Estudio Bíblico de Éxodo 13:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 13:1-2

Santifícame todo primogénito.

La santificación del primogénito al Señor

Yo. Que los buenos están obligados a santificar a sus primogénitos al Señor. “Todos los primogénitos”, es decir, lo más excelente de sus posesiones, lo más valioso y lo que se mira con mayor consideración.

1. Esta santificación del primogénito era requerida por mandato divino.

2. Esta santificación del primogénito fue un reconocimiento agradecido de la misericordia divina al salvar al primogénito de la destrucción de medianoche. El cielo nunca pide más de lo que da, o más de lo que es consistente con la gratitud de un corazón devoto para otorgar.

3. Esta santificación del primogénito debía asociarse con la liberación de los israelitas de la esclavitud de Egipto.

II. Que los buenos, es santificar sus primogénitos al Señor, no están llamados a renunciar al único uso de sus bienes, sino a redimirlos y ponerlos a un uso lícito. ¿Quién no desearía que su primogénito fuera del Señor?

III. Que los buenos están obligados a conectar la santificación de su primogénito con el sacrificio. “Y redimirás todo primogénito de hombre entre tus hijos” (Éxodo 13:14). Esta redención debía ser por sacrificio. Los padres necesitan que se les recuerde este deber.

1. Porque son susceptibles de olvidar el servicio que les exige la misericordia pasada.

2. Porque tienden a ser egoístas en el uso de sus bienes.

3. Porque no tienen una mente espiritual suficiente para ver a Dios en su propiedad, y por lo tanto olvidan Sus reclamos.

4. Porque no les gusta pagar el precio de redención.

IV. Que los buenos deben enseñar el derecho de Dios a los primogénitos, a su posteridad (Exo 13:14-15). Los niños son muy curiosos. Harán preguntas, incluso sobre asuntos religiosos. En tales momentos, deben ser cuidadosa y solemnemente instruidos en la verdad divina. La familia es la mejor escuela para los jóvenes. Se les debe enseñar desde temprano el significado del sacrificio personal y la grandeza moral de dar al Señor. Incluso los jóvenes tienen su primogénito, que se les puede enseñar a dar al Señor; y si crecen en el espíritu de esta obligación, en días posteriores le darán un significado más verdadero y le darán una influencia más solemne que antes de que fueran capaces de hacerlo. Lecciones:

1. Que los buenos deben santificar sus mejores cosas al Señor.

2. Que esto sólo puede hacerse mediante la redención de la Cruz.

3. Que a los jóvenes se les debe enseñar desde temprano su obligación con el Señor. (JS Exell, MA)

Santifícame todo primogénito</p

1. Un comando.

2. Un deber.

3. Un privilegio.

4. Una bendición.

5. Una profecía. (JS Exell, MA)

El hombre-diezmo

Yo. Observe la primera regla: “Santifícame todo primogénito de hombre”. Así como la redención del primogénito de los animales más valiosos fue graciosamente conmutada por el sacrificio de los menos valiosos, así hubo una conmutación por el primogénito del hombre; ciertamente no por sustitutos inferiores como en el caso anterior, sino por su prójimo—por la institución de un sacerdocio, “santificando”, o apartando, a toda la tribu de Leví en lugar de los primogénitos de todo Israel. Pero como este arreglo aún no había transpirado en el período del texto, la explicación se aplazó hasta entonces, que mientras tanto la nación entera podría darse cuenta plenamente de la cantidad y el peso de su responsabilidad ante Dios; y además, que cuando Leví fuera santificado, todo el sacerdocio levítico—un sacerdocio de sus hermanos, “hueso de sus huesos y carne de su carne”—podría simbolizar el Sumo Sacerdocio del Mediador que “fue hecho en todas las cosas como sus hermanos”, para que Él también “pueda interceder por los pecados del pueblo”. Esto se encuentra en la raíz del principio levítico, la agencia laica en la iglesia de Dios. Admirable es el consejo de Jetro a su yerno, e incidentalmente se relaciona con este tema. “Esto”, es decir, todo el peso de la obra, “es demasiado pesado para ti; no eres capaz de realizarlo tú solo. . . Proveerás de entre todo el pueblo hombres de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre ellos, para que sean príncipes de mil, y príncipes de centenas, príncipes de cincuenta y príncipes de diez.” Así, la obra de religión, benevolencia y gobierno fue dividida, subdividida y aún redividida, desde distritos considerables hasta clases de decenas, como desearíamos ver la obra de Dios entre nosotros distribuida entre nuestros diáconos y ancianos laicos, visitantes de distrito. , recaudadores y maestros de escuela sabática, quienes en sus respectivos ministerios deben actuar según la sugerencia de Jetro: “Las causas difíciles las trajeron a Moisés, pero todo asunto pequeño lo juzgaron ellos mismos”.

