Estudio Bíblico de Éxodo 20:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 20:7
No harás tomar el nombre de Jehová tu Dios en vano.
El tercer mandamiento
El nombre de Dios representa a sí mismo y a lo que ha revelado de sí mismo, no a nuestros pensamientos acerca de él. No es de extrañar que este gran nombre estuviera investido de una santidad supersticiosa. Incluso los judíos lo usaban raramente. Hay una tradición de que se escuchaba solo una vez al año, cuando lo pronunciaba el sumo sacerdote en el gran día de la expiación. Al leer las Escrituras se hizo costumbre no pronunciarlo nunca, sino reemplazarlo con otro nombre Divino, que se consideraba menos terrible y augusto. El Tercer Mandamiento requiere algo muy diferente de este homenaje ceremonial a Su nombre. Su nombre representa a Sí mismo, y es a Él a quien debemos nuestra reverencia.
I. Podemos transgredir el mandamiento de muchas maneras.
1. Por perjurio.
2. Con juramento.
3. Por la práctica de buscar material para bromear en la Sagrada Escritura.
4. Por el hábito de burlarse de los que profesan vivir una vida religiosa, y aprovechar cada oportunidad para burlarse de sus imperfecciones.
II. No basta con evitar el pecado de la blasfemia; estamos obligados a cultivar y manifestar esa reverencia por la majestad y la santidad de Dios que se encuentra en la raíz de toda religión. Tenemos que adorarlo. Son los “limpios de corazón” los que ven a Dios, y sólo cuando vemos a Dios cara a cara podemos adorarlo en espíritu y en verdad. (RW Dale, DD)
Sobre tomar el nombre de Dios en vano</p
Yo. La primera expresión a la que me refiero es, “el nombre de Jehová tu Dios”, o estrictamente, “el nombre de Jehová tu Dios”. El nombre del Señor no es, por un lado, el mero sonido articulado por el cual la boca expresa la idea de Deidad, ni es la frase, por otro lado, un simple sinónimo de Dios. Sostiene a Dios en Su carácter especial de Jehová, el Dios que hace pactos y guarda pactos de Su amado pueblo. “El nombre de Jehová” significa Dios, conocido y servido bajo Su aspecto revelado de misericordia, Dios apreciado como el perdonador del pecado y dador del Espíritu, el Jehová o guardador de Sus preciosas promesas para Su pueblo. Por ejemplo, de la piedad antediluviana se dice: “Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor”–ie. Fue entonces cuando se hizo un reconocimiento distintivo de la provisión especial de misericordia de Dios. para los pecadores Su nombre de Jehová fue recibido como indicador de Su relación con Su pueblo creyente. Un nombre es una expresión de la sustancia personal, una exhibición del carácter esencial. El nombre de Dios por el que se deleita en ser conocido entre los hombres es Amor. Su carácter de compasión se manifiesta especialmente en Su Palabra, y por eso el Salmista dice: “Engrandeciste Tu Palabra sobre todo Tu nombre”; es decir, de todas las revelaciones del carácter de Dios, de todas las expresiones de Su ser, la Palabra escrita es más pleno y completo. Aquí está claramente retratado el camino del perdón y la aceptación. Otra muestra conspicua del carácter de Dios, pero sólo local y temporal en su contacto personal, mientras que universal en su posible aplicación, está en el Señor Jesucristo; y por eso Jesús es en un sentido elevado “el nombre de Jehová.” Si. La segunda expresión a la que debe dirigirse nuestra atención es la frase “tomar en vano”. La traducción literal es: “No alzarás el nombre de Jehová tu Dios a la ligera. Tomar el nombre de Dios en vano es el uso frívolo e irreflexivo del nombre de Dios. Es el tomar el nombre en la forma vacía y sin propósito en que arrancamos una hoja al pasar por el camino, el uso del nombre, no sólo donde el propósito es malo, sino donde no hay un propósito definido en ese momento. todos. Además, puede haber no sólo una ausencia de propósito malo, sino que, más allá de la ausencia de todo propósito, puede haber incluso un propósito bueno, pero este propósito puede ser aprovechado de una manera tan temeraria e imprudente que el uso del nombre Divino en él es tomar el nombre en vano, tal como Uza tocó el arca de Dios, incluso para detenerla sobre el carro y evitar su caída, fue un pecado de blasfemia, y exigió el castigo Divino.
1. Con respecto al nombre verbal de Dios, no debemos estar satisfechos con nuestra libertad de las groserías groseras que la cultura y la buena crianza prohíben, sino que debemos eliminar el hábito de usar el santo nombre en conversaciones ordinarias en las que el uso no tiene carácter religioso. No debemos llamar a una persona o cosa miserable y desamparada “abandonada de Dios”, o aclamar un regalo como un “envío de Dios”, cuando, al usar estos epítetos, no tenemos el propósito de usar su significado completo y, por lo tanto, no tienen la actitud mental adecuada para su pronunciación.
2. Con respecto a la Palabra escrita de Dios, debemos tomarla con reverencia tanto en nuestro corazón como en nuestra lengua.
