Estudio Bíblico de Éxodo 20:18-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éx 20,18-21

Se apartaron y se pararon de lejos.

Israel y Sinaí

I. Que todos los hombres, como pecadores, deben entrar en contacto consciente con la ley moral. Las garantías de este contacto consciente se encuentran–

1. En la ley de nuestra naturaleza espiritual.

2. En la especial Providencia que está sobre nosotros.

3. En las provisiones del evangelio.

4. En las transacciones de la retribución final.

II. Que este contacto consciente esté siempre asociado a sentimientos de la más terrible alarma.

III. Que bajo la influencia de esta terrible alarma surgirá la necesidad consciente de un Mediador.

IV. Que el cielo ha proporcionado en su gracia tal Mediador, que está a la altura de la emergencia. (Homilía.)

Lo superficial y lo profundo

Yo. Las vistas superficiales de los procedimientos divinos inducen miedo.

II. Las opiniones profundas sobre los procedimientos divinos alientan la confianza.

III. Los puntos de vista profundos de los procedimientos divinos conducen a una comprensión correcta de los propósitos divinos.

IV. Los no iluminados y los temerosos se mantienen alejados. “Y el pueblo se puso a distancia”. No hay razón para alejarse de Dios. ¿Por qué debemos apagar la luz de la compasión de un Padre?

V. Pero los instruidos por el cielo son llevados a la espesa oscuridad donde aparece la luz verdadera. Moisés se acercó, o más correctamente, se le hizo acercarse a la densa oscuridad donde estaba Dios. (W. Burrows, BA)

La revelación de Dios de sí mismo

Yo. El modo de esta revelación fue llamativo (Éxodo 20:18).

1. Tal modo era necesario.

(1) Para revelar la majestad de Dios, a hombres familiarizados con las puerilidades de la adoración pagana;

(2) para mostrar que no se debe jugar con Dios y que sus leyes no se quebrantan con impunidad;

(3) para enfrentar el caso de aquellos abiertos solo a las impresiones hechas sobre su miedo.

2. Tal modo cumplía algunas de las funciones más importantes de la antigua dispensación.

(1) Preparatorio;

(2 ) simbólico.

3. Tal modalidad era la adecuada, como acompañamiento de actuaciones judiciales.

II. La recepción de esta revelación fue lo que Dios quiso que fuera.

1. Inteligente.

2. Reverente.

3. Oración.

III. El consuelo de esta revelación la desarmó de todos sus terrores.

1. El Dios de sus padres había hablado.

2. Dios había hablado para animarlos.

3. Dios había hablado pero para probar su lealtad a Él. Si pudieran pasar la prueba, ¿qué podría dañarlos? (Rom 8:39).

4. Dios había hablado para su elevación moral.

(1) “Que Su temor esté delante de vuestros rostros.”

(2) “Para que no pequéis” (1Jn 2:1-2).

