Estudio Bíblico de Éxodo 20:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 20:3
Tendrás no hay dioses ajenos delante de mí.
El primer mandamiento
I. Este Mandamiento no les dice a los judíos que los dioses adorados por otras naciones no tienen existencia; le dice que no debe ofrecerles ningún homenaje, y que de él no deben recibir ningún reconocimiento de su autoridad y poder. El judío debe servir a Jehová, y solo a Jehová. Este fue el método más verdadero de asegurar el triunfo final del monoteísmo. Un dogma religioso, verdadero o falso, perece si no está enraizado en los afectos religiosos y sostenido por las observancias religiosas. Pero aunque el Primer Mandamiento no declara que hay un solo Dios, todo el sistema del judaísmo se basa en esa sublime verdad, y lo que los judíos habían presenciado en Egipto y desde su escape de la esclavitud deben haber hecho más destruir su reverencia por los dioses de sus antiguos amos de lo que podría haber sido efectuado por cualquier declaración dogmática de que los dioses de las naciones eran ídolos.
II. Puede parecer que el Primer Mandamiento no tiene ningún valor práctico directo para nosotros. Sería una perversión de su evidente intención denunciar la codicia, la ambición social o el amor excesivo a los niños. Estos no son los pecados que este Mandamiento pretendía prohibir. Debe admitirse que no hay razón por la que Dios deba decirnos a ninguno de nosotros: “No tendrás dioses ajenos delante de mí”. Si Él fuera a hablarnos a muchos de nosotros, sería necesario condenarnos por no tener ningún dios. La terrible verdad es que muchos de nosotros nos hemos hundido en el ateísmo. Todos nos alejamos del contacto con Dios. Y sin embargo, Él nos ama. Pero incluso su amor sería inútil si no inspirara a aquellos que están llenos de vergüenza y dolor por el descubrimiento de su alejamiento de Él, con una vida nueva y sobrenatural. (RW Dale, DD)
El Primer Mandamiento
Yo. Toda falta de una lealtad positiva a Jehová es una lealtad positiva a otro Elohim o Dios supremo. Un hombre autosuficiente, en el sentido estricto de la palabra, nunca existió todavía. La naturaleza del hombre es tal que busca apoyo sin él, como la hiedra busca el árbol o la pared. Si no tiene como sostén al Dios vivo y verdadero, entonces es idólatra.
II. Toda lealtad a Dios que no lo reconoce como Él mismo se ha revelado es lealtad a un dios falso. Así que una visión de Dios como descuidado de la santidad personal en Sus criaturas, o como demasiado exaltado notar todos sus actos y pensamientos minuciosos, o como tiránicos y arbitrarios en sus tratos con ellos, o como apaciguables por abnegaciones y penitencias, es una visión de un dios falso, y no una visión de Jehová, el único vivo y verdadero. Dios. Y el hombre que, despreciando o descuidando las Sagradas Escrituras, y confiando en su razón o en sus sueños, o en la naturaleza, o en nada, tiene tal dios ante su mente, es un idólatra; ha puesto otro Elohim delante de Jehová Elohim. Como el pensamiento del Ser Divino que así introduce en su corazón se convierte en el sustituto del verdadero movimiento que debe guiar su vida, pone el timón en manos tan falsas como si se lo hubiera entregado a Mamón. Varios pensamientos subordinados siguen naturalmente.
1. Debemos buscar la ayuda del Dios verdadero, Jehová Jesús, para derrocar a nuestros dioses falsos. Por ese mismo acto debemos ofrecer lealtad legítima y, al hacerlo, consagrar nuestra vida al servicio legítimo de Aquel que es nuestro Rey legítimo.
2. ¡Cuán vigilantes debemos estar en esta tierra, donde los dioses falsos no solo abundan, sino que son exactamente como nuestros corazones depravados! De Atenas se decía que en cada esquina había un nuevo dios, y algunos incluso han dicho que en la población Atenas tenía más dioses que hombres. Es así con nuestros dioses invisibles del corazón no regenerado. Abundan con distintos nombres y distintos caracteres, según los gustos y caracteres de los distintos hombres.
3. La Palabra de Dios debe estar en nuestras manos todo el tiempo. Esta es la única arma ofensiva contra nuestros falsos dioses. (H. Crosby, DD)
El primer mandamiento
Este mandamiento, como todos los demás, tiene una parte positiva que exige algo, y una parte negativa que prohíbe algo.
I. Vamos a hablar, en primer lugar, de lo que aquí se requiere, y lo retomamos en estas tres cosas.
1. Y primero, requiere el conocimiento correcto de Dios; porque no puede dársele verdadera adoración, no puede haber un pensamiento o concepto correcto de Él, o fe en Él, hasta que Él sea conocido.