3. Pero principalmente, en relación con Jesús y las grandes verdades eternas que el Espíritu Santo introduce en el alma. A cada hombre le llega a través de su conciencia un llamado de Dios para que preste atención a su futura condición espiritual y eterna. Si despreciáis el llamado que se os da en el evangelio, estáis tomando el nombre de Dios en vano. (H. Crosby, DD)
El Tercer Mandamiento
Yo. La prohibición Divina–
1. Prohíbe el perjurio.
2. Prohíbe la hipocresía, la adoración insincera.
3. Prohíbe las blasfemias.
II. La advertencia divina. Siendo en su misma naturaleza el más impío de los pecados, Dios, por su misma naturaleza, no puede permitir que quede sin castigo. ¿Habéis leído alguna vez esa notable afirmación del famoso matemático Charles Babbage, en el “Ninth Bridgwater Treatise”, en el sentido de que la más mínima palabra, aunque no sea más que una interjección susurrada, vibrando en el aire, pone en marcha una serie de cambios que ondulan hasta las mismas afueras de la creación, subiendo y bajando como una marea eterna? Todo el universo material es una poderosa galería de susurros, en la que el Infinito escucha eternamente cada palabra, cada susurro, respirado por cada ser humano, desde el día en que Adán pronunció su primer vocablo en el Edén hasta el día en que el tiempo humano dejará de existir. más. Si, entonces, el susurro apenas audible de una hoja inconsciente de álamo temblón se pone en movimiento inexorable átomo tras átomo, de hoja a árbol, de árbol a tierra, de tierra a estrella, hasta que toda la creación material responde en ondulación, piensa que un juramento, pronunciado por un hombre consciente y responsable, ¿se extinguirá alguna vez o quedará impune? ¡Oh, no! Jehová no dará por inocente al que tomare su nombre en vano. (GD Boardman.)
El Tercer Mandamiento
Hay otras formas además de hacer una imagen de Él por la cual la concepción de la Deidad puede ser rebajada. El hombre por sus palabras encarna sus pensamientos de Dios tan realmente como cuando por sus manos esculpe una imagen de Él. Afecta significativamente a ciertos usos que tienden, aunque quizás inconscientemente, a disociar el nombre de Dios de la profunda reverencia que debería investirlo. Entre estos está el hábito, formado a menudo sin pensar, de usar repeticiones frecuentes y casi sin sentido del nombre de Dios en la oración. Similar a este mal, e igualmente opuesto al espíritu del Tercer Mandamiento, es el uso familiar y afectuoso del nombre de Dios en la oración. Algunos, mientras oran, emplean epítetos como si se tratara de una intimidad especial, y casi de igualdad, con su Padre Celestial. Cristo, en efecto, nos ha enseñado a llamar a Dios “Padre”; pero Él, al mismo tiempo, nos ha pedido que recopilemos alrededor del nombre estas palabras reverentes: “que estás en los cielos, santificado sea tu nombre”. Y no hay nada en la Escritura que indique un aspecto menos sagrado hacia Cristo en la oración que hacia el Padre. ¡Con qué reverencia invariable Pablo y Juan, en sus epístolas, se refieren al Redentor ascendido y glorificado! Un verdadero conocimiento de Dios produce reverencia por Él; un conocimiento correcto de Cristo lo exalta muy por encima de todo principado y potestad, y le da un nombre que está sobre todo nombre. (PB Davis.)
El Tercer Mandamiento
YO. Lo que se requiere. El uso santo y reverente de los nombres, títulos, atributos, ordenanzas, palabras y obras de Dios.
II. Lo que está prohibido. Toda profanación o abuso de cualquier cosa por la cual Dios se da a conocer. Este comando se divide de dos maneras:
1. Al no usar el nombre de Dios como se requiere (Mal 2:2). Así que cuantos deberes se requieren, tantos pecados hay en omitir estos deberes. Por lo tanto, este mandamiento es quebrantado por no santificar y glorificar el nombre de Dios, por no tomar el nombre de Dios en nuestras mentes, labios y vidas.
2. Por profanar o abusar del nombre de Dios; es decir, todo aquello por lo que Dios se da a conocer.
1. Cuando se usa por ignorancia, como lo hacían los atenienses, a quienes el apóstol Pablo acusa de adorar a Dios por ignorancia (Hch 18:23).
2. Cuando se use con vanidad e irreverencia, es decir, con ligereza y temeridad.
3. Cuando se usa supersticiosamente el nombre de Dios.
4. Cuando se usa profanamente y con maldad.
(1) Juramento profano.
(2) Pecaminoso imprecaciones o maldiciones, mediante las cuales las personas oran por algún mal contra sí mismas o contra otros, ya sea de manera absoluta o condicional.
(3) El perjurio es una falsedad confirmada con un juramento.
(4) La blasfemia, que es una ofensa a la majestad de Dios, por discursos que tiendan a Su reproche.
Habiendo hablado de las violaciones más flagrantes y palpables de este mandamiento , ahora consideraré otras formas en que se abusa del nombre del Señor y se toma en vano.
1. Con respecto a Sus nombres y títulos. Se toman en vano–
(1) Cuando no se mejoran para los usos a los que asisten de forma nativa (ver Mal 1:6).
