Estudio Bíblico de Éxodo 17:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 17,8

Luego vino Amalec , y peleó.

Peleando y orando

“Entonces vino Amalec”; es decir, después que hubo caído el maná, después que la roca fue herida. Primero comida, luego conflicto. Dios ahorró a su pueblo todas las batallas en sus primeros días. En nuestra marcha al cielo, puede suceder que una parte del camino esté libre de conflictos; pero que nadie se pregunte si las cosas cambian. Uno de estos días leeremos este despacho desde el asiento de la guerra: “Entonces vino Amalec y peleó contra Israel”. No cortejes el ataque, ni siquiera lo desees. Cuando oigas a la gente mayor hablar de sus conflictos internos, no te lamentes si tu crónica de guerras es corta. A menudo ha sido la manera del Señor dar a Su pueblo un espacio para un refrigerio antes de probarlos. No podemos trabajar para Dios demasiado pronto; sin embargo, es posible ponerse a trabajar antes de haber afilado sus herramientas. Hay un tiempo para cada propósito; y cada cosa es buena en su sazón. Aprende y luego enseña. Quiero que sirváis al Señor con éxito: por lo tanto, así como Dios le dio a Israel maná y agua antes de enviarlos a pelear con Amalec, así cada creyente debe alimentarse de la verdad por sí mismo, y luego salir a enseñar a otros también. Alimenten, para que puedan trabajar, y trabajen porque han sido alimentados. Después del maná y después de la roca herida, vino la lucha: “Luego vino Amalec”. Era descendiente de Esaú, lleno del odio de su padre. Nótese bien, que en esta batalla del Señor, hubo dos clases de lucha. El primero fue el servicio de Josué; y eso fue hecho en la llanura por los hombres de guerra. El segundo fue el servicio de Moisés; y esto fue hecho sobre la ladera de la colina, por los hombres de Dios, que tenían comunión con el cielo. Necesitamos ambos modos de guerra.

I. Para empezar, queremos mucho del servicio de Josué.

1. Este es el servicio de muchos. Moisés le dijo a Josué: “Escógenos hombres y sal a pelear contra Amalec”. Tenemos una batalla contra el pecado, el error, el orgullo, el yo y todo lo que es contrario a Dios ya su Cristo; y en el servicio de Josué muchos pueden ser empleados. Cada creyente debe ser un soldado en el propio ejército de salvación de Cristo.

2. En este servicio de Josué todos los combatientes estaban bajo el debido mando. “Josué hizo como Moisés le había dicho”, y el pueblo hizo lo que Josué les había mandado. En todo servicio sagrado, la voluntad de ser guiado es un gran punto. Ciertos trabajadores pueden ser muy buenos personalmente; pero nunca se combinarán con otros para hacer una banda conquistadora. Trabajan muy bien solos o como caballos de proa en el equipo; pero no pueden trotar en doble arnés. Los soldados sin disciplina se convierten en turba, y no en ejército. Amigo, ¿serás uno de los trabajadores estables?

3. En la obra de Josué se requería coraje. “Sal, pelea con Amalec”. Los amalecitas eran feroces, crueles, fuertes. Se dice que fueron los principales entre las naciones; por lo cual entiendo primero entre los saqueadores del desierto. Los soldados bajo el mando de Joshua tuvieron coraje y se enfrentaron a sus enemigos lobunos. Los santos necesitan valor para Jesús en estos días. ¡Que Dios, en Su misericordia, haga que Su pueblo sea valiente contra el escepticismo, la superstición y la maldad manifiesta! Estamos llamados, no a coquetear con el error y el mal, sino a luchar contra él; por lo tanto, seamos valientes y empujemos el conflicto.

4. Los que peleaban bajo Josué no se cansaron. Moisés tenía el trabajo más espiritual, y sus manos se volvieron pesadas: nos cansamos antes en la devoción privada que en el servicio público. Josué y sus hombres no se cansaron: no nos cansemos nunca de hacer el bien. ¿Alguna vez te cansas de una forma peculiar de servir a Dios? Puede ser útil probar otra cosa. Quiero decir, haz algo extra. Variedad de trabajo sirve para la recreación.

5. Tuvieron éxito en el servicio de Josué, porque “inquietaron a Amalec y a su pueblo a filo de espada”. Amados obreros del Señor: ¡que Él os conceda igual éxito contra el mal! El diablo va a ser vencido, y será vencido.

II. El servicio de Moisés: el servicio de Moisés y sus camaradas. Estos no bajaron al campo de batalla ellos mismos, sino que subieron a la ladera de la montaña, donde podían ver a los guerreros en el conflicto; y allí alzó Moisés la vara de Dios.

1. Tenga en cuenta que el servicio de Moisés era esencial para la batalla; porque cuando Moisés levantó su mano, Israel prevaleció; y cuando él bajó su mano, Amalek prevaleció. Las balanzas del conflicto estaban en la mano de Moisés, y cambiaron cuando su oración y testimonio fallaron o continuaron.

2. Esta obra sagrada era de un carácter muy especial. Sólo tres pudieron entrar en él. Creo que, en cada iglesia, los profundamente espirituales, que predominantemente se comunican con Dios y hacen descender la bendición sobre el trabajo de los demás, son comparativamente pocos.

3. Este servicio de Moisés estaba en una comunión muy estrecha con Dios. Moisés, Aarón y Hur fueron llamados a elevarse por encima del pueblo y a estar solos, separados de la multitud. Subieron al cerro como símbolo, y en el retiro comulgaron en silencio con Dios.

4. En este compromiso sagrado había una tensión terrible sobre el hombre que dirigía a los demás en él. En el proceso de hacer descender el poder Divino sobre la gente, el vehículo de comunicación fue duramente probado. “Las manos de Moisés eran pesadas”. Si Dios le da poder espiritual para liderar en la obra cristiana, pronto descubrirá que la condición de tal liderazgo es costosa.

5. En este servicio sagrado, la ayuda es muy valiosa. Cuando las manos de Moisés comenzaron a caer, y él mismo estaba débil, Aarón y Hur le brindaron una ayuda sustancial. ¿Eres un trabajador? ¿Tienes un líder apto para guiarte? Trae una piedra y sométela: alegra su corazón con alguna promesa de gracia de la Palabra del Señor, o con alguna señal feliz de la obra misma. Anima al buen hombre tanto como sea posible. (CH Spurgeon.)

La batalla entre el bien y el mal

I. Que los buenos están obligados a luchar contra los enemigos empedernidos (v. 8).

1. Toda alma tiene que contender con el Amalek de

(1) un corazón malvado;

(2) un mundo malvado;

(3) ángeles caídos.

2. El alma es conducida gradualmente a la batalla moral de la vida. No podemos llegar al cielo sin ser interrumpidos por muchos enemigos: por Satanás, por la pobreza, por la enfermedad, por la prosperidad; todos estos buscarán detenernos o matarnos.

II. Que los buenos en este conflicto deben combinar la oración con el máximo esfuerzo para vencer a sus enemigos (versículos 9-11). La verdad ha perdido muchas batallas debido a un mal mando. Truth necesita un hombre como Luther para liderar el ataque. Si queremos vencer el mal dentro y fuera de nosotros, debemos reunir las mejores energías de nuestra naturaleza mental y moral, y ponerlas bajo el mando de Cristo; entonces seremos conducidos a la victoria. Josué peleó. Moisés subió al monte a orar. La oración es a menudo un trabajo cuesta arriba. Y el conflicto entre el Bien y el Mal requiere el uso de la oración y la actividad. El hombre debe orar por su corazón malvado, y también debe luchar contra sus tendencias pecaminosas. El pecado es persistente en su oposición al alma.

III. Que lo bueno en este conflicto a menudo se ve obstaculizado por la debilidad resultante de la condición física de la vida (versículo 12). La naturaleza en el más fuerte es débil. Pero las manos de Moisés fueron apoyadas por Aarón y Hur. El compañerismo santo es útil en la hora de un conflicto moral severo. Dos son mejor lejos que uno. Los cristianos deben tratar de levantar las manos de los ministros. Deben llevar las cargas los unos de los otros. Los miembros insignificantes de la Iglesia pueden prestar servicio a los más importantes; Cabaña puede fortalecer a Moisés. Las manos de nuestro Intercesor celestial nunca se cansan de rogar; y el cristiano enfermo pronto será como los ángeles. Es consolador que Dios conoce nuestra estructura, y recuerda que somos polvo.

