Estudio Bíblico de Éxodo 15:22-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 15:22-27

Llegaron a Mara.

Mara

I. El agua era nociva, no solo desagradable. Si la gente lo hubiera bebido, habría provocado enfermedades; pero fue sanado por la obediencia de Moisés a las instrucciones de Dios. De modo que si estamos atentos y obedientes a Su voz, Él nos encontrará remedios de todas las cosas que puedan dañarnos.

II. No era posible, tal vez, que los hijos de Israel, al perseverar en la bebida malsana que allí es típica del pecado, viciaran su gusto hasta deleitarse en ella. Pero es demasiado posible en el antitipo.

III. Aunque seamos obligados por la providencia de Dios a pasar por dificultades y tentaciones, no estamos condenados a morar allí. Si somos fieles, es sólo de paso que estaremos en peligro. Si hoy usamos el remedio de la obediencia a la Palabra de Dios, mañana estaremos junto a las doce fuentes siempre manantiales, ya la sombra de las palmeras de Elfin. (Arzobispo Benson.)

Las aguas de Mara

Tenemos aquí una parábola de las cosas profundas de Cristo.

I. Israel estaba en aquellos días fresco de la gloriosa liberación de Egipto; habían cantado su primera canción nacional de victoria; habían respirado el aire de la libertad. Esta fue su primera decepción, y fue muy aguda; desde el colmo de la exultación cayeron casi de inmediato a las profundidades de la desesperación. Tales desilusiones las hemos experimentado todos, especialmente al comienzo de nuestra marcha real, después de la primera sensación consciente de triunfo espiritual y libertad.

II. De nosotros también es cierto que Dios nos ha mostrado cierto árbol, y ese árbol es el árbol maldito en el que Cristo murió. Este es árbol de vida para nosotros, aunque de muerte para Él.

III. Fue Dios quien le mostró este árbol a Moisés. Y fue Dios quien nos lo mostró en el evangelio. Aplicada por nuestra fe a las aguas amargas de la desilusión y la angustia, seguramente las sanará y las hará dulces. Hay dos cosas en el árbol del escarnio que nunca perderán su poder curativo: la lección de la Cruz y el consuelo de la Cruz; el ejemplo y la compañía de Cristo crucificado.

IV. La vida que encontró su lugar justo en la cruz no fue sólo una vida de sufrimiento, sino enfáticamente una vida de desilusión. Aquí hay consuelo para nosotros. Nuestro Señor moribundo ciertamente debe haber reflexionado que Él, el Hijo de Dios, estaba dejando el mundo bastante peor de lo que lo encontró en toda apariencia humana.

V. Cualesquiera que sean nuestras pruebas y decepciones, usemos este remedio; no nos fallará ni en el peor de los casos. (R. Winterbotham, MA)

Agridulce

Yo. Ese gran gozo a menudo es seguido de cerca por una gran prueba. “Tú has fortalecido mi monte” es la palabra agradecida de muchos cristianos que se regocijan; y mira! tocado repentinamente por el dedo de la Providencia, se tambalea y se balancea como si lo empujara un terremoto, y cae en las profundidades del mar. En el día de la prosperidad, ¡sé sabio! ¡Alégrate con temblor! No presumir de la posesión de un bien presente. En la hora de la paz no olvides la preparación para una posible tormenta. Confía en Dios con mano firme, tanto en el sol como en la sombra.

II. He aquí una gran prueba transformada en una gran bendición. Lo amargo no se eliminó, sino que se convirtió en dulce. Entonces Dios puede hacer del dolor una gracia y cambiar la carga en una bendición. La vara misma brotará y florecerá y dará almendras, de modo que lo mismo que disciplina al alma confiada presentará belleza a la vista y fruto al paladar. Fue una obra divina. Los israelitas, incluso con Moisés a la cabeza, no tenían habilidad para satisfacer las necesidades dadas de la hora. “El Señor les mostró un árbol”, y así sanó milagrosamente la fuente inhóspita. ¡Hermanos! la sabiduría humana, las filosofías de la tierra, los recursos limitados del mundo son todos inútiles en medio de nuestras necesidades desesperadas.

III. Aquí hay una gran prueba, tan transformada, que prepara y conduce a una bendición aún mayor. (ver Éxodo 15:27). Cristiano, ten buen ánimo. Las cadenas de Egipto eran pesadas; pero la victoria del Mar Rojo te alegró. Las aguas de Mara eran amargas; pero el Señor destiló dulces corrientes de allí para fortalecer y refrescar tu alma. Luego te condujo a la hermosa Elfin, con sus manantiales y palmeras, y su grato descanso, y en todo ya través de todo estás «más cerca» de Canaán que cuando creíste por primera vez. En medio de todas tus alternancias de alegría y tristeza habrá, si eres fiel a tu Dios, una corriente clara, una ganancia progresiva, y será aún mejor más adelante.

IV. Esta graciosa alternancia y abundante liberación se experimentó en la línea de marcha. Que el cristiano nunca olvide que estas son las condiciones necesarias para asegurar su graciosa progresión de conquista, transformación y gozo supremo. (JJ Wray.)

El árbol que endulza las corrientes amargas de la vida

El cielo ha preparado árbol que endulza las aguas amargas.

I. De nuestra vida secular. Planes arruinados, esperanzas arruinadas, etc. El “árbol” para endulzar esto es la doctrina de Cristo de una providencia paternal.

II. De nuestra vida moral. Las aguas amargas de una conciencia acusadora. “A quien Dios ha puesto”, etc.

III. De una vida intelectual. El carácter revelado de Dios en Cristo: omnisciente, todo amoroso, todopoderoso.

IV. De nuestra vida social. “Yo soy la Resurrección”, etc. “A los que durmieron en Jesús, Dios los traerá con Él.”

V. De nuestra vida moribunda. (Homilía.)

El árbol misterioso

I . Que la oración hará frente a cada crisis dolorosa en la experiencia humana.

II. Que todos los hombres, en todas partes, tienen sed.

III. Que cada uno al fin llegará a su pozo; pero el agua de ella será amarga a su paladar. Placer sensual. Diversión de moda; embriaguez; riqueza; renombre mundano; infidelidad. Todas las meras piscinas terrenales son acre e insatisfactorias.

IV. Que hay un árbol que puede endulzar todas las aguas de la tierra. “El árbol de la vida”—la Cruz de Cristo. “Él, todo el que tenga sed, venga”. (SD Burchard, DD)

La amargura de la vida

La naturaleza salvaje saca lo que está dentro . También descubre la bondad de Dios y nuestra indignidad.