(2) Cuando hacemos un mal uso de ellos, ya sea para alentarnos en el pecado por ellos, o alejarnos de Él por el terror, o por cualquier otro uso deshonroso a Dios, y contrario a la intención de la revelación de ellos a nosotros.
2. Con respecto a Sus atributos, se abusa del nombre de Dios–
(1) Al obrar la incredulidad contra ellos, dudar, cuestionar y negarlos.
(2) Por la aversión del corazón hacia ellos, y su levantamiento contra ellos (Rom 8 :7).
(3) Usándolos para fines y propósitos equivocados. Así se abusa de la misericordia de Dios para estimular el pecado; Su paciencia para continuar en ella; Su justicia hasta la desesperación, etc. (Ecc 8:11; Rom 2:4-5).
3. Con respecto a Sus ordenanzas. Se abusa del nombre de Dios en las ordenanzas cuando no las hacemos de la manera correcta, etc.
4. Con respecto a Su Palabra, los hombres son culpables de profanar el nombre de Dios–
(1) Al mejorar y aplicar mal la Palabra de Dios, como los fariseos hizo (Mat 5:1-48; Eze 13:19).
(2) Bromeando sobre él (Jer 23:33 ).
(3) Usándolo para el mantenimiento de principios erróneos, preguntas inútiles y vanas tonterías (2Ti 2:14-15).
5. Con respecto a Sus obras, los hombres son culpables de profanar el nombre de Dios, cuando usan las obras y criaturas de Dios para concupiscencias y prácticas pecaminosas.
6. Los hombres profanan el nombre de Dios con respecto a la religión y la profesión de ella.
(1) Al calumniar, despreciar e injuriar la religión y la profesión de ella.
(2) Por una profesión hipócrita.
(3) Por un andar escandaloso.
1. De ahí que los hombres piensen tan a la ligera en la profanación del nombre de Dios, de modo que en efecto se tengan por inocentes.
(1) Procede de ese espíritu inicuo y malicioso el diablo (Santiago 3:6).
(2) brota de los pensamientos bajos y mezquinos que tienen de Dios y de su nombre terrible (Sal 36,1-2).
(3) Hay muchas profanaciones del nombre de Dios, que los hombres insensibles no permitirán que sean tales. No están ni estarán convencidos de una falta en ellos, como en las obsectaciones, apelaciones a Dios, exhortaciones, etc. Pero un debido sentido de la majestad de ese nombre aclararía las mentes de las personas en estas cosas ‘ refer=’#b40.5.37’>Mateo 5:37
III. Anexo el motivo. Esto es, que aunque los transgresores de este mandamiento puedan escapar del castigo de los hombres, el Señor nuestro Dios no les permitirá escapar de su justo juicio.
(4) Hay muchas profanaciones de ese nombre que los hombres en absoluto observar, como profanar ese santo nombre en deberes por formalidad, y falta de fe y fervor.
(5) Procede de la pasión de la ira o de la malicia.
(6) La costumbre de tomar el nombre de Dios en vano le quita sentido.
(7) El juramento procede de la falta de vigilancia .
(8) En algunos procede de vanidad y valentía infernal.
2. De donde es que los que profanan el nombre de Dios escapan del castigo de los hombres.
(1) Poco celo por el honor de Dios.
(2) Los que deberían poner en vigor las leyes contra el juramento son a menudo ellos mismos culpables de ese pecado.
3. Procedo a mostrar cómo Dios no dejará escapar a los hombres con ella; que de ninguna manera los tendrá por inocentes. Considera que la profanación del nombre de Dios es un pecado–
(1) Que trae ira sobre una tierra (Os 4:1-2; Jer 5:7; Jer 5:9).
(2) Trae ira sobre las familias (Zacarías 5:3-4).
(3) Trae una maldición sobre personas particulares.
4. ¿Cuál es el gran mal de este pecado, que está tan severamente castigado?
(1) Es un pecado que es directamente contra Dios, Su gloriosa grandeza y majestad infinita.
(2) Es una violación directa de la ley de Dios, “No jures en nada”; “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano”. ¿No tienes respeto por la autoridad de Dios?
(3) No es solo una violación de la ley de Dios, sino una violación de las leyes de los hombres.
(4) Es un pecado que tiene un desprecio peculiar de Dios en él, golpeando más directamente contra Su honor ( Sal 139:20).
(5) Es lo más directamente contrario al gran fin de toda revelación divina. La primera petición en el Padrenuestro es, “Santificado sea Tu nombre.”
(6) Tiene una malignidad particular en ella, y de la manera más especial procede de la diablo, ya que tiene menos para llevarnos a él que los pecados comunes. ¿Qué beneficio o placer se puede derivar de ello?
(7) Se encontrará que los que juran y maldicen comúnmente son hombres con conciencias ya cauterizadas o al lado. Concluiré todo con una breve palabra de mejora.
1. ¿Cómo escaparán de un golpe estas tierras que tienen que responder de tanta culpa?
2. A todos los que profanan gravemente el nombre de Dios les advierto que se arrepientan y acudan a la sangre de Cristo para recibir perdón; dando testimonio de que si no lo hacéis, estaréis bajo la ira de Dios para siempre.