2. Requiere de nosotros un reconocimiento adecuado de Dios en todas sus propiedades. Como–
(1) Que sea muy estimado sobre todo
(2) Amado.
(3) Temido.
(4) Creído y confiado.
(5) Esperado.
(6) Adorado.
(7) Honrado.
(8) Servido y obedecido. Y así–
(9) Él debe ser el fin supremo en todas nuestras acciones que deben ser dirigidas principalmente por nosotros.
3. Requiere tales deberes como resultado de Su excelencia, y nuestro reconocimiento de que Él es tal. Como–
(1) Dependencia en Él.
(2) Sumisión a Él y paciencia bajo dispensaciones cruzadas de Él.
(3) Fe descansando en Él.
(4) Oraciones elevadas a Él.
(5) Arrepentimiento por haberlo agraviado.
(6) Comunión y un caminar constante con Él.
(7) Deleitándose en Él.
(8) Meditando en Él; y aquellas otras que necesariamente pueden inferirse como deberes que incumben a las criaturas en tal relación con tal Dios, cuya excelencia y valor llama e invita a los hombres a todos los deberes convenientes.
4. A continuación, es necesario que agreguemos algunos anuncios a estos generales.
(1) Que el Mandamiento exige todo esto, y en el grado más alto y perfecto .
(2) Que no sólo los exige en nosotros mismos, sino que nos obliga a promoverlos en todos los demás, según nuestros lugares y llamamientos.
(3) Que requiere el uso diligente de todos los medios que puedan ayudarnos y promovernos en estos; como la lectura y la meditación, el estudio, etc.
(4) Que estas cosas, que en cierto modo pueden darse a las criaturas, como el amor, el temor, etc., sin embargo, cuando se requieren como deberes para con Dios, se requieren de una manera mucho más inminente.
II. A continuación, debemos considerar la parte negativa de este Mandamiento, porque su alcance se discernirá mejor considerando lo que está prohibido en él y cómo puede ser quebrantado. Esta idolatría es:–
1. Doctrinal, o idolatría en el juicio, cuando uno profesa creer que tal cosa además de Dios tiene alguna divinidad en ello; como hacen los paganos de su Marte y Júpiter; o–
2. Práctico, cuando los hombres no creen tal cosa, y no tendrán tal opinión, pero son culpables de lo mismo, como hombres codiciosos, etc.
3. Se puede distinguir en la idolatría que tiene algo por objeto, como los egipcios adoraban a las bestias, y los persas al sol o al fuego, y la que no tiene sino la imaginación de los hombres por objeto, como estos que adoran a dioses fingidos; respecto a lo cual dice el apóstol: “un ídolo no es nada” (1Co 8:4).
4. Distinguiremos entre los objetos de idolatría; y ellos son tales que son en sí mismos simplemente pecadores, como demonios, hombres profanos; o son los que en sí mismos son buenos, pero maltratados y agraviados, cuando son objeto de idolatría, como los ángeles, los santos, el sol, la luna, etc.
5. Distinguir entre la idolatría más grosera y profesada, y la más latente, sutil y negada. Esta distinción es como la antes mencionada, en opinión y práctica, y mucho coincide con ella.
6. Distinguir entre idolatría de corazón (Eze 14:1-23.; Éxodo 14:11-12; Éxodo 16:2-3), e idolatría externa. El primero consiste en un respeto interior del corazón a algún ídolo, ya que este pueblo tumultuoso estaba esclavizado a su comodidad y vientres en los dos últimos lugares antes citados; el otro en algún gesto o acción idólatra externa. (James Durham.)
El Primer Mandamiento
Primero, está la declaración positiva de un Dios personal; y en segundo lugar, su pretensión de ser adorado como el único Dios vivo y verdadero. Los errores más obvios que requieren nuestra atención son cuatro: ateísmo, politeísmo, panteísmo y deísmo.
1. Excepto como pretexto para la inmoralidad y la indulgencia pecaminosa, me inclino a dudar de la existencia del ateísmo, y el estudio de la historia me confirma en la duda.