IV. Que los buenos en su conflicto lleven fiel registro de sus victorias (versículos 13, 14).

1. Para ayudar a la memoria.

2. Inspirar esperanza.

3. Despertar gratitud hacia Dios.

V. Que los buenos en este conflicto atribuyan toda la gloria de la victoria a Dios (versículos 15, 16). Lecciones:

1. Que existen enemigos empedernidos del bien moral.

2. Que estos enemigos están condenados a la derrota y destrucción definitivas.

3. Que los buenos deben orar y luchar por este fin.

4. Habrá una celebración final de la victoria. (JS Exell, MA)

Guerra con Amalek

Yo. Primero, entonces, tenemos aquí la experiencia de cada cristiano individual,

1. Observe, los Hijos de Israel fueron emancipados de servidumbre, y habíamos dejado atrás a Egipto, así como tú y yo hemos sido rescatados de nuestro estado natural y ya no somos más siervos del pecado.

2. Los Hijos de Israel probablemente esperaban tranquilidad, olvidando que la Tierra Prometida aún estaba a muchos días de viaje más allá de ellos. La inexperiencia les hizo esperar una continuación del canto y el banquete ininterrumpidos, y hubo un tiempo en que nos entregamos a las mismas esperanzas insensatas.

3. Al igual que Israel, pronto experimentamos tribulaciones. Debes luchar si quieres ganar la corona, y tu camino hacia el otro lado del Jordán debe ser el camino de un cruzado armado, que tiene que luchar por cada centímetro del camino si quiere ganarlo.

4. Al continuar con la narración, notamos que encontraron oposición de un lado inesperado. Es justo donde nos sentimos más seguros que debemos ser más cautelosos. No creo que el cristiano tenga tanto que temer de los enemigos abiertos y declarados como de los enemigos engañosos que fingen ser sus amigos. El pecado nunca es tanto una Jezabel como cuando pinta su rostro con manchas de respetabilidad y parches de inocencia. Las cosas dudosas son más peligrosas que las cosas claramente malas.

5. Cuando se hizo el asalto, se ordenó al pueblo que se esforzara. Se dio el mensaje: “Ve, escoge hombres y pelea con Amalec”. Israel nunca peleó con Egipto. Dios peleó por ellos, y ellos callaron. El yugo del pecado ha sido roto por la gracia de Dios de nuestros cuellos, y ahora tenemos que luchar no como esclavos contra un amo, sino como hombres libres contra un enemigo.

6. La lucha espiritual debe llevarse a cabo sobre los principios más serios y prudentes. Debían elegir a los hombres. Así que debemos elegir nuestras formas de contender con el pecado. La mejor parte de un hombre debe estar comprometida en la guerra con sus pecados.

7. Esto me hace notar que aunque los hombres de Israel debían pelear y los hombres elegidos debían ser seleccionados, debían pelear bajo el mando de Josué, es decir, Jesús, el Salvador.

8. Que donde la actividad santa se une a la súplica ferviente, el resultado en cuanto a nuestros pecados es absolutamente seguro: el enemigo debe ser derrotado; pondremos nuestros pies sobre el cuello de todos nuestros pecados. No hay temor de que nos venzan si nos aferramos a la fuerza Divina.

9. Y, si alguna vez vencemos el pecado una vez, debería ser la señal para proclamar una guerra general contra todo pecado. La lucha y la victoria sobre Amalek trajeron de la boca de Dios la declaración solemne de que habría guerra con Amalek por los siglos de los siglos. ¿Has dominado un pecado? Mata al siguiente, al siguiente y al siguiente.

II. La narración completa puede interpretarse como la historia de cualquier iglesia cristiana. En cualquier Iglesia habrá, debe haber, si es una Iglesia de Dios, una fervorosa contienda por la verdad y contra el error. Si en verdad retenemos la verdad tal como es en Jesús, debemos luchar por ella valientemente, porque si no luchamos contra Amalek, Amalek ciertamente luchará contra nosotros, y el último siempre estará sufriendo y el más débil irá a la pared. Es en nombre de los hermanos más débiles, que se pervierten fácilmente, que debemos velar y luchar perpetuamente. A todo esfuerzo cristiano en cada Iglesia debe agregarse la intercesión desagradable.

III. Pero, por último, la historia de toda la Iglesia cristiana está aquí ante nosotros como en un cuadro. La hueste sacramental de los elegidos de Dios sigue guerreando en la tierra, siendo Jesucristo el Capitán de su salvación. Él ha dicho: “¡Mira! Yo estaré con vosotros siempre, hasta el fin del mundo.” (CH Spurgeon.)

La guerra de la verdad

Yo. La gran guerra.

1. No con los hombres, sino con Satanás y el error.

2. La guerra más justa.

3. Una guerra de la mayor importancia.

4. Enemigos insidiosos y muy poderosos.

5. Una guerra de duración perpetua.

II. Los medios de guerra designados.

1. Golpes duros.

2. Oraciones duras. (CH Spurgeon.)

Ambos lados del escudo

Yo. Primero, veamos la persecución en su doble aspecto. Por un lado, nótese que este ataque a Israel fue el gran pecado de Amalec, por el cual la nación estaba condenada a ser extirpada. Debido a esto, Dios dijo: “Extrañaré por completo la memoria de Amalec de debajo del cielo”. Pero, por otro lado, este asalto fue el resultado del pecado de Israel; porque es significativamente puesto después de la contienda de Masah y Meriba, “Entonces vino Amalek, y peleó con Israel en Rephidim.” El punto es este: la persecución puede venir a vosotros de parte de hombres malvados, distintamente de ellos, y puede ser su malvado libre albedrío lo que hace que os asalten; y sin embargo, al mismo tiempo, puede ser su pecado el que yace en el fondo de ello, y debido a que usted ha errado, se les ha permitido, e incluso señalado, que le traigan problemas. Pensemos en estas dos cosas.

1. Fíjate bien que los ataques contra nosotros pueden surgir de los pecados de otros. Es correcto que reconozcamos esto, no sea que en el día oscuro nos desanimemos indebidamente. Estos amalecitas atacaron a Israel y pecaron gravemente al hacerlo, porque fueron los primeros en hacer la guerra contra el pueblo de Dios. Pero la impiedad era aún peor; porque Amalec se desvió de su camino para atacar a Israel. El pueblo no había entrado en su territorio; estaban bastante lejos y pasaban tranquilamente; pero leemos: “Entonces vino Amalec”. Su envidia se despertó tanto que salió de su propia región para pelear con Israel sin ninguna provocación. Además, Amalek en este acto salió a pelear contra Dios mismo. No fue solo con Israel con quien luchó; peleó también con Jehová, Dios de Israel. Cuando sois perseguidos por causa de la justicia, el Señor se da cuenta. “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” Volvamos ahora nuestros pensamientos al otro aspecto de este tema.

2. La culpa de los hombres impíos al perseguir al pueblo de Dios no es incompatible con mi siguiente declaración, que los ataques contra nosotros también pueden surgir de nuestros propios pecados. Puede que hayamos traído el mal sobre nosotros mismos. Cuando hubieron reprendido con Moisés, y murmurado contra Dios, “Entonces vino Amalek.” Israel había estado peleando con Dios. ¿Os asombráis, pues, de que otras personas se peleasen con ellos? A menudo puedes leer tu pecado en su castigo. Hicieron una pregunta acerca de Dios: «¿Está el Señor entre nosotros, o no?» Pero, debido a que cuestionaron a Dios, Dios hace que sea una pregunta seria entre ellos y Amalec. Si hacemos de Dios una pregunta, Dios hará de nuestra seguridad una pregunta, y tendremos una dura lucha por ello. Además, encontramos que Israel había proferido amenazas contra Moisés, de modo que él dijo: “Casi están a punto de apedrearme”. Ahora, si quisieran apedrear al hombre de Dios, ¿es maravilloso que los hombres del mundo estuvieran listos para matarlos? Si vas en contra de Moisés, Dios enviará a Amalec contra ti, porque recuerda que Dios disciplina a Su pueblo. Entonces, ahí está nuestro primer punto. A veces podemos imputar justamente nuestras aflicciones a las malas intenciones de hombres impíos; y, sin embargo, al mismo tiempo, es posible que tengamos que cargarlos también sobre nosotros mismos.

II. En segundo lugar, pensemos en la instrumentalidad en su doble relación. Aquí, nuevamente, se encuentra otro contraste en el texto y su conexión. Si te fijas, en el quinto versículo, Dios le dice a Moisés: “Toma contigo de los ancianos de Israel; y tu vara con que golpeaste el río”; pero cuando Moisés habla de la vara, en el versículo noveno, que forma nuestro texto, dice: “Mañana yo estaré sobre la cumbre del monte, y la vara de Dios en mi mano”. En ambos versículos se habla de la misma vara.

1. Un lado es que Dios lo llama la vara de Moisés, y así lo honra. Siempre que hay una oportunidad de honrar la fe de Sus propios siervos, Dios nunca tarda en usarla. Él es un Rey que se deleita en dar gloria a Sus guerreros cuando se comportan valientemente en el fragor de la batalla. Además, en realidad era la vara de Moisés, y no se habría adaptado tan bien a ninguna otra mano. Dios no pone en una posición de influencia a un hombre que no es apto para el puesto. Incluso Moisés no hizo maravillas con la vara hasta que renunció a las riquezas de Egipto y llevó la carga de la vida en el desierto. Había idoneidad en el hecho de que la vara estuviera en la mano de tal hombre. Así, en un sentido muy real, era la vara de Moisés. Además de esto, fue la fe de Moisés la que dio poder a su vara; él mismo era el conductor de la energía divina. Si la vara hubiera sido empuñada por otro hombre, autoproclamado, y sin la confianza que Moisés había llegado a tener en Dios, habría sido simplemente un palo sin poder.

2. Por otro lado, Moisés lo llama la vara de Dios, y así honra a Dios. Aquel a quien Dios usa da alabanza a Dios, porque Dios es siempre la fuente de nuestra: fortaleza; y si se hace alguna obra que vale la pena, a Él debe atribuirse toda la gloria. “No a nosotros, oh Señor; no a nosotros, sino a tu nombre, da gloria”. Aprendamos, de estas palabras de Moisés, que la instrumentalidad no debe ser despreciada, porque Dios la usa; pero nunca se debe permitir que el instrumento usurpe el lugar de Dios, porque siempre se debe recordar que es Dios quien lo usa. El hacha no debe exaltarse contra el que corta con ella; pero, cuando hay árboles que talar, sería una locura tirar el hacha.

III. He aquí, en este incidente, la prudencia en su doble actividad. Tienes eso en el texto. Moisés le dijo a Josué: “Escógenos hombres y sal a pelear con Amalec”. A lo que Josué podría haber respondido: “Sí, con mucho gusto lo haré, y tú también irás, Moisés, y pelearás, ¿no es así?”. No, no, no lo hará. “Mañana estaré sobre la cima del monte con la vara de Dios en mi mano”. Prudencia ora con Moisés, mientras lucha con Josué. Asimismo, en las actividades de nuestra santa fe, debemos aprender a equilibrar el trabajo y la adoración, la oración por la victoria y el conflicto con el enemigo.