3. Esforcémonos no sólo en reformarnos a nosotros mismos, sino en contribuir a la reforma de los demás en este punto. ( T. Boston. DD)
El Tercer Mandamiento
I. ¿Qué significa el nombre de Dios?
II. ¿Cómo se toma el nombre de Dios en vano?
1. Tomamos el nombre de Dios en vano cuando lo usamos a la ligera o sin pensar.
2. Es en vano tomar este nombre cuando lo usamos falsamente, o hablamos lo que no es verdad en relación con él.
3. Pero violamos este mandamiento también cuando usamos el nombre de Dios de manera profana.
III. ¿Por qué no debemos tomar este nombre en vano?
1. Porque es inútil.
2. Porque es cobarde.
3. Porque es vulgar.
4. Porque es malo.
5. Porque es peligroso. (R. Newton, DD)
La culpa de la blasfemia
1. Dios ha prohibido todo lenguaje profano, de la manera más solemne y más adecuada para hacer la impresión más profunda en los corazones y las conciencias de los hombres.
2. Tomar el nombre de Dios en vano es destructivo para toda religión. Una persona profana no puede amar, ni temer, ni obedecer, ni confiar en Dios.
3. La profanación del nombre de Dios tiende a debilitar y destruir la fuerza y obligación de todo gobierno civil. La profanación del nombre de Dios tiende directamente a despreciar la religión y los juramentos; y cuando estos son despreciados, ¿cómo puede administrarse el gobierno civil para preservar la propiedad, la libertad o la vida de los súbditos?
4. El juramento profano es el pecado más antinatural en este mundo inicuo. No se origina de ninguna propensión, instinto o apetito natural en la mente humana, sino que es contrario a todos los dictados de la razón y la conciencia. Nadie escuchó lenguaje profano por primera vez sin sorprenderse. Ningún niño lo usa hasta que lo haya aprendido de otros.
5. Usar lenguaje profano está por debajo de la dignidad de cualquier hombre. No se requiere conocimiento superior, aprendizaje o talento intelectual para tomar el nombre de Dios en vano, o para elevarse a los más altos logros en el arte de jurar.
6. El juramento profano es un vicio que nunca vive solo. ¿Quién ha conocido a un profano que esté libre de todos los demás vicios? Es verdad, un blasfemo no puede ser mentiroso, ni ladrón, ni borracho; pero es la naturaleza y la tendencia de su blasfemia el conducirlo a estos y todos los demás vicios. Porque elimina las restricciones más poderosas que se pueden imponer a la mente humana.
7. El juramento profano es una iniquidad que profana la tierra. Es una infección moral, una lepra que se propaga y más infecciosa que cualquier enfermedad natural. Es un pecado que se puede repetir más fácil y frecuentemente que cualquier otro pecado. El profano puede pronunciar sus juramentos e imprecaciones cada hora del día, y todos los días de la semana, dondequiera que esté y dondequiera que vaya, mientras viva.
8. El juramento profano es un pecado, que exhibe pruebas infalibles de que los que lo cometen van por el camino ancho que lleva a la ruina futura y sin fin. (N. Emmons, DD)
Tomar el nombre de Dios en vano
Hay una Prohibido el triple juramento.
1. Juramento en vano; cuando los hombres en su discurso ordinario sueltan juramentos.
2. Vil juramento; juramentos horribles y prodigiosos que no se pueden nombrar.
3. Abjurando; este es un pecado que osará el cielo: “No juraréis en falso por mi nombre, ni profanaréis el nombre de vuestro Dios”. El perjurio es un llamado de Dios para dar testimonio de una mentira. En justicia, por lo tanto, no debe ser un juramento ilegal. En el juicio, por lo tanto, no debe ser un juramento precipitado. En verdad, por lo tanto, no debe ser un juramento falso.
4. Tomamos el nombre de Dios en vano con votos precipitados e ilegales. (T. Watson.)
La ley de la reverencia
Lo que Dios aprueba no es el desfile de homenaje a la letra, sino el homenaje interior del alma a lo que representa el nombre.
I. En relación con la función pública.
1. Perjurio. Jurar dignamente, siendo una de las acciones humanas más elevadas, se sigue que prestarlo indignamente es uno de los crímenes más infames. El perjuro profesa creer en Dios. Su pretensión es que confía en la presencia, la verdad, la majestad, la justicia de Dios. ¡Sin embargo, se pone este hermoso manto de piedad para que le crean una mentira! Es un intento cobarde de hacer del Dios justo su socio para agraviar a los inocentes, al llevar a un jurado a un veredicto injusto y a un juez a una sentencia injusta.
2. Blasfemia: imputar el mal a Dios; burlarse de la santidad y el poder de Dios; asumir las prerrogativas de Dios.
II. En relación con el habla privada
1. Juramento profano. Dejad las palabrotas a los que tienen más palabras que ideas, y más lengua que cerebro. Estad seguros de que la reverencia es la sal salvadora de la sociedad y el alma misma de la virtud.