2. Pero qué del politeísta, el adorador, es decir, de muchos dioses; en este sentido, al menos, todo lo contrario al último? No es difícil rastrear su origen. Cuando el tiempo era joven, los hombres vivían juntos en familias, tribus o pequeñas comunidades; más allá del círculo de estos, rara vez viajaban. Antes de que pudieran darse cuenta de la idea de la unidad de la raza humana, cada familia aspiraba naturalmente a ser completa en sí misma; y como tendientes, especialmente a esto, se colocaban bajo la protección de algún dios en particular, y entonces los dioses se multiplicaban, como consecuencia necesaria, con el aumento de la gente y la subdivisión de las tribus. Esta fue una de las causas. Podríamos descubrir, sin dificultad, otros de diferente naturaleza. Para tomar un ejemplo, en tiempos de ignorancia, cuando la mente era incapaz de captar el Infinito, los hombres se apoderaron de lo mejor en sí mismos, o lo que era más noble en la naturaleza, y lo deificaron; y así en un tiempo encontramos Tierra, Aire, Fuego y Agua, recibiendo el homenaje de los hombres; y en otro vemos templos que se elevan a la Fe, a la Modestia, a la Constancia oa la Esperanza. Pero todo esto, cualquiera que sea su origen, fue denunciado abiertamente por la simple declaración que encabeza la primera mesa: “Yo soy”, etc.
3. Solo hablaré brevemente del panteísta. El significado del término es: “el que cree que todo es Dios, y Dios es todo”. Él deifica todo lo mejor de la naturaleza, especialmente el intelecto o la mente, y Su Ser Supremo es una combinación de las inteligencias unidas del mundo. Pero si todo lo que es inteligente, todo lo que hay de mejor en las cosas creadas es Dios, entonces lo que hay de mejor en mí es Dios y exige mi culto y adoración. ¿Y qué es esto sino dar a la criatura lo que pertenece y se debe sólo al Creador?
4. El deísta cree en un Dios, como su nombre lo indica, pero no cree que ese Dios se haya revelado alguna vez al hombre; y esto es negar la Biblia, negar el cristianismo, negar a Cristo. Sostiene que cuando el Ser Supremo terminó la creación del mundo, asignó a la naturaleza “Leyes que nunca deben ser quebrantadas”, y luego se retiró del gobierno del universo. Además, además del hecho de que el deísta no permitirá a Dios ninguna superintendencia o control sobre las obras de sus manos, cortando así al hombre su más consoladora fe en una providencia sabia y misericordiosa, lo arroja a la deriva en el ancho océano. de la vida, sin brújula para guiarse, y sin mapa para preservar su embarcación de bajíos y rocas, y todos los innumerables peligros de las profundidades. Si Dios no se ha revelado al hombre, ¿qué puede saber éste de una vida futura, qué de la inmortalidad de su alma? Y con este desconocido, no importa cuál sea su vida y conducta en la tierra, porque la muerte es el final de todas las cosas, ¡y no hay nada más que oscuridad más allá de la tumba! (HM Luckock, DD)
Ir tras otros dioses
Ir tras otros dioses es una trampa de la vida espiritual a la que podemos caer antes de sospechar algún peligro, porque no significa necesariamente la persecución de cosas malas en su naturaleza, sino de cosas, tal vez bastante inocentes en sí mismas, que, al impresionarnos con una idea exagerada de su importancia o bendición, absorben la devoción que debemos a Dios y exigen de nosotros un servicio que sólo a Él se debe.
El Primer Mandamiento
¿Cómo concebiremos a Dios? ¿Quién es él? ¿Cúal es su nombre? El Primer Mandamiento responde a estas preguntas. El lenguaje es local, pero el significado es universal.
1. La declaración Divina.
(1) El nombre “Jehová”. Jesús de Nazaret es Deidad en exposición: la Palabra de Dios. Ved cómo el “YO SOY” de la zarza ardiente reaparece en el “Yo soy” del Nazareno (Mt 18,20; Mt 18,20; Mateo 28:20; Juan 8:58; Juan 14:3; Juan 17:24; Ap 1:8).
(2) La relación Divina. ¿Quién es el Israel de Jehová en nuestros días y en nuestra tierra? Es la Iglesia del Dios Vivo (ver Rom 2:28-29; 1 Corintios 12:27). Si realmente pertenecemos a Cristo, amándolo verdaderamente y obedeciéndolo y compartiendo su carácter, somos, a pesar de todas nuestras diversidades, una personalidad cristiana; porque en Cristo Jesús no puede haber ni judío ni gentil, ni griego ni escita, ni hombre ni mujer; porque todos en Cristo son uno, y Cristo es todo y en todos.
(3) La liberación divina. Así como la Iglesia es el verdadero Israel, así es Diábolo quien es el verdadero Faraón, y Sin quien es el verdadero Egipto, y Jesús quien es el verdadero Libertador.
