Estudio Bíblico de Éxodo 20:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 20:13

No harás matar.

El Sexto Mandamiento

I. Es inconcebible que este Mandamiento pretendiera, como algunos suponen, prohibir la aplicación de la pena capital. La ley mosaica misma infligía muerte por asesinato, quebrantamiento del sábado y venta de un judío como esclavo. La raíz del Mandamiento está en la grandeza de la naturaleza humana; el hombre está investido de una gloria sobrenatural y divina; para mantener la grandeza del hombre, a veces puede ser necesario que el asesino, que en su malicia olvida el misterio y la maravilla de su víctima prevista, sea condenado a muerte.

II . ¿El Mandamiento prohíbe absolutamente la guerra entre naciones? Ciertamente no. La nación a la que fue dado tenía una estricta organización militar, organizada por la misma autoridad de la que procedía el Mandamiento. Moisés mismo oró a Dios para que las huestes de Israel pudieran vencer a sus enemigos. Guerras de ambición, guerras de venganza: estos son crímenes. Pero el sentido moral de los más puros y nobles de la humanidad ha sancionado y honrado el coraje y el heroísmo que repelen por la fuerza de las armas un asalto a la integridad de una nación, y el gran principio que subyace en este Mandamiento también los sanciona y los honra. (RW Dale, DD)

El sexto y séptimo mandamiento

Hay pensamientos muy tristes y temerosos relacionados con estos Mandamientos. Pero también hay pensamientos muy benditos relacionados con ellos.

I. ¿No es nada recordar que el Señor Dios mismo vela por la vida de cada uno de nosotros, pobres criaturas como somos, que Él ha declarado y declara cuán preciosa es a Sus ojos? Nuestra vida está sujeta a mil accidentes. Todas las cosas parecen conspirar en su contra. La muerte parece tener el dominio sobre él por fin. Pero no; Él ha dicho: “Muerte, yo seré tu plaga”. Así como cada planta y árbol parece morir en invierno y revivir en primavera, Él le dice a esta vida más maravillosa en nuestros cuerpos: “Continuará, y esta es la prenda y el testimonio de que : la Cabeza de todos vosotros, el Hijo del hombre, el Hijo unigénito de Dios, Él mismo murió y resucitó. El conflicto de Dios con la muerte se cumple. La tumba no matará.”

II. Y así, de nuevo, el Señor es el Dios sobre la casa. El que dice: “No matarás”, nos dice que entendamos que es bueno derramar sangre como si fuera agua antes que convertirnos en criaturas viles e inmundas, bestias en lugar de sus siervos e hijos. . Esa fue la razón por la que envió a los israelitas a expulsar a los cananeos. Estaban corrompiendo y contaminando la tierra con sus abominaciones. Era hora de que la tierra fuera limpiada de ellos. El Dios que dio estos Mandamientos es Rey ahora, y no hay acepción de personas con Él.

III. Cristo murió para quitar los pecados de los hombres. Murió para unir a los hombres al Dios justo y sin pecado. El Señor nuestro Dios, que nos ha redimido de la casa de servidumbre, siempre nos librará del pecado, nos dará un corazón nuevo, recto y limpio. (FD Maurice, MA)

El Sexto Mandamiento

Yo. El pecado prohibido. En esto, “no matarás”, se refiere a no herir a otro.

1. No debemos dañar a otro en su nombre. Injuriamos a otros en su nombre cuando los calumniamos y calumniamos. Ningún médico puede curar las heridas de la lengua.

2. No debemos herir a otro en su cuerpo. La vida es lo más preciado; y Dios ha puesto este mandamiento como cerco alrededor de ella, para preservarla. Todos estos pecados que conducen al homicidio están aquí prohibidos: Como

(1) Cólera no aconsejada. La ira hierve la sangre en las venas ya menudo produce asesinato; “en su ira mataron a un hombre.”

(2) Envidia. La ira a veces “pasa pronto”, como el fuego encendido en la paja, que se apaga rápidamente; pero la envidia es una cosa radicada, y no apagará su sed sin sangre; “¿Quién podrá resistir ante la envidia?”

(3) Odio. ¿De cuántas maneras se comete el asesinato?

