Estudio Bíblico de Éxodo 16:13-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 16:13-15
Maná.
El maná
I. Su carácter místico. «¿Qué es esto?» Cristo fue un misterio para sus contemporáneos. Así es el cristiano a los suyos. “El mundo no os conoce.”
II. Sus usos. Para salvar del hambre, la hambruna y la muerte. Cristo es “el Pan que desciende del cielo”.
1. El maná era para todos.
2. El maná era para todos, conforme a sus necesidades-apetitos. El Salvador es para nosotros exactamente lo que hacemos que sea. en Él habita toda plenitud, satisfacción infinita; pero somos estrechos en nosotros mismos, por nuestros anhelos limitados, etc.
III. Las prescripciones que le asisten.
1. Para recoger temprano.
2. Para ser recogido cada mañana. “Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas.”
3. Para ser utilizado.
4. Se recogerá dentro de los seis días. La vida tiene su tiempo señalado para la salvación. Si permitimos que llegue el final de la semana de la vida sin una reserva del maná de Dios, no encontraremos nada en el futuro.
5. Para ser reunidos para los demás, para los que no podían salir por sí mismos. (FR Young.)
El maná
Un ejército debe tener un departamento de comisariado bien administrado. Las divisiones de artillería, de reclutamiento o médicas no son más esenciales para su existencia, ya sea en paz o en guerra. La paga de un soldado no es más que una bagatela comparada con el gasto de mantenerlo en vigor. Sin embargo, en la historia temprana de Israel parecería registrarse una aventura más extraña y un descuido más grave que el que se ha visto desde entonces. Aquí estaban unos dos millones de almas sacadas de la servidumbre, de las cuales se dice: “No habían preparado para sí ningún alimento”. Cada hora aumentaba el peligro y la necesidad. La desesperación estaba en sus amenazas. Las revueltas del pan siempre han sido los estallidos más feroces. El gran campamento estaba al borde del motín.
I. El Señor proveyó diariamente y abundantemente para su pueblo. El hecho de la comida abundante es claro e indiscutible. No hay ninguna pista, sin embargo, en cuanto a su fuente inmediata o métodos de distribución. Un misterio similar vela los medios a través de los cuales encontramos satisfechas nuestras necesidades presentes. Aquí lo natural y lo sobrenatural parecen trabajar juntos. El economista político los convierte en su estudio, y los extremistas se comprometen a decir exactamente cómo se mantienen vivas las naciones de la tierra. El agricultor, el fabricante, el artesano, el transportista, el comerciante, el contador, el maestro, el que trabaja con la mano o la cabeza, o ambos, cada uno de los cuales proporciona exactamente aquello sin lo cual el resto debe languidecer, constituyen un problema muy complejo. Laplace no se impuso una tarea tan complicada cuando intentó la solución del sistema solar. Recurrimos a la convicción de que, si bien nadie puede ver el vasto organismo, o todas las fuerzas que operan en él, se mueve por un impulso instintivo bajo una dirección benéfica cuyos secretos nadie puede descifrar, cuyo fracaso nadie puede imaginar. La suspensión de una clase de trabajadores afecta, más o menos, a todas las demás. Pero rastrear o contar los procesos infinitos a través de los cuales cada persona en la tierra encuentra diariamente lo que mantendrá el cuerpo y restaurará sus energías, ya que se gastan constantemente, está más allá de la capacidad de cualquier mortal. Sobre todo está Aquel en quien todos los ojos, aunque tan ciegos, esperan. Los hombres lo llaman Dios, o Naturaleza, o Azar, o Ley, siendo cada término una especie de manto para su ignorancia.
II. El Señor requirió que cada hombre se proveyera a sí mismo. La sabiduría y los esfuerzos combinados de los hombres no pudieron crear un grano de maíz. Sin embargo, todos y cada uno deben reunirse por sí mismos. El aumento variará según las ocasiones y necesidades. Pero ¡cuán a menudo ha visto el mundo que aquellos que para sus propios fines egoístas amontonan sus provisiones descubren para su sorpresa y horror que sólo engendran formas de muerte repugnantes y odiosas! El capital, poseído y manejado sin escrúpulos, se está convirtiendo en el terror incluso de sus poseedores. Grandes fortunas generalmente han resultado grandes vejaciones, mientras que la oración de Agur, «No me des pobreza ni riqueza», etc., parece tener su respuesta más feliz en el estado de aquellos que son más observantes de estos mismos preceptos dados a Israel. Ocio, atesoramiento, despilfarro o inquietud es pecado ahora como entonces.
III. El Señor puso un honor especial en el séptimo. ¡La buena doctrina aún, ni abrogada ni reemplazada, anima a los hombres en estos días de ferrocarriles, barcos de vapor, telégrafos, correos rápidos, periódicos dominicales y ataques de apoplejía! ¿No sientes la mano Todopoderosa sobre estas ruedas voladoras, deteniéndolas? ¿Dirías que debemos trabajar algunas de estas horas prohibidas para obtener un indulto para el resto? ¿Harás heno, o publicarás cuentas, o escribirás tus cartas comerciales, o trazarás tus planos para grandes graneros, o repararás tu máquina, o pondrás un pie en el tren, para ser el primero en el mercado mañana? Así, no hacéis más que repetir su insensatez, que esperaba reunir el alimento necesario, pero fracasó. El vacío llenará todos tus omers cuando se pesen los resultados de tal desobediencia. (De WS Clarke.)
El pan del desierto
Yo. Se separaron de su campamento en Elim en un estado de ánimo enervado y murmurando. Habían comido de la grosura del desierto y se habían vuelto lascivos, y comenzaron a codiciar incluso la grosura de Egipto, la porción de los esclavos; la suerte del hombre libre ya parecía demasiado escasa y dura. Sabiamente, en verdad, fue designado el desierto para nuestro peregrinaje. Adán fue enviado sabiamente a la tierra en la que “con el sudor de su frente ha de comer el pan”. El pan ganado más barato puede engordar el cuerpo, pero envía “delgadez al alma”. Nunca escuché que el dinero ganado jugando o robando trajera una bendición a su poseedor. ¿Alguna vez has oído hablar de la especulación que enriquece la mente o el corazón? El dinero que viene barato sale barato y no deja ninguna bendición. La inscripción de Dios en Su moneda es “Trabajo”. Es de otra acuñación cuando no se puede rastrear esa impresión.
