Estudio Bíblico de Éxodo 20:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 20:17
No harás codiciar.
El Décimo Mandamiento
I. La historia del mundo está manchada y oscurecida por los crímenes a los que las naciones han sido impulsadas por el espíritu de la codicia. La codicia está prohibida no solo para prevenir las miserias, los horrores y los crímenes de la guerra agresiva, sino para entrenar el espíritu de las naciones al reconocimiento de la propia idea de Dios de sus relaciones entre sí. Las naciones deben ver subyacente a este Mandamiento la idea Divina de la unidad de la raza humana; deben aprender a buscar la grandeza ministrando la paz, la seguridad, la prosperidad y la felicidad de los demás.
II. Los individuos, así como las naciones, pueden violar esta ley. Pueden hacerlo–
1. Por ambición.
2. Por descontento y envidia.
3. Por el deseo de ganar de otro hombre el amor que es el orgullo y la alegría de su vida.
El fin mismo por el cual Cristo vino fue para redimirnos del egoísmo. El último de los Diez Mandamientos toca el precepto característico de la nueva ley: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. (RW Dale, DD)
Prohibido codiciar
Yo. ¿Qué es codiciar? La palabra hebrea es realmente expresiva de un fuerte deseo controlador. Esto no está prohibido per se en el Mandamiento, sino una forma especial de codiciar , determinada por los objetos enumerados. El ácido prúsico en sí mismo no es malo, es tan bueno como el pan o la leche; pero sería malo en mí usar o buscar ácido prúsico como mi alimento, porque su relación conmigo en tal caso sería perniciosa.
II. ¿Cuáles son los objetos que no debemos codiciar? Si algo pertenece a nuestro prójimo, ya sea por el lazo de la propiedad, como una casa, o por el lazo de la unión doméstica, como una esposa, por ello participa de la santidad de su propia persona, y así debe ser visto por nosotros. Codiciar cualquier objeto de este tipo para nosotros está directamente en guerra con este punto de vista. Contamina esta santidad, destruye en nuestro corazón la armonía de las cosas e introduce la confusión. Cualquier cosa perteneciente a nuestro prójimo está en tal relación con nosotros que condena toda codicia. Los elementos de su ira, su felicidad, su fama, su éxito, están todos incluidos. Su tiempo, sus talentos, sus oportunidades, sus ventajas, en cuanto son peculiarmente suyos y no comunes a todos, están en la misma categoría.
III. ¿Cuál es el daño de codiciar?
1. Degrada al prójimo en nuestro corazón.
2. Estamos alimentando la cría del pecado en nuestra alma. Es corrupción espiritual, gangrena. Estás atesorando cuidadosamente los huevos de la envidia, los celos, la malicia, la ira y la venganza, cuando te entregas a tus deseos impíos; y estos terribles monstruos nacerán y se convertirán en tus amos irresistibles antes de que te des cuenta.
IV. ¿Cómo evitaremos esta mala codicia? “Pon tu atención en las cosas de arriba, no en las de la tierra”. Los deseos del corazón no deben ser aniquilados, el hombre no debe ser reducido a un bulto inerte, sus pasiones deben arder tan intensamente como siempre, su corazón ansioso debe latir tan como antes, sin embargo, no por joyas mundanas, sino por la corona del cielo. La corriente es correr tan rápido como antes, pero ahora en un nuevo canal. Debemos buscar primero, es decir, como jefe, el reino de Dios y su justicia. (H. Crosby, DD)
Deseo excesivo prohibido
El amor es compatible con el deseo, pero no con el deseo desordenado.
I. La violación de este mandato acusa la sabiduría de la Providencia.
II. La violación de este mandato perturba el equilibrio de la sociedad.
III. La violación de este mandato produce hechos delictivos.
IV. La violación de este mandato amarga la existencia.
V. Este mandamiento sólo puede ser guardado en el espíritu del evangelio. (W. Burrows, BA)
La ley del motivo
1. Las leyes humanas no pueden entrometerse en los deseos del hombre; pueden controlar su conducta, incluso pueden castigar sus expresiones; pero cualquier intento de poner grilletes a sus deseos sería tan inútil como encadenar los vientos libres o contener las mareas del océano. Por tanto, cuando este Mandamiento dice: “No codiciarás”, etc., advierte claramente que el Decálogo es algo más que un código penal.
2. Nuevamente, los deseos de un hombre solo pueden ser conocidos por Dios y por él mismo, y ninguna otra persona tiene derecho a gobernarlos. Por tanto, cuando este Mandamiento pretende tal derecho, manifiestamente habla en nombre de Dios.
I. ¿Cuál es el principio esencial de este Mandamiento?
1. Lo prohibido es el deseo ilícito. Debemos apreciar la satisfacción; para evitar el descontento y la envidia.
(1) ¿Qué hay en el lamento para inducir el éxito? La murmuración hace travesuras, pero no funciona. amarga a los hombres; los hace desagradecidos con Dios e injustos con sus prójimos; destruye su paz y paraliza su coraje; los ciega a sus bendiciones, de modo que se vuelven “pobres en abundancia, y hambrientos en un banquete”; pero lejos de ayudarlos en la carrera de la vida, es el más terrible de los obstáculos.