1. En el caso que nos ocupa, vemos que no se descuidan los medios. Moisés no llamó a todo el pueblo a orar cuando llegó el momento de pelear. Oró, pero al mismo tiempo puso la batalla en orden. Esta es la verdadera sabiduría, porque “la fe sin obras es muerta”. No se deben descuidar los medios. Observe cómo Moisés se preparó para luchar contra los amalecitas. Le dijo a Josué: “Escógenos hombres”. No perdió de vista la necesidad de: tener los mejores guerreros, porque su confianza estaba en Dios. Cuide siempre la Iglesia que trate de conseguir los mejores hombres que pueda para pelear las batallas del Señor. Es un error suponer que alguien hará la obra cristiana. El líder también fue elegido: “Moisés le dijo a Josué.” Él no recogió al primer joven que encontró y le dijo: “Ve y pelea contra estos amalecitas”. También se eligió el momento de la batalla. “Mañana estaré en la cima de la colina. ¿Por qué no luchar contra ellos a la vez? Bueno, porque la gente no estaba preparada; llevaría un poco de tiempo poner en orden a los combatientes. Elige el mejor momento. Sirve a Dios sabiamente. Haz el trabajo como si todo dependiera de ti, y luego confía en Dios, sabiendo que todo depende de Él. Nótese, de nuevo, que la batalla fue de lo más real. Moisés no dijo: “Escójanse varones, y vayan y ahuyenten a Amalec como a un rebaño de ovejas”. No; sino “Sal, pelea con Amalec”. Créanme, cometemos un gran error si pensamos que este mundo debe ser conquistado para Cristo sin grandes esfuerzos. Algunos hablan como si el gasto de unas pocas libras y la salida de unos pocos hombres pusieran fin a toda la guerra.

2. Pero, por otro lado, en esta batalla, no se descuida la confianza en Dios. Moisés sube al monte sosteniendo su estandarte, y ese estandarte es la vara de Dios. Desafortunadamente, en nuestro trabajo para Dios, generalmente caemos en uno de dos errores garrafales. O compramos mucha maquinaria y pensamos que lograremos todo con eso; o bien somos como algunos que he conocido, que han confiado tanto en la oración que no han hecho más que orar. Es una falta muy atroz confiar en los medios sin Dios; pero, aunque es una falta mucho menor confiar en Dios y no usar los medios, sigue siendo una falta. La prudencia práctica te llevará a hacer ambas cosas.

IV. He aquí, en un tipo maravilloso, a Cristo en su doble capacidad. Cristo se nos representa aquí como Moisés en el monte suplicando, y como Josué en el valle luchando.

1. Aprenda, primero, que Cristo intercede por nosotros. No está aquí: ha resucitado. Es porque Él intercede por nosotros que ganamos la victoria. En Su mediación está nuestra confianza.

2. Pero, entonces, no olvides que Él también está luchando por nosotros. En la misma víspera de Su partida, Él dijo: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”. Esta es la dispensación del “Espíritu Santo”, y en Él Cristo está siempre con nosotros, nuestro mayor Josué, luchando por el pueblo al que un día conducirá a la tierra prometida, la Canaán celestial. Creo que veo ahora a nuestro Josué, espada en mano, persiguiendo a nuestros adversarios; y miro hacia lo alto, y veo a nuestro Moisés, vara en mano, rogando por su pueblo. Veámoslo en ambas capacidades. Cree en Cristo en el cielo y confía en Él con tus oraciones. Cree en Cristo en la tierra, ponte de su lado y ten la seguridad de que ningún enemigo podrá hacerle frente. Entonces, puede ver que, aunque dos cosas pueden parecer contradictorias, a menudo ambas son realmente ciertas y son ambos lados diferentes de un mismo escudo. Procure, pues, ver siempre los dos lados de cada verdad revelada en las Escrituras. (CH Spurgeon.)

La ayuda de la oración

Un avivamiento inexplicable estalló en una congregación en un pueblo, y alrededor de cien se convirtieron en unas pocas semanas. Finalmente, el ministro descubre el secreto del avivamiento y lo relata así: “Hay una hermana en mi Iglesia que ha estado inválida durante años y confinada a su cama. Vive a varias millas del pueblo, y el otro día salí a verla. Mientras me sentaba junto a su cama, me dijo: ‘¿Has tenido un avivamiento muy precioso?’ ‘Tenemos,’ respondí. «Sabía que vendría», dijo. Y luego procedió a darle a su pastor un relato de la carga que había estado sobre ella durante semanas, y la manera en que su alma había salido en oración por los inconversos, en las horas de la medianoche y en otros momentos; y antes de que terminara la entrevista, el pastor sintió que el avivamiento inexplicable estaba justificado. Al igual que Hur y Aarón, que levantaron las manos de Moisés, esta hermana postrada en cama había obtenido la victoria para los soldados de Cristo con sus oraciones.