2. La prohibición divina. Nosotros mismos necesitamos esta prohibición no menos que el antiguo Israel. Porque, aunque la cristiandad, teóricamente hablando, es monoteísta, sin embargo, la cristiandad, hablando en la práctica, es en gran parte politeísta. Recuérdese, por ejemplo, el triteísmo práctico de muchos trinitarios, que conciben a las tres Personas de la Trinidad como tres Dioses distintos; o el dualismo práctico de muchos cristianos, concibiendo al Padre como el Dios de la ira, y al Hijo como el Dios del amor: o, de nuevo, concibiendo al Creador como el Dios de la naturaleza, y al Redentor como el Dios de la Escritura. He aquí en el panteón de nuestra cristiandad cuántos nichos hay para varios dioses: el dios del deísta, el dios del materialista, el dios del fatalista, el dios del sentimentalista, el dios del eclesiástico, el dios del el panteísta. Lecciones finales:
1. Nuestra deuda con el judío por el monoteísmo.
2. Jehová debe ser adorado.
3. Solo se debe adorar a Jehová. (GD Boardman.)
El primer mandamiento
1. Reconocerlo como un Dios. La Deidad es una joya que pertenece sólo a Su corona.
2. Para elegirlo. Un acto de madura deliberación y autodedicación.
3. Para entrar en un pacto solemne con Él.
4. Para darle adoración.
(1) Reverencia.
(2) Adoración.</p
5. Temerle. Este temor de Dios es
(1)–Tener a Dios siempre en nuestro ojo, “A Jehová he puesto siempre delante de mí”; “Mis ojos están siempre hacia el Señor”. El que teme a Dios, imagina que todo lo que hace Dios lo mira, y, como Juez, pesa todas sus acciones.
(2) Temer a Dios, es cuando tener un temor tan santo de Dios en nuestros corazones que no nos atrevamos a pecar; “Asómbrate y no peques”. Es un dicho de Anselmo: “Si el infierno estuviera de un lado y el pecado del otro, preferiría saltar al infierno antes que pecar voluntariamente contra mi Dios.”
6. Amarlo. En los piadosos, el miedo y el amor se besan.
7. Obedecerle.
1. Realmente no hay otro Dios.
(1) Solo hay una Primera Causa.
(2) No hay más que un Poder Omnipotente.
2. No debemos tener otro Dios. Esto prohíbe–
(1) Servir a un Dios falso.
(2) Unirse a un Dios falso con un Dios verdadero .
1. Confiar en nada más que en Dios.
(1) Riquezas.
(2) Brazo de carne.
(3) Sabiduría.
(4) Civilidad.
(5) Gracia.
2. Amar nada más que a Dios.
(1) Nuestro patrimonio.
(2 ) Nuestros placeres.
(3) Nuestro vientre.
(4) Un niño.
Si amamos más la joya que al que la dio, Dios nos quitará la joya, para que nuestro amor se lo devuelva a Él otra vez.
Utilice 1. Reprende a los que tienen otros dioses, y así renuncian al verdadero Dios.
(1) Los que levantan ídolos; “Conforme al número de tus ciudades son tus dioses, oh Judá”; “Sus altares son como montones en los surcos del campo.”
(2) Los que buscan espíritus familiares (ver 2 Reyes 1:6).
Use 2. Suena a retirada en nuestros oídos. Que nos llame a no idolatrar a ninguna criatura; y renunciando a otros dioses, aferrémonos al verdadero Dios ya su servicio. Si nos alejamos de Dios, no sabemos dónde repararnos.
(1) Es servir honrosamente al Dios verdadero; es más honor servir a Dios que tener reyes que nos sirvan.
(2) Servir al verdadero Dios es una delicia, “Los haré felices en mi casa de oración. ”
(3) Servir al Dios verdadero es provechoso; tienen una gran ganancia aquí: el maná escondido, la paz interior y una gran recompensa por venir.
(4) Has hecho convenio de servir al verdadero Jehová, renunciando a todo lo demás. . No puedes alejarte de Dios sin el más alto perjurio.
(5) Nadie tuvo motivos para arrepentirse de apegarse a Dios y Su servicio. (T. Watson.)
El primer mandamiento
1. Que debemos tener un Dios–contra el ateísmo.
2. Que debemos tener al Señor Jehová por nuestro Dios–que prohíbe la idolatría.
3. Que debemos tener al único Dios verdadero el Señor Jehová solo por Dios nuestro.
4. Requiere que todos estos servicios y actos de adoración que ofrecemos al verdadero y único Dios, se realicen con sinceridad y verdadera devoción. Esto está implícito en la expresión «delante de Mí», o en Mi vista. Y esto prohíbe tanto la blasfemia por un lado como la hipocresía por el otro.
1. Ateísmo, o la creencia y reconocimiento de la ausencia de Dios.
2. Ignorancia del verdadero Dios.
3. Profanidad, o el descuido miserable del culto y servicio de Dios.
4. Idolatría, o la creación y adoración de dioses falsos. (Bp. E. Hopkins.)
El Primer Mandamiento
El objeto de la religión la devoción tiene que ser definida, y tiene que establecerse en alguna relación comprobada con nosotros mismos.