2. Hablar con ligereza de las cosas sagradas.
III. En relación con el culto Divino.
1. Los que están en el púlpito están allí con el propósito de enarbolar el nombre de Dios como un estandarte. ¡Que se cuiden de no tomarla por mentira por medio de la expresión de una doctrina falsa! ¡Que se cuiden de convertir su piedad en una profesión mercantil, o de usarla para fines indignos! Que se cuiden de predicar a Cristo fuera de la contienda, y del vicio opuesto de la expresión superficial; ¡o sin darse cuenta pueden ensalzar el nombre de Dios por nada!
2. Los que están en las bancas también necesitan la advertencia. Queremos reverencia en la casa de oración: reverencia en la actitud, reverencia en el comportamiento, reverencia en la adoración. (WJ Woods, BA)
En juramentos
1. En lo que respecta a un juramento, los juramentos afirmativos deben ser de cosas que son–
(1) Verdadero.
(2) De peso.
(3) Deben ser tales a nuestro conocimiento.
Nuevamente, los juramentos promisorios deben ser cosas justas y lícitas, posibles, rentables y en nuestro poder, y que a nuestro conocimiento sean tales.
2. La forma debe ser, por el Dios verdadero, siendo parte peculiar de su culto.
3. Su origen debe ser la edificación, es decir, la gloria de Dios, la propia reivindicación, o el bien del prójimo, o la llamada de un magistrado que nos pone a ello.
4. En cuanto a las expresiones en que se concibe, o la cosa jurada, se requiere que busque no sólo la verdad a, y en el sentido del hombre que jura, sino que las expresiones sean claras e inteligibles a su sentido y comprensión a quién se presta el juramento; de lo contrario, engaña, pero no aclara.
5. En cuanto a la manera correcta de jurar, estas cosas deben notarse–
(1) Que sea en juicio, que entendamos lo que juramos , y la naturaleza de nuestro juramento, y por Él juramos (Jer 4:2).
(2) Temor y reverencia al hacerlo, como siendo de una manera especial a los propios ojos de Dios.
(3) Singularidad al final, que sea no engañar a nadie, sino expresar única y fielmente la verdad, llamada justicia (Jer 4,2). (J. Durham.)
El tercer mandamiento
“Por el Señor,” etc.
1. Esto implica que el pecado bajo consideración puede ser considerado a la ligera, y rara vez castigado, entre los hombres.
2. Es un agravante de este pecado, que parece haber muy poca tentación para cometerlo.
3. En segundo lugar, es un pecado muy pernicioso para quienes lo cometen y para aquellos con quienes están relacionados.
4. En conclusión, observo que Dios nota, registra y ciertamente, en este mundo o en el otro, vengará los insultos hechos a Su majestad por la violación de este mandato. (G. Clayton.)
Reglas para evitar malas palabras
1. Cuidado con los primeros rudimentos y principios de los juramentos, si no los aprendes.
2. Domine, tanto como pueda, toda pasión e ira desmesurada.
3. Trabaja para poseer tu corazón y asómbralo con las más serias consideraciones y temores de la grandeza y majestad de Dios. (Bp. E. Hopkins.)
Un uso apropiado del don de la palabra</p
El Tercer Mandamiento muestra al hombre a la cabeza de la creación material con la coronación de la palabra inteligente y, como ser social, en posesión del poder de la palabra como instrumento supremo de su naturaleza social. Dios se le revela por la palabra, por el nombre, como a un ser que habla, haciendo del lenguaje un lazo de unión entre Él y el hombre. Dios le ordena usar este gran don en Su adoración, en honrarlo.
1. La lengua es la gloria del hombre, y la gloria de la lengua es proclamar las alabanzas de Dios. Toda la naturaleza alaba a Dios cuando obedece Sus leyes. El hombre está a la cabeza de la creación para tomar sus muchas notas de alabanza y darles expresión inteligente. Por lo tanto, no se presenta como un solo individuo, un gran Sumo Sacerdote, sino como una raza cuyas miríadas de voces se unirán y mezclarán en un vasto coro de alabanza inteligente y armoniosa. Debemos hablar de Él, y para Él, con adoración. Él es nuestro Creador, Preservador, Gobernador y Juez. Debemos hablar de Él, y para Él, con amor y alabanza. Nuestros labios deben temblar de emoción cuando hablamos de Aquel que es nuestro Padre y nuestro Salvador. Debemos hablarle a Él en Su adoración, y de Él entre nosotros, solo de tal manera que promueva Su adoración en nuestros propios corazones y en los corazones de los demás.
2. El comando está en forma prohibitiva. El hombre ha quebrantado esta ley, y es propenso a quebrantarla. Su voz calla a menudo cuando debería estar alabando a Dios. Un hombre usa el nombre de Dios como una exclamación de sorpresa ante alguna cosa trivial o afirmación de otro, o para sostener alguna afirmación propia sin importancia. A veces una historia es aburrida y el narrador la sazona con algunos juramentos; o alguna broma no tiene sentido, por lo que se usa una maldición para despertar una risa. El hombre llama a Dios para que haga deporte para él. Un hombre se ha acostumbrado a exagerar oa hablar con falsedad y, consciente de que otros dudan en creerle, invoca continuamente al Dios que ama la verdad para que sea testigo de sus mentiras. A veces se acalora en una discusión, o se enoja por la contradicción, o en una pelea, y le pide a Dios que lo maldiga si no tiene razón, o en su ira le pide a Dios que maldiga al que lo irrita. A veces pierde tanto el control de sí mismo que las maldiciones brotan de sus labios como el humo denso de una chimenea. (FS Schenck.)