I. La podredumbre de la tierra.

1. Debemos esperar estanques amargos en un mundo amargo.

2. Muchos de nosotros hacemos nuestros propios Marahs.

II. Remedio del cielo.

1. Al orante el Señor le revela el remedio.

2. Dios usa la instrumentalidad.

3. Dios no siempre quita el Marah, sino que deja caer un ingrediente en él para endulzar su amargura. (Homilía.)

Las aguas de Mara

Si se les hubiera permitido seleccionar sus camino, habrían tomado el atajo por el litoral a su propia tierra prometida. Pero la nube dirigió su camino a través de la dificultad y hacia la dificultad. Detrás de ellos estaba la sangre del cordero. Fueron rescatados. Detrás de ellos, las maravillas de Egipto obraron a su favor. Detrás de ellos el paso del Mar Rojo. Y podrían haber esperado que, en el momento en que dejaron atrás a sus enemigos, también dejaron todos los problemas y las penas. Pero en lugar de eso, su redención de Egipto fue su redención de circunstancias comparativamente fáciles a estrecheces arduas y difíciles. Dios guió a Sus redimidos en el mismo corazón y dientes de dificultad. A menudo me encuentro con hombres que han sido redimidos por la sangre de Cristo, que son verdaderamente Sus siervos, detrás de los cuales yace una maravillosa historia de liberación, y han venido a mí con quejas, y han dicho: «Pensé cuando Había renunciado a mis viejos pecados para que mi vida fuera tranquila y plácida, y esa dificultad llegara a su fin; pero en cambio, nunca en toda mi vida pasé por un mar de dificultades como el que he conocido desde que me convertí en cristiano.” Amigo, ese es siempre el camino de Dios con Sus redimidos. No debes pensar que la dificultad es una prueba de que estás equivocado. Lo más probable es que la dificultad sea una prueba de que tienes razón. Nunca se deje intimidar por ello. ¿Por qué? Esos versículos que leemos de Deuteronomio responden la pregunta. Es para humillarnos, para probarnos y para saber lo que hay en nuestro corazón. La dificultad es enviada para humillarte. Si le ofrezco mi mano a una doncellita en un día frío y helado, y ella piensa que puede mantener sus pies por sí misma, es poco probable que tome mi mano fuerte hasta que se haya humillado por una o dos caídas. Dios se ha visto obligado a quebrantar tu confianza en ti mismo. Cuando comenzaste la vida cristiana pensabas que tu brazo era tan fuerte que podía derribar todas las barreras, o que eras tan elástico que podías saltar cualquier pared, o que tu cerebro era tan agudo que podías podía ver a través de cualquier dificultad. Dios comenzó por las pequeñas dificultades, y tú las saltaste; y luego puso otros mayores, y los venciste con éxito; y Dios se ha visto obligado a acumular dificultad tras dificultad hasta que ahora te encuentras cara a cara con un desierto por un lado, y una cordillera alpina por el otro; y ahora quebrantado, acobardado, derrotado, estás justo en la posición perfecta para aprender a apreciar y apropiarte de los recursos infinitos de Dios. Y hay otra cosa que la dificultad hace por un hombre. Lo prueba. “Él hizo un estatuto y una ordenanza, y los probó”. Hay tantas falsificaciones que uno no sabe que tiene la verdadera hasta que la prueba. No conoces la estabilidad de una casa hasta que ha sido puesta a prueba por la tormenta. Y es sólo cuando llega la dificultad que realmente sabemos lo que somos. Dices que tienes fe. ¿Cómo lo sabes? Toda tu vida ha sido soleada. Espera a que Dios se oculte en un pabellón de nubes. Piensas que obedeces a Dios, pero hasta ahora el camino que Dios te ha llevado ha sido un camino tan fácil, a través de un prado donde las flores han sido sembradas. No sabes cuánto obedecerás hasta que te prueben. Dices que tienes paciencia; y no hay nada más dulce que la paciencia: la paciencia y la mansedumbre de Cristo. Sin embargo, espera hasta que se encuentra en medio de circunstancias difíciles y difíciles, y entonces puede hablar de tener paciencia. Y luego, una vez más, Dios no sólo nos humilla y nos prueba, sino que prueba lo que hay en nuestro corazón; no es que necesite saberlo, sino que puede darnos la oportunidad de equiparnos para una obra mayor. Porque Dios trata así con nosotros: nos pone en dificultades y nos mira con amor para ver cómo actuamos, porque cada día está ante su tribunal, y cada hora es la crisis de nuestra vida. Si resistimos la prueba, Él dice: “Subid más alto”, y nos acercamos a la plataforma más amplia y al plano de la utilidad. Pero si, por otro lado, no podemos pasar la prueba, nos retiramos. ¿Te animarás con esto? ¿Te importarán las dificultades? Oh, enfrentad la dificultad en Dios, y ved si no es un campo de entrenamiento para una obra grande y noble en el más allá. Pero también hay decepción. Ya era bastante difícil tener dificultades, pero era más difícil dejarse tentar. Marcharon durante tres días; agotaron el agua que habían traído, o lo que quedó apestaba, y no pudieron beberlo. ¡Ah, qué cansados estaban! Ah, hombres y mujeres, entonces la desilusión nos llega a todos. La juventud tiene decepciones. El chico de la escuela piensa que es un esclavo, que la monotonía de Egipto no es nada comparada con esto. ¡Cómo anhela el momento en que será su propio dueño! Y él comienza. Entierra sus libros de texto y sale al mundo. ¡Ay, pobre muchacho! encuentra que no hay camino a Canaán excepto por la dura y sofocante marcha del desierto. Así es con la edad: ¡la vida madura! significar. Así es con el joven converso. Piensan que la vida cristiana es una gran fiesta, un desfile con pancartas y bandas. Pero pronto descubren que hay una guerra severa. Están decepcionados con la Iglesia a la que se unen, descubren que todos los cristianos no actúan como pensaban; están desilusionados porque no encuentran de inmediato que el pecado muere dentro de ellos, o que el diablo cede, o que el cristianismo se convierte en lo que esperaban, simplemente deambulando por un agradable jardín arrancando flores. (FB Meyer, BA)

Moisés en Mara

Yo. “No pudieron beber de las aguas de Mara, porque eran amargas”–así que los mayores triunfos de la vida pueden ser sucedidos por los inconvenientes más molestos. Puede que tengas razón, incluso cuando la prueba más dura te esté oprimiendo. Puede estar perdiendo su propiedad, su salud puede estar empeorando, sus perspectivas pueden estar nubladas y sus amigos pueden estar dejándolo uno por uno, sin embargo, en medio de tales desastres, su corazón puede estar firme en la fidelidad a Dios.</p

II. “El pueblo murmuró contra Moisés”, por lo que pronto se olvidan los mayores servicios de la vida.

III. “¡Y Moisés clamó al Señor!”—Así que la oración magnánima es mejor que la resignación oficial. Todos los grandes liderazgos deben ser intensamente religiosos, o seguramente les faltará la paciencia sin la cual ninguna fuerza puede ser completa. ¡Padres de familia, en vez de renunciar al cuidado de vuestros hijos, orad por ellos! ¡Pastores, en lugar de renunciar a sus cargos oficiales, oren por aquellos que los ultrajan! Todos los que de alguna manera buscan defender a los débiles, o guiar a los ciegos o enseñar a los ignorantes, en lugar de ser ahuyentados por toda murmuración irrazonable, ¡renueven su paciencia esperando en Dios!

IV. “Y el Señor le mostró un árbol”–así que donde hay una maldición en la vida, siempre hay un antídoto. (J. Parker, DD)

Las aguas de Mara

Yo. Una necesidad dolorosa. ¿No vemos en la humanidad una multitud de peregrinos que marchan cansados, buscando ansiosamente el siguiente pozo y esperando encontrar allí satisfacción? Es trillado pero cierto para la mayor parte de ellos: “El hombre nunca es; pero siempre para ser bendecido.” Hay profundos anhelos por el bien no alcanzado; un ardiente deseo de descanso. Además, incluso para aquellos que han encontrado “las aguas vivas” puede haber muchas marchas fatigosas.

II. Una dolorosa decepción. Por intensos que sean los deseos humanos por el bien final, están condenados, mientras se fijen en los objetos creados, a una perpetua y agonizante desilusión. Se encuentra que las manzanas que parecían maduras para la recolección y aptas para las “canastas de plata” solo contienen podredumbre y polvo. Se ordena sabiamente que ninguna criatura dé satisfacción al corazón. Incluso aquellos que han escogido a “Jehová” como su “porción” necesitan ser vivificados perpetuamente, para que no se adhieran al polvo.

III . Un tratamiento rebelde e irrazonable de las aflicciones. “El pueblo murmuró contra Moisés”. Así que los hombres todavía se quejan. Ellos “acusan a Dios de necedad”; y medidas gubernamentales, lacras, pánicos, fracasos, etc., se sufren para engendrar sus pensamientos y duros discursos.

IV. El verdadero y seguro refugio en tiempo de aflicción. No hay poder de influencia como el que ejercen aquellos que están «escondidos en el pabellón» del «bendito y único Potentado, Rey de reyes y Señor de señores».

V. La soberanía divina. Cuando los hombres están “dispuestos” a ver lo que Dios muestra, cuán rápidamente la amargura de la vida se transforma en “paz y gozo al creer”. “Mirando hacia Jesús”, lo oyen decir: “¡Yo soy el Señor que te sana!” El árbol místico es “expuesto” ante el ojo de la fe, y sus hermosas ramas se doblan al tacto incluso del principal de los pecadores.

VI. Otro pasaje más significativo ocurre en relación con la permanencia de Israel junto al pozo amargo, y que muestra la obligación continua de las ordenanzas divinas incluso en grandes exigencias. “Allí les dio un estatuto y una ordenanza, y allí los probó”. Ahora fueron probados en cuanto a su disposición a obedecer tanto los mandamientos declarados como los ocasionales de Dios; y es posible que se transmitieran algunas instrucciones adicionales bajo la autoridad divina. Pero “el estatuto y la ordenanza” se refieren claramente a la “asamblea solemne” que ahora se iba a observar.

VII. Una vez más, junto a las aguas de Mara aprendemos la ley compensatoria de los procedimientos Divinos. Somos “peregrinos como lo fueron todos nuestros padres”, y con frecuencia llegamos a un pozo amargo en nuestra marcha por el desierto; pero junto a cada uno hay un árbol cuya virtud hace que las aguas nauseabundas sean más dulces que todos los arroyos de Gosén. (JD Brocklehurst, DD)

Cosas amargas hechas dulces

Pero tenemos aquí también los medios para endulzar toda amargura. La amargura del arrepentimiento se endulza con esta consideración de que, siendo una tristeza según Dios, produce un arrepentimiento para vida, del cual nadie se arrepiente. La amargura de negar el mundo y el yo se endulza con esto, que quien renuncia a todo por amor a Él, lo vuelve a recibir cien veces más. La amargura del combate espiritual se alivia con esto, que es la buena batalla de la fe a la que se tiende la victoria y la corona de gloria. La amargura de los diversos sufrimientos que tenemos que soportar se endulza con la consideración de que no son dignos de la gloria que será revelada; y también de las diversas tentaciones que nos asaltan, de las cuales se dice: “Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque después de haber sido probado, recibirá la corona de la vida, la cual Dios ha prometido a los que le aman.” En resumen, este maravilloso árbol puede endulzar todo el sufrimiento que de otro modo sería intolerable. Pero aun así es necesario que el Espíritu Santo nos muestre y nos indique el remedio. (GD Krummacher.)