El primer mandamiento
1. Es bastante evidente que este Mandamiento prescribe una «adecuación de las cosas» general, la relación apropiada del hombre con Dios; apunta a promover la felicidad más alta, dirigiendo al hombre a buscar su bien en la fuente más alta: Dios mismo; y describe la naturaleza del hombre, estableciendo un gran principio de su ser, que es capaz de dar lealtad a Dios, tiene facultades y poderes capaces de conocer y amar a Dios. Nuestro poder de conocerlo y amarlo en el poder distintivo del hombre, separándolo de las bestias con las que está aliado en muchos otros aspectos. No ejercer este poder es desechar la corona de nuestra virilidad. Por supuesto, no podemos conocer a Dios completamente. Nuestras mentes débiles y limitadas no pueden comprender al Infinito. Si pudiéramos comprender a Dios, seríamos más grandes que Él. Lo incognoscible en Dios nos lleva a adorar al Dios que conocemos. Este mandamiento nos llama a un avance constante en el conocimiento de Dios, asegurando así la actividad y el desarrollo de nuestra facultad de conocer, y haciéndonos el deber de atender con atención a la revelación que Él ha hecho de Sí mismo. Esto ciertamente recomienda el estudio de la naturaleza; no sólo la escucha poética de su sutil enseñanza, sino la investigación científica de sus grandes verdades. Esto ciertamente encomia el estudio de las Escrituras. Toda Biblia descuidada debe estremecer la conciencia con la acusación: “Aún no has dado el primer paso para obedecer este mandamiento”. La revelación de Dios de sí mismo en la Biblia es progresiva. Había llegado a cierta etapa en el momento en que se dio la Ley en el Sinaí, lo suficientemente clara y completa para hacer claro el deber del hombre. Pero eso no fue todo. Se desarrolló a través de edades sucesivas hasta que culminó en el Señor Jesucristo. Así que este primer mandamiento hace que sea nuestro deber creer en el Señor Jesucristo. Rechazarlo no es simplemente rechazar una oferta de misericordia; es negarse a recibir la revelación completa de Dios hecha en su Hijo.
2. La forma prohibitiva del Mandamiento muestra que hay tendencias en nuestra naturaleza para quebrantar esta ley de nuestro ser. Somos propensos a dar lealtad suprema y encontrar nuestro mayor bien en alguna persona o cosa que no sea Dios.
3. Pero incluso si tuviéramos un conocimiento completo y exacto del único Dios verdadero, y estuviéramos libres de todas las supersticiones degradantes, todavía tendríamos tendencias que nos alejarían de la consagración completa a Él. Cualquier cosa que valoremos más que a Dios, es nuestro dios. Siempre que un hombre hace de la gratificación de sí mismo su objetivo principal, toma la corona que pertenece a Dios y se corona a sí mismo.
(1) Hay un fuerte tendencia a hacer de la gratificación incluso de la porción más baja de nuestra naturaleza nuestro principal objetivo y mayor deleite. Solo puede tener el mayor disfrute animal quien recuerda que es más que un animal y, honrando a Dios, busca descubrir y obedecer Sus leyes de una vida sana.
(2) Uno pensaría que el ejercicio de nuestras facultades de razonamiento llevaría el alma a Dios, pero hay una tendencia muy fuerte a hacer que este ejercicio termine en sí mismo. Muchos de los grandes pensadores del mundo han sido adoradores de sus propios poderes de pensamiento, y nosotros, que con dificultad podemos seguir sus grandes pensamientos, somos propensos a adorar nuestra propia cultura y adquisiciones intelectuales, y a reclamar una cantidad considerable de incienso de nuestra parte. strong> prójimos.
(3) ¡Cuán propensos somos a convertir en ídolos a nuestros seres queridos! Ahora bien, la idolatría de los seres amados no consiste en amarlos demasiado, sino en no amarlos lo suficiente. El padre que permite que su hijo absorba tanto su amor que no piensa ni ama a Dios, no ama a su hijo como un ser espiritual inmortal, ni se considera a sí mismo como tal.
(4) Por encima de la naturaleza animal, intelectual y social del hombre, está la espiritual. Ignorar esta naturaleza, o empequeñecerla, es degradar al hombre. Tener esta naturaleza en sano control, y dar suprema lealtad a Dios, es llevar al hombre entero a la obediencia a este Mandamiento; es para ennoblecer su naturaleza social, inspirar su intelectual y elevar su naturaleza animal; es alcanzar la hombría noble que Dios nos ha diseñado. (FS Schenck.)
