Estudio Bíblico de Éxodo 19:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 19:5-6

Un tesoro especial para mí.

El pueblo de Dios Su tesoro

1. Un tesoro es algo que se busca. El Espíritu Santo siempre busca diligentemente a los cristianos.

2. Un tesoro cuando se encuentra se guarda cuidadosamente. Como la niña de sus ojos, Dios protege a quienes confían en Él.

3. El hallazgo de un tesoro es ocasión de regocijo. “Hay alegría en el cielo”, etc.

4. Para obtener un tesoro haremos grandes sacrificios. “Dios dio a su Hijo unigénito”, etc. (Homiletic Review.)

Ideales nacionales

El problema era: ¿Cómo convertir una horda de esclavos desmoralizados en una nación de hombres libres virtuosos, pagando una obediencia gratuita a la ley, como antes habían pagado una obediencia forzada al látigo del capataz? La solución práctica del problema implicó la aplicación de tres fuerzas espirituales o principios vivos. Podemos describirlos así:–

1. La revelación del nuevo nombre de Dios, “Jehová”, el Eterno, el inmutable, el mismo.

2. La revelación del ideal o estándar, que la nación debe mantener constante ante la mente y la conciencia, como el objetivo y el esfuerzo por alcanzar. Esta revelación se da de manera más explícita y clara en las palabras de nuestro texto: “Un reino de sacerdotes y una nación santa”.

3. La legislación real que se basa en estas dos revelaciones:–de cuya legislación la ley de los Diez Mandamientos es la estructura eterna e indestructible–tan fuerte y duradera ahora como cuando fue pronunciada por primera vez por la voz de Dios a Israel—tanto el fundamento de toda legislación actual como de la legislación distintivamente mosaica de entonces. Fue bajo la operación de estas tres fuerzas que Israel se convirtió y continuó siendo una nación. Es bajo la operación de las mismas o análogas fuerzas que cualquier nación se convierte y continúa siendo una nación. Cuando tales fuerzas dejan de operar sobre una nación, esta muere.

Para probar e ilustrar este punto, debemos formar el resto de nuestro tema.

1. Es imposible que cualquiera de nosotros pase por alto la importancia de las palabras que introducen los Diez Mandamientos. “Yo soy el Señor”, es decir, el Eterno, “tu Dios”. No son un adorno ornamental o un prefijo accidental. Son la raíz viva de todo lo que sigue. Una y otra vez, en el curso de la legislación subsiguiente, las palabras se repiten; aun en aquellas partes de la legislación que son más minuciosas y temporales, sanitarias o ceremoniales. El nuevo nombre, sobre el cual se edificará la nación, es el nombre “Jehová”, el Eterno; a lo que se añade el antiguo nombre, «tu Dios», como un nombre que debe ser apreciado y querido como siempre. Ahora bien, en este nombre Jehová está involucrada la noción de permanencia, inmutabilidad; y esta noción está en la raíz de la ley, ya sean leyes del hombre, o leyes de la naturaleza, o leyes de Dios. Pero a esta tremenda y opresiva noción de inmutabilidad, se le añade la tierna gracia del antiguo nombre, “Tu Dios”, Aquel a quien todo israelita y todo ser humano puede rogar, como lo hace el salmista: “Oh Dios, Tú eres mi Dios.” Es la mezcla de los dos juntos; es el entrelazamiento de las dos fuerzas espirituales sutiles y poderosas, implícitas en los dos nombres, lo que hizo que la revelación fuera tan poderosa para su gran propósito: la creación de una nación, que debería ser un reino de sacerdotes, una nación santa. Y en la medida en que se relajaba el control de esos nombres sobre el corazón y la conciencia, la nación decaía y moría. Porque, en verdad, es eternamente cierto, como ha dicho uno de nuestros propios poetas, que «sólo por el alma las naciones pueden ser grandes y libres». Cualquiera puede ver que un pueblo realmente libre debe ser un pueblo leal o respetuoso de la ley; y que las leyes, que han de recibir la obediencia voluntaria de tal pueblo, deben fundarse en los principios inmutables de la verdad, la justicia y la moralidad. Tampoco puede nadie dudar de que la legislación mosaica se funda en tales principios.