(2) Y el descontento no es ni un ápice más sabio cuando toma el nombre de ambición. El que quiera ser miserable todos sus días, frío bajo el sol y reseco junto a la corriente de la corriente, ¡que sea ambicioso! El que sembrara escorpiones para atormentar sus últimos días, ¡que sea ambicioso! “Por ese pecado cayeron los ángeles.”
2. Pero de todas las violaciones de este Mandamiento, las Escrituras señalan para reprobación especial la codicia del dinero. Incluso cuando no hay aparente desprecio por los derechos de los demás, el amor desmesurado por la ganancia -“hambre maldita de oro pernicioso”- es estigmatizado con el nombre de codicia. Pero, cabe preguntarse, si es lícito ganar dinero, ¿por qué es ilícito amar el dinero? La respuesta es que el dinero debe ser solo un medio para un fin, siendo el fin la glorificación de Dios con nuestra sustancia; pero un hombre no puede servir a dos señores. Si amamos los medios, dejamos de amar el fin; y el amor al dinero está prohibido porque mata el amor a Dios
II. La función especial de este Mandamiento.
1. Despertar una convicción de fracaso moral. El curso ordinario de la vida moral de muchos hombres podría compararse con la superficie cristalina de un río, suave porque no se perturba. Si en ese rápido torrente, en medio del cauce, se asoma alguna roca firmemente asentada, se produce un súbito remolino y una conmoción, la oposición revela la corriente. Como esa roca es esta ley del motivo. No provoca, no invierte la corriente, pero la descubre. ¡Oh, terrible iluminación!
2. Así que en la providencia de Dios está preparado el camino para un evangelio de gracia y verdad.
III. El secreto del cumplimiento de esta ley. No podemos guardar perfectamente ningún Mandamiento excepto que hayamos aprendido la ley del motivo; y podemos guardar la ley del motivo solo si lo hacemos con corazones amorosos.
1. Sin amor no se puede obedecer verdaderamente ninguna ley, ni a Dios ni al prójimo; pero el que ama como Cristo amó, amará rectamente; el que ama rectamente deseará rectamente; y el que quiera bien, guardará este Mandamiento y todo el Decálogo.
2. Este espíritu de amor al prójimo necesita ser fortalecido por la gracia de Cristo. Nuestro Salvador no es solo el Patrón, sino también la Fuente del mismo. (WJ Woods, BA)
El Décimo Mandamiento
Yo. Preguntémonos, ¿qué es la avaricia?
1. La avaricia es el deseo ilícito del bien temporal; cuando deseamos lo que no tenemos, o cuando deseamos lo que es de otro.
2. La codicia consiste en el deseo desordenado de los bienes naturales, aunque el deseo mismo no sea ilícito. En un caso, la materia del deseo debe ser condenada; en este caso la medida y grado en que se acaricia y complace ese deseo.
3. Un deleite y satisfacción indebidos en el bien creado, es otra forma de codicia.
4. Todo descontento de espíritu, lamento envidioso, un juicio poco caritativo hacia nuestro prójimo, su prosperidad y posesiones, participan de la naturaleza de la codicia; descontento con la suerte y la posición que Dios nos ha señalado; lamentaciones envidiosas por la prosperidad y el éxito de los demás.
II. Ahora debo mostrarles su alta criminalidad; o, para usar el lenguaje de las Escrituras, su «pecaminosidad excesiva».
1. Que se opone directamente a la benevolencia de la Deidad; Dios es infinitamente bueno y es infinitamente bondadoso.
2. Este es un pecado que es particularmente deshonroso para Dios, así como expresamente contrario a Su voluntad revelada.
3. Esta disposición mental es un impedimento directo y demasiado frecuente para la introducción de la verdad divina en el corazón del hombre. Es la preocupación que el mundo ha asegurado en nuestros pensamientos, afectos y deseos lo que nos mantiene alejados de Cristo y la bendición de su redención.
4. Este pecado es peculiarmente destructivo de la paz y la felicidad de la sociedad humana.
5. Este pecado, por encima de todos los demás, engaña, endurece y destruye. Se engaña. Pocas personas, que están bajo la influencia de la codicia, lo sospechan jamás. Se oculta bajo nombres muy plausibles y disfraces engañosos, como prudencia y previsión, frugalidad y buen ahorro. Términos muy mal aplicados. Y este pecado no sólo engaña, sino que endurece. “Mirad que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado”, y más particularmente de este pecado. Nada hay que endurezca tanto el alma, privándola de sus más finas sensaciones, erradicando sus más tiernas simpatías y secando sus más nobles sensibilidades, como la codicia. Tiende a arrojar una armadura de prueba alrededor de la mente bajo su tiranía, que ninguna flecha de convicción puede atravesar, y de la cual es muy difícil despojar a quien la posee. Cualquier cosa que los hombres puedan pensar o decir, este pecado, sin que intervenga el perdón y el arrepentimiento, seguramente destruirá el alma.
6. Este es un pecado que, de todos los demás, inflige a su sujeto las peores miserias aquí, mientras lo prepara para la miseria eterna en el más allá. (G. Clayton.)
El Décimo Mandamiento
Yo. Las funciones requeridas.