El primer mandamiento
1. Tener un Dios es tener uno que pueda hacer tres cosas por nosotros.
(1) Lo primero que queremos que nuestro Dios pueda hacer es , siempre para ayudar. El niño pequeño siempre necesita la ayuda de su madre. El ciego siempre necesita la ayuda de alguien que lo guíe. El enfermo siempre necesita la ayuda de un médico. Necesitamos a alguien que siempre pueda ayudarnos. Entonces debe ser alguien que esté presente en todo lugar, cuyo ojo nunca se adormezca y cuyo brazo nunca se canse. ¿Hay alguien así que se pueda encontrar? Sí, Dios nuestro Salvador es uno de esos.
(2) La segunda cosa que queremos que nuestro Dios pueda hacer es salvarnos siempre. Nuestros cuerpos a menudo están en peligro al igual que nuestras almas, y queremos un Dios que pueda salvarlos a ambos. No podemos preservarnos a nosotros mismos; y nuestros mejores amigos no pueden preservarnos. Jesús dice: “Mirad a mí, todos los términos de la tierra; porque yo soy Dios, y no hay otro. Fuera de Mí no hay Salvador”. Necesitamos un Dios que siempre pueda salvar.
(3) Pero, entonces, hay una tercera cosa que esperamos que Dios pueda salvar. hacer por nosotros, y es decir, siempre para hacernos felices. Cuando gozamos de salud, y tenemos padres cariñosos y amigos amables, y muchas comodidades y placeres a nuestro alrededor, no sentimos tanta necesidad de Dios.
2. Pero, entonces, hay tres cosas que Él, que es nuestro Dios, tiene derecho a esperar de nosotros.
(1) Tiene derecho a esperar nuestra mayor amor. El es bueno; Él es santo. «Dios es amor.» Él espera y merece nuestro más alto amor. Es justo amarlo más que a nadie; pero no es correcto ni posible amar a nadie más de esta manera.
(2) La segunda cosa que Él tiene derecho a esperar de nosotros es nuestra obediencia incondicional. Puede que no siempre sea correcto obedecer, sin cuestionar, todo lo que otros nos mandan; pero siempre es justo obedecer, sin cuestionar, todo lo que Dios manda. Él nunca se hace mal a Sí mismo, y nunca manda a otros a hacer el mal.
(3) Luego hay una tercera cosa que Dios espera de nosotros, y es adoración sincera. Sincero significa aquello que es verdadero o puro. Culto. Veamos qué significa esto. Adoración es una palabra compuesta de otras dos palabras, a saber, «valor» y «barco» o «forma». Significa, entonces, que debemos ponernos en la posición o forma que es digna de Dios. O significa que debemos rendirle el servicio que es digno de Él. ¿Y cuál es la forma o posición adecuada para que los pecadores como nosotros nos pongamos delante de Dios? David nos dice, cuando dice: “Venid, adoremos y postrémonos; y arrodíllense ante el Señor nuestro Hacedor.” Sí, una posición de humilde reverencia es en lo que debemos ponernos cuando adoramos a Dios. Esta es la forma o condición digna de Dios para que aparezcan las criaturas pecadoras. Pero la forma de una cosa denota su uso o servicio. Si ve hierro en forma de hoja brillante y afilada, sabrá que está diseñado para cortar. Si lo ves en forma redonda, como una pelota, sabes que está diseñado para rodar. Si ve una pila de madera rota en forma de astillas, sabe que está diseñada para quemarse. Y si ves a un hombre con forma de siervo, con un delantal puesto y las mangas arremangadas, sabes que está hecho para el trabajo. Y así, cuando nos presentamos ante Dios como Sus adoradores, en la forma o forma digna de Él, queremos decir que estamos listos para ofrecerle nuestras oraciones y alabanzas, y que deseamos servirle. Y cuando hacemos esto con honestidad y seriedad, con todo nuestro corazón, eso es adoración sincera. Este es el servicio que Dios merece. Él es digno de ello.
1. La primera razón es porque es muy tonto hacerlo.
(1) Dios es demasiado rico para que nadie tome Su lugar. Todo el oro y la plata, todas las gemas y joyas y cosas preciosas en el mundo, y en todos los demás mundos, le pertenecen. Los necesita para suplir las necesidades de sus criaturas. Es muy necio tener a otro que no sea el Señor como nuestro Dios, porque nadie más es lo suficientemente rico para ser nuestro Dios.
(2) Dios es demasiado grande para cualquiera para tomar Su lugar. Él es el más grande de todos los seres. ¡Qué tonto sería tapar el sol del cielo y luego tratar de iluminar el mundo con velas! Sin embargo, sería más fácil hacer esto que poner cualquier cosa en el lugar de Dios.
(3) Y entonces Dios es demasiado sabio para que alguien tome Su lugar. ¡Qué extraño es que a nadie se le ocurra poner ídolos estúpidos de madera o piedra en el lugar de Dios!
2. La segunda razón por la que no debemos tener otros dioses que el Señor es que es muy perjudicial.
(1) Tener otro Dios que el Señor Señor es perjudicial de dos maneras: una manera en que lo es, que nos deja sin ayuda. ¿No sería muy perjudicial para un hombre enfermo dejarlo en un lugar donde no pudiera encontrar médico, ni medicina, ni enfermera? ¿No sería muy perjudicial para un hombre hambriento dejarlo en una posición en la que no pudiera conseguir comida?
(2) La otra forma es esta: nos expone a muchos problemas. Se nos dice en la Biblia: “Se multiplicarán en gran manera los dolores de los que van tras dioses ajenos”. Todos los que no son cristianos tienen algún otro dios además del Señor. Y a todos los que hagan esto se les hará sentir cuán perjudicial es. Cuando les sobrevengan problemas y tristezas, no tendrán quien los consuele. Cuando sus pecados los oprimen como una carga pesada, no tendrán a nadie que pueda perdonarlos y así quitarles esa carga. Cuando lleguen a morir, no tendrán en quién apoyarse mientras avanzan por el valle oscuro. En el tribunal no tendrán a nadie que sea su amigo. En la eternidad no tendrán nada que los haga felices.
3. La tercera y última razón es que es muy mala. Hay dos cosas en esto que muestran cuán malvado es.
(1) Hay robo en ello. Y no es robar a nuestros amigos, ni a nuestros parientes, ni a nuestros semejantes, ni a los ángeles del cielo. Cualquiera de estos sería lo suficientemente malo; pero esto es peor que todos juntos. ¡Es robar a Dios!
(2) Hay traición en ello. (R. Newton, DD)
Dios complementó
“No hay otros dioses delante de Mí”. Es decir, “No hay otros dioses en mi presencia; ante Mí.” Dios no compartirá Su soberanía con ningún ser. Y esta es la forma más común de quebrantar este Mandamiento en nuestros días. No hay peligro de romperla amando demasiado a un prójimo, amando demasiado a un hijo, a una esposa, a un padre o a un amigo. Es un terrible error suponer eso. Pero nos es posible pensar que el poder de Dios debe ser complementado por el poder del hombre, por la influencia del hombre, por la riqueza del hombre, por el trabajo del hombre. Un pastor puede apoyarse en Dios:—y en un miembro rico de su congregación; pero no sin quebrantar el Primer Mandamiento. Un político puede pensar que, además del favor de Dios, debe tener el favor popular para tener éxito. Un hombre de negocios puede tener en mente que el sentimiento público, incluso contra el derecho estricto, debe ceder en su negocio, aunque crea en Dios por encima de todo. Un padre puede sentir que la moda y la riqueza tienen un poder del que no se puede prescindir para darle a su hijo un lugar deseable en la vida. Un cristiano profeso puede sentir que Jesucristo lo salvará, si tan solo hace lo suficiente por su propia salvación. Todas estas son formas de quebrantar el Primer Mandamiento; formas no muy poco comunes, tampoco! (HCTrumbull.)
I. Está el Dios de la opinión pública. Existe una opinión pública saludable; pero hay momentos en que su tono se vuelve más bajo, y una norma de conducta muy imperfecta es todo lo que se necesita para satisfacer sus requisitos. Implica un esfuerzo moral al que muchos no están a la altura de retener, en su integridad, el sentido de pecaminosidad asociado a cualquier curso de conducta que Dios prohíbe cuando la opinión pública da su sanción.
II. Está el dios del placer. Esta es una deidad que, una vez instalada en el corazón de un hombre, es insaciable en sus exigencias. En lugar de seguir siendo la sierva del deber, se convierte en su enemigo jurado; en lugar de ser el consuelo y el refrigerio del trabajo, acosa e interfiere con nuestro trabajo. El hombre que es esclavo del placer considera todo trabajo como un agravio más o menos; ser eludido por completo, si es posible, o ser superado lo más rápido posible. Su principal interés en la vida no se centra en el deber, sino en la diversión. Pero esta deidad exigente no solo envidia cada momento de nuestro tiempo que no se dedica a su servicio, sino también cada centavo de nuestro dinero que no se gasta en su gratificación.