No hay excusa para jurar
El que jura intenta excusarse. «No me refería a eso. Solo estaba en diversión. Hay algunas cosas que no son los temas apropiados de diversión. Seguramente un hombre no debe burlarse de Dios, o de invocar la ira de Dios sobre sí mismo o sobre otros. Pero el que jura dice: “Es un alivio para mí jurar. Refresca mi espíritu acalorado”. A menudo es lo contrario, agregando combustible a la llama, no solo para sí mismo, sino también para los demás, especialmente aquellos a los que maldice. Pero si es un alivio, ¿de qué es un alivio? Es un alivio para la nube de tormenta arrojar sus relámpagos, porque está sobrecargada de electricidad. Así que es un alivio para ti desechar tus maldiciones porque estás sobrecargado de maldiciones. Tu corazón está tan lleno de odio que cuando se agita con ira se desborda en maldiciones. Es mucho mejor que traigas ese corazón a Dios con un fuerte clamor por misericordia. Nuevamente el que jura dice: “Sé que está mal, pero es un hábito en el que he caído a tal punto que a menudo juro sin saberlo”. ¿No ves que el hábito no excusa sino que agrava la ofensa? Nadie puede volverse malvado a la vez. Tu hábito solo muestra cuán a menudo has pecado, cuán lejos has caído en este tipo de maldad. De nuevo, el que jura dice: “Tanto más puedo decirlo como pensarlo”. No debes pensar en un juramento o maldición. Pero es peor hablarlo. La letra de la ley prohibe la palabra, y así refrena el mal en el corazón, y en todo caso evita que perjudique a otros. Obtienes el control interno mediante el control externo. Acércate al espíritu de la ley, refrenando el pensamiento obedeciendo la letra. También te guardas de ser una maldición. El que jura es una plaga moral en una comunidad, su juramento es una infección que se propaga, él mismo es una maldición para los demás. (FS Schenck.)
Hablando de Dios
El lado positivo, subyacente al negativo , es el requisito de que nuestro hablar de Dios se ajuste a nuestro pensamiento de Dios, y nuestro pensamiento de Él se ajuste a Su nombre; que nuestras palabras reflejen nuestro afecto, y nuestro afecto sea un fiel reflejo de Su belleza y dulzura; que los labios limpios pronuncien con reverencia el nombre sobre todo nombre, el cual, después de todo discurso, debe permanecer tácito; y que sentiremos que no es la más maravillosa o misericordiosa de Sus condescendencias, que Él es “ensalzado con nuestras lenguas”. (A. Maclaren, DD)
No se puede jugar con Dios
Basta para helar la sangre, pensar en el nombre de Dios andado por ahí como una chuchería y juguete de necios. Este delito no puede quedar impune. Si hay un Dios, debe reivindicar su propia majestad y gloria. Es el espíritu mismo y la esencia de todo mal, el núcleo mismo de la iniquidad. Si pudieras verlo tal como es, en la desnuda enormidad de su culpa, huirías de él como de la misma pestilencia de la muerte. Puedes jugar con el torbellino y jugar con la tormenta, puedes poner tu mano sobre la melena del león y jugar con las manchas del leopardo, puedes ir al mismo cráter de un volcán en llamas y reírte de él. la lava que vomita en truenos; puedes jugar con cualquiera y todo; pero no juegues con Dios. Que haya una cosa santa sobre la cual no te atrevas a poner una mano profana, y que ese sea el nombre de Dios. (JH Thornwell, DD)
Reverencia
Para jurar por sus dioses era el uso más común de los paganos; y surgió de una adoración que por necesidad degradó el corazón de la reverencia moral. La incredulidad proviene más a menudo de una asociación irreverente que de la duda intelectual. La burla de un Voltaire ha matado más que todos sus argumentos; porque, en las agudas palabras de Paley, “¿quién puede refutar una burla?” El joven que crece en medio de mentes profanas absorbe un desprecio de la verdad antes de haber buscado una sola doctrina, como el aliento de una vestidura infectada puede engendrar enfermedad. A la luz de esto, percibís cómo este antiguo mandamiento cubre todo el terreno de nuestra conducta cristiana. Así edificaremos nuestra piedad, como Israel construyó el Templo; fuera, la obra más costosa que la fe pudiera engendrar; los muros revestidos de oro, cada puerta tallada con querubines y palmas y flores abiertas; cada columna con sus capiteles y coronas; sus vasos, sus lámparas, sus incensarios de oro batido de Ofir; una casa de Dios, terminada en todas sus partes; ¡sino adentro, el Lugar Santísimo, donde el Dios invisible mora solo detrás del velo del corazón! (EA Washburn, DD)
Uso frívolo de las Escrituras