II. La primera etapa de su viaje los llevó a una vasta llanura arenosa, donde había peligro real, para el ojo del sentido, de morir de hambre. Elim los había reconfortado después de Marah. Pero el desierto de Sin renovó sus dolores y terrores, y “toda la congregación de los Hijos de Israel murmuró contra Moisés y Aarón”. Su clamor por las ollas de carne fue el fruto de Elim. Habían renovado allí el borde romo de su lujuria. Los viejos apetitos reanudaron su dominio, mientras se sentaban junto a las aguas y comían de sus rebaños; cuando salían sus murmullos estallaban con nueva fiereza, como de lujuria reavivada, y en espíritu, en todo caso, se entregaban de nuevo a ser esclavos. Cuidado con reavivar la llama de una lujuria o apetito moribundo. Morir de hambre, es la única política. Deja que pruebe de nuevo, deja que mire de nuevo, se enrojece con un resplandor febril y una vez más estás esclavizado.
III. Rephidim fue el escenario de su primera batalla y su primera victoria. En el primer gran acto del drama de la liberación, su deber había sido simplemente “estar quietos y ver la salvación de Dios”. Había llegado la hora en que debían “dejarlos como hombres y pelear”. No es de otro modo en la vida cristiana. Descansar en Cristo, “estar quietos y ver su salvación”, es la verdadera liberación de un espíritu: esta es la redención, pero debemos luchar duro, como si la victoria dependiera de nosotros mismos, no para la redención, sino como redimidos, si cosecháramos todos sus gloriosos frutos. Los primeros enemigos de Israel fueron sus parientes. “Y los enemigos del hombre serán los de su propia casa”. Pero vengan de donde vengan, los enemigos pronto acosarán al joven peregrino: antes de que haya ido muy lejos, un largo día de batalla pondrá a prueba su coraje y pondrá a prueba su fuerza. Las lujurias y las pasiones, que creía haber matado para siempre, se levantan vivas y renuevan el conflicto. Los egipcios asesinados, nuevos enemigos se agolpan a nuestro alrededor. Nuestra peregrinación debe ser una marcha de guerra, con música de guerra y estandartes: “Jehová nissi,” (“Jehová mi estandarte”) clamamos, y renovamos la lucha. (JB Brown, BA)
Providencia física
Yo. Que la providencia física de Dios reconoce las necesidades personales de cada individuo. Maná cayó para cada uno, niño y hombre; ninguno pasado por alto. La pobreza no es la institución del cielo. Las causas de la pobreza estando con nosotros, busquemos eliminarlas.
II. Que el disfrute de la providencia física de Dios depende del trabajo confiado. Cada uno debía recoger para sí mismo, y no recoger más que su porción para el día. El trabajo es necesario para dar sabor y valor a nuestras bendiciones; y la confianza en Dios es necesaria para excluir todo pensamiento ansioso sobre el futuro.
III. Que una acumulación avariciosa de las bendiciones de la providencia física defraudará al poseedor. La riqueza atesorada nunca satisface. es ruidoso; genera reptiles.
IV. Que la búsqueda de las bendiciones de la providencia física nunca debe interferir con las instituciones religiosas.
1. La religión no nos exige que descuidemos el cuerpo.
2. La religión tiene reclamos especiales. Tiene que ver con la naturaleza, las relaciones y los intereses espirituales del hombre. (Homilía.)
Providencia espiritual
I. El maná fue una provisión para una gran emergencia. “Cuando aún éramos débiles”, para hacer la verdadera obra de la vida, para prepararnos para la muerte, para ser aceptados por Dios, “a su tiempo, Cristo murió por los impíos”.
II. El maná viene como una interposición milagrosa.
1. Inmerecido.
2. No buscado.
III. El maná vino como provisión universal.
1. En cantidades acordes con las necesidades de todos.
2. Al alcance de todos.
IV. El maná vino con instrucciones Divinas. Reúnanse para ustedes y distribuyan a aquellos que necesitan ayuda.
1. proporcionalmente.
2. A tiempo.
3. Periódicamente. La constancia es la condición de la vida y del crecimiento religioso.
V. El maná exigía el recuerdo de la posteridad (Éxodo 16:32). Todas las interposiciones de Dios a favor del mundo caído son hechos que se recordarán eternamente. Con este propósito están registrados en Su Palabra. Su interposición en Cristo llama especialmente a nuestra conmemoración en la ordenanza instituida para ese propósito. (Homilía.)
El maná
I. La ocasión del maná. Las provisiones traídas de Egipto se agotaron.
II. Los propósitos morales del maná.
1. Para probar a las personas.
2. Para dar una prueba indiscutible de la realidad de su liberación de Egipto por la propia mano de Dios.
3. Mostrar la irracionalidad de sus murmuraciones.
III. El significado típico del maná. Lecciones:
1. Este milagro permanente de cuarenta años de duración es una prueba irrefutable de todo lo que la Biblia asume con respecto a la personalidad, el amor y el poder de Dios.
2. Enseña la fidelidad y profundo interés de nuestro Padre celestial, en todos Sus hijos.
3. Las murmuraciones y la pérdida del apetito por el maná por parte de los israelitas están cargadas de lecciones de un momento práctico muy profundo para nosotros.
4. Es clara y rotunda la constante dependencia de Cristo como verdadero Maná.
5. La olla conmemorativa del maná en el arca es un tipo del «maná escondido» guardado en el cielo para el creyente (Ap 2:17). (DC Hughes, MA)
Los tres aspectos de Providence
1. La providencia es siempre oportuna en su asistencia. Nunca demasiado pronto, nunca demasiado tarde; nunca antes del tiempo, nunca después del tiempo. Al olvidar esto, nos acarreamos un sinfín de problemas al estar demasiado ansiosos por el día siguiente.