III. Está el dios del éxito. Los peligros de la vida espiritual asociada a la adoración de este dios son muy reales. El hombre que adora el éxito, que en lo más profundo de su corazón lo valora más que cualquier otra cosa, y lo considera como el único objetivo que debe proponerse, por una ley natural de su ser, está preparado, si surge la necesidad, para haga cualquier sacrificio por ello, incluso incurrir en el desagrado de Dios. No hay deidad rival más peligrosa que podamos admitir en nuestros corazones que el éxito. Nos ciega a todo lo que es por el camino. Nos hace desconsiderados y sin escrúpulos en la lucha de la vida; y a medida que aumenta la competencia de la vida y disminuyen las posibilidades de salir adelante, nos vemos tentados a subordinar todas las consideraciones superiores a la única idea del progreso personal. Otro efecto, y de ninguna manera el menos dañino, de dar demasiada importancia al éxito en cualquier forma, es que nos lleva a buscarlo como nuestro único estímulo y recompensa en los esfuerzos tanto de la vida espiritual como secular. Como “no está en el hombre ordenar el éxito”, se sigue que aquellos que hacen del éxito su dios no pueden tener nada a lo que recurrir en la hora del fracaso. (M. Tweddell, MA)
I. El significado del Primer Mandamiento para el antiguo judío.
II. El significado del Primer Mandamiento para nosotros mismos.
YO. ¿Qué es hacer que Dios sea un Dios para nosotros?
II. Que no debemos tener otro Dios.
III. ¿Qué es tener otros dioses además del verdadero Dios
Yo. Aquí se requieren cuatro cosas.
II. Cuatro cosas nos prohíbe.
I. Lo primero que tenemos que mirar, por lo tanto, es la auto-revelación de Dios, sobre la cual basa Su reclamo de la devoción de Israel. Dios es una Persona; un Espíritu personal como el nuestro; un Espíritu eterno, autoexistente, aparte y por encima de Su mundo; una Persona capaz de entrar en conversación con los hombres y actuar con ellos como Libertador y Salvador del mal. ¿Que sigue? Esto sigue: “Este Dios tendrás por Dios tuyo; ¡y no tendrás otro!” Un lazo de ambos lados, solitario y único, debe unir a la persona humana con lo Divino; salvo con el Salvador; El pueblo de Jehová con el mismo Jehová.
II. Ahora estamos, como perciben, en una posición para examinar nuestra ley fundamental, o Primer Mandamiento, que define el objeto de adoración. Se ha resuelto en esto: existe una relación mutua entre Dios y su pueblo humano, absolutamente única y exclusiva. Además de Jehová, Israel no tiene otro Salvador; Israel, por lo tanto, no debe conocer a ningún otro Dios. Jehová no es simplemente el primero; Es el primero sin segundo. Él no es el más elevado de una clase de seres, pero en Su clase Él está solo. Otro Auxiliar no tenemos en ninguna parte; bajo el refugio de Sus alas eternas debemos correr para escondernos. Si no hemos de poblar los cielos con poderes sombríos, medio divinos, o repartir la tierra entre las fuerzas de la naturaleza, como las provincias de un imperio se reparten entre los sátrapas, o elevar la ayuda humana a la más remota competencia con la del Todopoderoso; si para nosotros hay un solo asiento de poder, fuente de ayuda, manantial de bendición, autor y consumador de la liberación de toda especie y forma de mal, entonces, ¡qué dependencia indivisa de Dios resulta! ¡Qué absoluta confianza! ¡Qué unidad de lealtad! ¡Qué infinita gratitud! ¡Qué perfecto amor! Se excluye más que los ritos politeístas. Queda fuera la superstición que confía en las ayudas mecánicas y no en la Voluntad libre, viva y justa. La magia está excluida, que busca extorsionar la liberación mediante hechizos de espíritus impíos. Se excluye la suerte y la vaga esperanza de lo que va a ocurrir. La tiranía espiritual está excluida, lo que hace que un hombre sea el señor de la fe y la conciencia de otro. La política está excluida, o el arte del estado impío, con su confianza en la previsión humana, pero ninguna en la justicia de la Providencia. Se excluye la irreligión, que duda si la oración sirve o si Dios puede ayudar, y sólo pone su confianza en los batallones más fuertes. En suma, todo lo que divide la profunda confianza y la esperanza del corazón entre Dios y lo que no es Dios, se convierte en ruptura de la fidelidad al único y solitario Libertador. (JO Dykes, DD)
YO. La pregunta que ahora debemos tratar de responder es, ¿qué es tener un Dios? Quiero decir con esto un Dios verdadero, tal como el Señor Jesucristo es para nosotros.
II. La razón por la cual no debemos tener otros dioses que el Señor. Deseo hablar de tres razones.