Aprende–

1. No temer la revelación de Dios.

2. Acercarse a Dios por el único camino nuevo y vivo que está siempre abierto.

3. Guardar todas las leyes de Dios en la fuerza del consuelo que trae Su presencia. (JW Burn.)

La seriedad de la vida

Los hebreos habían salido de Egipto, y estaban de pie frente al Sinaí. Se vuelven hacia Moisés y le ruegan que se interponga entre ellos y Dios. Al principio parece como si su sentimiento fuera extraño. Este es su Dios que les habla. ¿No parecería que estarían contentos de que Él viniera a ellos directamente, de que Él casi los mirara con ojos que pudieran ver? Esa es la primera pregunta, pero rápidamente sentimos cuán natural es lo que realmente sucedió. Los hebreos se habían deleitado en la misericordia de Dios. Habían venido cantando desde el Mar Rojo. Habían seguido la columna de fuego y la columna de nube. Pero ahora estaban llamados a enfrentarse a Dios mismo. Detrás de todos los aspectos superficiales de su vida estaban llamados a llegar a su centro y su corazón. Allí retrocedieron. Estamos dispuestos a saber que Dios está allí. Estamos dispuestos, estamos contentos de que Moisés vaya a Su presencia y nos traiga Sus mensajes. Pero nosotros mismos no vendremos a la vista de Él. La vida sería horrible. “¡Que Dios no hable con nosotros, para que no muramos!” Quiero pedirte que pienses en lo natural y común que es ese temperamento. Hay algunas personas entre nosotros que siempre están llenas de miedo de que la vida se vuelva demasiado trivial y mezquina. Siempre hay un gran número de personas que viven en perpetua ansiedad de que la vida se vuelva demasiado horrible, seria, profunda y solemne. Hay algo en todos nosotros que siente ese miedo. Siempre nos escondemos detrás de los efectos para ocultar sus causas, detrás de los acontecimientos para ocultar sus significados, detrás de los hechos para ocultar los principios, detrás de los hombres para ocultar los vista de Dios. Todos hemos conocido a hombres de quienes parecía que sería bueno quitarles algo de la carga de la vida, para hacer que el mundo pareciera más fácil y menos serio. Algunas de esas personas quizá las conozcamos hoy; pero cuando miramos al extranjero en general, ¿no nos sentimos seguros de que esas personas son las excepciones? La gran masa de personas está atrofiada y hambrienta de superficialidad. Nunca tocan las verdaderas razones y significados de vivir. Se vuelven y esconden sus rostros, o bien huyen, cuando esas cosas más profundas se presentan. No dejarán que Dios hable con ellos. Así toda su vida carece de tono; nada valiente, emprendedor o aspirante hay en ellos. Pues podemos establecer como primer principio que aquel que usa superficialmente cualquier poder o cualquier persona que es capaz de usar profundamente, obtiene daño de esa oportunidad no aceptada que deja escapar. Hablas con algún conocido superficial, algún hombre de poca capacidad y poca profundidad, sobre cosas ordinarias de una manera muy ordinaria; y no sufras por ello. Obtienes todo lo que tiene para dar. Pero mantienes relaciones constantes con alguna naturaleza profunda, algún hombre de grandes pensamientos y verdaderas normas espirituales, e insistes en tratar solo con la superficie de él, tocándolo solo en los puntos más triviales de la vida, y te haces daño. La capacidad no utilizada del hombre, todo lo que podría ser para ti, pero que te niegas a permitirle ser, siempre está ahí desmoralizándote. Pero, aquí está el punto, para este hombre con sus capacidades para vivir en este mundo con sus oportunidades y, sin embargo, vivir en su superficie y rechazar sus profundidades, alejarse de sus problemas, rechazar el la voz de Dios que habla fuera de ella, es cosa desmoralizadora y degradante. Mortifica las facultades no utilizadas y mantiene al hombre siempre traidor a sus privilegios ya sus deberes. Toma una parte de la vida y podrás verla muy claramente. Tome la parte con la que estamos familiarizados aquí en la iglesia. Toma la vida religiosa del hombre. La verdadera religión es, en su alma, simpatía espiritual, obediencia espiritual a Dios. Pero la religión tiene sus aspectos superficiales, primero de verdad que debe ser probada y aceptada, y luego, más superficial aún, de formas que deben practicarse y obedecerse. Supongamos ahora que un hombre que se propone ser religioso se limita a estas regiones superficiales y se niega a ir más abajo. Aprende su credo y lo dice. Ensaya su ceremonia y la practica. La voz más profunda de su religión le grita desde sus profundidades insonorizadas: “¡Ven, comprende tu alma! ¡Ven, por el arrepentimiento entra en la santidad! Ven, escucha la voz de Dios”. Pero él retrocede; amontona entre él y esa importuna invitación los cojines de su dogma y de su ceremonia. “Que la voz de Dios llegue a mí amortiguada y suavizada a través de estos”, dice. “Que Dios no me hable, para que no muera. Háblame tú, y te escucharé”. Entonces clama a su sacerdote, a su sacramento, que es su Moisés. ¿Él no está perjudicado por eso? ¿Es sólo que pierde el poder espiritual más profundo que podría haber tenido? ¿No es también que el hecho de que esté allí y de que se niegue a tomarla hace que su vida sea irreal, la llena de una sospecha de cobardía y la pone en guardia para que en algún momento este océano de vida espiritual que se ha cerrado? debe romper las barreras que lo excluyen y entrar a raudales? Supongamos lo contrario. Supongamos que el alma así convocada acepta la plenitud de su vida. Abre sus oídos y clama: “Habla, Señor, que tu siervo oye”. Invita a los aspectos infinitos y eternos de la vida a mostrarse. Agradecido con Moisés por su liderazgo fiel, siempre está presionando