1. Consideraré el deber de este comando en lo que respecta a nosotros mismos. Un completo destete e indiferencia hacia todas aquellas cosas que tenemos, en las que nuestro deseo puede ser demasiado ávido. Hay algunas cosas de las cuales nuestro deseo no puede ser demasiado, como de Dios, Cristo, la gracia, la victoria sobre el pecado; y por lo tanto leemos de una santa codicia (Gal 5:17). Hay otras cosas en las que nuestros deseos pueden ser llevados a cabo con demasiada vehemencia y desordenadamente. Así podemos pecar, no sólo en el deseo desordenado de las cosas sensuales, como comida, bebida, etc., sino en las cosas racionales, como el honor, la estima, etc.
(1) Renunciar sinceramente a nuestra propia voluntad, diciendo, con el patrón del contentamiento: “No se haga mi voluntad, sino la Tuya”. Ya no debemos elegir por nosotros mismos nuestra propia suerte; sino como niños que están a la mesa, no para tallar para sí, sino para tomar el bocado que se les da.
(2) Resignación absoluta a la voluntad del Señor (Mat 16:24; 1Sa 3:18 ).
2. Debemos considerar el deber de este comando, ya que respeta a nuestro prójimo. Y ese es un marco de espíritu justo y caritativo o amoroso hacia sí mismo y todo lo que es suyo.
(1) Amor a la persona de nuestro prójimo, como a nosotros mismos (Rom 13,9).
(2) Un respeto recto por lo suyo, por su motivo. Así como nosotros debemos amarnos a sí mismo por amor a Dios, así lo que es suyo por amor a él (Dt 22:1).
(3) Un sincero deseo de su bienestar y prosperidad en todas las cosas, como de los nuestros, su honor, vida, castidad, riqueza, buen nombre y todo lo que es suyo.
(4) Una verdadera complacencia en su bienestar y el bienestar de lo que es suyo (Rom 12:15 ).
(5) Una cordial simpatía por él en cualquier mal que le sobrevenga (Rom 12: 20).
1. El descontento es, en su naturaleza, un compuesto de los ingredientes más negros, la escoria del corazón corrupto hirviendo y mezclada para formar la composición infernal.
(1 ) Dessujeción y rebelión contra la voluntad de Dios (Os 4:16).
(2) Dolor de corazón bajo la dispensación Divina hacia ellos.
(3) Ira e ira contra su suerte (Jue 1:16). Así ladran los descontentos en su corazón a las montañas de bronce (Zac 6:1); como lo hacen los perros en la luna, y con el mismo éxito.
2. Si ves el descontento en su surgimiento, verás aún más su maldad. Tiene su origen en-
(1) Un juicio ciego que pone las tinieblas por luz, y la luz por tinieblas, y no puede ver la sabiduría de la conducta de la Providencia.
(2) Un corazón orgulloso.
(3) Un afecto no mortificado por la criatura (1Ti 6:9-10).
(4) Un espíritu de incredulidad.
3.
II. Los pecados prohibidos. Este mandato es un freno y un freno para el corazón destemplado del hombre, que de todas las partes del hombre es la más difícil de manejar y mantener dentro de los límites. Los hombres pueden tener un comportamiento cortés y complaciente, guardarse en sus manos de matar o cualquier cosa que tiende a ello, sus cuerpos de inmundicia, sus manos de hurtar y sus lenguas de mentir; mientras, mientras tanto, el corazón en todos estos aspectos puede estar yendo dentro del pecho como un mar agitado, a lo cual este mandato de la autoridad Divina dice: “Paz, enmudece”. El corazón destemplado por los pecados originales se agota en la facultad irascible de las pasiones atormentadoras, teniendo aversión del corazón a lo que el Señor en su sabiduría pone delante de los hombres. Mostraré el mal del descontento y pintaré este pecado con sus colores negros. Es el tono del infierno por todas partes.
(1) Estropea la comunión y el acceso a Dios.
(2) Inhabilita completamente a un hombre para los deberes santos, de modo que no puede realizarlos correctamente o aceptablemente, para hablar con Dios en oración, o que Él les hable por Su Palabra.
(3) No, incapacita a las personas para el trabajo de su vocación ordinaria. No sólo es enemiga de la gracia, sino también de los dones y de la prudencia común.
(4) Estropea la comodidad de la sociedad y hace que la gente se sienta incómoda con aquellos que son sobre ellos.
(5) Es un tormento para uno mismo, y convierte al hombre en su propio torturador (1Re 21:4).
(6) No solo atormenta la mente, sino que es ruinoso para el cuerpo (Pro 17:22).
(7) Chupa la savia de todos los placeres de uno. Como unas gotas de hiel amargan una copa de vino, y unas gotas de tinta ennegrecen una copa del licor más claro; así el descontento por un motivo amargará y oscurecerá todos los demás placeres.
(8) Por lo tanto, siempre hace que uno sea desagradecido. Que la Providencia coloque al hombre descontento en un paraíso, el fruto de ese único árbol que le está vedado, y por el cual está tan inquieto, lo amargará tanto que no dará gracias a Dios por toda la variedad de otras delicias que el jardín está amueblado con. Porque todo esto no le sirve de nada mientras eso se mantenga fuera de su alcance. Una vez que entró en el corazón de Adán, hizo que de un solo golpe rompiera todos los Diez Mandamientos.