2. Pero ahora deseo hablarles acerca de la segunda de esas tres fuerzas espirituales, en la fuerza de las cuales Israel iba a ser moldeado en una nación. Ya lo he descrito como la revelación del ideal que la nación debía tener constantemente ante la mente y la conciencia, como algo a lo que aspirar y luchar. Nuestro texto lo expresa así: “Ahora, pues, si en verdad escucháis mi voz, y guardáis mi pacto”. El destino, el llamamiento y la elección, de la nación de Israel era más alto y más santo que el destino de cualquier otra nación. Fue elegido para dar testimonio del reino de Dios y de su justicia, ante todas las naciones de la tierra; un reino de sacerdotes, una raza real y sacerdotal, cada miembro de ella uniendo en su propia persona los atributos de un rey y un sacerdote: un rey, para gobernar con justicia y lealtad sobre su propia naturaleza inferior y más baja; sacerdote, para ofrecerse a sí mismo en sacrificio voluntario a Dios. Este patrón de rectitud lo exhibieron los miembros más escogidos y elegidos de la nación. Solo tiene que pensar en la larga lista de personajes verdaderamente reales y sacerdotales, desde Moisés hasta Juan el Bautista, para estar satisfecho con esto. El hecho de que la elección de Israel fuera lo que fue, no priva a todas las demás naciones de una elección propia. Por el contrario, las mismas palabras de nuestro texto, que afirman con mayor fuerza la elección de Israel, al menos sugieren la idea de una elección correspondiente, aunque inferior, de todas las demás naciones. A esta distancia de tiempo no tenemos los datos para determinar el llamado especial de Egipto, por ejemplo, o de Asiria. Pero podemos discernir con muy tolerable claridad la elección, el destino manifiesto, de Grecia y de Roma; el llamado de Grecia a captar la inspiración de la belleza, ya ser la enfermera de la libertad; el llamado de Roma a ser el maestro de escuela de las naciones, con su vara de hierro de la ley y el orden. Podemos discernir, también, con perfecta claridad, la gran inferioridad, incluso de tal llamado y elección como este, al llamado de Israel; y por lo tanto puede justificar plenamente el lenguaje de nuestro texto: “Vosotros me seréis un tesoro especial entre todos los pueblos”. Pero si este principio de una vocación y elección de naciones es válido para todo el mundo antiguo, ¿por qué no habría de serlo también para todo el mundo moderno? Mientras existan distinciones nacionales y características nacionales, deben existir junto con ellas deberes y responsabilidades nacionales correspondientes. ¿Qué es, entonces, para Inglaterra y para nosotros? Puede decirse que el destino manifiesto de Inglaterra es colonizar y someter la tierra, ceñirla con rieles de hierro y acero y líneas de alambre telegráfico. Es en palabras como estas, Deber y Justicia, en la respuesta que despiertan en nuestros corazones, que nosotros, los ingleses, encontramos la revelación de nuestro llamado nacional y la elección de Dios. Como nación, estamos llamados, en un sentido especial, a ser justos y obedientes. Y si nuestros hijos van a ir a tierras lejanas, y entre pueblos sometidos, para ser allí modelos de deber y justicia, deben ser educados y entrenados en esos principios primero en el hogar. Un “reino de sacerdotes”:—sí—y ese título nos pertenece también a nosotros, así como a Israel; aunque para nosotros, no como ingleses, sino como cristianos. Porque no está escrito: “Al que nos ama, y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre: a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén.» No necesito decir que no hay discrepancia alguna entre nuestro llamamiento especial como ingleses y nuestro llamamiento más general como discípulos de Cristo. Por el contrario, este último debe y sostiene y verifica el primero. Justo en la medida en que aprendamos a gobernar, como reyes, sobre nuestra naturaleza inferior, más baja y egoísta; y ofrecernos como sacerdotes, sacrificios vivos, razonables y espirituales, en el poder y la virtud del único y perfecto Sacrificio, a Dios; justamente en esta proporción seremos capacitados para ejercer la justicia y el juicio, y para caminar con diligencia y rectitud, y así defender la verdadera gloria del nombre inglés, en cualquier circunstancia en que nos encontremos, ya sea en casa, o entre extraños y extranjeros en alguna tierra lejana. Así fue con los héroes de Inglaterra en el pasado. (DJ Vaughan, MA)

Lecciones

1. Al hacer pactos o leyes de Dios, se necesita algún mediador para estar con Dios.

2. Sólo el llamado de Dios puede calificar o autorizar a un mediador entre Él y los pecadores.

3. Le corresponde al mediador declarar completamente la mente de Dios a Su pueblo.

4. Un debido reconocimiento de los actos de gracia de Dios por las almas contra los enemigos es una buena preparación para recibir su ley.