Marah; o, las aguas amargas endulzadas

I. Los males del desierto.

1. Los peligros y las pruebas del desierto ocurren muy temprano en la vida del peregrino.

2. Estos males asumen variadas formas.

3. Tocan asuntos muy vitales. Dios puede tocarte en el objeto más amado de tu corazón.

4. Hay una razón por la cual las misericordias terrenales que suplen nuestras necesidades deben ser más o menos amargas. ¿Qué se puede esperar de un desierto sino producciones congruentes con él? ¡Canaán! ¿Quién busca amargura allí?

II. La tendencia de la naturaleza humana.

1. Murmuraban, se quejaban, criticaban. Una cosa muy fácil. No tiene sentido, no tiene ingenio, no tiene pensamiento: es más el grito de un bruto que el de un hombre, un murmullo, sólo un gemido doble. Fácil es para nosotros dar coces en contra de las dispensaciones de Dios, dar expresión a nuestros dolores y, lo que es peor, a la inferencia que sacamos de ellos de que Dios se ha olvidado de ser misericordioso. Murmurar es nuestra tendencia; pero, ¿pretendemos dejar que las tendencias de la vieja naturaleza nos gobiernen?

2. Observe que la murmuración no era ostensiblemente contra Dios. Murmuraron contra Moisés. ¿Y ha notado alguna vez cómo la mayoría de nosotros, cuando estamos en una vena de murmuración, no somos lo suficientemente honestos para murmurar claramente contra Dios? No; el niño está muerto, y formamos una conjetura de que hubo algún tratamiento incorrecto por parte de la enfermera, el cirujano o nosotros mismos. O hemos perdido dinero y hemos caído de la opulencia a casi la pobreza; luego alguna persona fue deshonesta, cierta parte nos traicionó en una transacción al no cumplir con su parte; todas las murmuraciones se acumulan sobre esa persona. Negamos, tal vez con indignación, que murmuramos contra Dios; y para probarlo redoblamos el celo con que murmuramos contra Moisés. Quejarse de la segunda causa es tan sensato como la conducta del perro, que muerde los palos con los que se le golpea.

3. Una vez más, mientras hablamos de esta tendencia en la naturaleza humana, quiero que observen cómo traicionaron una total incredulidad en Dios. Ellos dijeron a Moisés, “Qué; ¿Bebemos? Con eso querían decir: “¿De qué manera puede Dios suplir nuestra falta de agua?” Estaban en el Mar Rojo, y Dios partió en dos el abismo intermedio, a través de sus profundidades marcharon en seco; allí está el agua de Mara, ¿será más difícil para Dios purificar que dividir? Endulzar una fuente, ¿es eso más difícil que limpiar un mar? ¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?

III. El remedio de la gracia.

1. Tomemos el caso de la oración a Dios.

2. Tan pronto como tenemos una oración, Dios tiene un remedio. “El Señor le mostró un árbol”. Estoy persuadido de que para cada cerradura en el Castillo de la Duda hay una llave, pero las promesas son a menudo una gran confusión para nuestras mentes, de modo que nos quedamos perplejos. Si un herrero te trajera su gran manojo de ganzúas, tendrías que darles vuelta, y vuelta, y vuelta; y pruebe la mitad de ellos, tal vez dos tercios, antes de encontrar el correcto; ay, y tal vez el derecho se dejaría para el último. Siempre es una bendición recordar que para cada aflicción hay una promesa en la Palabra de Dios; una promesa que satisface el caso, y fue hecha a propósito para ello. Pero es posible que no siempre pueda encontrarlo; no, es posible que busque a tientas las Escrituras mucho antes de obtener la palabra verdadera; pero cuando el Señor te lo muestra, cuando llega con poder al alma, ¡oh, qué dicha!

3. Ahora bien, ese remedio para la curación del agua de Mara era muy extraño. ¿Por qué un árbol ha de endulzar las aguas? Este fue sin duda un incidente milagroso, y también tenía la intención de enseñarnos algo. El fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal fue comido por nuestros primeros padres y lo amargó todo; hay un árbol de la vida, cuyas hojas son para la sanidad de las naciones.

4. Ese remedio fue más efectivo. Cuando cortaron el árbol y lo pusieron en el agua, el agua se volvió dulce, podían beber de ella; y déjame asegurarte que en el caso de nuestro problema, la Cruz es un edulcorante muy eficaz.

5. Es trascendente. El agua era amarga, pero se volvió absolutamente dulce. El mismo agua que era amarga se vuelve dulce, y la gracia de Dios, llevándonos a las contemplaciones que brotan de la Cruz de Cristo, puede hacer que nuestras mismas pruebas se nos vuelvan agradables. Es un triunfo de la gracia en el corazón cuando no solo aceptamos los problemas, sino que incluso nos regocijamos en ellos. (CH Spurgeon.)

El pozo de la amargura

Yo. Que el primer día de viaje, a pesar del espléndido paisaje de las costas del golfo, es probablemente el más fatigoso y monótono de todo el camino. Tormentas de arena, llanuras de piedra caliza blanca, el polvo endurecido en una superficie dura intensamente caliente y deslumbrante, sin agua, sin árboles: es como si el desierto se pusiera su traje más triste para saludar a sus peregrinos y les diera de inmediato un sabor completo de las láminas y necesidades que deben soportar al atravesar sus páramos. ¿Y es de otra manera en la vida? ¿No se nos imprime el mismo carácter en la tierra y en la vida, cuando entramos en su era más dura, cuando dejamos el hogar de nuestra niñez, el Egipto de nuestra juventud descuidada y medio desarrollada, y salimos al desierto, a vagar libremente allí bajo la ley del deber, y ante la faz de Dios. ¿No nos parece a todos extraño y triste? ¿Quién encontró agradables los primeros aspectos del deber? ¿Es un pasatiempo de vacaciones, el primer enfrentamiento con las realidades de la vida? ¡Quién no ha sido ahogado y reseco por el polvo caliente del gran desierto! aunque esté lleno de telares, ruedas de molino y múltiples actividades, al principio es un desierto para nosotros antes de que nos acostumbremos a su atmósfera y nos sintamos cómodos en su vida. Bien lo sabe el colegial, cuando se adentra en el desierto del estudio, y se desmaya bajo la primera experiencia de su sequedad y polvo. Déjalo aguantar un rato, y encontrará manantiales y palmeras, donde podrá descansar y jugar; pero le falta mucha fe y un acicate de aguda necesidad para sacarlo del cansancio de esos primeros días. Dios no oculta a ninguno de nosotros las severas condiciones de nuestra disciplina.

II. Es un dicho trillado que la decepción es lo más difícil de soportar. Más difícil, porque encuentra el alma sin refuerzos para enfrentarlo: relajada, cómoda y sintonizada con la indulgencia y la alegría. ¿Quién no ha murmurado «Mara» sobre algún pozo en el desierto, que se esforzó por alcanzar y encontró amargura? Me sorprende que tengamos, en este milagro, sugerencias muy importantes en cuanto a la filosofía de todos los milagros. Creo que el objeto de todos los milagros es mantener y no violar, revelar y no confundir, el orden del mundo de Dios. (JB Brown, BA)

Marah y Elim

Yo. Los pensamientos sugeridos por los cambios aquí descritos.

1. Que la vida de un hombre guiado por Dios está llena de cambios en las circunstancias externas.

2. Que estos cambios son divinamente ordenados.

3. Que cada cambio trae sus propias tentaciones.

4. Que estos variados cambios están destinados a desarrollar todas nuestras gracias.

II. Pensamientos sugeridos por las paradas aquí mencionadas.

1. Marah era un lugar de tentación.

2. Marah era un lugar de decepción.

3. Marah era un lugar de confianza y oración.

4. Elim tiene su sugestión. la bondad generosa de Dios. (A. Rowland, LL. B.)

Las lecciones morales de Marah

Yo. Tenemos un tipo expresivo de prueba humana en la amargura de las aguas.

1. La amargura de las aguas defraudó sus más ansiosas expectativas.

2. La amargura de las aguas los dejó aparentemente sin gran necesidad de vida.

3. La amargura de las aguas inmediatamente logró una notable liberación.

II. Tenemos la desconfianza irrazonable de la providencia Divina la murmuración del pueblo.

1. Su desconfianza era irrazonable, considerando a la persona contra quien murmuraban. No Moisés, sino Dios, era su Guía, como bien sabían.

2. Su desconfianza era irrazonable, considerando las promesas Divinas que habían recibido.

3. Su desconfianza era irrazonable, considerando las demostraciones de poder Divino que habían presenciado.

III. Tenemos un instructivo llamado a la ayuda Divina en la oración de Moisés.

1. Indica la importancia de la súplica ferviente a Dios en todas nuestras pruebas.

2. Sugiere la importancia de un espíritu sumiso al suplicar liberación de nuestras pruebas.

IV. Tenemos una muestra de gracia del poder Divino en el endulzamiento de las aguas. Dios contesta la oración en la hora de la angustia.