2. La rama que corre contra la condición de nuestro prójimo es la envidia y el rencor. El objeto de este pecado es el bien de nuestro prójimo; y cuanto mejor es el objeto, peor es el pecado.
1. Míralo en los ingredientes que lo componen.
(1) Tristeza y dolor por el bien del prójimo (1Co 13:4).
(2) Enojarse por su bien (Sal 37:1).
2. Véalo en las fuentes y su nacimiento.
(1) Codicia de lo que es del prójimo.
(2) Descontento.
(3) Orgullo y egoísmo.
3. Verlo en los efectos del mismo. Tiene casi lo mismo que las del descontento, que bien puede aplicarse a ellas. Sólo diré que la envidia es una espada, y hiere a tres a la vez.
(1) Golpea a Dios, siendo altamente ofensivo y deshonroso para Él. Cuestiona su gobierno del mundo y lo acusa de locura, parcialidad e injusticia (Mat 20:15).
(2) Ataca a nuestro prójimo. Es una amarga disposición de espíritu, deseando su mal y regañando su bien; y no sólo venda las manos de los hombres para que no le hagan bien, sino que naturalmente tiende a soltarlas para hacerle daño. Será contra él de una forma u otra, de palabra o de hecho, y no hay escapatoria de su maldad (Pro 27:4).
(3) Se ataca a uno mismo (Job 5:2). “La envidia mata al hombre tonto”. Aunque sea tan débil como para no ejecutar a los demás, ten la seguridad de que nunca falla en el yo de un hombre; y se hiere más profundamente, que no puede hacer mucho daño a la parte envidiada. (T. Boston, DD)
El Décimo Mandamiento
Yo. El pecado prohibido aquí es la concupiscencia, o un deseo ilegal de lo que es de otro hombre. Porque puesto que Dios había prohibido en los otros Mandamientos los actos de pecado contra el prójimo, sabía bien que el mejor medio para impedir que los hombres cometieran el pecado en acto sería impedir que lo desearan de corazón; y por eso la mentira, que es Espíritu, impone una ley a nuestros espíritus, y nos prohibe codiciar lo que antes nos había prohibido perpetrar. Hay cuatro grados de esta concupiscencia pecaminosa.
1. Existe la primera película y sombra de un mal pensamiento, el embrión imperfecto de un pecado antes de que esté bien formado en nosotros, o haya recibido rasgos y características. Y a éstos la Escritura los llama imaginaciones de los pensamientos del corazón de los hombres (Gn 6:5).
2. Un mayor grado de esta concupiscencia es cuando estos malos movimientos son entretenidos en la mente sensual con alguna medida de complacencia y deleite.
3. A continuación sigue el asentimiento y aprobación del pecado en el juicio práctico.
4. Cuando cualquier moción pecaminosa ha obtenido así una concesión y aprobación del juicio, entonces pasa a la voluntad para un decreto.
II. Cerraré todo con algún uso práctico y mejora.
1. Aprende aquí a adorar la soberanía ilimitada e ilimitada del gran Dios.
2. No te contentes con una conformidad externa a la ley, sino trabaja para aprobar tu corazón con sinceridad y pureza para con Dios; de lo contrario, no eres más que un hipócrita farisaico, y sólo lavas la parte exterior de la copa, cuando por dentro todavía estás lleno de concupiscencias inmundas.
3. Vea aquí los mejores y más seguros métodos para guardarnos de la violación exterior de las leyes de Dios; que es mortificar nuestras corruptas concupiscencias y deseos. Y por eso la sabiduría de Dios ha puesto este Mandamiento en el último lugar, como cerco y guardia para todos los demás. (Bp. E. Hopkins.)
El Décimo Mandamiento
Tenemos aquí en el cierre es un recordatorio suficientemente sorprendente de que el llamado de Israel a ser un estado o mancomunidad no agotó su llamado. Es muy fácil ver que la idea así introducida al final del pacto seguramente ejercería una profunda influencia en toda la concepción del deber de los israelitas.
1. Por un lado, sirvió para poner énfasis en la pureza inmaculada requerida en cada alma individual. Ser un buen ciudadano, le dijo, podría ser suficiente en un reino terrenal, pero no en el reino de Jehová. Jehová mira cada corazón. Él es el Dios de cada hombre así como el Rey sobre todos los ciudadanos; Señor de la conciencia y de la vida interior. El individuo, por lo tanto, debe ser santo tanto como el estado; y si la inocencia de la transgresión de las leyes es mucha, más la pureza del alma.
2. En segundo lugar, esta repentina revelación de una justicia más profunda, que se nos muestra tan inesperadamente al final de los Mandamientos, arroja su luz penetrante sobre todo lo que había sucedido antes. Lo cierto es que la conducta ilícita siempre tiene su raíz en el deseo ilícito.
