Estudio Bíblico de Éxodo 12:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 12:14
Una fiesta para el Señor por vuestras generaciones.
Analogía entre la Pascua judía y la Cena del Señor
Yo. La institución judía era conmemorativa; así es la Cena del Señor.
1. Fue un “memorial” de una liberación de la esclavitud más cruel.
2. Fue un “memorial” de una liberación de la esclavitud más cruel por el sacrificio de una víctima inocente.
3. Fue un «memorial» de una liberación obrada por la compasión soberana de Dios (Éxodo 3:7-8).
1. Aquí todos sienten que están en la misma condición moral.
2. Aquí todos sienten que dependen del mismo Redentor para la salvación.
3. Aquí todos se sienten miembros de la misma familia y destinados a la misma casa.
1. Obliga a todos.
2. Obliga a todos perpetuamente. (Homilía.)
La Pascua
I. La preparación para la Pascua.
1. Divinamente ordenado.
2. La Pascua una nueva era.
3. Detalles dados explícitamente.
(1) Indicando la importancia de tener un «Así dice el Señor» para cada ordenanza observada religiosamente.
(2) Indicando la importancia de observar cada ordenanza Divina como divinamente ordenada.
(3) En la facilidad de los israelitas, desviarse de la forma prescrita indicaría insubordinación.
(4) El cordero es divinamente declarado un tipo de Cristo.
(5) El cordero siendo “mantenido” del décimo al catorceavo puede ser un tipo del tiempo cuando la promesa de Cristo fue dada en Edén, y de Su crucifixión en el Calvario.
1. La disposición que se haga de él.
2. El propósito.
(1) Una señal para que el ángel de la muerte exima la casa así marcada.
(2 ) Esta señal se convirtió así en la base de la paz y la seguridad para los israelitas.
(3) Esta también fue una señal de que esta exención, paz y seguridad, no eran por obras, sino enteramente por gracia.
(4) La aplicación al creyente, cubierta por la sangre preciosa de Jesús (1Jn 1:7; 1Pe 1:18-20; 1Co 5:7-8; Rom 3,24-25).
1. El Antiguo Testamento parece típico del Nuevo Testamento.
2. Doctrina y práctica vívidamente retratadas. (DC Hughes, MA)
Recuerdos de Pascua
1. Es un día que nos recuerda la simpatía profunda de la mente con la naturaleza. La primavera del año tiene muchos significados para todos nosotros. La faz de la tierra se renueva; ya imitación de ella renovamos nuestro vestido y el rostro de nuestros hogares. Y para las mentes reflexivas y sensibles, sin duda la lección va muy hondo y muy lejos; sienten la suave sugerencia de que el polvo viejo y las telarañas deben ser barridos de la mente, y que deben buscar nuevas impresiones para llevar adelante el trabajo de la imaginación con alegría.
2. Se nos recuerda nuestra parte en la suerte de la humanidad. Una larga historia parece cerrarse; se nos abre uno nuevo el día de Pascua. Derivamos el nombre de Pascua de una antigua diosa pagana, Ostera, adorada por nuestros antepasados. Hace mil años, sus sacerdotisas en la víspera de Pascua se lavaban la cara en manantiales claros: era una especie de sacramento en su culto. Entonces, también, los fuegos de Pascua se encendieron en muchas alturas, como nos recuerda el nombre Osterberg, que aparece a menudo en Alemania. El agua pascual y el fuego pascual tenían sustancialmente una tendencia y una eficacia: limpiar del mal, ahuyentar los malos espíritus, traer bendición al hogar y al hogar, a los campos y al trabajo del labrador. ¡Cuán lejos se ha extendido por el mundo la noción de una purga, en el sentido más amplio, de la eliminación de lo viejo y un nuevo comienzo! Podemos comenzar nuestras indagaciones en el este de Londres, donde los judíos limpian a fondo la casa y los utensilios para la época de la Pascua. Con la vieja levadura salga del corazón la malicia y la maldad, y recobre su estado sin levadura de sinceridad y verdad. Costumbres correspondientes a las de los judíos se practican entre los pueblos de todas partes del mundo, y no hay una tribu de hombres negros o morenos de quienes no podamos aprender algo edificante para nosotros mismos. En una fiesta de primicias de una tribu de indios norteamericanos, se proveen de ropa nueva, ollas y sartenes nuevas; recogen toda su ropa gastada y otras cosas despreciables, barren y limpian sus casas, plazas y todo el pueblo de sus inmundicias, que, con todo el grano restante y otras provisiones viejas, echan en un montón común, y consumirlo con fuego. Después de haber ayunado durante tres días, se apaga todo el fuego del pueblo. Durante el ayuno se abstienen de la gratificación de toda pasión y apetito cualquiera que sea. Se proclama una amnistía general; todos los malhechores pueden volver a sus ciudades. En la cuarta mañana, el sumo sacerdote, frotando leña seca, enciende un nuevo fuego en la plaza pública, de donde todas las habitaciones de la ciudad se abastecen con la llama nueva y pura. Luego hay fiesta y regocijo, y en los días siguientes reciben la visita de sus amigos de los pueblos vecinos, que de igual manera se han purificado y preparado. Un hombre de genio, al describir estas cosas, dice: “Apenas he oído hablar de un sacramento más verdadero–ie., un signo exterior y visible de una gracia interior y espiritual–que este, y No tengo ninguna duda de que originalmente fueron inspirados desde el cielo para hacer eso, aunque no tienen registro bíblico de la revelación.”