5. La providencia asegurada de Dios, así como la selección de un pueblo para sí mismo, los prepara para escuchar su pacto (Éxodo 19:4). p>

6. El pueblo del pacto de Dios es Su peculiar tesoro en el mundo.

7. Es la gracia inmerecida de Dios, que es dueño de todas las naciones de la tierra, hacer que una sea suya por encima de otra (Éxodo 19:5).

8. La realeza, la comunión cercana con Dios y la santidad son los privilegios de los peculiares de Dios. Reyes, sacerdotes y santos.

9. Las palabras de deber y privilegio deben ser pronunciadas y dadas a conocer a la Iglesia (Éxodo 19:6). (G. Hughes, BD)

La promesa de Dios a los judíos</p

Yo. El relato de Sus obras.

II. Las propuestas de Su amor.

III. Las promesas de Su gracia. (T. Mortimer.)

“Todas las Mía es la tierra”

I. Afirmación de Dios de posesión universal en la tierra

1. Naciones.

2. Tierras.

3. Los reinos animal y vegetal.

II. La afirmación de Dios excluye a todos los demás seres de la posesión universal.

1. No es la tierra del hombre.

2. No es del diablo.

3. No pertenece a ninguna inteligencia creada.

III. La afirmación de Dios debe despertar confianza en sus santos y terror en los pecadores.

1. Todas las fuerzas están bajo Su control.

2. Todo lo que no es de Él debe fracasar.

3. Su posesión de la tierra se manifestará plenamente al final. (JS Exell, MA)

Explicación de las preferencias divinas

He aquí la explicación de las preferencias divinas que han angustiado tantos corazones bajo el cruel nombre de soberanía y elección. No tiene por qué haber tortura en el uso de esas palabras. Si nos sentimos angustiados por ellos, es porque los hemos encontrado por el camino equivocado. Son palabras hermosas y nobles cuando se colocan en su lugar de acuerdo con la intención Divina. “Entonces vosotros me seréis un tesoro especial entre todos los pueblos”. ¿Es esa parcialidad en algún sentido exclusivo? De nada; realmente está destinado a ser inclusivo. Dios elige a la humanidad. “Y vosotros me seréis un reino”. ¿En qué sentido? ¿En el sentido ordinario, es decir, un gran conjunto de súbditos gobernados por un rey arbitrario y despótico? En tal sentido. El significado literal es, todos seréis reyes. Ahora ven el significado de ese gran nombre, “Rey de reyes”, no rey de un monarca individual aquí y allá, como en Gran Bretaña, Rusia o China, sino de todos los creyentes. Todas las almas obedientes son elevadas a la realeza. Somos iguales reales si obedecemos la voluntad del Cielo, y Dios es Rey de reyes, Rey de todos. Somos una generación real. Todo este lenguaje es típico. Hermosa es la línea histórica cuando se toma y se aplica sabiamente. Intentemos tal incautación y aplicación. Los primogénitos eran escogidos, y los primogénitos debían ser sacerdotes. ¿En qué sentido son elegidos los primogénitos? No como relegando a los nacidos después a posiciones subordinadas e inferiores; sino en el sentido de ser su prenda y sello. Dios tiene al Hijo mayor, y por lo tanto -esa es la lógica sagrada- tiene a todos los demás hijos. Entonces las leyes sobre el sacerdocio sufrieron un cambio, y se llamó a la familia de Aarón. Procedemos de un individuo, a saber, el primogénito, a una familia, a saber, la estirpe aarónica. Pero, ¿por qué fueron elegidos? Que todos los hijos de Aarón también puedan ser sacerdotes, en el sentido verdaderamente espiritual y eterno, aunque no en el nombre y estado oficial y formal. Entonces la familia fue depuesta y se eligió una tribu: la tribu de Leví. ¡Observa cómo la historia se acumula y crece hasta convertirse en una profecía y un argumento! Primero el individuo, luego la familia, luego la tribu, luego el Hijo del Hombre, absorbiendo todo el pasado, recogiendo en su sentido verdadero y oficial todo sacerdocio, toda intercesión. Hay un Abogado ante el Padre, Jesucristo Hombre. Una nueva luz comienza así a amanecer sobre la nube. No hay nada arbitrario en el movimiento de Dios cuando podemos penetrar en su filosofía infinita. ¿Tendrá Dios las primicias del campo de cosecha? Él afirma todo eso. ¿Por qué Él reclamará las primicias? Para que teniendo las primicias pudiera tener todo el campo. Él no llevará toda la superficie cultivada de trigo del mundo a Sus cielos y devorará nuestra pobre hogaza de pan; pero tomará la primera mazorca que encontremos en todos los campos, y habiéndola tomado, dice: “Al darme esto, me has dado todo”. (J. Parker, DD)