3. En segundo lugar, fue agregando así, por así decirlo, un anexo a cada otro Mandamiento de los Diez que este último despertó en Hebreos serios la convicción no solo de fracaso sino de fracaso sin esperanza. ¡Un mandamiento fatal, en verdad, para la propia presunción de superioridad moral! No contenta con revelar las espantosas profundidades del mal bajo la superficie de una vida decorosa y ordenada, insiste en sondear los motivos de nuestra mejor conducta; nos obliga a esforzarnos por “limpiar los pensamientos mismos de nuestro corazón”, no “por la inspiración del Espíritu Santo”, sino por nuestros propios esfuerzos; hasta que la pobre alma, aguijoneada hasta la muerte por los malos pensamientos que no puede expulsar, los malos deseos que no puede evitar y las malas pasiones que no puede dominar, es reducida a un extremo de desesperación: “¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? ?”
4. Es de esta manera, finalmente, que la última de las Diez Palabras educó al hebreo para la revelación del Nuevo Testamento de “gracia y verdad por medio de Jesucristo”. (JO Dykes, DD)
Sobre la codicia
Yo. No debemos codiciar, en primer lugar, porque es insatisfactorio. Si obtenemos las cosas que codiciamos, en lugar de estar satisfechos, solo desearemos más. Nuestros deseos codiciosos son como una tina sin fondo, y tratar de satisfacerlos complaciéndolos es como tratar de llenar una tina con agua cuando no tiene fondo. “Qué extraño es”, le dijo un día un joven al Dr. Franklin, “que cuando los hombres se enriquecen están tan insatisfechos y ansiosos por ganar dinero como cuando eran pobres”. Había un niño pequeño jugando en la habitación cerca de ellos. “Johnny, ven aquí”, dijo el Dr. F. El pequeño se acercó a él. “Aquí, amigo mío, hay una manzana para ti”, dijo, pasándome una de una canasta de frutas que estaba sobre la mesa. Era tan grande que el niño apenas podía agarrarlo. Luego le dio un segundo, que llenó la otra mano; y tomando una tercera, notable por su tamaño y belleza, dijo: “Aquí hay otra”. El niño se esforzó por sostener esta última manzana entre las otras dos, pero cayó sobre la alfombra y rodó por el suelo. “Mira”, dijo el Dr. F., “hay un hombrecito con más riquezas de las que puede disfrutar, pero no satisfecho”.
II. Nuevamente, no debemos codiciar, porque es vergonzoso. Una persona que codicia está casi relacionada con un ladrón. Aquí hay un pollo casi listo para salir del cascarón, y hay un pollo que ya salió del cascarón. ¿Cuál es la diferencia entre ellos? Bueno, uno está en el caparazón, mientras que el otro está fuera. Esa es toda la diferencia. No hay nada en el mundo más que el espesor de esa fina coraza que separa a uno de los otros. Un ligero golpeteo, un pequeño atisbo en el extremo de ese caparazón, y se abre, y luego sale el pollo, tan vivo y activo como su hermanito que salió ayer. Ahora bien, tal es la relación que existe entre el avaro y el ladrón. No hay nada más que una capa delgada que los separa unos de otros. El avaro es un ladrón en la concha; el ladrón es un avaro fuera de la concha.
III. No debemos codiciar, porque es perjudicial. Hace algunos años había un gran barco, llamado Kent, que iba de Inglaterra a las Indias Orientales. En su viaje se incendió. Las llamas no se pudieron apagar. Mientras estaba quemando, apareció otro barco y se ofreció a llevarse a su tripulación y pasajeros. El mar estaba muy embravecido, y la única forma de sacar a la gente del barco en llamas era dejándolos bajar con cuerdas desde el extremo de una botavara hasta los pequeños botes, que eran sacudidos como corchos por las embravecidas olas de abajo. Uno de los marineros, que sabía que el segundo tenía gran cantidad de oro en su poder, determinó tomarlo y llevárselo. Así que irrumpió en el camarote del piloto, abrió a la fuerza su escritorio y, tomando unas cuatrocientas libras en piezas de oro, las puso en un cinturón y se lo sujetó alrededor de la cintura. Llegó su turno de abandonar el barco en llamas. Llegó hasta el final de la botavara, se deslizó por la cuerda y se soltó, esperando caer directamente en el bote que estaba debajo de él. Pero un repentino movimiento de las olas apartó la barca de su alcance, y se hundió en el mar. Era un excelente nadador, y si no hubiera sido por el oro que había codiciado, habría subido a la superficie como un corcho y pronto estaría a salvo en el bote. Pero el peso del dinero alrededor de su cintura lo hizo hundirse como plomo en las aguas impetuosas. Nunca más volvió a salir a la superficie. ¡Ah, cuando sintió que el peso dorado lo arrastraba más y más hacia el vasto océano, debe haber entendido claramente cuán dañina es la codicia!
