su propio poder. Luego hay una segunda explicación provista por esta divulgación.

2. Ahora sabemos por qué se le atribuye a esta historia un espíritu tan evangélico cuando se hacen referencias en el Nuevo Testamento. Vuelva a leer, a la luz de tal comprensión del verdadero propósito de Dios, la historia que da el autor de la Epístola a los Hebreos acerca de la elección de Moisés al principio de su carrera; vea cuán singular es el motivo que se le atribuye: tomó su posición como creyente en Jehová Jesús como su Redentor: “Por la fe Moisés”, etc. El escritor del Nuevo Testamento identifica las dos dispensaciones como la misma. Israel era la Iglesia, Jehová era Jesús; entonces Moisés se hizo cristiano.

3. Del mismo modo se hacen inteligibles las alusiones hechas a los hechos de la historia posterior. Recuerdas el terrible problema de las serpientes ardientes; pónganse con eso ahora la exhortación del apóstol Pablo: “Ni tentemos a Cristo, como también algunos de ellos lo tentaron, y fueron destruidos por las serpientes”. Aquí dice que Cristo fue el que fue tentado en esa murmuración; era Cristo quien guiaba a Israel a través del desierto. Nunca ha habido sino una Iglesia, sino un Líder de los elegidos de Dios, sino un Redentor, sino un solo camino para ser salvo. (CS Robinson, DD)

Pasado el punto de redención

A orillas del Niágara River, donde los rápidos comienzan a crecer y arremolinarse más desesperadamente, preparándose para su zambullida final, es un letrero que lleva una leyenda muy sorprendente. «Punto de redención pasado», dice. Leerlo incluso cuando uno siente el suelo firme bajo sus pies envía un escalofrío de horror a través del alma mientras mira las aguas turbulentas y se da cuenta del significado completo de la señal. El que se mete en esos rápidos hirvientes y pasa ese punto, no puede volver sobre su camino, no puede llegar a la orilla, no puede ser rescatado por amigos. ¡Punto de redención pasado! ¡Cuántos hombres desprecian las advertencias que Dios envía y pasan la última etapa en la que podrían detener su mal camino, y demasiado tarde descubren que han pasado el punto de redención!