Se puede decir que asesinamos a otro:

1. Con la mano: como Joab mató a Abner y Amasa; “le hirió en la quinta costilla, y derramó sus entrañas.”

2. El asesinato se comete con la mente. La malicia es asesinato mental; “El que aborrece a su hermano es homicida.”

3. El homicidio se comete con la lengua, hablando en perjuicio de otro, y haciéndole morir.

4. El asesinato se comete con la pluma. Urías.

5. Al consentir en la muerte de otro. Saulo.

6. Al no impedir la muerte de otro cuando esté en nuestro poder. Pilato.

7. Por falta de misericordia.

8. Suprimiendo lo necesario para el sustento de la vida.

9. Al no ayudarlo cuando está a punto de perecer. No debemos herir el alma de otro. ¿Quién hace esto?

(1) Los que corrompen a otros con el mal ejemplo.

(2) Los que engañan a otros al pecado.

(3) Los ministros son asesinos, que matan de hambre, envenenan o infectan las almas.

(4) Los que destruyen a los demás, metiéndolos en malas compañías, y haciéndolos así prosélitos del diablo.

La segunda cosa prohibida en ella es, el hacerse daño a sí mismo; “no matarás”: no te harás daño a ti mismo.

1. No dañarás tu propio cuerpo. Uno puede ser culpable de suicidio, ya sea

(1) indirectamente y ocasionalmente; como, primero, cuando un hombre se lanza a sí mismo a un peligro que podría prevenir. En segundo lugar, una persona puede ser en cierto sentido culpable de su propia muerte, al descuidar el uso de los medios. Si está enfermo y no usa medicina, si ha recibido una herida y no aplica bálsamo , apresura su propia muerte. En tercer lugar, por el dolor inmoderado: “la tristeza del mundo produce muerte”; cuando Dios se lleva a un pariente querido, y uno es tragado por el dolor. ¡Cuántos lloran ellos mismos en sus tumbas! La reina María lamentó tanto la pérdida de Calais que le rompió el corazón. En cuarto lugar, por intemperancia, exceso en la dieta. El exceso acorta la vida; “más mueren por ella que por la espada”; muchos cavan su tumba con los dientes; demasiado aceite ahoga la lámpara; la copa mata más que el cañón.

(2) Uno puede ser culpable de auto-asesinato, directa y absolutamente. Primero, por envidia. La envidia corroe el corazón, seca la sangre, pudre los huesos; “la envidia es la podredumbre de los huesos”. Es al cuerpo, como la polilla al vestido, lo devora, y hace consumir su hermosura; la envidia bebe su propio veneno. Segundo, al imponerse violentamente sobre sí mismo, y por lo tanto es felo de se; como Saúl cayó sobre su propia espada y se suicidó. El yo de un hombre está más cerca de él, por lo tanto, este pecado de auto-asesinato rompe tanto la ley de Dios como las ataduras de la naturaleza. Los que se suicidan son peores que las criaturas brutas; se despedazarán y se cornearán unos a otros, pero ninguna bestia irá para destruirse a sí misma. El auto-asesinato suele ser ocasionado por el descontento; el descontento se une a una melancolía hosca. El pájaro que se golpea en la jaula, y está a punto de matarse, es el verdadero emblema de un espíritu descontento.

2. Aquí está prohibido herir la propia alma.

¿Quiénes son los que andan desesperados por asesinar su propia alma?

1. Los tales van voluntariamente a asesinar sus almas, que no tienen sentido de Dios, o del otro mundo; son “sentimientos pasados”.

2. Los que están decididos a asesinar voluntariamente sus propias almas, son aquellos que están resueltos a sus lujurias, sea lo que resulte de ello. Los hombres, por una gota de placer, beberán un mar de ira.

3. Asesinan sus almas los que evitan todos los medios para salvar sus almas.

4. Asesinan voluntariamente sus almas, que chupan falsos prejuicios contra la religión; como si la religión fuera tan estricta y severa, que los que abrazan la santidad, deben vivir una vida melancólica, como ermitaños y anacoretas, y ahogar toda su alegría en lágrimas. Esta es una calumnia que el diablo ha echado sobre la religión: porque no hay verdadero gozo sino en creer.