1. Influyendo en la mente en la dirección en la que se puede obtener alivio.

2. Al transmutar la aflicción temporal en una rica bendición espiritual.

V. Tenemos una indicación del diseño de toda aflicción en el propósito declarado de esta prueba en particular. “Allí los probó”—probó su fe y obediencia. Las aflicciones nos prueban.

1. Descubriéndonos la naturaleza insatisfactoria de las cosas terrenales.

2. Revelando la verdadera medida de nuestra piedad. (W. Kirkman.)

Aguas envenenadas

¿Qué es todo esto, sino un cuadro sorprendente de la vida humana, y de lo que la gracia de Dios puede efectuar y efectúa? Todas las aguas de la vida humana han sido envenenadas por el pecado. No hay una sola gota que haya quedado completamente pura, todo se ha vuelto amargo. Todavía queda mucho que a la distancia parece hermoso y refrescante; y los que caminan por los sentidos y no por la fe, a menudo, pueden, siempre, son engañados por las apariencias tal como lo fue Israel. No es hasta que prueban por sí mismos que descubren la verdad de las palabras de Salomón, que todo es “vanidad y aflicción de espíritu”. Mirad las atracciones del mundo, que hacen vagar a tantas almas. ¿Qué son sino un espectáculo vano, que puede embriagar o adormecer el alma por un tiempo, pero que la deja, oh, qué cansada e inquieta después? Las aguas del mundo son verdaderamente aguas amargas. O mira las ocupaciones de la vida. Para algunos espíritus enérgicos, la misma dificultad y fatiga del trabajo son atractivos; pero, después de un tiempo, ¿no surgirá la pregunta sobre la mente ocupada: oh, cuál es el beneficio? cual es el fin de todo esto? Supongamos que todo prospera. Supongamos que tengo lo suficiente para satisfacer todas las necesidades terrenales, para asegurarme todas las gratificaciones, para abarcarme a mí ya mis hijos con todos los lujos. ¿Entonces que? Hay una voz, una voz penetrante, que dice: “¡Prepárate para encontrarte con tu Dios!” que proclama: “Está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después el juicio”. Y entonces, ¿qué será de mí? O bien, mire de nuevo las relaciones de la vida. Aunque fueron instituidos por Dios, el pecado también los ha amargado. ¿De dónde es que nos llegan algunas de las pruebas más profundas y seguras de la vida? Es a través de nuestras relaciones y nuestras amistades. El afecto profundo, por sagrado que sea, siempre tiene muchas ansiedades asociadas con él. ¡Cuántos corazones de madres se desgastan poco a poco por los cuidados de sus hijos! ¡Cuántos padres, al contemplar los disturbios de su familia, se ven impulsados a adoptar las palabras del anciano Jacob: “¡Todas estas cosas son contra mí!” Y luego, ¡cuántos corazones quedan viudos incluso en la edad temprana, con un vacío que nada terrenal podrá llenar jamás! ¿Es demasiado decir que este mundo, visto como es en sí mismo, es “Marah”? Sus aguas son amargas. ¿No han descendido a la tumba, inquietos, descontentos y murmuradores, muchos que lo han abrazado como su todo? A algunos les puede parecer como si hubiéramos investido al mundo con sus placeres, sus ocupaciones y sus relaciones, en una oscuridad demasiado densa. Si es así, les recordamos que hemos estado hablando del mundo, como tal, tal como es en sí mismo, de los placeres que están lejos de Dios, de los negocios y ocupaciones de los cuales Dios está excluido, y de las relaciones que son puestos en el lugar de Dios. (G. Wagner.)

Aguas amargas

Tales son a menudo los consuelos de este mundo. Los anhelamos ardientemente, y cuando los obtenemos son amargos. Las cosas que más hemos deseado se convierten en nuevos dolores. Y esto es para enseñarnos a buscar nuestros verdaderos gozos solo en Dios, para hacer que el desierto de este mundo nos resulte desagradable y para hacernos anhelar la vida eterna. Supongamos que un hombre es tan pobre como para ganarse el pan con dificultad; apenas puede mantener a su familia. «¡Ah!» tal vez se diga a sí mismo: “¡Si yo fuera como tantas personas que me rodean, que no están obligadas a trabajar y son tan felices en este mundo!” Supongamos que este hombre se haga rico; pero aún presa de la preocupación, rodeado de enemigos e infeliz en sus hijos. ¡Cuántos dolores amargos le quedan todavía en suerte: estuvo una vez en el desierto de Shur, ahora está en las aguas de Mara! Una mujer se encuentra sola y solitaria; desea un amigo y protector; ella se casa. Pero descubre demasiado tarde que su marido es un hombre de mal carácter o de malas costumbres. Estuvo en el desierto, ahora está en Mara. (Profesor Gaussen.)

Endulzando las aguas

YO. Marahs de decepción.

I. El joven converso imagina que cuando ha llegado a la Cruz ha llegado, por así decirlo, al lado del cielo; imagina que, una vez obtenido el perdón, no volverá a suspirar; pero ¡ay! hay solo tres días de marcha desde la Ciudad de la Destrucción hasta el Pantano del Desaliento, solo un pequeño camino hacia la oscuridad y el problema; y luego, cuando llega, el joven convertido a veces se siente tentado a mirar hacia atrás, a los deleites de los viejos tiempos, cuando no tenía ningún temor de Dios ante sus ojos; porque así tiene que aprender en amargura y desilusión que es a través de muchas tribulaciones que ha de ser perfeccionado para el reino.

2. Así también, con el creyente maduro; la vida está llena de decepciones. Se necesita muy poco para convertir las aguas de nuestras mejores comodidades en amargura; y la desilusión en cualquier caso es difícil de soportar; pero a veces es doblemente difícil cuando viene sobre la espalda de otras pruebas.

II. Marahs de misericordia.

1. Dios no envía adornos innecesarios. Él no aflige por su propia voluntad, sino por nuestro bien.

2. Para cada necesidad Dios ha provisto el suministro, para cada mal el antídoto. Pero no lo descubrirás por ti mismo. Debe señalarlo.

3. Observe el método de la misericordia divina. Dios no quita la carga; Él te dará más fuerza; y entonces tendrás la fuerza, incluso después de que se haya quitado la carga. Serás permanentemente mejor por ello. (G. Davidson, B. Sc.)

El árbol de la curación

Los planes de misericordia de Dios para la humanidad son reparadores. Él permite que existan el pecado y el sufrimiento, pero Él proporciona los medios para la cura de estos males. La religión de Jesucristo es la gran influencia sanadora y curativa en el mundo.

1. Tomemos, por ejemplo, la amargura de la tentación. Un hombre ha hecho nobles resoluciones, ha formado elevados planes de vida, y he aquí, encuentra, para su completa mortificación, que su naturaleza pecaminosa todavía cede a cualquier golpe de tentación. Es como alguien que ha construido un palacio noble y descubre que alguna inmunda infección lo vuelve odioso. Ante el aspecto solemne del Crucificado, los poderes del mal pierden su fascinante resplandor.

2. Y luego está la amargura del remordimiento, el aguijón de la culpa recordada. Un escritor alemán describe a un joven que regresa, después de una larga ausencia, a su hogar. Todos lo recibieron con alegría. Todo se hizo para hacerlo feliz; pero todavía estaba oprimido por una melancolía silenciosa. Algún amigo lo instó a decir lo que lo afligía y lo tenía tan deprimido en medio de su felicidad, y finalmente, con un gemido, explicó: «Un pecado pesa sobre mi alma». Pero la Cruz de Cristo quita este amargo dolor, porque Él, que es nuestra paz, ha clavado en Su Cruz “la escritura que había contra nosotros”.

3. ¿Qué diremos del amargo cáliz del sufrimiento que Dios, en sus tratos inescrutables, pone en manos de tantos para beber? Sin embargo, el que sufre encuentra socorro en recordar que su Salvador también ha sufrido, y por su salvación. Una pobre mujer en una sala de uno de los grandes hospitales de Londres tuvo que someterse a una terrible operación y, como un favor especial, pidió que se realizara el Viernes Santo, que estaba cerca, para que la reflexión sobre la agonía de su Redentor. mejor le permitiría soportar sus propios sufrimientos. ¿Es la amargura de la pobreza, o del desprecio, nuestra suerte? Así fue la de Jesús, nuestro Señor; y volviéndonos a Él, con toda confianza apelamos a Su simpatía. ¿Estamos llamados a sentir la terrible amargura del duelo, a mirar la cuna vacía o la silla desocupada? ¡Entonces piensa cómo la Cruz apunta hacia arriba! (W. Hardman, LL. D.)