Nada es más fácil que hacer reír por una asociación grotesca de alguna frivolidad con las palabras graves y solemnes de la Sagrada Escritura. Pero seguramente esto es una blasfemia de la peor clase. Por este Libro se vivifica y sostiene la vida religiosa de los hombres. Contiene las más altas revelaciones de Sí mismo que Dios ha hecho al hombre. Se dirige directamente a la conciencia y al corazón, ya todas las facultades más nobles de nuestra naturaleza, exaltando nuestra idea del deber, consolándonos en el dolor, redimiéndonos del pecado y la desesperación, e inspirándonos con la esperanza de la bienaventuranza y la gloria inmortales. Al escuchar sus palabras, millones han escuchado la voz misma de Dios. Se asocia con la santidad de muchas generaciones de santos. Tal libro no puede ser un material adecuado para la fabricación de bromas. Por mi parte, aunque no acepto el conocido dicho del Dr. Johnson de que «un hombre que haría un juego de palabras se robaría un bolsillo», debería estar dispuesto a decir que un hombre que deliberada y conscientemente usa las palabras de Cristo, de los apóstoles y de los profetas, con el único fin de divertirse, podría haber pintado con tiza una caricatura en la pared del Lugar Santísimo, o garabateado una ocurrencia en el sepulcro del jardín de José. (RW Dale, DD)
Irreverencia en la oración
Un anciano ministro me dijo, dice un corresponsal del Morning Star, que cuando era joven, en cierta ocasión había estado orando en una familia , y en su oración había hecho un uso muy frecuente y enérgico de los términos «Buen Dios» y «Dios Todopoderoso». Al final de su oración, un niño pequeño, de unos cuatro años, se acercó a su madre y le dijo: “Madre, no me gusta escuchar orar a ese ministro”. «¿Por qué?» inquirió la madre. “Porque”, respondió el niño, “lo jura cuando ora”. Esta reprensión del niño quebró al ministro de jurar cuando oraba. La oración es petición, y nadie usaría el nombre de un gobernante a quien le está haciendo una petición de una manera tan dura como muchos usan el nombre del gran Dios.
Blasfemias conocidas por Dios
Un cochero, señalando a uno de sus caballos, le dijo a un viajero: “Ese caballo, señor, sabe cuándo juro a él.» “Sí”, respondió el viajero; “y también tu Creador”.
El juramentado reprendió
Sr. Meikle, un caballero de eminente piedad, era cirujano en Carnwath, Escocia. Una vez fue llamado para asistir a un señor que había sido picado en la cara por una avispa o una abeja, y lo halló muy impaciente, y jurando, a causa de su dolor, con gran ira. “¡Oh, doctor!”, dijo él, “estoy en un gran tormento; ¿Puedes ayudar de alguna manera? “No temas”, respondió el Sr. M., “todo terminará dentro de poco”. Aun así, sin embargo, el caballero continuó maldiciendo, y al final su asistente decidió reprenderlo. «No veo nada malo», dijo, «solo que podría haber sido en un lugar mejor». «¿Dónde podría haber estado?» preguntó la víctima. “Pues, en la punta de tu lengua.”
Pago por jurar
“¿Cuánto te paga Satanás por jurar?” preguntó un caballero a otro. “Él no me paga nada”, fue la respuesta. “Bueno, trabajas barato, para dejar de lado el carácter de un caballero; infligir tanto dolor a tus amigos y a la gente civil; sufrir; y, por último, arriesgar tu propia alma preciosa, y por nada, ciertamente trabajas barato, muy barato de hecho.”
Juramento satánico
Un joven desconsiderado y engreído se jactaba de la cantidad de idiomas que sabía. En francés era un parisino completo; El español y el portugués le resultaban tan familiares como sus viejos guantes. En Italia había pasado por nativo. De vez en cuando soltaba un juramento, afirmando que creía que sabía casi todos los idiomas. Un anciano, que había escuchado atentamente su discurso, lo detuvo repentinamente y le preguntó si conocía algo del “lenguaje de Canaán”. (J. Cope.)
Juramento reprobado
Un buen anciano estuvo una vez en compañía de un caballero, que de vez en cuando introducía en la conversación las palabras “devil, deuce”, etc., y que al final tomaba el nombre de Dios en vano. “Detente, señor”, dijo el anciano, “no dije nada mientras solo usabas libertades con el nombre de tu propio maestro, pero insisto en que no usarás libertades con el nombre del mío”.
Una sabia prohibición
Es interesante saber que cuando la Catedral de St. Paul estaba en construcción, Sir Christopher Wren, el arquitecto, hizo que se adhiriera un aviso impreso a el andamio, amenazando con el despido instantáneo a cualquier obrero culpable de jurar dentro de esos sagrados recintos.
La blasfemia somete el alma a Satanás
En la antigüedad feudal, cuando un hombre pagaba una pequeña “renta en grano de pimienta” al terrateniente, era en señal de sumisión. No era una carga onerosa. Pero cuando el “terrateniente” se puso a pelear con algún cacique o barón vecino, o cuando fue convocado por el rey para unirse al ejército real en Francia, la “sumisión en grano de pimienta” trajo su correspondiente castigo y peligro. El beneficiario estaba obligado a seguir el séquito del barón, a hacer los sacrificios requeridos por el terrateniente, y encontrar cualquier peligro, incluso la muerte, en su servicio. Tales son “expresiones profanas”. Son señales de sumisión a Satanás, y el príncipe de las tinieblas no tiene escrúpulos en hacer que quienes las pronuncian den testimonio de su lealtad cuando le conviene. Los juramentos son cosas ligeras. Las blasfemias son rentas pagadas con demasiada facilidad al “príncipe de este mundo”; pero traen consigo pesadas responsabilidades de las que no hay escapatoria, excepto por un arrepentimiento sincero.