II. En segundo lugar, el texto presenta la regla de la riqueza consagrada: “Santifícame todo primogénito de las bestias”. En este punto hay alguna dificultad. “Todos los primogénitos del ganado” fueron entregados al Señor por sacrificio; y, sin embargo, en el versículo cuarenta y cinco del tercer capítulo de Números, todo el ganado de los levitas fue considerado como un sustituto de los primogénitos del ganado general, así como todos los hombres de los levitas fueron aceptados como el sustituto de todos. el primogénito de los hombres de las demás tribus. Posiblemente los primogénitos del ganado fueron redimidos, como lo fue el exceso de primogénitos humanos sobre el número de primogénitos de los levitas, por la expiación de medio siclo por cada uno, que se pagaba en el censo o numeración periódica del pueblo. Es probable que la omisión de este pago por parte de David fuera el pecado que provocó el gran desagrado de Dios por esa intempestiva numeración del pueblo que, al omitir el impuesto sobre el alma para la expiación, parecía contado por David mismo, y no por Dios. Sea como fuere, el Señor reclamaba todos los primogénitos de sus bestias, que eran la propiedad básica en las formas más rudas de la sociedad.

III. El texto presenta su demanda de tiempo consagrado. No es necesario que nos detengamos en el sábado, ni en el reclamo divino sobre los séptimos de nuestro tiempo. Suponiendo que todos estemos de acuerdo en que esto, el requisito mínimo de Dios, se debe a cada hombre, podemos deplorar la forma en que, en su mayor parte, incluso esta santa deuda se paga. El abuso del día de reposo y la insubordinación a su ley enfática, limitada y constantemente recurrente, yace en la raíz de la irreligión nacional. Hay un significado en la proporción de la demanda Divina de solo una décima parte de todas las demás cosas, pero una séptima parte de nuestro tiempo. (JB Owen, MA)

El derecho Divino a las mejores cosas del hombre

“Es Mío.” Este es el lenguaje de Dios en referencia a cada uno de nosotros. Es Mío.

Yo. Porque yo lo creé.

II. Porque lo preservé.

III. Porque lo doté de todo lo que lo hace valioso. (JS Exell, MA)

El primogénito, tipos de Cristo

I. Como eran peculiares de Dios.

1. Por naturaleza común,

2. Por la gracia común.

3. Por un derecho especial.

(1) En su naturaleza, Cristo es Primogénito, como Hijo de Dios.

( 2) En Su oficio, por prerrogativa especial.

(a) Por el género, en cuanto que fue Mediador, Dios y Hombre en unidad de persona, y el único Redentor de Su Iglesia.

(b) Para llevar a cabo Su oficio.

(c) Para cumplir Su oficio, en Su resurrección. Se le llama Primogénito, o Primogénito de los muertos, de dos maneras:

(i) En cuanto a su Padre, que lo engendró primero de entre los muertos;

(ii)

Respecto a sí mismo, cuyo privilegio fue resucitar a sí mismo de entre los muertos por su propio poder.

II. El primogénito de Israel fue el segundo, y después del padre de la familia, sí, después del padre en lugar del padre. Así es Cristo para Su familia, la Iglesia; Él realiza todos los oficios de un padre cuidadoso y tierno, y “toma sobre Él, no sólo el afecto de un padre, sino incluso–

1. El nombre de un padre (Is 9:6).

2. Oficio de padre.

(1) Suministra los medios de la vida espiritual, como los de la natural.