Placer anticipado aleado

Buscamos con gran expectativa por la llegada de algún placer que imaginamos nos proporcionará la más completa satisfacción, y tan pronto como llega, encontramos en su estela toda una multitud de molestias mezquinas y acompañamientos no deseados. No sólo es así en la vida social, sino también en el mundo material. El Sr. Matthew Lewis, parlamentario, en su interesante “Diario” de una residencia entre los negros de las Indias Occidentales, relata con qué ansia en Jamaica, después de tres meses de sequía, los habitantes anhelan la lluvia; y cuando la bendición finalmente desciende, va acompañada de terribles truenos y relámpagos, y tiene el efecto de sacar toda clase de insectos y reptiles en multitudes, el suelo se cubre de lagartijas, el aire se llena de mosquitos, las habitaciones de los casas con ciempiés y legiones de mosquitos. Y, al investigar, se encontrará que el disfrute de casi todos los placeres anticipados está más o menos mezclado de la misma manera debido a las cosas desagradables que parecen acompañarlo inevitablemente. (Ilustraciones científicas .)

No hemos terminado con las penalidades cuando hemos salido de Egipto

Esto puede considerarse como una ley universal mientras estemos en la vida presente, y puede ilustrarse tanto en asuntos comunes y seculares como en cosas espirituales. El escolar tiende a imaginarse que es un esclavo. Está bajo tutores y gobernadores; y mientras se dedica a sus estudios, sin ver ninguna relación entre ellos y lo que hará en el futuro, se siente tentado a pensar que el trabajo pesado de los hebreos en la fábrica de ladrillos no fue nada comparado con lo que él tiene que soportar, y anhela el día en que será un hombre libre y asumirá los deberes activos de la vida. Su emancipación de las labores áridas y sin interés a las que ha sido obligado durante tanto tiempo marca una época en su historia, y sobre ella canta un cántico tan sincero, si no tan exaltado, como el de Moisés en el mar. El entierro de los libros por parte de nuestras clases que se gradúan puede ser en su mayor parte una tontería; pero, sin embargo, es la expresión, a su manera, de alivio de lo que hasta ahora se ha sentido como una restricción, y cada uno de los que participan en él está intensamente jubiloso. Pero después de haber entrado en los deberes activos de la obra a la que se dedica, el joven no ha ido mucho antes de llegar a Mara, y su primera experiencia es de desilusión. ¡Ay! ¡Bien por él entonces si clama a Dios y encuentra el árbol curativo que es el único que puede endulzar sus aguas de amargura! Así sucede también con cada nueva empresa en la que se compromete un hombre. Después de su primera victoria viene algo que la vacía de la mitad de su gloria. El éxito puro y sin mezcla es desconocido en el mundo, y sería, permítanme añadir, una gran calamidad si se disfrutara; porque entonces el hombre se enorgullecería y olvidaría a Dios, y perdería todo recuerdo de esa preciosa influencia por la cual las desilusiones en nuestra experiencia se transmutan en medios de gracia. (WM Taylor, DD)

Un árbol valioso

El árbol de eucalipto es eficaz en la prevención de la malaria. Se supone que la causa es que sus raíces sedientas drenan el suelo en muchos metros a la redonda, y que sus hojas grandes exhalan un aceite aromático e interceptan los gérmenes de la malaria. Un incidente muestra su eficacia: un oficial en la India, cuyas tropas a menudo eran atacadas por enfermedades, trasladó sus chozas a un lugar donde crecían varios árboles grandes entre ellos y el pantano, y desde ese momento hasta que los árboles fueron talados, las tropas disfrutaron de excelente salud; después reapareció la enfermedad. Parece ser sólo en el caso de enfermedades zimóticas que los árboles actúan como preventivo, pero eso no es de poco valor en muchos distritos. (Youth‘s Companion.)

Una planta enviada del cielo

Es imposible para nosotros obtener alguna victoria sobre este terrible mal con nuestras propias fuerzas. Incluso los maestros paganos reconocen esto. Muchos de vosotros recordaréis la fábula clásica cuando Ulises se dirigía desde el barco para librar a Circe de aquellos compañeros suyos convertidos en cerdos por el poder de la hechicera de la sensualidad, se encontró con el legendario dios Mercurio, que le dijo que nunca podría vencer a la hechicera con su propia espada. Mercurio le dio una planta, cuya raíz era negra y cuya flor era blanca, y fue por el poder de esta planta que él ganaría su victoria sobre la hechicera. Hay una profunda verdad moral en ese mito del antiguo poeta griego. Tenemos una hechicera contra la que luchar; tenemos que luchar contra un gran poder que está convirtiendo a nuestros semejantes en cerdos todos los días, y no podemos alcanzar la victoria sobre ese poder sino por medio de una planta enviada del cielo, el Árbol de la Vida, la bendita Cruz de Cristo. (Dean Edwards.)

Dificultades de los líderes debido a la oposición entre los seguidores</p

¡Qué lugar tan duro era este de Moisés aquí! Todo gran reformador ha tenido que pasar por un desierto hasta la tierra prometida de su éxito; y siempre algunos de los que salieron de Egipto con él se han vuelto contra él antes de que haya ido lejos. Pienso en el casi motín de sus hombres contra Colón, cuando, día tras día, navegaba hacia el oeste y no veía tierra; Pienso en los problemas que Lutero y Calvino tuvieron tan a menudo con sus propios seguidores, y en el destierro en un momento de este último de esa Ginebra, que, hasta el día de hoy, es la creación de su grandeza; Pienso en los perros que aullaban en los talones del Padre de su patria, cuando estaba siguiendo ese rumbo que ahora la voz universal de la posteridad ha aplaudido; Pienso en las dificultades que han avergonzado a muchos hombres más mezquinos en obras menores de reforma, que finalmente han beneficiado y bendecido al mundo; y me sonrojo por el egoísmo de aquellos que anteponen su propio interés al bienestar de la comunidad, mientras que, al mismo tiempo, honro el coraje concienzudo que determina seguir adelante, a pesar de la oposición en el frente y la insatisfacción en la retaguardia . ¡Vaya! ustedes que luchan valientemente por lo justo, lo puro, lo benévolo, ya sea en la eliminación de la corrupción de los cargos políticos, o en el cierre de estas casas pestilentes que están alimentando la intemperancia de nuestras calles, o en el mantenimiento de las iglesias de la fe una vez entregadas a los santos—tome el corazón de la gracia de Moisés aquí. Id con vuestras causas al Señor, y estad seguros de que los que están de su parte siempre salen victoriosos al final. (WM Taylor, DD)

El pecado de murmurar

Considera que la murmuración es un pecado que amarga la misericordia, un pecado que agria la misericordia. Como se agrian las cosas más dulces puestas en una vasija amarga, o se amargan las cosas más dulces puestas en una vasija amarga; así la murmuración pone hiel y ajenjo en cada copa de misericordia que Dios pone en nuestras manos. El murmurador escribe «Marah», es decir, amargura, sobre todas sus misericordias, y lee y prueba la amargura en todas ellas. Así como “para el alma hambrienta todo lo amargo es dulce”, así para el alma murmuradora todo lo dulce es amargo. (T. Brooks.)

El mal de murmurar

He leído de César , que, habiendo preparado un gran banquete para sus nobles y amigos, resultó que el día señalado era tan extremadamente inmundo, que nada se podía hacer en honor de la reunión; por lo cual estaba tan disgustado y enojado que ordenó a todos los que tenían arcos que dispararan sus flechas a Júpiter, su dios principal, como en desafío a él por ese tiempo lluvioso; lo cual, cuando lo hicieron, sus flechas no llegaron al cielo y cayeron sobre sus propias cabezas, de modo que muchos de ellos resultaron gravemente heridos. Así todas nuestras murmuraciones, que son como otras tantas flechas disparadas contra el mismo Dios, volverán sobre nuestros propios corazones; no lo alcanzan, pero nos golpearán; no lo hieren a Él, pero nos herirán a nosotros; por eso es mejor estar mudo que murmurar; es peligroso provocar un “fuego consumidor” (Heb 12:1-29.). (T. Brooks.)

Murmuración, el pecado de la madre, contra el que luchar

Como dijo el rey de Siria a sus capitanes: No peleéis con los pequeños ni con los grandes, sino con el rey de Israel, así digo yo: No peleéis tanto contra este o aquel pecado, sino contra vuestra murmuración, que es una madre-pecado; haced uso de toda vuestra armadura cristiana, haced uso de toda la munición del cielo, para destruir a la madre, y al destruirla, destruiréis a las hijas. Cuando Goliat fue asesinado, los filisteos huyeron; cuando un general en un ejército es cortado, los soldados comunes son fácil y rápidamente derrotados y destruidos: así que destruye pero murmurando, y pronto destruirás la desobediencia, la ingratitud, la impaciencia, la desconfianza, etc. (T. Brooks.)

Miseria de los murmuradores

Cada murmurador es su propio verdugo; la murmuración es un fuego interior que todo lo quemará; es un terremoto interior que todo lo volcará; es una enfermedad interior que infectará a todos; es veneno interior que se aprovechará de todos. (T. Brooks.)

