Estudio Bíblico de Éxodo 20:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 20:16

No harás escuchar falso testimonio.

El Noveno Mandamiento

I. Este Mandamiento es un reconocimiento de aquellos tribunales que son necesarios a la paz ya la existencia misma del Estado.

II. En este Mandamiento hay un reconocimiento divino de la importancia de los juicios morales que los hombres se pronuncian entre sí: los juicios que los hombres individuales se forman de otros hombres como resultado del testimonio que han escuchado, ya sea verdadero o falso; los juicios que grandes clases de hombres o comunidades enteras se forman de los individuos, y que constituyen lo que llamamos la opinión de la sociedad sobre ellos.

III. Se pueden mencionar muchas formas en las que podemos evitar dar falso testimonio contra nuestro prójimo.

1. Debemos tratar de formarnos un juicio verdadero y justo de otras personas antes de decir algo en su contra.

2. No tenemos derecho a dar nuestras meras inferencias de lo que sabemos sobre la conducta y los principios de otros como si fueran hechos.

3. No tenemos derecho a difundir un informe injurioso simplemente porque alguien nos lo trajo. (RW Dale, DD)

La ley de la verdad

1. No hay motor por el cual nos ayudemos o nos perjudiquemos más que por nuestro discurso. En un aspecto, las palabras son meros contadores, pero el que supone que son sólo eso, está muy equivocado; más a menudo son muy hijos de nuestro ser interior, superando rápidamente el control de sus padres y entrando en una carrera independiente que puede estar llena como la luz del sol es una bendición, o más destructiva que el fuego de la pradera.

2. ¿Qué es la verdad? Representa la relación que Dios ha establecido entre las cosas, la relación en la que consiste su armonía. Expresa conformidad con los hechos, lo que realmente se ve tal como es. Está de acuerdo con, y es, la constitución de todas las cosas. Es de la sustancia esencial de Dios; porque si Dios no fuera verdadero, no sería Dios. Cuanto más pensamos en este sublime tema, más vemos su inefable dignidad, y que la ley que custodia la verdad debe ser de suma importancia.

I. Considerar esta ley en relación con los tribunales de justicia.

1. La forma literal del precepto implica la existencia de un tribunal de justicia. Aquí hay un reconocimiento definitivo, al menos por implicación, del principio de los tribunales estatales; y si de tribunales, también de gobiernos, y de la maquinaria necesaria de gobierno.

2. Los tribunales de justicia existen, como su nombre lo indica, para que se haga justicia; y la justicia sólo puede hacerse en la medida en que prevalezca la verdad. El negocio supremo de cada miembro de la corte, desde el juez hasta el más humilde funcionario, es con la verdad.

II. Considerar esta ley en relación con la opinión pública.

1. No es ni mucho menos un bar ideal, esto de la opinión pública: inconsistente en mucho, intrascendente en más; no es paciente al examinar las pruebas, ni es imparcial al escuchar a ambas partes, ni es cauteloso al llegar a conclusiones; propenso también a estallidos de impulso, cuando, como en un campo de maíz azotado por el viento, todas las cabezas se inclinan hacia un lado para volver a inclinarse hacia atrás al siguiente aliento: a menudo sus juicios son apresurados, no pocas veces torcidos, a veces cruelmente injustos. Sin embargo, la opinión pública es un gran tribunal natural, donde cada uno de nosotros juzga a los demás, y donde los demás juzgan a cada uno de nosotros: un tribunal con jurisdicción más amplia que cualquier otro en el mundo, un tribunal que sesiona siempre, un corte presente en todas partes. El momento especial y la consecuencia de sus decisiones radica en que afectan nuestra reputación. Siendo esto así, todo hombre tiene derecho a exigir de cualquier otro hombre, y todo hombre está obligado a dar a cualquier otro hombre, un testimonio verdadero y justo.

2. Al observar las formas más conspicuas de falso testimonio en el tribunal de la opinión pública, una forma oscura y monstruosa exige atención inmediata. Me refiero a la calumnia, la invención deliberada de una mentira para perjudicar al prójimo. Todas las formas de tergiversación deliberada, insinuación básica, detracción desenfrenada, condenación con elogios débiles y silencio culpable que hace el trabajo de la difamación abierta, pertenecen a esta categoría. Junto a la calumnia, debo mencionar el chisme, que significa la difusión de malas noticias. No debemos llevar historias para el descrédito de nuestros vecinos, incluso si son ciertas (Lev 19:16).