El peculiar tesoro de Dios

Las flores exóticas o plantas foráneas, si se siembran en la ladera de la montaña, o se insertan en el prado entre la hierba promiscua que crece allí, pronto se ahogan y desaparecen. Aquellos que deseen preservar las glorias flamígeras del Cabo, o las ricas frutas del trópico, deben proporcionar un jardín cerrado, deben mantener fuera la maleza y el mal tiempo. Y así Dios, deseoso de conservar “Su Santa Ley”, cercó la nacionalidad hebrea. Los recluyó, los lloró y los convirtió, por así decirlo, en Su propio conservatorio, un conservatorio donde la verdad divina debería sobrevivir ilesa hasta que viniera el Mesías.

El uniforme del pacto de Dios

El uniforme del pacto de Dios

¿Qué pacto podría ser este, que contiene tales promesas, y por el cual un pueblo debe ser un tesoro peculiar para Dios, y sobre todos los demás en la tierra; sí, un sacerdocio real, una nación santa? Este no podría ser otro que el pacto de redención de Cristo, a cuyas bendiciones el hombre no tiene derecho sino en la gracia. El pacto de Dios, como la Iglesia de Dios misma, bajo cada diversidad de dispensaciones ha sido el mismo. Cualquier cosa de carácter nacional que fuera peculiar de Israel, y que cesara bajo una mejor economía, era ajena a esto, y no un constituyente o característica esencial del mismo. La uniformidad de diseño se puede descubrir a través de todo el progreso de la revelación Divina, y bajo toda forma de ceremonia religiosa. Dios no se ha contradicho a sí mismo en ningún período, ni ha puesto delante del hombre un pacto de gracia en un tiempo, y un pacto de obras en otro, para la esperanza de vida. Habría sido contrario a todo lo que Dios había hecho, y a todo lo que aún prometió hacer, como también una ruptura de un carácter terrible, y la introducción de confusión en todo el sistema de redención, el haber puesto aquí a la nación bajo un pacto de obras, por el cual habían perecido virtualmente. Cierto es que Sinaí y Sion son, por el apóstol, colocados en contraposición: el uno engendrando para servidumbre; el otro como libre: el uno como caracterizado por la ley de condenación; el otro por la ley de justicia: pero es sólo en ciertos aspectos que ese contraste es válido, no en la intención esencial de las cosas. Todo el entramado de su gobierno eclesiástico, unido en todas sus partes con exquisita sabiduría, fue obra de la misericordia. Por la redención fue que Dios reclamó a Israel como Suyo, un tesoro, Su mejor y mayor tesoro, un tesoro que contiene un tesoro, Su gracia, Su gloria, la simiente prometida Su Hijo. toda la tierra era suya; sin embargo, en toda la tierra no había nada que Él valorara tanto, nada que Él estimara tanto. Aun así, este tesoro tan grande se había perdido de no ser por la seguridad y la gracia del pacto. El valor intrínseco de Su pueblo fue realzado más allá de todo precio por lo que este pacto abarcaba y requería. Costó mucho hacerlos Su pueblo, y asegurarlos para Sí mismo, un tesoro para siempre. (W. Seaton.)