La murmuración, madre de otros pecados

Como el El río Nilo da a luz muchos cocodrilos, y el escorpión muchas serpientes en un solo nacimiento, así que murmurar es un pecado que engendra y da a luz muchos pecados a la vez. Es como el monstruo Hidra: córtale una cabeza y muchas se levantarán en su habitación. Es la madre de las rameras, la madre de todas las abominaciones, un pecado que engendra muchos otros pecados (Núm 16:41; Núm 17:10); a saber, desobediencia, desprecio, ingratitud, impaciencia, desconfianza, rebelión, maldición, carnalidad; sí, acusa a Dios de locura, sí, de blasfemia. El lenguaje de un alma que murmura es este: Seguramente Dios pudo haber hecho esto antes, y aquello más sabiamente, y lo otro mejor. (T. Brooks.)

La murmuración, un pecado que destruye el tiempo

El murmurador dedica mucho tiempo precioso a reflexionar, a reflexionar sobre cómo salir de tal problema, cómo librarse de tal yugo, cómo librarse de tal carga, cómo vengarse de tal mal; cómo suplantar a tal persona, cómo reprochar a los que están por encima de él y cómo afrentar a los que están por debajo de él; y mil otras maneras que tienen los murmuradores de gastar ese precioso tiempo que algunos redimirían con un mundo. César, al observar que algunas damas en Roma dedicaban gran parte de su tiempo a dar mucha importancia a los perritos y a los monos, les preguntó si las mujeres de ese país no tenían hijos a quienes dar mucha importancia. ¡Ay, murmuradores, murmuradores! tú que con tu murmullo desperdicias tantas horas doradas y tiempos de misericordia, ¿no tienes Dios a quien honrar? ¿No tienes a Cristo en quien creer? ¿No tenéis corazones que cambiar, pecados que perdonar, almas que salvar, infierno que escapar, cielo que buscar? ¡Vaya! si es así, ¿por qué dedica tanto de su precioso tiempo a murmurar contra Dios, contra los hombres, contra tal o cual cosa?, (T. Brooks.)

Murmurando alegrías

Estaba cansado de lavar platos; Estaba cansado de la monotonía. Siempre había sido así, y yo estaba insatisfecho. No me senté ni un momento a leer que Jamie no quería un pastel, ni un papel para garabatear, ni un poco de jabón para hacer pompas. “Prefiero estar en la cárcel”, dije un día, “que que me arruinen la vida”, como Jamie me golpeó en el codo cuando le escribía a un amigo. Pero llegó una mañana en que tenía un plato menos que lavar, una silla menos que colocar junto a la pared del comedor; cuando la pequeña cuna de Jamie fue guardada en la buhardilla, y nunca más se ha vuelto a bajar. Había estado inusualmente irritable y descontento con él esa húmeda mañana de mayo en que tomó la grupa. El clima sombrío me dio dolor de cabeza y tuve menos paciencia que en cualquier otro momento. Poco a poco estaba cantando en otra habitación, «Quiero ser un ángel», y en ese momento sonó esa tos metálica. Nunca escucho ese himno desde que no me hirió el corazón; porque la tos crup resuena con él. Empeoró hacia la noche, y cuando mi esposo llegó a casa fue a buscar al médico. Al principio pareció ayudarlo, pero se convirtió en un grup inflamatorio y todo terminó pronto. “Deberían haberme llamado antes”, dijo el médico. Tengo un sirviente para lavar los platos ahora; y cuando viene una visita, puedo sentarme y entretenerla sin tener que trabajar todo el tiempo. No hay ningún niño que me preocupe para que abra su navaja, y no hay virutas en el suelo. Las revistas no se ensucian al mirar las fotografías, sino que permanecen remilgadas y ordenadas sobre la mesa de lectura tal como las dejo. “Tu alfombra nunca se ve sucia”, me dijo una madre cansada. «¡Vaya! no —murmuro para mis adentros—, ya no hay botitas para ensuciarlo. Pero mi destino está tan cansado como el de ellos: cansado de estar sentado en mi solitario salón al atardecer, cansado de esperar los brazos que solían enroscarse alrededor de mi cuello, los rizos que rozaban mi mejilla, la risa joven que resonaba. con la mía, mientras observábamos el fuego llameante, o hacíamos conejos con la sombra en la pared, esperando juntos alegremente la llegada de papá a casa. Tengo la riqueza y la tranquilidad que anhelaba, ¡pero a qué precio! Y cuando veo a otras madres con hijos adultos, conduciendo a la ciudad o a la iglesia, y mi cabello plateado con canas, desearía haber murmurado menos.

Murmurando tonterías

Séneca tiene su símil para exponer el gran mal de murmurar bajo pequeñas aflicciones. Supongamos, dice él, que un hombre tenga una casa muy hermosa para vivir, con huertas y jardines muy hermosos, rodeados de árboles altos y valientes como adorno; qué cosa más irrazonable sería en este hombre murmurar porque el viento sopla algunas hojas de los árboles, aunque cuelgan llenos de frutos. Si Dios toma poco y nos da mucho, ¿estaremos descontentos? Si Él toma a nuestro hijo y nos da el Suyo; si Él hace que los árboles den fruto, ¿nos enojaremos si el viento se lleva las hojas? (J. Venning.)

Murmuraciones perjudiciales

No es prudente preocuparse bajo nuestras pruebas: el caballo aguerrido que se inquieta en el yugo no hace más que irritar su espalda; el pobre pájaro que se estrella contra los barrotes de la jaula no hace sino despeinarse y agravar los sufrimientos del cautiverio.

El Señor que te sana.—

Jehová-Ropheka

Ninguna experiencia humana es uniformemente alegre o triste. Un gran triunfo es sucedido por un gran obstáculo ya veces por una gran derrota. Pero hay otro hecho igualmente constante para compensar esto. Cuando observamos esta alternancia de Elims y Marahs en nuestra vida y la reconocemos como una ley de nuestra experiencia humana, la encontramos complementada por algo más que es igualmente una ley; y esa es la economía de Dios por la cual esta alternancia se ajusta felizmente. En otras palabras, quiero decir esto: que si es una ley de nuestra vida que el gozo y el dolor se sucedan, también es una ley de nuestra vida que Dios se interpone y evita que el gozo nos corrompa y el dolor nos aplaste. Si el dolor es parte de la economía de Dios, la sanidad también lo es. Escuchas abundancia de proverbios populares en el sentido de que las nubes a menudo tienen revestimientos de plata; esa calamidad por lo general no llega a lo peor; que el tiempo entorpece la pena; que la naturaleza reacciona de su depresión, y muchas más del mismo género, todas las cuales pueden ser más o menos verdaderas, pero que no cubren el mismo terreno que este bendito nombre, “Jehová que te sana”: que arrojan al hombre en su compensación para el dolor simplemente sobre la naturaleza y las circunstancias. Ambos son ilegales y accidentales, los alivios no son menos que el dolor mismo. Pero hay una diferencia radical entre un dolor que es accidental y un dolor que cae junto con cosas más felices en un orden dispuesto para hacer al hombre más puro y más bendito. Hay una diferencia radical entre las mitigaciones accidentales y el toque firme, sabio y tierno de un Sanador omnipotente sobre un dolor: y hay una diferencia radical entre esa concepción del dolor que lo convierte en una intrusión y una interrupción, y una concepción que ve tanto el dolor como la curación como partes de un plan Divino, ajustado por esa misma mano Divina a lo largo de la línea de la vida del hombre. Con los alivios del dolor que vienen en lo que llamamos el orden natural de las cosas, no tengo nada que hacer aquí. Que la naturaleza tiene ciertos poderes de recuperación es un hecho familiar: que Dios a menudo usa estos u otros medios naturales en sus propios procesos de curación, como un médico usa como medicina las hierbas y flores que recoge al borde del camino, es un hecho igualmente familiar. Pero no nos interesa la cuestión de los medios. Nuestro texto nos conduce atrás de los medios. Aquello a lo que el dolor puede agarrarse con seguridad no son los medios sino Dios. Dios, en esta ocasión, aunque usa una rama para endulzar el agua, también la usa para dirigir la atención del pueblo hacia Él. Cuando Él se da un nombre por el cual deben conocerlo y recordarlo a lo largo de este viaje por el desierto, no es “el Dios de la rama”, ni “el Dios de la vara”, ni “el Dios del este fuerte”. viento”, sino simplemente: “Yo soy Jehová tu sanador”. No importa qué medios use. Si Él se hubiera llamado a sí mismo el Dios de la vara, la gente se habría desesperado de sanar en cualquier caso donde no hubiera una rama o una vara presente. Él quería que supieran que la sanidad estaba en Él, por cualquier medio o por ningún medio, según Él quisiera. Y así es bueno para nosotros traer cada experiencia amarga de la vida a la vez a Dios, directamente. La fuente de la curación está allí, y no hay necesidad de que nos tomemos la molestia más pequeña en buscar ninguna fuente inferior de consuelo. Dios no es como ciertas grandes autoridades médicas que dejan todas las enfermedades menores a los subordinados y se reservan sólo para consultar sobre casos de vida o muerte. Él obró el gran milagro en Mara, no solo para aliviar la sed de la gente en esa ocasión, sino para alentarlos a buscar Su ayuda en asuntos menores. Dios a veces reduce a un hombre a una situación terrible para que pueda aprender esa lección. La rama que echa es esta: Descansa en el Señor y espera en Él con paciencia. Cuando uno está en tal confusión y desconcierto, gran parte de la angustia se desvanece al despojarse de toda responsabilidad por la salida. Hace muchos años, mientras estaba en Roma, bajé a las catacumbas. No me había alejado cinco pies de la entrada cuando vi que si intentaba encontrar el camino de regreso, estaría irremediablemente perdido. Los pasadizos se abrían por todos lados, se cruzaban y se entrelazaban, y mi vida estaba literalmente en manos del monje encapuchado que abría el camino con su vela encendida. Pero eso fue un alivio. Al no tener la responsabilidad de encontrar el camino y tener fe en mi guía, podía dejarme llevar por la impresión del lugar. Hay un hermoso pasaje en el Salmo ciento cuarenta y dos que resalta esta verdad. El Salmo se atribuye a David cuando huía de la persecución de Saúl y vagaba por un laberinto de cuevas y caminos secretos. “Cuando mi espíritu está abrumado dentro de mí, tú conoces mi camino”. Pocas cosas son más dolorosas o humillantes que la sensación de haber perdido el camino. La rama endulzante entonces es solo esta bendita conciencia de que la omnisciencia Divina conoce el camino; que el conocimiento está con alguien que sabe exactamente cómo usarlo, que conoce el camino a través, el camino de salida, sabe cuál es la tendencia del problema y cuál es su significado. Pero no olvidemos la otra gran verdad de esta historia, una verdad tan importante como la primera, y tal vez tan difícil de aprender; y esto es, que la curación de Dios es una lección no menos que un consuelo. El objetivo del tratamiento de un médico no es simplemente aliviar el dolor de su paciente. Es, además, ponerlo de pie para el servicio activo. Dios no endulzó las aguas de Mara para que el pueblo se quedara allí. Mara fue sólo una etapa en el camino a Canaán; y la corriente de aire en el manantial endulzado no era más que dar fuerza para una larga marcha. Y Dios nunca sana a su pueblo simplemente para hacerlos más fáciles. Si les quita una carga es para que anden mejor en el camino de sus mandamientos. Sea lo que sea lo que Dios nos diga acerca de la enfermedad, cuando viene a nosotros como el Señor de la sanidad, dice: “Te levantaré para que hagas lo recto delante de mis ojos; para que prestes oído a mis mandamientos y guardes mis estatutos.” La curación significa más trabajo, más cargas y más conflictos, y estos continuarán hasta el final. Pero recordemos que Dios nunca se olvida de dar descanso en el camino, y refrigerio en los lugares adecuados a sus fieles. Incluso en la tierra habrá intervalos de dulce descanso, aunque el desierto yazca más allá. (MR Vincent, DD)