III. Considera esta ley en relación con la conciencia personal.

1. Cuando el Mandamiento dice: «Tu prójimo no debe ser agraviado con palabras falsas», manifiestamente también dice: «No serás mentiroso». A menos que seamos veraces, ¿cómo puede ser verdadero nuestro testimonio? Y si somos veraces, ¿cómo no puede ser nuestro testimonio sino verdadero? Tres elementos entran en una falsedad. Es una afirmación de lo que no es verdad; tiene la intención de engañar, y viola una promesa u obligación de decir la verdad.

2. En este punto de vista de la obligación de cada hombre de «desechar la mentira y hablar la verdad con su prójimo», la suprema importancia de la ley de la verdad se destaca conspicuamente. El equívoco se ve como nada más que una mentira complicada con la mezquindad de la evasión. Las reservas mentales se detectan como mentiras ennegrecidas por el incumplimiento del contrato. Las exageraciones y atenuaciones, las mentiras y las mentiras piadosas se muestran inexcusables. Los fraudes piadosos son tildados de piedad fraudulenta. Y el único camino abierto a un hombre cristiano en su trato con su prójimo es decir la verdad. “Atrévete a ser verdad; ¡Nada puede necesitar una mentira! (WJ Woods, BA)

El Noveno Mandamiento

Este Mandamiento tiene una parte prohibitiva y una obligatoria: la primera está expresada en palabras claras, la otra está claramente implícita.

1. La parte prohibitiva del Mandamiento, o lo que prohíbe en general. Prohíbe todo lo que pueda tender al menosprecio o al perjuicio de nuestro prójimo. Más particularmente, dos cosas están prohibidas en este Mandamiento.

(1) Calumniar a nuestro prójimo. El escorpión lleva su veneno en la cola; el calumniador lleva su veneno en la lengua. Calumniar es denunciar injustamente cosas ajenas; “Me pusieron cosas a mi cargo que yo no sabía”. La eminencia es comúnmente criticada por la calumnia. La santidad en sí misma no es un escudo contra la calumnia. La inocencia del cordero no lo preservará del lobo. No solo no debemos levantar un informe falso, sino también no aceptarlo. El que levanta una calumnia, lleva el diablo en la lengua; y el que la recibe, lleva el diablo en la oreja.

(2) La segunda cosa prohibida en este Mandamiento es falso testimonio. Aquí se condenan tres pecados:

(a) Hablar mentira; “Los labios mentirosos son abominación al Señor”. No hay nada más contrario a Dios que una mentira. Imitad a Dios que es el modelo de la verdad. Cuando se le preguntó a Pitágoras qué hacía que los hombres fueran como Dios, respondió: «Cuando hablan la verdad». Se hace el carácter de un hombre que irá al cielo; “él habla la verdad en su corazón.”

(b) Lo que está condenado en el Mandamiento es presenciar lo que es falso; “No darás falso testimonio”. Hay dar falso testimonio a favor de otro, y dar falso testimonio contra otro.

(c) Lo que se condena en el Mandamiento es jurar lo que es falso. Cuando los hombres hacen un juramento falso, y por eso, quitan la vida de otro. Los escitas hicieron una ley, cuando un hombre unía dos pecados, una mentira con un juramento, debía perder la cabeza, porque este pecado quitaba toda verdad y fe de entre los hombres. El diablo se ha apoderado mucho de los que se atreven a jurar mentira.

2. La parte obligatoria de este Mandamiento: es decir, “que defendamos a los demás y los justifiquemos, cuando sean heridos por labios mentirosos”. Un hombre puede agraviar a otro tanto con el silencio como con la calumnia cuando sabe que ha sido acusado injustamente, pero no habla en su favor. Si otros lanzan calumnias falsas sobre alguno, debemos borrarlos. Cuando los cristianos primitivos fueron acusados falsamente de incesto y de matar a sus hijos, Tertuliano hizo una famosa disculpa en su reivindicación. Esto es hacer el papel tanto de un amigo como de un cristiano, ser abogado de otro, cuando es agraviado en su buen nombre. (T. Watson.)

El alcance del Noveno Mandamiento

Este Mandamiento comprueba todas las propensiones a la mentira, y ordena la veracidad del habla hacia y sobre nuestro prójimo. Es muy difícil sobreestimar el valor de la verdad o la importancia de ser veraz en el carácter y el habla. Hay una realidad en las cosas y las leyes que nos rodean y están dentro de nosotros que llamamos verdad. Cuando nuestros pensamientos se corresponden exactamente con esta realidad, hemos aprehendido la verdad. Cuando nos conformamos a esto somos verdaderos. Si nuestro pensamiento no se corresponde exactamente con esta realidad, estamos en el error, y el error es un mal para nosotros. Desobedecemos las leyes, abusamos de las cosas que nos rodean, somos como ciegos chocando contra obstáculos, cayendo en fosas. La naturaleza de las cosas permanece invariable, las leyes son inmutables, pero somos falsos con ellas. La verdad no es simplemente para ser conocida, es para ser transmitida a la vida. El hombre debe ser tan sincero en su lealtad a la verdad que conoce, que la vive y la habla. El hombre que conoce la verdad y la desobedece, es falso en su naturaleza. No puede engañar a sus vecinos en cuanto a sí mismo. Todo el mundo puede saber que es un hombre falso, pero toda su vida está dando falso testimonio en cuanto a la verdad, y en cuanto a que puede engañar a muchos. La mayor parte de la verdad que poseemos la hemos derivado de otros. Hay un intercambio de verdad. Los hombres que buscan en un reino dan la verdad que encuentran a sus compañeros que buscan en otros reinos, y reciben la verdad de ellos a cambio, y cada generación deja su rico legado de verdad heredada y adquirida a la siguiente, y así avanza la raza. en el conocimiento de la verdad. Amplio es el reino de la verdad, en la tierra y el cielo, en la materia y el espíritu, en el tiempo y la eternidad. El hombre no debe excluir a su prójimo de ninguna parte de ella. Si alguien da falso testimonio de cualquier parte del amplio reino de la verdad, siempre es en contra de su prójimo, privándolo injustamente de lo que es de mayor importancia para su bienestar. Grande es la diferencia entre la verdad y la falsedad. El infinito y la eternidad no pueden medirlo. De Dios se dice; “Él es ligero. Él es la verdad. Del diablo se dice: “No hay verdad en él. Es mentiroso y padre de mentira”. El infierno es el hogar de la falsedad y la desconfianza universales. Cada uno está solo en medio de los demás, engañando y siendo engañado, desconfiando y siendo desconfiado. El cielo es el hogar de la verdad y la confianza universales. Cuanto más seguimos la verdad, más nos acercamos a Dios. Las verdades en la naturaleza son Sus pensamientos, escritos en los cielos en luz, en la tierra en belleza, en nuestras almas en virtud. A medida que expresamos la verdad, ayudamos a otros a avanzar hacia Él, a pasos pequeños o grandes, según la importancia de las verdades que hablamos. El Mandamiento exige la verdad en la conversación ordinaria. La conjetura y la información parcial deben hablarse como tales, no hacerse pasar por conocimiento completo. Debemos esforzarnos por conocer plenamente, para que podamos hablar con claridad. La viveza, la vivacidad y el color pueden emplearse para interesar y exponer la verdad, no para ganar aplausos, y debe evitarse toda exageración. Nuestro objetivo no debe ser egoísta, que se considere que hemos tenido una experiencia maravillosa, o que tenemos excelentes poderes descriptivos, o que estamos bien informados, sino simplemente transmitir la verdad a nuestros >vecino. En todos aquellos casos en que hablamos a nuestro prójimo con la intención de llevarlo a una línea de conducta deseada, nuestro propio interés puede despertarse contra nuestra lealtad a la verdad. La reserva mental, el doble sentido, el silencio significativo, el fin justifica los medios, y todas las evasivas afines, pueden aquietar una conciencia confundida, pero nunca servirán para suplicar ante un Dios amante de la verdad. Pero, dice el hombre de negocios, ¿debo revelar los defectos de la propiedad que estoy tratando de vender? ¿Debo revelar el hecho que he adquirido hábilmente, que los precios en el mercado serán mucho más bajos mañana? Ciertamente, debes, o mentirás y robarás en un acto. Nuevamente, debemos decir la verdad, no solo a nuestro prójimo, sino sobre él. Este Mandamiento protege la reputación de un hombre, le da a cada hombre el derecho de tener su reputación como la expresión exacta de su carácter. Debemos cuidarnos de los prejuicios secretos contra nuestro prójimo, o de la envidia de él, y debemos cultivar tal amor por él que nos regocijemos en sus buenas cualidades y en su buen nombre, que nos aflijamos por las faltas en él que no podemos dejar de ver, y cúbrelos con el manto de la caridad cristiana, en lugar de exultarte de proclamarlos al mundo. Este mandamiento debe gobernar no solo nuestras lenguas, sino también nuestros corazones y oídos. Prohíbe el apetito por el chisme, el deseo de escuchar detractores y la tendencia a formarse opiniones desfavorables de los demás. Si guardamos silencio cuando podemos defendernos, si no mencionamos el bien cuando se habla del mal, si fomentamos el decir el mal escuchando con atención, asaltamos la reputación de nuestro prójimo con el asentimiento de nuestro silencio. . Hay una estatua moderna de la Verdad, instintiva con el fuego del genio, que incita fuertemente a un espíritu y una acción opuestos. Una mujer majestuosa de puro mármol blanco, de bello y firme rostro, lleva en la cabeza un yelmo y porta una espada en la mano. A sus pies yace una máscara tocada por la punta de su espada. Acaba de quitárselo de la cara a Calumnia, y ahora orgullosamente aparta su túnica de su toque contaminante. (FS Schenck.)

El Noveno Mandamiento

YO. Este mandamiento prohíbe mentir.

1. Qué es una mentira.

(1) Una mentira, según la definición de St. Austin, es hablar voluntariamente de una falsedad, con la intención de engañar.

(2) Las mentiras generalmente se distinguen en tres tipos.

(a) Hay una mentira jocosa: una mentira, enmarcada para excitar la alegría y la risa; no para engañar al oyente, sino para complacerlo y distraerlo.

(b) Hay mentira oficiosa: la que se dice para beneficio y ventaja de otro; y parece hacer una compensación abundante por su falsedad, por su uso y provecho.

(c) Hay una mentira maliciosa y perniciosa: una mentira, ideada a propósito para el daño y perjuicio de mi prójimo.

2. Ahora, para los agravantes de este pecado, considere–

(1) Es un pecado que lo hace más parecido al diablo.</p

(2) Considera, que es un pecado muy contrario a la naturaleza de Dios, que es la verdad misma.

(3) Considera, que es un pecado, que da una terrible evidencia contra nosotros, que pertenecemos al diablo, y somos sus hijos.

(4) Considera, cuán terriblemente Dios lo ha amenazado con la muerte eterna (Ap 22:15).

(5) La mentira muestra el más degenerado y cobarde temor de los hombres, y el más audaz desprecio del gran Dios.

(6) La humanidad generalmente la considera el pecado más infame y reprochable. de todos los demás.

(7) Es un pecado que Dios detectará; y expone a los culpables a vergüenza y desprecio (Pro 12:19).

II. Quedan otras dos violaciones de este Mandamiento: una es, por calumnia y desprecio; el otro, por base halagadora y calmante. Y ambos pueden respetarnos a nosotros mismos oa los demás.

1. De hecho, la calumnia y la detracción parecen diferir un poco. Porque la calumnia, propiamente, es una falsa imputación de vicio; pero la detracción es un informe de virtud sin causa y que disminuye.

(1) Si quieres evitar ser un calumniador de otros, no te adhieras violentamente a ningún partido o persuasión. de los hombres.

(2) Si no quieres ser culpable de calumnia, no te ocupes de los asuntos de otros hombres.

(3) Si no quieres ser culpable de calumnias, reflexiona con frecuencia sobre tus propios errores; o tu propensión a caer en las mismas o mayores faltas.

(4) Si no quieres ser culpable de calumnia, no escuches a los que son calumniadores y detractores.

(5) Si no queréis calumniar a los demás, no os améis a vosotros mismos. Porque el amor propio siempre causa envidia; y la envidia, la detracción.

(6) No seas demasiado fácil y simplista para albergar conjeturas sospechosas y malvadas contra los demás.

tercero El tercer pecado contra este Mandamiento es la vil lisonja y la adulación; que es un extremo completamente opuesto al otro, ya que ambos son opuestos a la verdad. Ahora bien, esto es, ya sea la autoadulación, o la adulación de los demás.

1. Hay una autoadulación. Aprende, pues, oh cristiano, a tomar la justa medida de ti mismo.

2. Hay una adulación pecaminosa de los demás: y eso, ya sea por una exaltación inmoderada de sus virtudes; o, lo que es peor, por un encomio perverso incluso de sus mismos vicios. Este es un pecado muy odioso para Dios, que ha amenazado con cortar todos los labios lisonjeros (Sal 12:3). (Bp. E. Hopkins.)

Calumnia

Un hombre de curiosidad arrogante que miró por la chimenea de su vecino para ver lo que estaba cocinando para la cena, no solo no pudo averiguar lo que deseaba saber, sino que casi lo cegó el humo. Alguien ha dirigido una merecida reprimenda a gente tan poco amable, que decía: “Si nos sentáramos de vez en cuando junto al fuego de nuestro vecino, en lugar de mirar por la chimenea, veríamos muchos puntos buenos en su carácter que el humo ciertamente oscurecerá”. Hay tantas maneras de encender una llama con el aliento venenoso de la calumnia, que ahora solo podemos referirnos a algunas de ellas.

I. Pervertir las propias palabras o acciones es cosa de todos los días.

II. Otra forma en que se encienden las llamas en detrimento del buen nombre de uno, es el hábito de sacar conclusiones precipitadas sin pruebas suficientes que las sustenten. Mientras Wilberforce ocupaba su lugar destacado en el parlamento británico, estaba sumamente molesto al encontrarse en los periódicos de la oposición como “St. Wilberforce. “Últimamente se le vio”, decía la difamatoria impresión, “caminando de un lado a otro en la sala de bombas de Bath, leyendo sus oraciones, como sus predecesores de antaño, que rezaban en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres”. El Sr. Wilberforce, que no se distinguía más por sus brillantes dotes mentales que por su discreta bondad, comentó sobre esta desenfrenada falsedad: “Como generalmente hay alguna circunstancia leve que la perversidad convierte en una acusación o reproche, comencé a reflexionar, y pronto encontré la ocasión de la calumnia. Estaba caminando en la sala de bombas, conversando con un amigo; se citaba un pasaje de Horacio, cuya exactitud se cuestionaba, y como tenía en el bolsillo un ejemplar del poeta latino, lo saqué y leí las palabras. Este fue el simple «trozo de alambre» que la malignidad de las facciones afiló en un alfiler para perforar mi reputación». Es lamentable pensar cuántos alfileres feos se han fabricado con pedazos de alambre más pequeños que ese l

III. Los crueles propósitos de la calumnia también pueden cumplirse mediante insinuaciones astutas y preguntas astutas calculadas para despertar sospechas graves y dañinas. Cuando alguien hablaba mal de otro en presencia de Pedro el Grande, él lo detenía rápidamente y decía: “Bueno, ahora; pero ¿no tiene un lado bueno? Ven, dime lo bueno que sabes de él. Es fácil salpicar barro; pero prefiero ayudar a un hombre a mantener limpio su abrigo l”

IV. La calumnia es fomentada por aquellos que la escuchan con paciencia, y que incitan al cruel a desahogar su veneno sobre el inocente. (JH Norton, DD)

Violaciones de la ley de la verdad

Yo. Tergiversación. Es un método ingenioso para clasificar a un oponente con aquellos a quienes el mundo ya ha condenado como heterodoxos. Otra es hacer responsable a su verdad de toda la insensatez que le han añadido mentes insensatas.

II. Insinuación. Un susurro dejado caer descuidadamente en algún rincón entre los combustibles, una mirada, un encogimiento de hombros, una mueca, una carcajada pueden servir al propósito. El rumor en la mayoría de las mentes es evidencia presuntiva, y dirán con aire de complicidad: «Debe haber algo de fuego en tanto humo».

III. Detracción. Si no podemos encontrar el mal en las opiniones o acciones de otro, podemos atribuir su bien a motivos dudosos.