Blasfemias
Lo pernicioso de las blasfemias son sus nombres vulgares eso nunca debe ser pronunciado excepto con reverencia y asombro. Los monjes viejos, en su trabajo de clausura sobre los manuscritos sagrados, limpiaban la pluma y susurraban una invocación antes de escribir el nombre del Altísimo. Una gran parte de la apatía religiosa de nuestros días es el retroceso natural del corazón ante el lenguaje sobre la Deidad y las cosas sagradas, lo que escandaliza la sensibilidad y hace que la piedad parezca una blasfemia.
Reverencia por el nombre de Dios
Ese gran y buen hombre, el Excmo. Robert Boyle, un noble, un estadista y un autor, durante su vida, antes de decir el nombre de Dios, ¡siempre hizo un silencio, una pausa!
Una luz de señal
Una vez conocí a una dulce niña llamada Mary. Su papá era el capitán de un barco grande, y algunas veces se iba con él al mar, y fue en uno de estos viajes que sucedió el incidente del que les voy a hablar. Un día se sentó en un rollo de cuerda y vio al viejo Jim limpiar las luces de señales. «¿Qué estás haciendo?» ella preguntó. «Estoy arreglando las luces de señales, señorita», dijo el viejo Jim. «¿Para qué son?» preguntó María. “Para evitar que otros barcos se topen con nosotros, señorita; si no colgamos nuestras luces, podríamos arruinarnos”. Mary lo observó durante algún tiempo, y luego se escapó y pareció olvidarse por completo de las luces de señalización; pero no lo hizo, como se demostró después. Al día siguiente vino a ver al viejo Jim arreglar las lámparas y, después de que él la hubo sentado en el rollo de cuerda, se volvió para hacer su trabajo. En ese momento, el viento se llevó una de sus ropas y el viejo Jim comenzó a maldecir terriblemente. Mary se deslizó de su lugar y corrió hacia la cabaña; pero ella volvió pronto y le puso un papel doblado en la mano. El viejo Jim lo abrió y allí, impreso en letras grandes (porque Mary era demasiado joven para escribir) estaban estas palabras: “No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano, porque el Señor no lo tendrá por inocente”. que toma Su nombre en vano.” El anciano la miró a la cara y preguntó: «¿Qué es esto, señorita Mary?» “Es una luz de señal, por favor. Vi que un barco malo corría contra ti porque no tenías las luces de señales colgadas, así que pensé que lo habías olvidado”, dijo Mary. El viejo Jim inclinó la cabeza y lloró como un niño pequeño. Por fin dijo: “Tienes razón, señorita. lo habia olvidado Mi madre me enseñó ese mismo mandamiento cuando yo no era más grande que tú; y para el futuro colgaré mis luces de señales, porque podría naufragar por completo por ese mal barco, como llamas a estos juramentos. El viejo Jim tiene ahora una Biblia grande, que Mary le dio, y en la cubierta ha pintado: “Luces de señales para las almas que van al cielo”. (Grandes Pensamientos.)
Vestida de maldición
Recuerdo, hace algún tiempo, oído hablar de un hombre rico que tenía una gran plantación. Era el hombre más terriblemente profano que jamás se había conocido en el vecindario. Difícilmente podía decir una palabra sobre cualquier tema sin mezclarlo con juramentos. Fue perfectamente impactante escucharlo hablar. Al final fue atacado por un ataque de algo parecido a la parálisis. Esto lo dejó con buena salud, solo que había perdido el uso de sus extremidades. Y lo notable de esto fue que le quitaron el poder de hablar, excepto que todavía podía jurar. Palabras profanas eran todo lo que podía pronunciar. Sus sirvientes solían llevarlo por su plantación en una especie de carruaje de mano, y las únicas palabras que salían de sus labios eran terribles juramentos y maldiciones. ¡Qué horrible debe haber sido esto! ¡Qué terrible ilustración proporciona de ese pasaje de la Escritura en el que Dios dice que debido a que los impíos “aman la maldición, entrarán en sus huesos como aceite, y de maldición se cubrirán como de una vestidura!” (Sal 109:17-19) Ciertamente este hombre estaba vestido así. ¡Debe haber sido una prenda terrible usarla!
Un reproche justo
Cuando el reverendo Dr. Gifford estaba un día mostrando el Museo Británico a algunos extraños, se sorprendió mucho por el lenguaje profano de un joven caballero perteneciente a la fiesta. Tomando una copia antigua de la Septuaginta, se la mostró al joven, quien, al verla, exclamó: “¡Oh! Puedo leer esto”. “Entonces”, dijeron los médicos, “lean ese pasaje”, señalando el Tercer Mandamiento.