IV. La cuarta y última razón por la que no debemos codiciar es porque es pecaminoso. Rompe este Mandamiento. Y lo peor que se puede decir de cualquier pecado es que quebranta la ley de Dios. Pero al codiciar quebrantamos dos Mandamientos a la vez. Además de violar el Décimo, al mismo tiempo violamos el Primer Mandamiento al cometer este pecado. Sabes que el Primer Mandamiento prohíbe la idolatría. Dice: “No tendrás dioses ajenos delante de mí”. Pero la Biblia nos dice que “la avaricia es idolatría” (Col 3:5). Esto significa que cuando las personas se vuelven codiciosas, ponen su oro en lugar de Dios. Lo aman más de lo que aman a Dios; piensan en él más de lo que piensan en Dios; confían en ella más de lo que confían en Dios. Pero aún hay más que esto que decir acerca de la codicia. El hombre codicioso quebranta todos los Diez Mandamientos a la vez. Sabes que nuestro Salvador dijo que los Diez Mandamientos estaban divididos en dos, a saber, amar a Dios con todo nuestro corazón y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Pero el hombre avaro ama su oro con todo su corazón: por esto quebranta los primeros cuatro Mandamientos. Ama su oro más que a su prójimo: por esto quebranta los últimos seis Mandamientos. ¡Qué cosa tan terriblemente perversa es la codicia! (R. Newton, DD)
El pecado de la codicia
La codicia es–
1. Un pecado sutil. Se le llama “un manto” (1Tes 2:5), porque se encubre bajo el nombre de frugalidad y prudencia.
2. Es un pecado peligroso. Impide la eficacia de la Palabra predicada (Mat 13:7), y hace que los hombres tengan “una mano seca”, que no pueden extender a los pobres (ver Lucas 16:14).
3. Es un pecado materno, un vicio radical (1Ti 6:10).
4. Es un pecado deshonroso para la religión. ¡Qué vergüenza que los que dicen que sus esperanzas están arriba tengan el corazón abajo, que los que dicen que son nacidos de Dios sean enterrados en la tierra!
5. Expone al aborrecimiento de Dios.
6. Excluye a los hombres del cielo (Ef 5:5). (A. Nevin, DD)
El Décimo Mandamiento
Yo. Prohíbe la codicia en general: “No codiciarás”. Es lícito usar el mundo; sí, y desear tanto como pueda–
1. Guárdanos de la tentación de la pobreza: “No me des pobreza, para que no robe, y tome en vano el nombre de mi Dios.”
2. Como nos permita honrar a Dios con obras de misericordia: “Honra al Señor con tus bienes”. Pero todo el peligro es cuando el mundo se mete en el corazón. El agua es útil para la navegación del barco; todo el peligro es cuando el agua se mete en el barco; por eso el miedo es cuando el mundo se mete en el corazón.
¿Qué es codiciar? Hay dos palabras en el griego que exponen la naturaleza de la codicia–
1. Pleonexia, que significa un «deseo insaciable de conseguir el mundo». La codicia es hidropesía seca.
2. Philargyria, que significa un «amor desordenado por el mundo». Puede decirse que es codicioso, no sólo el que posee el mundo injustamente, sino también el que ama al mundo desordenadamente. Pero, para una respuesta más completa a la pregunta,
¿Qué es codiciar? Te mostraré en seis detalles cuándo se puede decir que un hombre es dado a la codicia.
1. Cuando sus pensamientos están totalmente concentrados en el mundo.
2. Puede decirse que un hombre es dado a la codicia cuando se esfuerza más por conseguir la tierra que por conseguir el cielo. Los galos, que eran un antiguo pueblo de Francia, después de haber probado el vino dulce de la uva italiana, indagaron por el país y nunca descansaron hasta que llegaron a él; así un hombre codicioso, habiendo disfrutado del mundo, lo persigue, y nunca lo deja hasta que lo tiene; pero descuida las cosas de la eternidad.
3. Puede decirse que un hombre es dado a la avaricia cuando todo su discurso es sobre el mundo.
4. Un hombre es dado a la avaricia cuando pone su corazón en las cosas mundanas de tal manera que por amor a ellas se separará de las celestiales; por la “cuña de oro” parte con la “perla de gran precio”.
5. Un hombre es dado a la avaricia cuando se sobrecarga con negocios mundanos. Se ocupa de tantos asuntos que no puede encontrar tiempo para servir a Dios; tiene poco tiempo para comer su carne, pero no tiene tiempo para orar.
6. Es dado a la codicia aquel cuyo corazón está tan puesto en el mundo que, para conseguirlo, no le importa qué medios indirectos ilegales usa; tendrá el mundo, “para bien o para mal”; hará mal y defraudará, y levantará su hacienda sobre las ruinas de otro.
Prescribiré algunos remedios y antídotos contra este pecado.
1. Fe: “Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe”. La raíz de la codicia es la desconfianza en la providencia de Dios; la fe cree que Dios proveerá—Dios, que alimenta a las aves, alimentará a Sus hijos, El que viste a los lirios, vestirá a Sus corderos; y así la fe vence al mundo.
2. El segundo remedio es la consideración juiciosa.
(1) Qué pobres cosas son estas cosas de abajo para que las codiciemos.
(2) El marco y la contextura del cuerpo. “Dios ha hecho el rostro para que mire hacia arriba, hacia el cielo”. ¿Se puede imaginar que Dios nos dio almas intelectuales e inmortales para codiciar sólo las cosas terrenales? ¿Qué hombre sabio pescaría gobios con anzuelos de oro? ¿Dios nos dio almas gloriosas sólo para pescar el mundo? Seguro que nuestras almas están hechas para un fin superior: aspirar al disfrute de Dios en la gloria.