IV. Chismorreo. ¿Hay, os lo ruego, una criatura más despreciable que ésta, que se alimenta de las penas de los demás, y pasa el día y la noche en tan mezquino hurto? ¡Qué pocos sueñan con su responsabilidad en esto! Conocemos el poder de la estricnina o del arsénico, pero no de una palabra. ¡Qué frases improvisadas soltamos en una conversación y olvidamos tan pronto como las pronunciamos, pero nunca se olvidan! ¡Qué insignificantes insectos pueden tener una picadura fatal! (EA Washburn, DD)

El Noveno Mandamiento

Este Mandamiento nos exige, como dice el Catecismo, “guardar nuestra lengua de la maledicencia, la mentira y la calumnia”. Calumniar significa decir algo que dañará el carácter de otra persona. Había una vez una compañía de damas en la casa de un clérigo. Al entrar en la habitación los escuchó hablar en voz baja de un amigo ausente. “Ella es muy extraña”, dice uno. “Sí, muy singular por cierto”, dice otro. «¿Sabes, ella a menudo hace esto y aquello?» dice un tercero, mencionando ciertas cosas para su descrédito. El clérigo preguntó quién era. Cuando se lo dijeron, dijo: “Oh, sí, ella es extraña; ella es muy extraña; ella es notablemente singular. ¿Por qué, lo creerías? añadió, de manera lenta e impresionante; ¡Nunca se la oyó hablar mal de ningún amigo ausente! Una vez, un clérigo estaba examinando a los niños de una escuela infantil sobre los Mandamientos. Puso su mano sobre la cabeza de un niño pequeño y dijo: “Mi pequeño hombre, ¿puedes decirme qué significa el Noveno Mandamiento con “dar falso testimonio contra tu prójimo”? El niño dudó un momento y luego dijo: «Significa decir mentiras, señor». Al ministro no le gustó exactamente esta respuesta, así que mirando a una niña que estaba de pie junto a él, preguntó: «¿Qué dices?» Sin esperar un momento, ella respondió: “Es cuando nadie hace nada y alguien va y lo cuenta”. “Muy bien”, dijo el ministro. La respuesta de la niña fue muy graciosa; pero la del niño era cierta. Dar falso testimonio es decir mentiras, y decir mentiras es dar falso testimonio. Rompemos el Noveno Mandamiento cada vez que decimos una mentira.

I. La primera razón por la que nunca debemos dar falso testimonio o decir una mentira es porque es una cosa mala. ¿Quién fue la primera persona de la que sabemos que alguna vez dijo una mentira? Satán. ¿Dónde se dijo esta mentira? En el jardín del Edén. Satanás dio falso testimonio contra Dios. Contradijo a Dios. Esto fue malo de Satanás. Lo hizo por despecho. Una vez, un caballero envió a su sirviente al mercado con la orden de traer a casa lo mejor que pudiera encontrar. Se llevó a casa una lengua. Lo enviaron de nuevo con la orden de llevar a casa lo peor que pudiera encontrar. Nuevamente trajo a casa una lengua. Esto estaba bien; porque la lengua es lo mejor del mundo cuando se usa bien, o lo peor cuando no se usa.

II. La segunda razón por la que no debemos hacerlo es porque es una cosa no rentable. La gente generalmente espera hacer algo cuando dice una mentira.

III. La tercera razón por la que no debemos hacer esto es porque es peligroso. Mentir es como dejar pasar agua por un banco. Una vez que comienza a funcionar, no se sabe dónde se detendrá. Ahora, supongamos que fuera posible quitar todos los pernos y amarres de ese barco mientras navega sobre el océano, ¿qué sería de él? Se caería en pedazos directamente y todo su cargamento se perdería. Bueno, cada familia, cada aldea o pueblo, es como un barco así. Se compone de un número de personas unidas entre sí. ¿Y qué los une? Por qué, verdad o confianza. La verdad entre las personas en sociedad es como el cerrojo en el barco. Si nadie dijera la verdad, y las personas no tuvieran confianza unas en otras, no podrían vivir juntos en familias o comunidades, y hacer negocios juntos, más de lo que una serie de piezas de madera sin pernos para unirlas no podrían hacer un barco. ¿No sería muy peligroso tener a bordo de un barco a una persona que tuviera una máquina para sacar los pernos y que estuviera tratando de usarla todo el tiempo? Ciertamente lo haría. Bueno, mentir es una de esas máquinas.

IV. Nuestra cuarta y última razón es que no debemos hacerlo porque es una cosa mala. Esto se muestra mediante–

1. Lo que Dios dice de los mentirosos (ver Pro 6:19; Pro 12:5).

2. Lo que Dios hace con los mentirosos (ver Ap 21:8). (R. Newton, DD)

Sobre el pecado de dar falso testimonio

Yo. Primero, ¿cuáles son los diferentes sentidos en los que se puede decir que un hombre da falso testimonio contra su prójimo?

II. La enormidad del pecado de dar falso testimonio. La malignidad de un delito surge o de los motivos que lo motivaron o de las consecuencias que produjo. La incitación más habitual a la difamación es la envidia, o la impaciencia del mérito, o éxito de los demás; una malicia suscitada no por ningún daño recibido, sino simplemente por la vista de esa felicidad que no podemos alcanzar. Las calumnias son a veces fruto del resentimiento. Cuando un hombre se enfrenta a un designio que no puede justificar y es derrotado en la persecución de planes de tiranía, extorsión u opresión, rara vez deja de vengar su derrocamiento ennegreciendo la integridad que lo provocó. Las consecuencias de este crimen, cualquiera que sea el incentivo para cometerlo, son igualmente perniciosas. El que ataca la reputación de otro, invade la parte más valiosa de su propiedad, y quizás la única parte que puede llamar propia. (Bp. J. Taylor, DD)

Violaciones del Noveno Mandamiento

Yo. En el corazón un hombre puede fallar–

1. Al sospechar injustamente de los demás, esto se llama malas sospechas (1Ti 6:4), que es cuando los hombres son sospechosos de algún mal sin suelo, como Potifar sospechó de José.

2. Juzgando temerariamente y concluyendo injustamente sobre el estado del hombre, como lo hicieron los amigos de Job; o sus acciones, como hizo Elí con Ana, diciendo que estaba borracha, por el movimiento de sus labios.

3. Al juzgar precipitadamente, con demasiada frecuencia emitiendo sentencias en nuestra mente a partir de alguna evidencia aparente de lo que está solo en el corazón, y no en la práctica externa; esto no es sino juzgar antes de tiempo, y con prisa (Mat 7:1).

4. Hay un juicio ligero, que pone el peso de las conclusiones sobre argumentos que no lo soportan, como lo hicieron los amigos de Job, y como los bárbaros sospecharon que Pablo, cuando vieron la víbora en su mano, era un homicida (Hechos 25:4).

5. La transgresión de este mandamiento en el corazón puede ser cuando se mantiene la sospecha de la falta del prójimo, y no se emplean medios para quedar satisfecho de ella, contrario a eso (Mateo 18:15). Si tu hermano te ofende, etc., y cuando no buscamos estar satisfechos, sino descansar en presunciones, cuando parecen probables.

II. En los gestos se puede quebrantar este mandato, asintiendo, guiñando el ojo, o similares (e incluso a veces con el silencio), cuando estos impliquen a nuestra manera acostumbrada alguna insinuación tácita y siniestra, especialmente cuando están destinados a ese fin, o cuando se sabe que otros se equivocan a causa de ellos, y les permitimos continuar en ese error.

III. Al escribir este mandato se puede romper, como Ezr 5:6.; Neh 6:5, donde se escribe calumniando a los rebeldes, y enviados por sus enemigos contra los judíos y Nehemías; en lo cual muchos fallan en estos días.

IV. Pero las palabras son más propiamente el asiento donde se somete este pecado, ya sean solo o meras palabras, o también puestas por escrito, porque en ellas se manifiesta más nuestra conformidad o disconformidad con la verdad. (James Durham.)

Calumnia

La falsa El testimonio que nació contra los puritanos por el ingenio derrochador de la corte de Carlos II, produjo en la mente de este país un fuerte antagonismo hacia los grandes principios por los que luchaban los puritanos. Las calumnias que, durante los primeros dos siglos, fueron lanzadas contra los cristianos, hicieron creer a muchos paganos rectos que el cristianismo mismo era una superstición execrable. Calumnia a un clérigo y ayudas a hacer odioso el principio de una Iglesia oficial, y tratas de ganar la causa de la libertad eclesiástica ante el tribunal de la opinión pública mediante “falsos testimonios” contra tu prójimo. Calumnia a un Inconformista y ayudas a hacer odioso el Inconformismo, y tratas con “falso testimonio” contra tu prójimo de inducir al tribunal de la opinión pública a pronunciarse a favor de los establecimientos religiosos. Tome y haga circular cualquier escándalo que pueda escuchar, sin importar cuán poco confiable sea la autoridad, para deshonra de un hombre religioso, y haga lo que esté en su poder para crear una convicción en la mente pública de que todos los religiosos los hombres son hipócritas, y esa misma religión es una impostura. Es por la opinión que la sociedad se forma sobre los individuos que sus opiniones generales sobre todas las cuestiones, morales, religiosas y políticas, se crean en gran medida; y dar «falso testimonio» a favor o en contra de cualquier hombre es intentar engañar y extraviar a ese gran Tribunal, cuyas decisiones afectan no solo la felicidad y la reputación de hombres particulares, sino la formación de la conciencia y el juicio de los demás. toda la nación (RW Dale, DD)

Falso testigo

Había un niño de nombre John Busby. Una vez dijo: “Qué hombre tan malvado es el Sr. Bradburry”. Un señor le dijo: “No creo que sea malvado; Creo que es muy bueno; siempre está en el cumplimiento de su deber”. “Solo sé”, dijo John, “que fue a la iglesia el domingo pasado y durmió durante todo el sermón”. El otro estaba muy sorprendido, porque pensaba que el señor Bradburry era un hombre muy bueno; así que le dijo al niño: «¿Puedes decirme cuál era el texto?» “No, no puedo”, dijo John; pero puedo decirle que el señor Bradburry estuvo dormido todo el tiempo. “Entonces”, le dijo el caballero, “sucede que conozco el texto; porque el Sr. Bradburry me contó no sólo el texto, sino todo acerca del sermón. Dices que estaba profundamente dormido; pero puedo decirles que tiene los ojos muy débiles, y hay una lámpara de gas entre él y el púlpito; y se ve obligado a cerrar los ojos porque no puede soportar la luz.” Ves, eso fue “dar falso testimonio” de parte de John Busby; eso fue calumnia, quitarle su carácter. No debemos dar “falso testimonio”. A veces solíamos jugar un juego llamado “Scandal.” Es un juego muy bueno. Todos ustedes se sientan en círculo, y alguien le cuenta a una persona en un extremo una historia que ha escuchado acerca de algo o alguien, cualquier cosa que les guste. Se lo susurra al siguiente, y se lo vuelve a susurrar al siguiente, y él al siguiente, y al siguiente. Cuando se trata de la última persona, debe decir en voz alta lo que le han susurrado, y la primera es decir lo que ha dicho. A menudo, el acto de repetirlo hace que parezca una historia bastante diferente. Eso se llama “Escándalo” o “Calumnia”. Prueba ese juego algún día, y te enseñará la importancia de ser muy exacto al repetir lo que escuchas, si no quieres “dar falso testimonio”. (J. Vaughan.)

Una cura para las murmuraciones

Un caballero escribe que él Una vez vi el título “Libro de calumnias”, impreso en el reverso de un pequeño libro de contabilidad en la casa de un amigo. Al examinarlo, descubrió que a los diversos miembros de la casa se les cobraba tanto por cada calumnia que se les encontraba pronunciando. Las cuentas se llevaban muy limpia y correctamente, se ingresaban los créditos, etc., como en la oficina de un comerciante. El plan se originó con una buena joven, que había observado los efectos nefastos de las malas palabras en las familias y en el vecindario.

Escándalo

La historia se habla de una mujer que usó libremente su lengua para escándalo de los demás, y confesó al sacerdote lo que había hecho. Le dio una punta de cardo maduro y le dijo que saliera en varias direcciones y esparciera las semillas, una por una. Maravillada por la penitencia, obedeció y luego volvió y se lo dijo a su confesor. Para su asombro, él le pidió que regresara y recogiera las semillas esparcidas; y cuando ella objetó que sería imposible, él respondió que sería aún más difícil reunir y destruir todos los malos informes que ella había hecho circular sobre los demás. viento en un momento, pero el hombre más fuerte y sabio no puede volver a recogerlos.