2. La providencia siempre es amplia en sus recursos. Había muchas bocas que llenar y apetitos voraces que satisfacer, y sin embargo no hemos oído que el suministro fallara ni una sola mañana. Recuerdas haber leído en el relato de la guerra franco-prusiana, que el ejército de Napoleón
1. Su valor como día de descanso para el cuerpo es muy grande.
2. Su importancia como día de contemplación espiritual y santo deleite es incalculable.
1. El omer lleno de maná estaba destinado a enseñar a las generaciones venideras la grandeza del poder de Dios y la fidelidad de su promesa. “El poder pertenece a Dios” como no pertenece a ningún otro ser, porque es absoluto e independiente. Esto es lo que hace que Sus promesas sean “muy grandes y preciosas”, que tiene abundancia de recursos para cumplir Su palabra al hombre.
2. El omer lleno de maná estaba destinado a enseñar a las generaciones venideras el mal de acumular codiciosamente las bondades de la Providencia. (WA Griffiths.)
Maná
El maná era un tipo de Cristo.
Angel’s food
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Yo. 1. Anticiparse a las necesidades humanas. Él estaba delante de ellos en el camino’; convertir “el desierto yermo” en “un campo fértil”.
2. Proporcionar un suministro adecuado.
(1) Adecuado a sus necesidades corporales. Agradable al paladar Nutritivo.
(2) Apto para una vida errante. No hay tiempo para sembrar y cosechar, incluso si el suelo lo permitiera.
(3) Proporcionar un suministro suficiente. Día a día; durante cuarenta años.
4. Vigilar los intereses espirituales para satisfacer las necesidades físicas. El sábado guardado. Tanto el cuerpo como el alma oídos por; y al mismo tiempo.
1. Esperar. Los ojos de todos esperan en Él. El maná que hay que buscar. Debemos esperar que Dios supla nuestras necesidades. Él ha prometido hacerlo.
2. Para coleccionar. Este trabajo podría haberse ahorrado ellos. Tuvo su uso. Algunos cobran para otros. Jóvenes por viejos, etc. Todo trabajo secular en campos o fábricas, pero una recolección de los buenos dones de Dios. También lo es la oración, el estudio de la Biblia, etc.
3. Para economizar. Ninguno para desperdiciar. Los que habían recogido menos debían ser abastecidos de la abundancia de otro. Una sabia distribución de nuestros bienes es la verdadera economía. Sembrando para la eternidad.
1. Porque inesperado en su venida.
2. Llegó en un momento de gran necesidad.
3. Poco ostentoso en su forma.
4. Agradable al paladar.
5. Extender silenciosamente por el suelo.
6. Duró todo el recorrido.
7. El recuerdo de ella atesorado para siempre.
8. De naturaleza misteriosa.
“¿Qué es?” Comparar con «¿Quién es Él?» “Grande es el misterio de la piedad”, etc. Mientras las mentes curiosas tratan de comprender un misterio en el cual los ángeles desean mirar, que nuestra exhortación sea: “Gustad, y ved que es bueno el Señor”, etc. Aprended–
Lecciones del maná
1. Fue dado en consideración de una gran y urgente necesidad. Una necesidad similar yace en el fundamento del don de Dios de Su Hijo al mundo; no era posible en la naturaleza de las cosas que se encontrara ningún otro recurso.
2. El maná era peculiarmente el regalo de Dios, que venía libre y directamente de Su mano. Cuán llamativa representación de Cristo en este respecto puede decirse que atestiguan todas las Escrituras, ya que tanto en Su persona como en las bendiciones compradas de Su redención Él siempre se presenta a los hombres pecadores como el regalo gratuito del amor del Padre.
3. Toda la plenitud de la Deidad está en Jesús, para que todos reciban según sus necesidades. Así fue también con el maná; había suficiente para todos.
4. Entonces, cayendo como lo hizo alrededor del campamento, estuvo lo suficientemente cerca como para estar al alcance de todos; si alguno pereciera por necesidad, no podía ser por necesidad o dificultad exterior, porque los medios de suministro estaban casi al alcance de su mano. Tampoco es diferente con respecto a Cristo, quien en el evangelio de su gracia está puesto, en cierto modo, a la puerta misma de todo pecador; la palabra está cerca de él; y si aún debe feligresar, debe ser sin excusa: es a la vista del Pan de Vida.
5. La provisión de maná llegaba diariamente, y había que ejercer la fe en la providencia de Dios, que cada día traería su provisión señalada; si intentaban atesorar para el día siguiente, su almacén se convertía en una masa de corrupción. De la misma manera el hijo de Dios debe orar por su alma cada mañana cuando amanece: “Dame hoy el pan mío de cada día”. No puede acumular ninguna reserva de gracia que le dure para continuar sin necesidad de reparar en el tesoro de Cristo.
6. Finalmente, así como el maná tenía que ser recogido en la mañana de cada día, y el sexto día tenía que proporcionarse una doble porción, para que el séptimo pudiera ser santificado como un día de descanso sagrado, así Cristo y las cosas de Su la salvación debe buscarse con diligencia y regularidad, pero sólo en la forma señalada ya través de los canales divinamente provistos. (A. Nevin, DD)
La lluvia de pan
1. Murmurar es un estado mental muy poco provechoso. Nunca le hizo ningún bien a nadie. Fuente de todos los problemas de los israelitas. Una vez un niño estaba leyendo, aparentemente absorto en el acto: su padre preguntó cuál era el libro; y mirando hacia arriba, respondió, con un súbito desbordamiento de lágrimas: “¡Oh padre, la gente ha comenzado a murmurar otra vez, y ahora Dios tendrá que castigarlos un poco más!”
2. La murmuración es la disposición más engañosa. Conduce a un autoengaño peligroso en casi todos los casos. Los cristianos responden a quienes intentan reprenderlos: “Es mi temperamento”. A menudo, mero hábito. Debe comprobarse.