El Señor que sana

< Es con el poder curativo en la forma más baja de su desarrollo, a saber, la satisfacción de las necesidades corporales, la curación de las enfermedades físicas, que este precioso nombre se nos presenta por primera vez. E incluso esto es una bendición que no se debe estimar a la ligera. Pero, si nuestros poderes de percepción estuvieran tan ajustados que pudiéramos estimar las enfermedades espirituales, como Dios las estima; entonces, deberíamos ver, en los paseos de la vida diaria, incluso en el caso de aquellos que se dice que poseen mentes sanas en cuerpos sanos, espectáculos mucho más tristes que cualquiera que se pueda encontrar en nuestros hospitales y asilos para enfermedades físicas y mentales. Y el poder de sanar que el Señor reclama cuando se complace en revelarse como Jehová-Ropheka, es este poder en su forma más elevada: el poder de sanar las enfermedades del alma.

Yo. Él es un sanador eficiente. Él pone Su propia Omnipotencia en la gracia por la cual Él sana; y ¿qué puede resistir esa gracia? Ha sondeado las profundidades más bajas de la depravación humana, y la cadena de Su gracia ha llegado hasta eso.

II. Él es un sanador práctico. Sucede a veces con los médicos terrenales que la medicina se mezcla con nuestra comida diaria, y que la comida misma de la que el paciente participa se convierte en el medio de curación. Pero esto es lo que nuestro Sanador celestial hace continuamente. Él conecta el proceso de Su curación con el alimento del que viven las almas de Su pueblo, y la experiencia diaria de vida por la que están pasando.

III. Es un sanador universal. En muchos de nuestros hospitales hay una sala para incurables. Hay casos que todo médico se negará a emprender porque sabe que no se puede hacer nada con ellos. Pero Jehová-Ropheka no conoce tales casos. En el hospital de Su gracia no hay sala para incurables. No hay límites para el alcance y la operación de Su sabiduría y poder. No ha hecho especialidad de ningún caso en particular. No hay forma de enfermedad espiritual que pueda ser incurable para Él.

IV. Él es un sanador permanente. Ningún médico terrenal se comprometerá a restaurar la salud de su paciente y al mismo tiempo darle la seguridad de que la enfermedad que ha padecido nunca volverá a él. Este es un asunto bastante más allá del alcance de la habilidad médica ordinaria. Pero no es así con nuestro Sanador celestial. Él se compromete a hacer Su obra de sanación no sólo perfecta sino permanente. Dos cosas nos muestran esto.

1. Uno de ellos es el estado en el que Cristo introduce al alma salvada después de la muerte. Es un estado en el que no habrá enfermedad, dolor o pecado. Y cuál sea ese estado, cuando el alma curada entre en él, lo será para siempre. Es una “ciudad continua”.

2. Y luego el estado del alma al entrar en esa bendita morada mostrará lo mismo. “Presentado perfecto en Cristo Jesús” (Col 1:28).

V. Él es un sanador glorioso. La mayoría de los médicos están satisfechos si pueden restaurar a sus pacientes a la condición en que estaban antes de que la enfermedad se apoderara de ellos. Si pueden curar las heridas de un hombre, están satisfechos. No prometerán que al asegurar este resultado no quedarán cicatrices desfigurantes. Pero es diferente con nuestro Sanador celestial. Él restaura el alma enferma de pecado, no a su estado original, sino a uno infinitamente mejor que ese. El estado de creación del alma fue declarado bueno, el estado redimido del alma se declara perfecto. (R. Newton, DD)

El Señor que sana

“Muchas veces ¿He sido humillado y recibido la sentencia de muerte en mí mismo, cuando mis vecinos pobres, honestos y oradores se han reunido y, con su ayuno y oraciones fervientes, me he recuperado? Una vez, cuando llevaba tres semanas débil y no podía salir, el mismo día que oraron por mí, siendo Viernes Santo, me recuperé y pude predicar y administrar el sacramento el próximo día del Señor; y fue mejor después de eso, siendo la primera vez que lo administré. Y después de eso, cualquiera que fuera la debilidad que tenía, cuando, después de predicar, administré ese sacramento a muchos cientos de personas, me sentí muy revivido y aliviado de mis enfermedades”. “¡Oh, cuántas veces”, escribe en sus “Pensamientos agonizantes”, “he clamado a Él cuando los hombres y los medios eran nada, y cuando no aparecía ninguna ayuda en las segundas causas, y cuántas veces, y de repente, y misericordiosamente, me ha entregado ¡yo! ¡Qué súbita tranquilidad, qué alivio de larga aflicción he tenido! Cambios tan extraordinarios, y más allá de mis propias expectativas y las de los demás, cuando muchos cristianos rectos y sinceros, mediante el ayuno y la oración, han buscado a Dios en mi favor, y me han convencido una y otra vez de una providencia especial y que Dios es ciertamente un oyente de oraciones. Y prodigios he visto hechos también por otros, con tal oración, más que por mí mismo; sí, y prodigios para la Iglesia y para las sociedades públicas.” “¿Olvidaré, pues, cuántas veces ha oído oraciones por mí, y cuán maravillosamente me ha ayudado tanto a mí como a los demás? Mi fe se ha visto favorecida por tales experiencias, y ¿deberé olvidarlas o cuestionarlas sin motivo al final? (Richard Baxter.)

Elim.—

El camino del peregrino

I. Que, en el peregrinaje de la vida, Dios corona a su pueblo con bendiciones constantes y muestras diversificadas de su bondad. Estas bendiciones, como aquí se implica, son de gran utilidad práctica; ellos son–

1. Esencial: «Agua».

2. Refrescante–“Palmeras.”

3. Diversificado–“Pozos y palmeras.”

4. Proporcionado,–“Doce pozos y sesenta y diez palmeras.”

II. Que, en el peregrinaje de la vida, las bendiciones de Dios deben ser apropiadas y disfrutadas. “Acamparon allí.”

III. Que, en el peregrinaje de la vida, Elim, con su sombra refrescante, no está frecuentemente lejos de Mara, con sus aguas amargas. Por lo tanto, como peregrinos, no debemos estar demasiado eufóricos o deprimidos con nuestros lugares para acampar. En la historia del viajero rumbo a Sión, no se debe olvidar, que siempre es mejor más allá.