(2) Él nutre y enseña a Su Iglesia.

(3) Él provee para el presente y otorga la herencia de la vida eterna.

III. Los primogénitos tenían la preeminencia entre los hermanos, y eran jefes en oficio y autoridad, gobernantes en la casa después de sus padres, y sacerdotes en la familia, antes de que se estableciera el orden levítico. En esto eran tipos especiales de Jesucristo; quien en todas las cosas debe tener la preeminencia, como primero en el tiempo, en el orden, en la precedencia y en la excelencia y dignidad de su persona.

IV. El primogénito tenía doble porción en bienes (Dt 21:17). Significativo–

1. La plenitud del espíritu y la gracia en Cristo, que fue ungido con óleo de alegría más que a sus compañeros.

2. La preeminencia de Cristo en su gloriosa herencia, adelantada en gloria y majestad incomprensible para todas las criaturas. Uso–

(1) Fuera de la ocasión de la ley del primogénito, aprende que cuanto más hace Dios por cualquier hombre, más él debe concebirse a sí mismo como del Señor, y cuanto más derecho e interés le desafía el Señor.

(2) Si Cristo es el verdadero primogénito, de quien todos ellos son solo tipos, debemos darle el honor de Su primogenitura.

(3) Aquí hay un motivo de mucho consuelo.

( a) Siendo Cristo la verdad del primogénito, de Él se deriva la primogenitura para nosotros los creyentes, como lo fue desde Rubén hasta Judá, y participamos de la misma primogenitura con nuestra cabeza. Porque aquí hay una diferencia entre el tipo y la verdad del primogénito. Ellos tenían todos sus privilegios para sí mismos: pero Cristo no para sí mismo sino para nosotros.

(b) Siendo los primogénitos de Dios en todo, somos amados por Dios.

(c) Dios toma nota y venga todos los males hechos a los santos, porque son sus primogénitos.

(4) Viendo en Cristo el primogénito alcanzamos la primogenitura; que todo cristiano se cuide de la profanación, y de pasar su primogenitura como Esaú, que vendió su primogenitura por lentejas (Heb 12:16).

(5) Aprender a crecer en la conformidad con nuestro Hermano Mayor Cristo, con quien no podemos ser iguales, sino semejantes como hermanos. Debemos ser como El en el cariño, como El en la aflicción, como El en el combate, y como El en la corona. (T. Taylor, DD)

Consagrados al Señor

Cuando el obispo Selwyn habló a Sir John Patteson, entonces viudo, sobre el deseo de su espléndidamente dotado hijo, Coleridge, de unirse a él en la Misión de Nueva Zelanda, la primera exclamación del padre fue: «¡No puedo dejarlo ir!» pero inmediatamente agregó: «¡Dios no permita que lo detenga!» Y cerró la conversación diciendo: “Cuidado, lo entrego entero, no con ningún pensamiento de volverlo a ver. No permitiré que piense que debe venir a casa a verme”.

Un niño consagrado

Un joven estaba a punto de ingresar a la obra misionera en el extranjero. . Un caballero le dijo al padre del joven: “Es difícil renunciar al niño”. “Sí”, respondió el padre, “pero es justo lo que esperábamos”. «¿Cómo es eso?» preguntó el amigo. “Cuando era un bebé”, respondió el padre, “su madre y yo fuimos a una reunión misionera. Se hizo un llamamiento, muy ferviente y conmovedor, a los hombres para que se convirtieran en misioneros. Nosotros mismos no pudimos ir. Cuando regresamos a casa, el bebé yacía dormido en su cuna. Fuimos a la cuna. Su madre estaba de pie a un lado, yo al otro. Juntos pusimos nuestras manos sobre su frente y oramos para que fuera la voluntad de Dios que se convirtiera en un misionero extranjero. Nunca le hablamos de lo que hicimos. Pero a lo largo de estos veinticinco años hemos creído que nuestra oración por él sería respondida, y ahora lo es. Sí, es difícil renunciar al niño, pero es lo que esperábamos.”