3. La murmuración es una indulgencia muy desagradable. Prejuicia la piedad. Hace que un cristiano sea desagradable.
4. La murmuración es un pecado creciente en el corazón. Israelitas, hoscos al principio, ahora suspicaces. Encuentran fallas abiertamente.
5. La murmuración es contagiosa y se propaga por todas partes.
1. La perversidad del hombre. Las pequeñas vejaciones nos vuelven petulantes y vengativos.
2. La paciencia de Dios. Lord Bacon cita a un antiguo escritor español que dijo: “Devolver mal por bien es diabólico; devolver bien por bien es humano; pero devolver bien por mal es incluso divino”. Ciertamente esto es lo que nuestro Dios hace a menudo; pero no sería bueno para ninguno de nosotros presumir de tan maravillosa longanimidad. En la historia antigua se nos dice que hubo una vez una estatua de Júpiter erigida en Creta; pero los cretenses eran mentirosos, y el fabricante de la imagen de piedra la había hecho sin orejas. La gente exultante pudo haberse complacido en pensar que tenían un dios que no podía escuchar sus falsedades; pero pronto descubrieron que una deidad que no tenía oídos para escuchar prevaricaciones tampoco tenía oídos para escuchar oraciones. Debemos recordar que nuestro Dios conoce toda nuestra maldad y nos soporta por un tiempo; pero es para probar nuestra obediencia a Su ley.
3. Aquí también se ilustra la suficiencia del cielo. Porque en la historia la promesa toma una forma muy significativa y hermosa; Dios dice que “hará llover pan del cielo” para su necesidad (ver Sal 78:22-25; Filipenses 4:19).
1. Fue diseñado para ser un tipo de Cristo.
(1) Descendió del cielo a la tierra, como lo hizo Él.
(2) Todo hombre debe tomarlo por sí mismo, ya que necesitaría tomar su propia comida.
(3) Funcionaría de forma individual experiencia de la vida nueva; el libro de la Sabiduría dice que en el día de la misma el maná gustó a cada uno como quiso.
(4) Fue gratuito y suficiente para todos: los ricos y los pobres, enfermos y sanos, jóvenes y ancianos.
(5) Debe buscarse no de una vez por todas, sino todos los días.
(6) Debe comerse; debe volverse parte de uno mismo.
(7) Era exclusivo: no había otro alimento tan seguro en el desierto.
(8) Cesaría sólo cuando ya no sea necesario.
2. Fue aceptado como tipo por nuestro Señor Jesucristo (ver Juan 6:1-71.). (CS Robinson, DD)
La comida del cielo
El maná fue preparado para comida moliendo y horneando. Sabía como tortas hechas de harina y miel en su estado natural, y como aceite de oliva fresco cuando se cocina; su forma se parecía a la de una semilla de cilantro, y su color era blanco; su suministro continuó durante cuarenta años y fracasó con el uso del primer maíz nuevo en la tierra de Canaán. Que fue en conjunto un regalo milagroso y no un producto de la naturaleza está claro a partir de las siguientes consideraciones. Cayó en enorme cantidad, con una regularidad infalible, incluso en la excepción excepcional del día de reposo; su composición se adaptaba exactamente a los gustos de la gente; el calor lo derritió y lo endureció; reunida en desconfianza, engendró gusanos y se pudrió; en la fe, se conservó por generaciones. Los productos naturales del desierto de Arabia y otras tierras orientales, llamados maná, fallan casi en todos los detalles que se notan en el alimento milagroso del cielo. Todos tienen propósitos más bien medicinales que nutritivos. Pueden recogerse sólo tres meses al año, y no durante todo el año, y entonces sólo en pequeñas cantidades, fuera de toda proporción con el consumo real de los israelitas, que, calculando el omer en tres cuartos ingleses (cada hombre tenía un gomer por día, Ex 16:16), no podía ser menos de 15.000.000 de libras a la semana; pueden conservarse por mucho tiempo, pueden recolectarse todos los días, indistintamente, sin aumento o disminución perceptible en su provisión. El maná que ahora se encuentra en el desierto de Arabia es el producto del tamarisco (Tamarix gallica), recolectado en junio. Según Burckhardt, “cae de las espinas en los palos y hojas con las que se cubre el suelo, y debe recogerse temprano en el día o el sol lo derretirá. Los árabes lo limpian y lo hierven, lo pasan por un paño y lo ponen en botellas de cuero; y de esta manera se puede mantener ileso durante varios años. Lo usan como miel o mantequilla con sus panes sin levadura, pero nunca lo hacen en tortas ni lo comen solo. Abunda solo en años muy húmedos, y en estaciones secas a veces desaparece por completo”. El mismo viajero encontró en el valle del Jordán “maná como goma en las hojas y ramas del árbol gharrob, que es tan grande como el olivo, que tiene una hoja como el álamo, aunque algo más ancha . Aparece como rocío sobre las hojas, es de color pardo o gris y cae al suelo. Cuando se recolecta por primera vez, es dulce, pero en uno o dos días se vuelve ácido. Los árabes lo usan como miel o mantequilla, y lo comen en sus gachas de avena. También lo usan para limpiar sus botellas de cuero y hacerlas herméticas. La temporada de Tim para recolectar esto es en mayo o junio. Otros dos arbustos que se supone que producen el maná de las Escrituras son el Alhagi maurorum, o maná persa, y el Alhagi desertorum, plantas espinosas comunes en Siria”. Además de lo que se ha dicho sobre la naturaleza milagrosa del suministro de maná y el carácter de los productos naturales que acabamos de especificar, puede estar en su lugar una breve referencia a tres explicaciones del maná.
1 . Se dice que es alimento milagroso, es decir, rocío convertido en pan. “El rocío del cielo” promueve la fertilidad de la tierra. Durante el peregrinaje de Israel por el desierto, que no es “lugar de sementera”, el rocío, sin sembrar, traía pan del cielo (Ex 16:4; Sal 78:24; Sal 105:40). Para que el maná responda al vino en las bodas de Caná.
2. El maná es el mismo alimento del desierto que todavía se encuentra en la península del Sinaí. Esto, por supuesto, nos lleva a la región del embellecimiento mítico y requiere un grado de credulidad que el escritor no posee.