3. Pero esta fiesta nos recuerda cosas más profundas, cosas que nunca fueron ni pudieron ser aprendidas de la naturaleza, de la esperanza de la humanidad, del triunfo sobre la muerte. Si observamos las imágenes y tradiciones de las naciones, hay evidencia de una persuasión abrumadora de que el alma tiene una vida distinta del cuerpo, y que el alma volverá a vivir. Una fuerte creencia era que, cuando el cuerpo se consumía en la pira funeraria, la carga humana, como la llama un poeta romano, se desechaba, cesaba la mortalidad y comenzaba una vida superior. El ave fénix, surgida de las cenizas, fue una de las imágenes simbólicas en las que la antigüedad encontró expresado este pensamiento. De otra manera podemos ver la misma creencia formando la base misma de la adoración. Y en las grandes fiestas del año, como la Pascua, lo primero era traer ofrendas a los espíritus de los difuntos, para conmemorarlos solemnemente, y unirse con ellos en la fiesta social. Lo que hizo que esos días solemnes fueran tan peculiarmente solemnes fue el pensamiento de que los espíritus ancestrales habían regresado de las regiones invisibles para tener comunión con su posteridad viviente y para impartirles una nueva bendición. Y aquí, nuevamente, a la cabeza de esta creencia, hay algo dulce y sólido. Si dejamos que la lógica del corazón se salga con la nuestra, sostendremos que la vida de la humanidad es continua e ininterrumpida, y que aquellos que se han reunido con nosotros en la casa de Dios en tiempos pasados regresan de vez en cuando para visitarnos. en nuestro prolongado exilio de la dicha y, tal vez, secretamente para inspirarnos a seguir su fe y alcanzar lo que ellos han alcanzado. (E. Johnson, MA)
La Pascua
1. Que Dios da cánticos en la noche. “En las sombras más oscuras, si Tú aparecieras.”
2. Que Cristo, nuestra Pascua, fue inmolado por nosotros (1Co 5:7).
3 . Que lo recibamos con toda humildad, obediencia y fe.
4. Que confiando en El, tendremos una gran liberación. (JC Gray.)
Una costumbre loable
Rev. Joseph Sortain, el elocuente predicador de Brighton, era de origen hugonote. Siempre observó la costumbre de sus antepasados perseguidos de leer el Salmo veintitrés en el culto familiar el sábado por la noche. Cuando a veces los invitados le preguntaban por qué tenía una porción especial de las Escrituras para esa noche, respondía: «Era la costumbre de mis antepasados hugonotes, y deseo obtener inspiración para mis deberes dominicales mediante las asociaciones que evoca». (J. Tinling.)
II. La institución judía era social; así es la Cena del Señor.
III. La institución judía era vinculante; así es la Cena del Señor.
II. La sangre de la Pascua.
tercero Comiendo esta Pascua. Su significado típico. Lecciones:
Yo. Obediencia. Cordero para ser sacrificado, preparado, comido, Ninguno para ser dejado hasta la mañana. Comido de cierta forma y manera. Cristo, el Cordero, inmolado por nosotros, para ser recibido como un todo. Su yugo, Su cruz, así como Su corona. Ejemplo. Redentor. Justicia.
II. Fe. Es más razonable que derramen la sangre de sus enemigos que la del cordero, y usen la espada que el cuchillo. Propagación de fuego y masacre. Más razonable, al parecer, ayudarse y confiar en sí mismos que confiar en una palabra pronunciada y unas gotas de sangre en el marco de la puerta. Nuestra fe, y Jesús el Cordero.
III. Humillación. Se come con hierbas amargas. Recuerdos penitenciales. Impedían el mero deleite carnal en la fiesta. Nuestras hierbas amargas: recuerdo del pecado; de nuestra condición; de nuestras perspectivas, etc.
IV. Liberación. Anoche en Egipto. La sangre salpicó. El ángel destructor. Se abre la puerta del hogar de cada israelita y sale la familia. El escape. Aprende: