Estudio Bíblico de Éxodo 21:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éx 21,18-19

Si los hombres luchan juntos.

Lecciones

1. Las pasiones y contiendas engendran muchos sucesos tristes entre los vecinos.

2. Los golpes, las heridas, las enfermedades y la muerte son efectos habituales de las pasiones repentinas.

3. En caso de que no proceda a la muerte, Dios no sufrirá injurias impunes de parte de los hombres.

4. No sólo la muerte, sino las heridas de los hombres, están en el corazón de Dios para prevenir (Éxodo 21:18). p>

5. Es justo con Dios que el que hiere busque la curación completa de su prójimo.

6. La pérdida del tiempo del hombre, así como la salud, Dios la habrá recompensado con los dañosos.

7. La seguridad y la prosperidad de las criaturas es el fin de los juicios de Dios contra los hombres violentos (Ex 21,18-19) . (G. Hughes, BD)

Conflictos humanos

Son nuestras pequeñas luchas personales notadas en el cielo? Sí, cada uno de ellos. ¿Pero pueden los hombres luchar juntos? Bien mirado, parecería ser la pregunta más difícil de las dos. Al encontrarnos repentinamente con una línea de este tipo, deberíamos exclamar sorprendidos: “La suposición es imposible. Debemos comenzar nuestra crítica de un enunciado de este tipo rechazando su probabilidad y, una vez hecho esto, no queda ningún caso. ¿Cómo pueden los hombres luchar juntos? Los hombres son hermanos, los hombres son criaturas racionales, los hombres se reconocen mutuamente los derechos, los intereses y el bienestar; la sociedad no es competencia, sino emulación fraterna y sagrada; por lo tanto, la suposición de que los hombres pueden luchar juntos es falsa, y, siendo falsos los cimientos, todo el edificio se tambalea.” Esa sería una buena teoría, sería una dulce poesía, casi podría convertirse en rima, pero están los hechos mirándonos a la cara. ¿Cuáles son esos hechos? Que toda la vida es una lucha, que cada hombre, en alguna forma o grado, o en algún momento, envidia el espacio que todos los demás ocupan. La tragedia de Caín y Abel nunca ha cesado, y nunca podrá cesar hasta que seamos hijos del Segundo Adán. Por supuesto, pueden tener efecto grandes grados de modificación. La vulgaridad de golpear puede dejarse a aquellos que están en un estado de vida bajo, que están, de hecho, en condiciones bárbaras; pero los que golpean con el puño no son los más crueles de los hombres. Hay un golpe refinado, una oposición diaria, amarga y maligna; hay un proceso de socavamiento mutuo, de alcance o de superación, en cuyo espíritu mismo se encuentra el propósito del asesinato. Pero observe cómo la beneficencia entra en el arreglo aquí establecido. El hombre que golpeó a su hermano no sólo debe pagar por la pérdida del tiempo de su hermano; eso sería una mera transacción en efectivo. Hay hombres bastante dispuestos a librarse de cualquier obligación; un puñado de oro no es nada. Su lenguaje es: “Tómalo y seamos libres”. Eso sería una mala legislación en algunos casos, aunque bastante pesada en otros. Para algunos hombres el dinero no tiene sentido; han sobrevivido a todas sus influencias; son tan ricos que pueden sobornar y pagar, y asegurarse el silencio o la libertad con un simple gesto de la mano. Pero la beneficencia está en la siguiente cláusula, “y le hará sanar completamente”. El hombre debe ser tan bueno como era antes, por lo tanto, debe ser indagado acerca de él; debe interesarse por él; debe convertirse en una cantidad en la vida del hombre que lo hirió, y por más imparcial que el hombre que infligió el daño pueda llegar a ser bajo tal irritación, la impaciencia misma puede aprovecharse. Algunos hombres sólo pueden aprender filantropía de maestros de escuela tan toscos y urgentes. (J. Parker, DD)