5. Están voluntariamente dispuestos a asesinar sus propias almas, quienes ni serán buenos ellos mismos, ni permitirán que otros lo sean.

II . El deber implícito. Que debemos hacer todo el bien que podamos a nosotros mismos ya los demás.

1. En referencia a los demás.

(1) Para preservar la vida de los demás. Consuélalos en sus penas, alívialos en sus necesidades, sé como el buen samaritano, derrama vino y aceite en sus heridas. La gracia ablanda el corazón, suscita simpatía y caridad; como derrite el corazón, en contrición hacia Dios, así en compasión hacia los demás.

(2) Amor. El amor ama la misericordia: es una gracia noble y generosa. El amor, como un vaso lleno, tendrá desahogo; se desahoga en actos de liberalidad. Comunicar a las necesidades de los demás, no es arbitrario, no se deja a nuestra elección si queremos o no, sino que es un deber que nos incumbe; “A los ricos de este mundo manda que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras”. Dios suple nuestras necesidades, ¿y no supliremos nosotros las necesidades de los demás? ¿Seremos solo como una esponja para chupar misericordia, y no como senos para ordeñar a otros?

(3) Está implícito que debemos esforzarnos por preservar las almas de los demás; aconsejadles acerca de sus almas, poned delante de ellos la vida y la muerte, ayudadlos al cielo.

2. En referencia a nosotros mismos.

El Mandamiento, “no matarás”, requiere que debemos preservar nuestra propia vida y alma.

1. Está grabado en toda criatura, que debemos preservar nuestra propia vida natural.

2. Este Mandamiento requiere que nos esforcemos, en cuanto a preservar nuestra propia vida, y especialmente, a preservar nuestras propias almas. (T. Watson.)

El Sexto Mandamiento

Este mandamiento prohíbe el ilegal y quitando injustamente la vida. ¡Qué comentario tan terrible sobre la condición del hombre que necesita haber un mandamiento como este: “No matarás”! El pecado es su única explicación. Considere–

I. El asesino.

1. Este crimen viene como la secuencia de una vida de terrible culpa.

2. Lo somete a la pena extrema de la ley, y lo presenta como un monstruo no apto para el compañerismo y la vida humana.

3. violenta los más altos intereses de su alma.

II. El hombre asesinado.

1. El asesinato lo corta en medio de sus días.

2. Destruye todos sus intereses terrenales y le hace la mayor injusticia. No se da tiempo para poner los negocios en orden o proveer para el hogar.

3. Ponga en peligro su bienestar eterno.

III. Sociedad.

1. El asesinato ultraja los derechos a la vida y la propiedad.

(1) Deshonra las relaciones del asesino.

(2) Daña las conexiones del asesinado.

(3) Perturba la paz de la sociedad, e incluso amenaza la estabilidad del buen gobierno.

2. De ahí que defender la vida se convierta en un deber (Sal 82:3-4; Job 29:13).

(1) No tenemos libertad para quitarnos la vida (Hch 16:28).

(2) Cuando un hombre es atacado, debe defenderse; o, si otros necesitan ayuda, él debe ayudarlos (Pro 24:11-12).

(3) El bienestar de la sociedad exige que la vida del asesino sea exigida por el gobierno, o que sea mantenido en prisión perpetua (Gn 9,6).

IV. Aplicaciones.

1. Debemos mantener el corazón libre de odio y similares.

2. Debemos cultivar una disposición dulce y control sobre el temperamento y la pasión. El hombre apasionado puede cometer un asesinato en el frenesí de su excitación.

3. Debemos evitar todo lo que tiende a a este delito, como las peleas, las diferencias, las bebidas fuertes y todas las demás cosas que tienden a desarrollar la pasión y destruir el autocontrol. (LO Thompson.)

El Sexto Mandamiento

Solo el hombre tiene la inspiración de la Deidad . Esta inspiración divina es la augusta peculiaridad que separa discreta y eternamente al hombre de la creación animal. Del lado de su cuerpo brotó del polvo; del lado de su alma saltaba con los animales; en su lado espiritual brotó de Dios. Así, en su mismo comienzo, en su composición original, el hombre era un ser religioso. Al llegar a existir como la inspiración de Jehová, el hombre era, por el mismo hecho de ser divinamente inspirado, el Hijo y la Imagen de Dios. Por eso es que el cuerpo humano es una cosa tan sagrada. Es el santuario del Hijo de Dios, la imagen de Dios, la semejanza de Dios, el espíritu de Dios, el aliento de Dios. Como tal, es el cofre invaluable de potencialidades sagradas desconocidas. Por tanto, el asesinato es, en el sentido más intenso de la palabra, un sacrilegio: no sólo un crimen contra el hombre, sino un crimen contra Dios, a cuya imagen está hecho el hombre. Pero el asesinato puede tener diversos grados de atrocidad. En consecuencia, echemos ahora un vistazo a algunas de las diversas formas de asesinato.

1. Y, primero, está el asesinato que nace de la malicia, o asesinato en la acepción común del término. Este tipo de asesinato, ya sea perpetrado rápidamente, como por la bala, o lentamente, como por el arsénico, es el más diabólico de los crímenes. Y la naturaleza, de manera especial, siempre espera para vengarla. Tampoco es esto extraño; pues, como hemos visto, el hombre, por su parte corporal, está ligado a la creación material. Los mismos elementos que componen nuestro organismo físico componen, aunque en diferentes proporciones, el agua que bebemos, los alimentos que comemos, el aire que respiramos, el polvo que esperamos. De ahí que la naturaleza misma se convierta a menudo en un factor principal en la detección del asesino. Siempre está lista para ser la vengadora del asesinato, proporcionando al fiscal sus reactivos, incluso los mismos corpúsculos de sangre.

2. Nuevamente, está el asesinato que nace de una pasión súbita: el asesinato, por ejemplo, del linchamiento, cuando una turba usurpa las funciones de un tribunal de justicia; el asesinato de la venganza repentina, como cuando un marido ultrajado encuentra y mata al destructor de su hogar; el homicidio culposo, ya sea voluntario o involuntario, ya sea provocado por insulto, por amenaza o por alcohol.

3. Nuevamente, está el asesinato que nace de la desesperación. El suicidio, cuando es cometido por una persona sana, es asesinato. De hecho, con qué frecuencia la misma persona comete los dos crímenes: el asesino primero mata a su víctima y luego se mata a sí mismo. Con justicia la ley declara que un suicidio es un felo de se, es decir, alguien que se convierte en un delincuente, siendo el suicidio un delito grave de autoasesinato.

4. De nuevo, está el asesinato que nace de la vergüenza: me refiero al infanticidio.

5. De nuevo, ahí si el asesinato que nace de las ocupaciones nocivas. Primero en esta lista pondría la tienda de bebidas; no importa que la matanza sea lenta; el asesinato es asesinato moral; y delante de cada cantina colocaría un cartel con la leyenda sinaítica: “No matarás”. También está la venta, cuando no está prescrita por el médico, de estupefacientes, en sus diversas formas, desde porros de opio hasta gotas de cloral. De nuevo, están los asesinatos lentos que se perpetran en las casas del pecado sin nombre, asesinatos que son particularmente sacrílegos, porque, como hemos visto, el cuerpo es el templo del Espíritu Santo.

6. Nuevamente, está el asesinato que nace de la irreflexión (ver Dt 22:8). Es uno de los signos alentadores de los tiempos que el público está despertando al sentido de su grave responsabilidad en esta dirección, por ejemplo, exigiendo que la vida no se ponga en peligro por la falta de estructuras sustanciales, salidas de emergencia, salvavidas. conservantes, precauciones ferroviarias, arreglos sanitarios de aire fresco y alimentos sanos y agua pura y calles limpias, refugios aislados para enfermos de enfermedades contagiosas e infecciosas, médicos y boticarios y enfermeras competentes, horas suficientes para el descanso de parte de los operarios, excursiones para niños , sanatorios para pobres, parques y lugares de recreo–en resumen, normas higiénicas en general.

7. Y ahora meditemos en la interpretación de Cristo de la ley contra el asesinato (Mat 5:21-22). Según Él, el asesinato no es una cuestión de acto exterior, sino de sentimiento interior: no es una cuestión de estar ante la comunidad, sino de carácter ante el que todo lo ve. Nunca se cometió ningún asesinato que no comenzara en el corazón. ¿Quién de nosotros ha guardado el Sexto Mandamiento tal como lo ha interpretado el Hombre Divino? ¿Quién de nosotros no ha sido colérico, apasionado, vengativo, petulante? Recordando, entonces, estas peleas nuestras, estos rencores y piques y faltas de temperamento, ¿quién de nosotros no está en peligro de la eterna Gehena? Pero aún no hemos terminado con el Sexto Mandamiento. Aunque es prohibitivo en forma, diciendo: No matarás, sin embargo, es afirmativo en espíritu, diciendo: Tú amarás. (GD Boardman.)

La ley de la misericordia

Yo. El principio esencial de este Mandamiento.

1. Al preferir la lectura del antiguo Libro de oraciones: «No matarás», los revisores han hecho bien. Matar puede no ser un asesinato. El derecho a la legítima defensa pertenece tanto al individuo como a la comunidad.

2. La vida humana es sagrada, pero no tanto como el fin para el cual se da, a saber, que el hombre creado a imagen de Dios haga Su voluntad. Esa es la obligación primordial. La voluntad de Dios puede hacer que sea correcto que entreguemos nuestras vidas, o que sea correcto defenderlas a costa de la muerte de otros.

II. La enunciación mosaica de este Mandamiento.

1. Es inconcebible que el gran legislador pueda haberlo leído en el sentido de un absoluto «No matarás».

(1) Si hubiera condenó matar en defensa propia, no pudo haber formado la regulación en Éxodo 22:2.

(2) Si hubiera condenado el asesinato por la justicia pública, no habría decretado la pena capital, como lo hizo no solo por el asesinato, sino también por el rapto, la insolencia a los padres, el adulterio, la hechicería, la blasfemia y el sábado. rompiendo.

(3) Si hubiera condenado matar en la guerra, no lo habría cometido él mismo ni lo habría dejado como un legado solemne a su sucesor.

(4) Contra el asesinato real, la ley de Moisés era intransigente (ver Dt 19:11- 13; Éxodo 21:14.)

2. En esta estricta imparcialidad, el legislador hebreo se elevó por encima de los hombros, no sólo de sus contemporáneos, sino también de generaciones muy posteriores a él. Incluso en la Inglaterra cristiana, y en nuestros días, toleramos en relación con muchos delitos, una alternativa de “¿multa o prisión?; un mal resto de los tiempos feudales, que deja al rico a la ligera, pero aplasta a su prójimo más pobre, una desigualdad de la que Moisés no podía ser acusado. Pero fue más allá que esto. Estableció el principio de que el descuido criminal y la indiferencia egoísta hacia la vida humana deben considerarse equivalentes a asesinato (ver Éxodo 21:28-29). Si nuestras propias leyes británicas fueran tan claras en su denuncia del descuido criminal y la perversa imprudencia de la vida humana, sería una gran ventaja para el público. ¿Qué hay de los albañiles que amontonan basura podrida en los cimientos de las casas, colocan papeles baratos con arsenicado en las paredes y corretean por los desagües para poder obtener rentas exorbitantes al precio de vidas humanas? ¿Qué hay de los engreídos directores de ferrocarriles que arrasan con dividendos dorados, pero dejan a los pobres encargados de la circulación trabajar durante tantas horas que la naturaleza exhausta confunde los puntos y siguen horribles colisiones? ¿Qué pasa con el químico que adultera sus medicamentos, el posadero que pone sábanas húmedas en la cama del viajero y el carnicero que envía carne enferma al mercado? La pura verdad es que estas personas son asesinos. En cuanto a la legislación, todavía estamos muy por detrás del valiente viejo gobernante que dijo por la fuerza lo que tales criminales deberían sufrir; pero nuestro sentido moral ve claramente que infligen la muerte a personas inocentes, una muerte tan segura como si hubieran puesto un cuchillo en la garganta o un revólver en el corazón de sus víctimas, una muerte a menudo más lenta y más cruel en su tortura.</p

III. El comentario del Salvador sobre esta palabra (ver Mateo 5:21-22). Nada de lo que Moisés condenó como una violación de la sexta palabra es excusado por Jesús. En lugar de desatar, aprieta las riendas. Rastrea el asesinato que acecha en muchos corazones insospechados. Él marca tres grados de culpa asesina, todos los cuales pueden manifestarse sin que se dé un golpe: ira secreta; burla rencorosa; arrebato abierto y desenfrenado de lenguaje violento y abusivo.

IV. La interpretación positiva de este Mandamiento nos elevará a la verdadera plataforma de la moral cristiana al transfigurarla en una ley de misericordia. El mismo principio esencial que prohíbe el asesinato ordena la fraternidad. (WJ Woods BA)

Prohibido herir a un hombre

Llegamos ahora a los mandamientos que se refieren exclusivamente a nuestro deber para con el hombre. De estos hay cinco. Los cuatro primeros los agrupamos juntos. Cada uno de ellos leyó: “No dañarás a tu prójimo”. No podemos lastimar a Dios; solo podemos actuar de manera irreverente y descuidada hacia Dios, y así lastimar, no a Él, sino a nosotros mismos. El pecado nos ha hecho enemigos naturales unos de otros, los ismaelitas, cuyas manos están contra todo hombre, y la mano de todo hombre contra nosotros. La condición del hombre por naturaleza no se ve en la condición del hombre en Inglaterra, Francia o la América civilizada, sino en la condición del hombre en la isla salvaje del Pacífico, donde menos han penetrado los rayos celestiales del evangelio. Las civilizaciones del cristianismo exhiben, no humanidad, sino cristianismo. Las civilizaciones de la antigua Persia, Grecia y Roma (aunque se filtró una pequeña revelación sobre ellas) muestran a la humanidad, en su mejor estado, como un egoísmo refinado, donde cada hombre busca (hábilmente, tal vez, y no abiertamente) para dañar a su prójimo. El daño que el hombre puede causar a su prójimo se puede dividir en cuatro clases: daño a la persona, daño a la sociedad, daño a la propiedad y daño a la reputación. (H. Crosby, DD)

Aplicación personal del Mandamiento</p

El Mandamiento se dirige a cada hombre, y se aplica a su propia vida ya la vida de su prójimo.

1. Le está prohibido quitarse la vida. Se le ordena cuidarlo. El hombre no es dueño de sí mismo, no tiene título en su propia vida como ante Dios, no tiene derecho a destruirla, pero debe cuidarla bien, porque pertenece a Dios. Aquí se nos prohíbe meditar sobre nuestros problemas. Está mal cultivar un espíritu melancólico o rebelde. Debemos luchar contra estas tendencias naturales que amenazan la vida y deshonran a Dios. Dios requiere además que tengamos esa alta consideración por nuestras vidas que nos llevará a guardarlas y mantenerlas en las mejores condiciones posibles. Debemos familiarizarnos con las leyes de la salud y obedecerlas. El Mandamiento nos dice cómo debemos vestirnos. El adorno debe estar subordinado a la comodidad. Los zapatos delgados y los brazos desnudos se aventuran a una fiesta nocturna en una noche de invierno; a veces le sigue un fuerte resfriado y una muerte rápida. Decimos: ¡Qué misteriosa providencia llevarse a alguien tan joven! ¿No sabemos que las leyes de la providencia están a favor de la buena salud y la larga vida, y que la enfermedad y la muerte a menudo provienen directamente de nuestra desobediencia a estas leyes? Este Mandamiento nos dirige en la conducta de nuestro negocio. Al ganarnos la vida no debemos arriesgar innecesariamente nuestras vidas. Debemos ser dueños de nuestro negocio, no dominados por él.

2. Dios exige además que cada uno considere sagrada la vida de los demás, así como la propia. Tiene prohibido tomarlo. Se le ordena cuidarlo. El espíritu contencioso debe ser controlado en sus pequeños comienzos, porque su tendencia natural es a los resentimientos y al odio mortal. Nuestro orgullo no debe ser cultivado, ya que una sobreestimación de nuestra propia importancia seguramente será cortada en carne viva por los desaires de los demás, y despertar la ira acariciará el deseo de venganza. El mal genio se convierte rápidamente en ira cuando se le provoca, y a menudo actúa y habla en el calor de la pasión, agregando combustible a su propia llama e incendiando otros corazones. Se dice que Julio César ganó muchas victorias sobre su propio espíritu por la simple regla de nunca hablar o actuar cuando se le provoca hasta que haya repetido lentamente el alfabeto romano. Debemos cuidarnos de tener cualquier prejuicio contra nuestro prójimo. Debemos pensar en él con amabilidad, y hablar de él y a él con amabilidad, sin importar lo que piense de nosotros, o cómo hable de nosotros o a nosotros, o incluso si no nos habla. nosotros en absoluto. Todos los rencores privados y las disputas vecinales, si es que subsisten, deben estar bajo el rostro ceñudo de este Mandamiento. Tampoco la fría indiferencia hacia el bienestar de nuestro prójimo puede encontrar lugar en nuestros corazones bajo esta ley de Dios. En los arreglos sociales del día, las vidas se ponen a menudo a cargo de otros. Los que tienen este cargo deben prestar especial atención a este Mandamiento. El dueño de una casa de vecindad, si en algo respeta este Mandamiento, buscará la salud, la comodidad y el bienestar de sus inquilinos. Los constructores de caminos, puentes y casas, si en algo respetan este Mandamiento, buscarán no sólo buenos salarios, sino principalmente hacer un buen trabajo, para que la vida de los hombres esté segura. Este Mandamiento nos dirige a ser buenos ciudadanos ya buscar la salud y el bienestar de todos los miembros de la comunidad donde habitamos. Se recomienda a nuestra atención la disposición sanitaria de la ciudad, el pueblo y la aldea. No podemos descuidarlos sin culpa. La santidad de la vida prescrita en el Mandamiento abarca no sólo la vida corporal, sino que reside especialmente en nuestra vida espiritual, a imagen de Dios. ¿Vale la pena vivir la vida? pregunta el filósofo mundano, como si hubiera alguna duda al respecto. ¿Vale la pena vivir? Ciertamente lo es, ya que nuestra vida espiritual, aunque caída, puede ser puesta en una forma digna de Dios nuestro Padre. Aquí vemos el reino más alto de este Mandamiento, la verdadera santidad de la vida. Debemos evitar cuidadosamente en nosotros mismos y en nuestra influencia todas aquellas cosas que tengan alguna tendencia a destruir el alma. (F. S. Schenck.)

Ira que conduce al asesinato</p

Recuerdo que cuando era un niño en la escuela ocurrió un caso de este tipo. Uno de los eruditos, cuyo nombre era James, tenía un temperamento terrible. La menor cosa que le desagradaba lo enfurecía y entonces actuaba de la manera más violenta. Nunca pareció sentir lo terriblemente perverso que era, ni temer las consecuencias que podrían derivarse de ello. Un día, durante el recreo, se estiró en un banco para dormir la siesta. Uno de los chicos pensó que se divertiría un poco con James. Parecía una pluma, se inclinó sobre el banco y comenzó a hacerle cosquillas en la oreja. James negó con la cabeza y gritó: «Deja eso». En ese momento volvió a sentir la pluma. «¡Deja eso, digo!» exclamó, muy enojado. El muchacho muy irreflexivamente siguió con su travesura. Entonces James saltó del banco, agarró un par de brújulas que estaban sobre el escritorio cerca de él y se las arrojó al niño con todas sus fuerzas. Lo golpearon en un lado de la cabeza. Entraron en su cerebro. Se cayó, nunca volvió a hablar y lo llevaron a casa como un cadáver. ¡Qué terrible fue esto! Aquí estaba la joven serpiente a la que se le había permitido anidar en el corazón de este muchacho, saltando repentinamente a su pleno crecimiento, y convirtiéndolo en un asesino. ¡Oh, ten cuidado con estas serpientes jóvenes! (R. Newton, DD)

Rechazar luchar contra un duelo

El coronel Gardiner, habiendo recibido el desafío de batirse en duelo, dio la siguiente respuesta verdaderamente noble y cristiana: Temo pecar, aunque sabe, señor, que no temo pelear”; mostrando así su convicción de un hecho olvidado con demasiada frecuencia, que la manifestación más impresionante de valentía es “obedecer a Dios antes que a los hombres.”