Ánimo

Había cuatro niños, todos hermanos, caminando por la orilla de un arroyo y jugando mientras caminaban. Como la mayoría de los niños, su idea de la diversión era adentrarse en el peligro lo más lejos posible, y finalmente uno de ellos cayó en un lugar profundo. No sabía nadar, pero inmediatamente su hermano, que sí podía, se lanzó a rescatarlo. Lo agarró pero no pudo llevarlo a la orilla, entonces otro hermano, agarrándose de una rama, estiró su cuerpo en todo su largo para que el nadador pudiera agarrarse, y así los tres fueron llevados a salvo a tierra. Cuando llegaron a casa, todos comenzaron a contarle a su padre sobre el asunto. “Ahora dame tiempo”, dijo, “y los escucharé a todos”. Dirigiéndose al mayor, le preguntó: «Cuando tu hermano cayó al río, ¿qué hiciste para rescatarlo?» “Bueno, padre, al principio me quedé paralizado por el miedo, y me quedé unos segundos en la orilla temblando por su seguridad, luego me recuperé y me zambullí, lo agarré y luché por llevarlo a la orilla”. Luego, frente al segundo niño, dijo: «¿Y qué hiciste para rescatar a tu hermano?» “Yo no sabía nadar, padre, pero cuando vi que no podían llegar a la orilla, hice un puente entre ellos y la orilla para que pudieran tirarse solos”. Ahora sólo quedaba el menor, un muchachito de cuatro años, y volviéndose hacia él el padre le preguntó: “¿Y qué hiciste? Oh, padre, no pude hacer nada. Simplemente me paré en la orilla y aplaudí y grité: «¡Bien hecho, bien hecho!» “Sí, bien hecho, mis hijos, todos ustedes, estoy orgulloso de tener hijos así”, exclamó el feliz padre. Cristianos, estando a salvo en la orilla, ¿Qué habéis hecho por el rescate de vuestro hermano? Por lo menos puedes con tus palabras y oraciones animar a otros que son más fuertes a ir al rescate de los perdidos. El trabajador laico:–Descubriremos que la Iglesia, como las naciones en guerra, espera que cada hombre cumpla con su deber. Si, como suponemos, Hur no tenía el oficio sacerdotal, creemos que los laicos de nuestros días pueden encontrar que esta Escritura fue escrita para su aprendizaje. Están, tememos, muy lejos de seguir los pasos de Hur y de seguir su ejemplo. Se notará que era un servicio personal en el que estaba comprometido, uno que requería no solo trabajo sino también el sacrificio de su tiempo. Hasta la puesta del sol estuvo junto a Moisés y mantuvo sus manos en alto. Cuando Israel estaba en guerra con Amalek, no se contentó con deseos de éxito, ni se regocijó por una victoria que no había trabajado para ganar. No sirvió a Dios por poder, ni envió un sustituto para realizar sus deberes personales. Cuando se le necesitó en el monte, no rogó que lo excusaran; no alegó falta de ocio ni presión de compromisos mundanos. Es la gran necesidad de la Iglesia en nuestros días: hombres y mujeres que trabajen, especialmente hombres que trabajen; hombres con verdadero espíritu y celo misionero; hombres que, como Hur, no dudarán en pasar un día en el monte, para sostener las manos de Moisés. Mientras Aarón y Hur estaban de un lado o del otro, la fuerza de Moisés no decayó. De nada sirve tener oficiales si los hombres no quieren pelear, o hombres dispuestos a pelear si no hay oficiales que los dirijan y guíen. Debe haber la cooperación de todos, si esperamos prosperidad. Nuestra fuerza es no quedarnos quietos. Aquí hay un campo que todos podemos ocupar por igual; donde la riqueza no tiene ventaja, y donde la pobreza no es pérdida, el campo de la influencia religiosa y el esfuerzo personal. Todos podemos hacer algo, muchos de nosotros podemos hacer mucho, para promover la prosperidad de la Iglesia. Para destruir a Amalek, para bendecir a Israel, debemos trabajar tanto como dar; debemos mantenernos en las manos de Moisés, así como adorar en el tabernáculo. Si el sacerdote debe orar y predicar y trabajar, no menos buscamos que trabajen. Hur, en el monte con Moisés y Aarón, era un tipo de laico trabajador. (GFCushman, DD)