(3) Los ejemplos de aquellos que han sido despreciadores y despreciadores del mundo. Los justos son comparados con una palmera. Philo observa que mientras que todos los demás árboles tienen su savia en la raíz, la savia de la palmera está hacia la copa: el emblema de los santos, cuyos corazones están arriba en el cielo, donde está su tesoro. Codiciad más las cosas espirituales, y codiciaréis menos las cosas terrenales. Codicia la gracia; la gracia es la mejor bendición: es la semilla de Dios, la gloria de los ángeles. Codicia el cielo; el cielo es la región de la felicidad, es el clima más agradable. Si codiciáramos más el cielo, deberíamos codiciar menos la tierra.
II. Hablaré de ello más particularmente: “No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo”, etc. Observa aquí la santidad y perfección de la ley de Dios; prohíbe los primeros movimientos y levantamientos del pecado en el corazón: “No codiciarás”. Las leyes de los hombres se apoderan de las acciones, pero la ley de Dios va más allá: prohíbe no sólo las acciones, sino también los afectos. Aunque el árbol no da malos frutos, puede ser defectuoso en la raíz; aunque un hombre no cometa ningún pecado grave, ¿quién puede decir que su corazón es puro? Humillémonos por el pecado de nuestra naturaleza, el surgimiento de malos pensamientos, codiciando lo que no debemos. Nuestra naturaleza es un semillero de iniquidad; es como carbón que siempre brilla; los destellos del orgullo, la envidia, la codicia, surgen en la mente. ¡Cómo debería esto humillarnos! Si no hay actos pecaminosos, hay cubiertas pecaminosas. Oremos por la gracia mortificante que sea como el agua de los celos para pudrir el muslo del pecado. ¿Por qué se antepone la casa a la mujer? En Deuteronomio se pone primero a la esposa: “Ni desearás la mujer de tu prójimo, ni codiciarás la casa de tu prójimo”. Aquí la casa se pone primero. En Deuteronomio, la esposa se establece en primer lugar, con respecto a su valor. Ella, si es una buena esposa, es mucho más valiosa y estimada que la casa; «su precio está muy por encima de los rubíes». Cuando Alejandro venció al rey Darío en la batalla, Darío no pareció desanimarse mucho; pero cuando oyó que habían hecho prisionera a su mujer, ahora sus ojos, como chorros, brotaron agua. El nido se construye antes de que el pájaro esté en él; la esposa es primeramente estimada, pero la casa debe ser provista primero.
1. Entonces, “No codiciarás la casa de tu prójimo”. ¡Cuán depravado es el hombre desde la Caída! El hombre no sabe cómo mantenerse dentro de los límites, pero siempre está codiciando más de lo que es suyo. Sólo el preso vive en una vivienda tal que puede estar seguro de que nadie se atreverá a quitársela.
2. “No codiciarás la mujer de tu prójimo”. Este Mandamiento es un freno para frenar la desmesura de las lujurias brutales.
3. “No codiciarás el siervo ni la sierva de tu prójimo”. Los siervos, cuando son fieles, son un tesoro. Pero este pecado de codiciar siervos es común; si uno tiene un mejor sirviente, otros estarán engatusando y poniendo cebos para él, y tratarán de alejarlo de su amo.
4. “Ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo”. Si no hubiera codicia por el buey y el asno, no habría tanto robo. Primero los hombres quebrantan el Décimo Mandamiento al codiciar, y luego quebrantan el Octavo Mandamiento al robar. Pero, ¿qué medios podemos usar para evitar que codiciemos lo que es de nuestro prójimo? El mejor remedio es el contentamiento. Si nos contentamos con lo nuestro, no codiciaremos lo ajeno. (T. Watson.)
La codicia: su insidiosidad
Cuidado con la creciente codicia, porque de todos los pecados este es uno de los más insidiosos. Es como la sedimentación de un río. A medida que la corriente baja de la tierra, trae consigo arena y tierra, y deposita todo esto en su desembocadura, de modo que poco a poco, a menos que los conservadores la vigilen cuidadosamente, se bloqueará y no dejará cauce para los barcos de gran carga Por depósito diario crea imperceptiblemente una barra que es peligrosa para la navegación. Muchos hombres, cuando comienzan a acumular riquezas, comienzan al mismo tiempo a arruinar su alma, y cuanto más adquieren, más bloquean su liberalidad, que es, por así decirlo, la boca misma de la vida espiritual. En lugar de hacer más por Dios, hace menos; cuanto más ahorra, más quiere, y cuanto más quiere de este mundo, menos le importa el mundo venidero.