La espiritualidad del antiguo pacto

El rasgo característico del Sinaí la revelación es la ley; pero es importante observar que no es la ley como medio de salvación, sino la ley como secuela de la salvación. Si tan sólo se tuviera en cuenta este hecho simple y evidente en la lectura del Antiguo Testamento, se evitarían interminables perplejidades y confusiones de pensamiento. Observe también la clase de bendiciones que se prometen. ¿Cuántos hay que persistirán en sostener que el antiguo pacto ofrecía meras bendiciones temporales, mientras que el rasgo distintivo del nuevo es prometer bendiciones espirituales? Es cierto que las bendiciones temporales estaban incluidas bajo el antiguo pacto, tal como lo están bajo el nuevo; y aunque ocupan un lugar más prominente en el antiguo, como en verdad era de esperar, es una calumnia sobre ese pacto decir que estas fueron las bendiciones que ofreció. Las grandes bendiciones del antiguo pacto fueron sin duda espirituales, como se manifiesta aquí: “Si escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis para mí un tesoro especial entre todos los pueblos”; “y vosotros me seréis un reino de sacerdotes y una nación santa”. Cercanía a Dios, amor a Dios, santidad: estas eran las bendiciones características del antiguo pacto. Estas promesas se encuentran entre las más ricas y profundamente espirituales de toda la Biblia; y es con gran desgana que, cediendo a la exigencia de nuestro plan, nos abstenemos de entrar en la riqueza de significado que transmite cada palabra por separado. Permítanme solo notar al dejarlo, que cuando el apóstol Pedro desea expresar en los términos más enérgicos los más altos privilegios de los hijos de Dios bajo la nueva dispensación, no puede hacer nada mejor que citar estas antiguas pero “preciosas y grandísimas promesas”. ” (1Pe 2:9). (JM Gibson, DD)

Santidad asegurada

Un escritor habla de bajar con un grupo a una mina de carbón. En el costado de la pasarela crecía una planta que era perfectamente blanca. Los visitantes se asombraron de que allí, donde el polvo de carbón volaba continuamente, esta pequeña planta estuviera tan limpia. Un minero que estaba con ellos tomó un puñado de polvo negro y lo arrojó sobre la planta, pero no se le adhirió ni una partícula. Había un esmalte maravilloso en la planta al que no podía adherirse ninguna mota más fina. Viviendo allí, entre nubes de polvo, nada podía manchar su nívea blancura. Esta es una imagen de lo que debe ser toda vida cristiana. Las influencias profanas respiran incesantemente a nuestro alrededor y sobre nosotros. Pero es nuestra misión ser puros en medio de toda esta vileza, sin mancha, sin mancha del mundo. Si Dios puede hacer una plantita tan maravillosamente que ningún polvo pueda manchar su blancura, ciertamente Él puede, por Su gracia, transformar nuestro corazón y nuestra vida de tal manera que el pecado no se adhiera a nosotros. Aquel que puede mantener la planta inmaculada y blanca como la nieve en medio de nubes de polvo, puede guardarnos en pureza en este mundo de pecado.

Un reino de sacerdotes.—

Sacerdotes para el mundo

Debían ser los administradores , para la humanidad en general, de las revelaciones, promesas y ordenanzas que Dios comunicó, y debían guardarlas para el beneficio de toda la humanidad. Por un tiempo, en verdad, estas comunicaciones celestiales debían estar reservadas para ellos mismos; sólo, sin embargo, para que puedan ser preservados con mayor seguridad; pero al final se romperían todas las restricciones, y lo que, en su exclusivismo ritual, les había sido confinado a ellos, en su persuasión espiritual, se convertiría en la herencia de todo verdadero creyente que, como ellos, entraría en pacto con el Señor. , no sobre un mero sacrificio típico, sino sobre la verdadera y real expiación que Cristo haría por los pecados de los hombres. Así, en esta peculiar promesa, que parece en un principio como si confiriera una patente de privilegio protegido, vemos que la presente protección está en orden a la futura difusión; y tenemos un eco de la bendición abrahámica: “En ti y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra”. Lo que la tribu levita finalmente fue entre los mismos israelitas, que los israelitas debían estar entre las naciones; y cuanto más fielmente cumplieran sus deberes, más rica sería la bendición final para los gentiles. Leyendo estas palabras a la luz de la historia a la que forman la introducción, no se necesita agudeza de intuición para percibir la relación de estos principios con nosotros mismos; porque nosotros los cristianos somos ahora los sacerdotes del mundo, custodios de aquellas bendiciones espirituales por las cuales nuestros semejantes deben ser beneficiados; y sólo en la medida en que mantengamos la santidad de carácter cumpliremos con nuestros deberes para con la humanidad en general. (WMTaylor, DD)