3. El maná es un milagro de acumulación, que responde a la alimentación milagrosa de la multitud en el Nuevo Testamento, y al aumento de harina y aceite de Elías en el Antiguo. (JI Mombert, DD)
Maná
Bonar da las siguientes doce razones por las que el maná no se puede identificar con la exudación del árbol de tarfa.
1. La tarfa exuda solo pequeñas cantidades. Los árabes no pudieron vivir de él durante una semana.
2. La tarfa solo exuda en ciertas estaciones–Marzo y Abril.
3. La tarfa no cede su exudación con regularidad, ni siquiera una vez al año.
4. Las exudaciones de la tarfa salen de las ramas del árbol, no bajan del aire ni del cielo.
5. Las exudaciones de tarfa tienen una composición y una consistencia parecidas a las de la miel. No son aptos para moler, machacar, hornear o hervir.
6. Se dice que el sabor del maná era como aceite fresco (Núm 11:8). Nadie que haya probado la tarfa-maná la compararía con el aceite.
7. La tarfa-maná no apesta, ni cría gusanos, en una sola noche.
8. El producto de tarfa no se evapora tan pronto como sale el sol (Éxodo 16:21).
9. Tarfa-manna no da cantidades particulares en días particulares.
10. La tarfamanna es un medicamento purgante, no un alimento.
11. Los israelitas conocían bien el tarfatree, pero no reconocieron el maná.
12. Israel no podría haber subsistido tanto tiempo con este único alimento.
Rocío y maná
El rocío corresponde a esa verdad interior que desciende al alma del Señor cuando todo está en paz y feliz en su interior. Cuando, en una mañana espiritual, este rocío ha descendido sobre él, el miedo ya no se siente, la solicitud ya no lo turba; confía con la confianza de un niño en el Dador de todo bien, y siente una frescura y un vigor como los de la misma mañana del cielo sobre el alma. Esta sensación alegre, interior y bendecida se encuentra a menudo en la Palabra descrita por el rocío (Miq 5:7; Isa 18:4; Os 14:5). Cuando, en una mañana de verano, caminamos por un hermoso país, la luz roja del amanecer tiñe todo el horizonte oriental con un esplendor dorado, reina una quietud sagrada, no rota, sino encantada y enriquecida con las canciones emocionantes del pájaros, mientras cada hoja, brizna, seto y flor están adornados con rocío nacarado que brilla como diamantes en los nuevos rayos del sol, hay una imagen del alma: calmada, iluminada y bendecida con la verdad de la paz. Pero después del rocío llegamos al maná, el alimento sustancioso que proporcionaba tanto placer y tanto sostén. Cuando se ve que el alimento sólido en lenguaje Divino corresponde a la bondad, que suple de energía y deleite la voluntad de todo aquel que está viviendo para el cielo, y acordaos que este maná fue dado para suplir de alimento a los israelitas mientras estaban en la transición período entre vivir en Egipto y vivir en Canaán, fácilmente percibiremos que es el símbolo de esa bondad celestial que el Señor puede impartir al alma del hombre mientras está en el estado de transición, trabajando para regenerarse, siguiendo la verdad, luchando contra sus males como se presentan de vez en cuando, pero aún no ha entrado en esa fase de la vida espiritual en la que se siente a gusto en las cosas celestiales. Por lo tanto, el maná describe la bondad y el deleite que la misericordia divina imparte al hombre mientras trabaja para regenerarse. Es pequeño, porque, comparado con el verdadero gozo angélico, es de poca importancia. Es redonda, porque la redondez expresa la suavidad y también la plenitud de la bondad, en comparación con la verdad; la verdad es siempre aguda y penetrante. Es blanco, para denotar su pureza, y dulce, para expresar su delicia. Es como una torta fina, o una oblea, para marcar su inferioridad, su superficialidad, por así decirlo, en comparación con el verdadero gozo celestial. Sin embargo, por débil que sea, tan lejos trasciende todo gozo meramente humano y externo, que cuando se despierta verdaderamente por primera vez en el alma, todos los demás deleites en la estimación del poseedor se vuelven como nada, y él clama en el espíritu: “¿Qué es esto?”, porque él no sabe qué es. Es un estado de paz, de riqueza, de dulzura que sobrepasa todo entendimiento. Se puede sentir, pero no se puede describir. Es como si cada fibra del alma se estremeciera de alegría. Es una bienaventuranza inefable. Todos los demás placeres parecen ahora indescriptiblemente pobres. Son como las luces de la tierra en presencia del sol. Al recibir cada día el alimento del día, y nada más, se transmite la importante lección de que siempre debemos ser guiados en nuestro deseo de recibir bendiciones celestiales no por el deseo de gratificación egoísta, sino por el amor al uso. Tanto como necesitemos para nuestro trabajo, tanto debemos desear recibir. Busca alimento para el uso y el deleite te será entregado. Búscalo también para los deberes de hoy. La única forma de avanzar en las cosas celestiales es cumplir con nuestro deber ahora. El bien no utilizado ahora se desvanecerá cuando el sol del egoísmo se vuelva vigoroso dentro de nosotros. Si tratamos de guardarlo para el futuro, y de engañarnos con el bien que algún día haremos, engendrará los gusanos de vanas presunciones, lisonjeras y falsas, Puede convertirse en hipocresía contaminada, la más abominable a los ojos de Dios y ángeles, pero nunca puede ser buena salvación. La lección involucrada en la corrupción del maná en manos de aquellos que se juntaron para atesorar y no usar es de un valor inestimable. Ser avaro es malo en las cosas terrenales, pero mucho peor en las celestiales. Y es de temer que el acaparamiento espiritual prevalezca aún más que el natural. ¡Cuántos sermones escuchamos con deleite, pero cuya influencia no pasa de llenar nuestra memoria! ¡Cuántos buenos libros leemos cuyas páginas nos revelan lecciones exaltadas y verdades de gran valor! Oímos, leemos y admiramos, pero nuestros corazones siguen tan fríos, descuidados y poco prácticos como antes. No somos mejores, lo admitimos; pero no sospechamos cuál es la verdadera verdad: que somos peores. El maná que esperamos conservar para uso futuro se está corrompiendo y profanando. Estamos deslizándonos hacia estados de autodependencia, autocomplacencia, autoadulación. Estamos