IV. Que, en la peregrinación de la vida, debemos recordar que aún no estamos en casa, solo peregrinos en el camino. Nuestra inmortalidad moriría de hambre en el oasis más rico que este mundo desértico podría darnos, si intentáramos convertirlo en nuestro hogar permanente. Entonces, no compraron la tierra, ni construyeron una ciudad, solo “acamparon allí”. (T. Kelly.)

Marah y Elim

Yo. La variada experiencia de la vida humana.

1. Están las escenas dolorosas de la vida. Tú conoces bien las fuentes de donde surgen estos dolores. Está el dolor que nos llega de nuestras desilusiones. Estamos constantemente engañados y decepcionados, en parte porque nos entregamos a expectativas irrazonables y en parte porque las cosas difieren mucho en su realidad de lo que son en su apariencia externa. Luego está el dolor que procede del sufrimiento físico. Otra fuente de dolor son nuestros duelos. Toda una generación cayó en el desierto y, a medida que los israelitas avanzaban, tenían que detenerse una y otra vez en su viaje y enterrar a sus muertos. Otra fuente de tristeza es el pecado. Esta es en verdad la gran fuente de todo dolor, la fuente de donde brotan estas aguas amargas.

2. Están las alegrías de la vida. Otro día de marcha, y la escena cambió; el verdor refrescaba la vista, había tater en abundancia para saciar la sed, y el fatigado peregrino podía reposar bajo la grata sombra de la palmera. Verdadero tipo de nuevo de la vida humana: “Durante la noche dura el llanto, a la mañana viene el gozo”. “Por un pequeño momento te he abandonado, pero con grandes misericordias te recogeré”. La peregrinación más cansada tiene sus tranquilos lugares de descanso, y el corazón más triste no está exento de alegrías. Dios es bondadoso incluso con los desagradecidos, porque a ellos les otorga Sus bondades providenciales, pero “el secreto del Señor está con los que le temen”. Les da una “paz que sobrepasa todo entendimiento”, una “esperanza que no avergüenza” y “un gozo inefable y glorioso”. La vida, entonces, tiene una experiencia variada.

II. ¿Pero cuáles son las razones para ello? No cabe duda de que si se dejara a nuestra elección, deberíamos elegir un curso menos accidentado: deberíamos evitar las aguas amargas de Mara y buscar las palmeras de Elim. ¿Por qué la alegría y la tristeza, la esperanza y el miedo, la salud y la enfermedad, las bendiciones otorgadas y las bendiciones quitadas, se suceden en una sucesión tan rápida?

1. Es para corregir nuestra obstinación. Muchos cuyos corazones eran lo suficientemente tercos cuando comenzaron la vida, han encontrado una vida tan diferente de lo que esperaban, que finalmente han confesado: Es en vano pelear contra Dios; de ahora en adelante me pongo bajo Su gobierno–Se haga Su voluntad, no la mía.

2. Para desarrollar nuestro carácter. Si los acontecimientos de la vida fueran exclusivamente dolorosos, entonces la prueba de nuestro carácter sería sólo parcial; así sería si estos eventos fueran exclusivamente gozosos; y por lo tanto es tristeza hoy y alegría mañana. Así se desarrolla todo nuestro carácter.

3. Para abrir nuestro corazón a esas influencias sagradas que lo suavizan y lo purifican. (HJ Gamble.)

Elim: los manantiales y las palmeras

Yo. Elim se eleva ante nosotros como el representante de los oasis verdes, las manchas de verdor soleado, los escenarios de belleza celestial, con los cuales Dios ha enriquecido, aunque con moderación, nuestro mundo desierto. Este mundo no es del todo malo; sus marchas no son todas desnudas. “Maldita será la tierra por tu causa”—y porque por tu causa, no está completamente maldita. No es todo negro, desnudo, sin vida, como la corteza de una inundación de lava fría; una prisión para los réprobos, en lugar de una escuela de formación para los hijos.

II. La cercanía de Elim a Mara nos abre una profunda verdad en la historia espiritual del hombre.

1. Si hubieran empujado en lugar de murmurar en Mara, habrían encontrado todo lo que buscaban, y más de lo que esperaban, en Elim. ¡Ay! el tiempo que desperdiciamos quejándonos y rebelándonos, tramando enmendar los consejos de Dios. ¡Cuántos Elims encontraría para nosotros, si se empleara con valentía y fe!

2. ¡Qué cerca está la dulzura de la amargura en cada prueba! no es más que un paso corto a Elim, donde podemos acampar y descansar. Los lugares más brillantes de la tierra están en medio de sus páramos más salvajes, y los gozos más ricos del cristiano brotan siempre de sus dolores más agudos. Los dolores humillantes de la desilusión afinan el alma para las alegrías que ofrece la siguiente estación del viaje. Es cuando hemos aprendido las lecciones del desierto, y estamos decididos a seguir adelante, cueste lo que cueste, en nuestro camino celestial, que brotan a nuestros pies manantiales de inesperada dulzura, y encontramos sombra y descanso, que dan anticipo del cielo.

III. Esforcémonos por discernir el principio de esta alternancia de dulzura y amargura de la vida. Estas luces y sombras de la naturaleza, este brillo y penumbra, son captados desde una esfera superior. La naturaleza no es más que el reverso de la medalla cuyo anverso es el hombre. La razón última de la amargura de Mara es el pecado en el corazón de Israel y de todos los peregrinos; la razón última de la dulzura y frescura de Elim es la misericordia que está en el corazón de Dios. Hay un poder temible en el espíritu humano para convertir las bendiciones más brillantes de Dios en amargas maldiciones. ¿Quién era el que quería morir, porque Dios había encontrado una liberación para una gran ciudad en la que había medio millón de hombres condenados? A la puerta de tu propio espíritu yacen todos los dolores y miserias que has conocido. Has maldecido el destino y la fortuna, y protestado de que eras el más agraviado y perseguido de los hombres. Pero el daño no está en la constitución del mundo por parte de Dios, ni en Su gobierno, sino en vuestros corazones. (JB Brown, BA)

Dulzura no muy lejos de la amargura

El dolor no es todo un desierto, incluso para los más afligidos. En medio de toda su desolación y desolación tiene oasis de belleza y fertilidad. Tiene Elims así como Marahs, y con frecuencia estos Elims están muy cerca de los Marahs, si tan solo lo supiéramos. Pero seis cortas millas separaban los doce pozos de agua y las sesenta y diez palmeras del pozo amargo y nauseabundo que llenó de decepción los corazones de las multitudes sedientas. Y tan cerca en la vida humana está la dulzura de la amargura en cada prueba. Unos pocos pasos nos llevarán a través del valle de sombra de muerte hacia los verdes pastos y junto a las tranquilas aguas sobre las que se abre. Si los israelitas de antaño, en lugar de murmurar en Mara, hubieran avanzado un poco más, en dos horas habrían encontrado en Elim todo lo que buscaban y más de lo que esperaban. Y así, el tiempo que perdemos en quejarnos y rebelarnos sería mejor empleado en vivir la fe y el deber activo, porque así se encontraría consuelo. En lugar de sentarnos a murmurar en Mara, marchemos en fe bajo la guía de nuestro tierno Pastor, quien nos llevará a la próxima estación, donde podremos descansar en verdes pastos y junto a aguas tranquilas. . (Cristiano Edad.)

La duración comparativa del dolor y la alegría</p

¿Hay alguna vez Mara sin un Elim cerca de ella, si tan solo seguimos en el camino que el Señor nos marca a través del desierto? El aviso de Elim ocupa menos de cuatro líneas, mientras que hay otros tantos versículos en el registro de Mara, y un capítulo entero a continuación sobre el desierto del pecado; y somos propensos a inferir apresuradamente que las experiencias amargas fueron la regla y las delicias la excepción. Y así parece a menudo en la vida accidentada del discípulo probado del Señor. Pero mira de nuevo. El tiempo amargo en Mara fue bastante corto, aunque ocupa mucho espacio en la historia. Estos cuatro versículos probablemente cuentan la historia de tantas horas o menos. Pero las cuatro líneas sobre Elim son la historia de tres semanas, durante las cuales “acamparon allí junto a las aguas”. Cuando llegan los problemas, el tiempo parece largo; cuando los problemas se han ido, el tiempo parece corto; y tantos son propensos a pensar que apenas se les trata, mientras que si miraran con más cuidado los tratos del Señor con ellos, podrían encontrar que tienen mucho más por lo que estar agradecidos que por lo que afligirse. Las horas en Marah son seguidas por semanas en Elim. (JMGibson, DD)

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