a través de él hacia el Dios por quien habla. Agradecido con el sacerdote, la iglesia y el dogma, siempre vivirá en la verdad de su relación directa e inmediata con Dios, y los hará ministrar a eso. ¡Qué conciencia de minuciosidad y seguridad; ¡Qué cierto y fuerte sentido de descansar sobre el fundamento de todas las cosas hay entonces! ¡Vaya! no dejes que tu religión se satisfaga con nada menos que Dios. Insista en que su alma se acerque a Él y escuche Su voz. Nunca, por el misterio, el asombro, tal vez la perplejidad y la duda que acompañan a las grandes experiencias, os dejéis refugiar en las cosas superficiales de la fe. Es mejor estar perdido en el océano que estar atado a la orilla. ¡Buscad, pues, grandes experiencias del alma, y nunca les deis la espalda cuando Dios os las envíe, como ciertamente lo hará! Todo el mundo del pensamiento está lleno de la misma necesidad y del mismo peligro. Un hombre se pone a pensar en este mundo en que vivimos. Descubre hechos. Ordena los hechos en lo que llama leyes. Detrás de sus leyes siente y posee los poderes a los que da el nombre de fuerza. Él no irá más allá. Oye vagamente el fondo de abajo, de causas finales, de propósitos personales, rugiendo como ruge el gran océano bajo el vapor que, con sus clamorosas maquinarias y su preciosa carga de vida, va navegando en el seno del océano. Le dices: “Toma esto en tu cuenta. Tus leyes son hermosas, tu fuerza es graciosa y sublime. Pero tampoco es definitivo. No has llegado al fin y la fuente de las cosas en estos. Ve más lejos. Deja que Dios te hable”. ¿No puedes oír la respuesta? “No, eso deja perplejas todas las cosas. Eso arroja confusión sobre lo que hemos hecho simple, ordenado y claro. ¡Que Dios no nos hable, para que no muramos!” Piensas en lo que podría llegar a ser el estudio de la Naturaleza si, manteniendo todos los métodos precisos y cuidadosos de investigación de la forma en que se gobierna y organiza el universo, siempre escuchara, siempre se regocijara de escuchar, detrás de todos los métodos y gobiernos y maquinarias, el movimiento sagrado de la voluntad personal y la naturaleza que es el alma de todos. Lo mismo es cierto acerca de todo motivo. ¡Cómo se encogen los hombres ante los motivos más profundos! Le pregunto por qué se esfuerza en su negocio día tras día, año tras año. Le suplico que me diga por qué se dedica a estudiar, y me responde con ciertas afirmaciones sobre el atractivo del estudio y la forma en que cada extensión o incremento de conocimientos enriquece al mundo. Todo eso es cierto, pero es leve. Esta negativa a rastrear cualquier acto más de una pulgada hacia atrás en ese mundo de motivos del que surgen todos los actos, esta negativa especialmente a permitir que los actos se arraiguen en Aquel que es la única causa realmente digna por la que se debe hacer algo… esto es lo que hace que la vida se vuelva tan delgada al sentir de los hombres que la viven; esto es lo que hace que los hombres se pregunten a veces que sus hermanos pueden encontrar que vale la pena seguir trabajando y viviendo, incluso mientras ellos mismos continúan en su vida y trabajo de la misma manera. “Seamos tranquilos y naturales”, dicen los hombres, “y todo irá bien”. Pero la verdad es que ser natural es sentir la seriedad y la profundidad de la vida, y que ningún hombre llega a una quietud digna que no encontrar a Dios y descansar en Él y hablar con Él continuamente. Todo el problema proviene de una subestimación voluntaria o ciega del hombre. “Que Dios no me hable, para que no muera”, exclama el hombre. ¿No es casi como si el pez gritara: “No me eches al agua, para que no me ahogue”? ¿O como si el águila dijera: “Que no me brille el sol, para que no quede ciego”? Es el hombre temiendo a su elemento nativo. Él fue hecho para hablar con Dios. No es la muerte, sino su verdadera vida, entrar en la sociedad divina y tomar sus pensamientos, sus normas y sus motivos directamente de la mano de la eterna perfección. Encontramos una revelación de esto en todos los momentos más profundos y elevados de nuestras vidas. ¿No te ha sorprendido a menudo ver cómo hombres que parecían no tener la capacidad para tales experiencias pasaban a un sentido de compañía Divina cuando algo perturbaba sus vidas con suprema alegría o tristeza? Una o dos veces, al menos, en su propia vida, casi cada uno de nosotros se ha encontrado cara a cara con Dios y ha sentido lo natural que era estar allí. Y a menudo ha surgido la pregunta: “¿Qué razón posible hay por la que esto no debería ser el hábito y la condición fija de nuestra vida? ¿Por qué deberíamos volver atrás?”. Y luego, cuando sentimos que retrocedíamos, nos dimos cuenta de que volvíamos a ser antinaturales. Y como esta es la revelación de los momentos más elevados de cada vida, así es la revelación de las vidas más elevadas; especialmente es la revelación de la más alta de todas las vidas, la vida de Cristo. Los hombres habían estado diciendo: “Que Dios no nos hable, para que no muramos”; y aquí vino Cristo, el hombre—Jesús, el hombre; y Dios hablaba con Él constantemente, y sin embargo Vivía con la más completa vitalidad. Y de vez en cuando viene un gran hombre o una gran mujer que es como Cristo en esto. Llega un hombre que naturalmente bebe de la fuente y come del esencial pan de vida. Cuando tratas con los meros límites de las cosas, él llega a sus corazones; donde pides consejo de conveniencias, él habla con primeros principios; donde dices: «Esto será rentable», él dice: «Esto es correcto». Y en religión, ¿no puedo rogaros que seáis mucho más radicales y minuciosos? No evites, sino busca, las cosas grandes, profundas y sencillas de la fe. (Bp. Phillips Brooks.)