suponiendo que somos justos, o, al menos, que no estamos en peligro, porque sabemos cosas justas, mientras que con cada esfuerzo que hacemos estamos fortaleciendo nuestros males inherentes, nuestras tendencias hereditarias. No estamos investigando nuestras debilidades y oponiéndonos a ellas, sino complaciéndolas y salvándolas con nuestro conocimiento religioso y nuestras prácticas piadosas. Las sustancias más ricas se vuelven, cuando se corrompen, las más repugnantes; y nada es tan aborrecible a los ojos de Dios como una religión que no se usa para el bien, complaciendo sólo la autocomplacencia y el engaño. Todo nuestro progreso depende de comer hoy lo que Dios da hoy. La misma lección nos enseñaría también el deber de hacer como viene el trabajo de cada etapa sucesiva de nuestro negocio de la vida y la recepción de su propia y presente bendición. “Recoged de él cada uno según su comida, un gomer para cada hombre. Nadie lo deje para la mañana” (Ex 16:16; Éxodo 16:19). Sin embargo, hubo una excepción a esta regla (Exo 16:29). Los días para el alma son estados. Los seis días de trabajo representan los estados del alma en los que se esfuerza por obedecer una verdad, aunque todavía es laborioso hacerlo a consecuencia de las oposiciones internas y externas. El sexto día es el final de esta lucha, cuando el alma ha logrado realizar no sólo la verdad de un deber o un principio, sino también el bien, la bienaventuranza de ello. Entonces se reciben dos gomers, el pan de dos días. Un incidente más que notaríamos. El maná se recogía por un omer completo de una vez, y no de otra manera; y se nos informa al final de la narración: “Ahora bien, un gomer es la décima parte de un efa” (Éxodo 16:36). Había tres medidas principales para los artículos secos, cada una diez veces mayor que la otra: el omer, el efa y el homer (Eze 45:11). Estas tres medidas, como las tres clases de pan del tabernáculo -la hogaza, la torta y la hostia- podemos fácilmente concebir que tienen relación con la recepción del bien celestial por parte de las tres grandes clases de cristianos que forman después la tres cielos del Señor (2Co 12:2). El bien que reciben los que han entrado de lleno en el amor al Señor como fuente suprema de todas sus operaciones es de la mayor medida, el homero. El bien de los que se glorian más en la luz que en el amor del cielo, aunque sean fieles a la luz e hijos de la luz, es de la segunda medida, el efa. El bien de aquellos que ni siquiera son cristianos intelectuales, pero que aún obedecen firmemente lo que ven que se ordena en la Palabra, es la medida más baja, el omer, que es la décima parte del efa. Y esta es la medida por la cual todos recibimos el bien celestial en nuestro camino espiritual. Nuestra ley del deber es obedecer los Diez Mandamientos. Cada mandamiento obedecido trae su gomer de bendición. (J. Bailey, Ph. D.)
Cristo el verdadero maná
I Me han dicho que hay un país donde los hombres en tiempos de necesidad comen arcilla en grandes terrones y se llenan de ella para calmar su hambre. Sé que mucha gente en Inglaterra hace lo mismo. Hay una especie de arcilla amarilla (oro) que es muy reclamada para calmar el hambre espiritual: es un material pesado, pero muchos tienen un gran apetito por él. Lo prefieren a las delicias más selectas. Muchos tratan de evitar el hambre con la indiferencia, como los osos en invierno, que no tienen hambre porque están dormidos. No les gustaría estar excitados, porque si lo estuvieran, se despertarían con un hambre terrible. Ojalá pudieran ser despertados, porque ese hambre que temen los conduciría a un Salvador que satisface el alma. Confíe en ello, la única forma de satisfacer el hambre es obtener pan, y la única forma de satisfacer la necesidad de su alma es obtener a Cristo, en quien hay suficiente y de sobra, pero en ningún otro lugar. (CH Spurgeon.)
Satisfecho con la provisión de Dios
En otra ocasión, Billy Bray nos cuenta que su cosecha de patatas salió mal; y mientras los estaba cavando en el otoño, Satanás estaba a su lado, y dijo: “Mira, Billy, ¿no es esa pobre paga por servir a tu Padre la forma en que lo has hecho todo el año? Solo mira esas papas pequeñas”. Dejó de cavar y respondió: “¡Ah, Satanás, de nuevo, hablando en contra de mi Padre, bendice Su nombre. Bueno, cuando te serví, no compré papas. ¿Por qué estás hablando en contra de Padre? Y siguió cavando y alabando al Señor por las papas pequeñas. Una valiosa lección para todos nosotros.
Pan de Dios
Hace algún tiempo un buen cristiano vivía entre las colinas de Escocia. Era muy pobre, pero tan bueno que todos los que lo conocían lo amaban y lo honraban. Un invierno hubo una violenta tormenta de nieve. El viento era fuerte y la nieve acumulada bloqueaba los caminos y cubría por completo la humilde vivienda del pobre Caleb, como se llamaba a este buen hombre. Durante tres días no había podido salir a buscar comida para él y su familia. Estaban en una gran necesidad, y habían orado fervientemente por alivio. Un señor que vivía en ese barrio, que conocía bien a Caleb, se despertó repentinamente una noche. Parecía como si una voz lo estuviera llamando y le dijera: “Envía provisiones a Caleb”. Le dio poca importancia, pero se volvió sobre la almohada y volvió a dormirse. Nuevamente la voz pareció sonar en sus oídos: “Envía provisiones a Caleb”. De nuevo se durmió. Por tercera vez llegó la llamada. Luego se levantó apresuradamente, se vistió, llamó a su sirviente y le dijo que enjaezara el caballo, mientras llenaba una canasta con provisiones de todo tipo. “Llévale esta canasta a Caleb”, dijo él, “y si pregunta quién la envió, dile que viene de Dios”. El sirviente hizo lo que se le ordenaba. Se hizo un camino a través de la nieve. La canasta de comida fue dejada en la cabaña de Caleb, y él y su familia la recibieron con gran regocijo. Estaban seguros de que era alimento del cielo, tan cierto como lo era el maná en el desierto en el que vivían los israelitas. Moisés aseguró la bendición del pan para los israelitas en el desierto, y Jesús es “el profeta como Moisés”, porque Él asegura esta bendición tanto para el cuerpo como para el alma de Su pueblo. (R. Newton.)
Alimentos proporcionados providencialmente
En el banquete de Turner dado en su honor hace poco tiempo el Sr. Stanley aludió a los extraños sufrimientos que compartió hace quince o dieciséis meses. Durante seis semanas no habían visto un poco de carne; durante diez días no habían visto un plátano o un grano, y las caras de la gente se estaban volviendo más delgadas, y sus cuerpos se estaban volviendo más delgados, y su fuerza se desvanecía día a día. Un día los oficiales le preguntaron si había visto algo así en alguna expedición africana antes. Él respondió que no, aunque recordaba una ocasión anterior cuando estuvieron nueve días sin comida y terminaron su hambre con una pelea. Entonces, sin embargo, sabían dónde había grano, y todo lo que tenían que hacer era darse prisa; pero en la última expedición habían estado diez días sin comer, y no sabían cuándo terminaría su hambre. Estaban todos sentados en ese momento, y expresó su creencia de que la era de los milagros no había pasado del todo. Moisés sacó agua de la roca de Horeb, los israelitas fueron alimentados con maná en el desierto, y les dijo que no creía que se sorprendieran de ver algún milagro por sí mismos, tal vez al día siguiente o al día siguiente. Apenas había terminado cuando algunas gallinas de Guinea los rodearon y fueron capturadas de inmediato.
El alimento del alma es necesario
Un hombre salía de una iglesia en St. Louis, donde el Sr. Moody había estado celebrando un servicio. El eminente predicador se fijó en él y da el siguiente relato de su conversación: “Le dije: ‘Amigo mío, ¿por qué no aceptas a Cristo?’ Sacudió la cabeza y dijo que no sabía. ‘Bueno, ¿de qué se alimenta tu alma?’ Dijo que se estaba alimentando de nada. ‘Bueno’, dije, ‘eso es bastante duro para el alma, ¿no es así? ¿No darle nada de qué alimentarse?’ Era un hombre como de mi edad, cuarenta años, y no había dado nada a su alma durante cuarenta años; él había estado matando de hambre a esa alma. Y ese hombre no es más que un tipo de miles y decenas de miles en esta ciudad hoy; sus pobres almas se mueren de hambre. Este cuerpo que habitamos por un día y luego nos vamos, lo cuidamos bien; lo alimentamos tres veces al día, lo vestimos y lo cuidamos y lo cubrimos, y poco a poco va a parar a la tumba para que se lo coman los gusanos; pero el hombre interior, que ha de vivir para siempre, está flaco y hambriento.”
Significado simbólico del maná
En el sexto capítulo de San Juan, donde nuestro Señor se aplica tan enfáticamente a Sí mismo el milagro del maná, se verá que Él no descubre ningún deseo de restarle valor a la alta estima que los judíos tenían de este antiguo milagro, de modo que fue considerado como un tipo, no una mera interposición de la Providencia para proporcionar medios milagrosos para su sostenimiento diario. Y dejando de lado muchas analogías menores por las que se ha discutido, pero que son demasiado de la naturaleza de refinamientos fantasiosos, no es difícil rastrear entre el maná y Cristo, el Pan verdadero, varias semejanzas amplias e instructivas.
1. Así, ambos fueron el don gratuito y no solicitado del cielo, impulsado por la visión de la impotencia y la miseria del hombre. “Moisés no os dio ese pan del cielo,” dice nuestro Señor; “pero mi Padre os da el verdadero pan del cielo”. Pero observen, el regalo en cualquier caso fue el otorgamiento inmerecido del Padre Eterno; ya sea para nutrir la vida física de aquellos que vagan por el desierto o para apoyar la vida espiritual de los creyentes hasta el fin de los tiempos. Jesucristo es un don, la vida eterna es un don, la gracia que ilumina, que convierte es un don. Los esfuerzos humanos no podrían tener más valor para procurar estas cosas que la siembra de semillas de cilantro podría producir una cosecha de maná.
2. Nuevamente, este regalo fue para preservar la vida. “Nos habéis sacado al desierto”, dijeron los israelitas a Moisés, “para matar de hambre a toda esta congregación”. No vieron nada delante de ellos sino una muerte segura. El lugar estaba desierto; se le impuso una maldición de esterilidad y sequía. El conjunto es una imagen del hombre en este mundo salvaje. Su alma perece de hambre; tiene la sentencia de muerte dentro de él, una perspectiva de muerte ante él. Pero Dios ha hecho llover pan del cielo. Cristo, la fuente de toda vida espiritual; Cristo, fuente de toda gracia activa y pasiva; Cristo, el Principio energizante de toda obediencia aceptable. “Vuestros padres comieron maná en el desierto, y han muerto”. No los salvó de la suerte común de todos los hombres, este pan del que os jactáis, sino “Yo soy el Pan vivo que descendió del cielo. Si alguno comiere de este Pan, vivirá para siempre.”
3. Traza este paralelo más allá, en la universalidad del don. Había en ese desierto toda diversidad de carácter: maestros y discípulos, dueños de rebaños y cuidadores de rebaños; príncipes de mil, y príncipes de centenas, y príncipes de cincuenta, y príncipes de decenas: sin embargo, a todos se les debía dar la misma porción, “un gomer a cada uno, conforme al número en sus tiendas”. Y del mismo modo, en cuanto al ofrecimiento de la bendición, Cristo es una porción universal. (D. Moore, MA)
Maná y rocío
La manera en que este pan descendió de lo alto, junto con el rocío suave y silencioso, ¿no se aplica muy bellamente al verdadero pan del cielo? No es en el ajetreo del mundo o en la excitación de la religión, sino en el secreto y en el silencio que Jesús desciende sobre el alma, cuando el espíritu se comunica con Dios, cuando el ojo se vuelve hacia adentro en un ferviente examen de sí mismo. -cuando el corazón medita serenamente la Palabra Divina. ¿Y qué es el “rocío” sobre y con el cual Él desciende? ¿Qué sino el Espíritu de Dios, del cual el rocío es el símbolo constante en la Escritura? Cuando el Espíritu cae suavemente sobre nuestros corazones, entonces Jesús desciende allí. Donde está el uno, está el otro; sin embargo, son distintos. No es el Espíritu, sino Cristo en Su Persona viviente quien es el Pan de Vida. El Espíritu es como el rocío; Jesús como el maná, el Pan del cielo. Entonces, debemos atesorar toda influencia gentil del Espíritu de Dios si queremos que nuestras almas sean nutridas. (G. Wagner.)
Suficiencia de la Providencia
La siguiente anécdota del Sr. Spurgeon está bien autenticado: – En cierta ocasión, mientras cenaba en la casa de una dama en Regent’s Park, con el difunto Dr. Brock, él (Sr. S.) comentó que tenía que recibir £ 2,000 para su constructor mañana , y aunque no había nada en la mano, el dinero se pagaría a las diez. “Desearía que no dijeras eso”, respondió el Dr. Brock; pero inmediatamente después, mientras aún estaban en la mesa, llegó un telegrama diciendo que AB acababa de dejar 2.000 libras esterlinas para el orfanato; y luego, confesando que nunca había visto cosa semejante, el doctor llamó a todos a dejar los cuchillos y tenedores y dar gracias a Dios. Nunca supieron quién era AB, ni de dónde venía. (Espigas en Cosecha Campos.)
Suministro de Providencia
Harms de Hermannsburg, el pastor de un pueblo pobre en Luneberg Heath en Hannover, dijo en su sermón misionero anual en 1857: “He gastado mucho en el pasado año en enviar el barco con sus quince pasajeros, para la imprenta, la imprenta y el periódico, en total 14,781 dólares, y en total he recibido 14,796 dólares, así que me sobran quince dólares. ¿No es una maravilla? ¡Tanto gastado y, sin embargo, algo terminado! Y doy gracias a Dios que nos ha dado los quince dólares de más. Las riquezas sólo generan preocupaciones. Dios ha escuchado todas mis oraciones. No me ha dado riquezas, y tampoco tengo deudas. No hemos colectado ni mendigado, sino que esperamos pacientemente en Dios en oración.”
Constancia de la Providencia
“Jamás murió de hambre hombre que servía a Dios fielmente”, fue un dicho de Cuthbert, el apóstol de Northumbria, cuando él y sus compañeros fueron sorprendidos por la noche sin comida ni refugio. “Mira el águila sobre tu cabeza”, agregaría; “Dios puede alimentarnos a través de él si Él quiere”. Y esta fe fue justificada en una ocasión por el hecho de que el pájaro en cuestión dejó caer un pez, que proporcionó la comida necesaria. (JRGreen‘s Corto Historia.)
Yo. El aspecto temporal de la providencia.
III. holgazanearon durante días a orillas del Rin, cuando deberían haber avanzado hacia el corazón de Alemania. ¿Cuál fue la causa de este fatal retraso? falta de provisión; el comisariado era inadecuado para satisfacer las demandas de trescientos mil soldados, y en Sedan la campaña resultó desastrosa para el imperio. “El que anda en justicia y habla lo recto. . . se le dará pan; sus aguas serán seguras.” La providencia es condicional en su método de apoyo. Dios hizo llover maná del cielo en grano pequeño, como semilla de cilantro, no en panes preparados. “La sociedad”, dice Emerson, “espera que cada hombre encuentre su propio pan”. Dios también lo espera.
II. Los aspectos espirituales de la providencia. “Mirad que el Señor os ha dado el sábado, por eso os da en el sexto día pan para dos días.”
III. El aspecto histórico de la providencia. “Esto es lo que ha mandado Jehová: llenad un gomer de él para que sea guardado por vuestras generaciones, para que vean el pan con que os he sustentado en el desierto.”
Yo. Así como el maná fue una misericordia especial para los israelitas en sus apuros, así el Salvador es el regalo especial de Dios para los hombres pecadores.
II. Así como el don divino del maná apareció en el manto de la extrema sencillez, así la vida del Salvador se encarna en las circunstancias de la vida, a través de las cuales Él se convierte en nuestra vida.
III. Así como el maná fue proporcionado en raciones diarias, así debemos tener comunión con Cristo todos los días. Los ejercicios religiosos están enmarcados para repetirse. Los pensamientos de Jesús y la comunión con Dios no se pueden almacenar; deben repetirse.
IV. El maná estuvo en perpetuo recuerdo después de que entraron en canaán, por lo que Jesús y su cruz serán el tema de la eternidad. El maná fue puesto en la olla de oro, y puesto, con el arca, en el lugar santísimo, cuando comenzaron a vivir del viejo grano de la tierra. Terminó la reunión diaria y el viaje, pero quedó el recuerdo. La fe debe dejar paso a la vista. ¡Gran vista! No olvidemos el Calvario. Las escenas con Jesús deben permanecer. (British Weekly.)
II. Deber humano.
III. Instrucción espiritual. El maná un tipo de Cristo. Así lo consideró Jesús mismo (Juan 6:1-71.). Era tan–
Yo. Confiar en el cuidado de la Providencia.
II. Actuar en armonía con la Providencia.
III. Para buscar el verdadero Pan de Vida. (JC Gray.)
Yo. La mirada hacia atrás de este pedacito de historia. Punto culminante de un ataque de murmullos. Muestra pecado y locura de desconfianza persistente.
II. La apariencia actual de este trozo de historia.
III. El alcance de esta parte de la historia.