La codicia expulsada por el amor
Se puede decir que este es un dicho duro, y que es uno de los preceptos imposibles de los cuales hay tantos en el Antiguo Testamento y en el Nuevo. Pero, ¿cuál es la idea moral sobre la que descansa? Es sólo otra forma del gran Mandamiento: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Si podemos obedecer esa ley, podemos obedecer esto. Nos proporciona más placer ver prósperos a aquellos que nos son queridos que ser prósperos nosotros mismos. Me atrevo a decir que si cualquier hombre que haya sido un gran vaquero tuviera un hijo que alcanzara el mismo honor, estaría más orgulloso del éxito de su hijo que del suyo propio; y que un primer ministro escucharía con mayor deleite los vítores con los que su hijo fue recibido al entrar en la Cámara de los Comunes, después de haber sido designado para un alto cargo político, que los vítores que él mismo recibió cuando ocupó por primera vez su asiento como líder de la Cámara. Nunca codiciamos lo que pertenece a aquellos a quienes amamos. Este Mandamiento tiene su raíz en la idea Divina de las relaciones mutuas que deben existir entre la humanidad. Dios quiere que amemos a nuestro prójimo como nos amamos a nosotros mismos. (RW Dale, DD)
El gran extractor de raíces de Dios
Supongamos que fuéramos granjeros. Nos mudamos al oeste y compramos una granja. Una gran parte de nuestra finca está cubierta de árboles forestales. Queremos limpiar una parte y convertirla en campos, donde podamos cultivar maíz indio o trigo. Cortamos los árboles y nos separamos y nos llevamos la madera. Pero después de todo esto, los tocones quedan en la tierra y, si no se les hace nada, pronto comenzarán a brotar de nuevo. Es muy importante para nosotros como agricultores eliminar esos tocones. Alguien ha inventado una máquina que se llama «rootextractor». Tiene grandes ganchos de hierro fuertes. Estos se sujetan a las raíces y luego, al girar una rueda o una manivela conectada con una maquinaria muy poderosa, las raíces duras, torcidas y nudosas se arrancan por la fuerza. Sería grandioso para nosotros en nuestra granja occidental tener uno de estos extractores de raíces. Entonces, ¡qué bien deberíamos despejar nuestro campo! Deberíamos ir a trabajar con un tocón tras otro, y en poco tiempo se habrían ido todos, y no tendríamos más problemas con ellos. Mis queridos hijos, nuestro corazón es como un campo lleno de árboles. Este campo tiene que ser borrado. Los árboles aquí son nuestros pecados, los malos sentimientos y temperamentos que nos pertenecen. Cuando nos convertimos y nuestros corazones se renuevan por la gracia de Jesús, entonces estos árboles son cortados. Pero las raíces de ellos permanecen. Incluso cuando nos convertimos en cristianos encontramos que las raíces de nuestros viejos pecados brotan de nuevo. Y la codicia es la peor de estas raíces. Recuerdas que Pablo dice: “El amor al dinero” (esto significa codiciar o desear el dinero) “es la raíz de todos los males” (1Ti 6:10). Es muy importante para nosotros eliminar estas raíces. Ahora bien, el Décimo Mandamiento bien puede ser llamado el gran “extractor de raíces” de Dios. Si le pedimos gracia para comprenderlo y guardarlo, encontraremos que arranca el pecado de raíz de nuestros corazones y evita que crezca allí. Esto es lo que el Mandamiento pretendía hacer; y esto es lo que hace, dondequiera que se mantenga debidamente. (R. Newton, DD)
Pena de codicia
En 1853 conocí a una joven cuyo gran acosamiento era el amor por el vestido. Parecía pálida y miserable cada vez que veía a alguien entre sus compañeros mejor vestido que ella. Siempre se lamentaba de que era demasiado pobre para comprar ropa fina. Sucedió que su tía tenía una casa de huéspedes en un balneario, y esta muchacha vivía con ella como sirvienta. Una señora de Londres bajó a alojarse en su casa, y la misma noche de su llegada fue atacada por la peor forma de cólera y murió a las pocas horas. La ropa que la señora tenía puesta cuando fue atacada con la enfermedad que ordenó el médico, debía ser quemada, por temor a la infección. No había habido antes un caso de cólera en el pueblo, y las autoridades estaban ansiosas de tomar medidas muy enérgicas, si era posible, para detener la pestilencia. Ahora bien, el huésped se había puesto un vestido de seda muy hermoso. Jane lo notó con ojos codiciosos cuando llegó la pobre dama. Escuchó la orden de quemar la ropa, a lo que, por supuesto, los amigos de la dama no pusieron objeciones, y la tía de Jane arrojó un gran bulto desde la ventana a una olla de hierro en el patio. , en el que había algún remolque iluminado. Pero Jane logró quitarse el vestido de seda. No consideró que lo robara, porque estaba condenado a las llamas. Ella lo codició y cedió a la tentación. Ahora bien, algunas personas piensan que el cólera no es infeccioso, y no puedo aventurarme a decir si lo es o no; pero sé que nadie compartió el destino de la pobre dama excepto Jane. Pasaron diez días; aprovechó la oportunidad para usar ese vestido cuando fue a ver a su madre, y se enfermó con él y murió después de tres días de enfermedad, aparentemente de cólera. “No codiciarás”. (Sra. Balfour.)
La locura de la codicia probada en la muerte
Es dijo de Alejandro Magno que dio órdenes de que cuando muriera, sus manos se dejaran fuera de su ataúd, para que sus amigos pudieran ver que, aunque había conquistado el mundo, no podía llevar nada de sus conquistas al más allá. De la misma manera, se dice que el famoso Saladino ordenó que se llevara a través de su campamento una lanza larga con una bandera blanca atada a ella, con esta inscripción: “El poderoso rey Saladino, el conquistador de toda Asia y Egipto, lleva consigo , cuando muera, ninguna de sus posesiones excepto esta bandera de lino por sudario.”
Codicia
El hombre codicioso suspira en la abundancia–como Tántalo , hasta la barbilla en agua, y sin embargo sediento.(T. Adams.)