Estudio Bíblico de Éxodo 22:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 22:1-5
Si un hombre roba.
La ley del robo
Dios hizo provisión no solo para la adquisición de bienes, sino para su seguridad. De ahí esta ley, que respeta–
1. Robo.
2. Allanamiento de morada.
I. Robo (Éxodo 22:1-4). Como la riqueza de un israelita consistía principalmente en rebaños y manadas, las depredaciones del ladrón se dirigían en su mayor parte contra ellos.
II. Allanamiento de morada (Éxodo 22:2-3). Aprender–
1. Que la providencia de Dios se extiende tanto a la propiedad como a las personas. Ambos son Su don.
2. Que aquellos que se empeñan en frustrar esa providencia juegan un juego perdido.
3. Que el reconocimiento de esa providencia no es incompatible, sino que exige el uso de medios. Es un abuso y una perversión someterse dócilmente al mal cuando la prevención legítima del mal está a nuestro alcance.
4. Que la providencia protege incluso la vida del malhechor, y ningún hombre debe interferir deliberadamente con esa protección. (JW Burn.)
Criminalidad real y virtual
Yo. Los hombres deben sufrir por el crimen.
II. Los hombres deben sufrir, sin venganza, las consecuencias extremas de una conducta delictiva.
III. Los hombres deben aprender, por grados de sufrimiento, que hay grados de criminalidad.
IV. Los hombres deben aprender que la propiedad tiene derechos.
V. Los hombres deben aprender a considerar el bienestar de sus prójimos. (W. Burrows, BA)
Cómo llegar a un ladrón
Esto es la única manera de llegar a un ladrón. No puedes razonar con él. Desestimó su razón antes de cometer su delito. Primero tuvo que estrangular su razón; cometió asesinato en el santuario de su alma antes de cometer robo en los campos de su vecino. Entonces, ¿qué se debe hacer con él? “Se le debe hacer sentir la locura del robo; hay que hacerle sentir que el robo es una mala inversión; se le debe hacer sentir que ha hecho el tonto incluso en el exceso de su astucia. Se le haría saber al ladrón qué es la deshonestidad, cuando por el buey debe pagar cinco en su lugar. Podría haber evadido una discusión; él podría haberse duplicado en un pacto, y haber objetado la ambigüedad de sus términos; pero no podía salirse de este arreglo aritmético de cuatro cuadrados. Cinco bueyes por buey, cuatro ovejas por oveja; y cuando el ladrón hubiera jugado a ese juego dos o tres días, ¡habría vestido, por lo menos, el atuendo de un hombre honesto! (J. Parker, DD)
Restitución sustitutiva
A </ Un comerciante de carbón en una de nuestras ciudades americanas fue abordado por un ministro con respecto a la salvación de su alma. El comerciante declaró que era imposible para él volverse cristiano. Dio como razón su modo de hacer negocios. Durante un largo período de años, según una costumbre demasiado general, había dado poco peso. Así se había enriquecido y ahora sentía la inconsistencia de buscar la religión sin restitución. Esto era imposible: muchos de sus clientes estaban muertos, otros más allá de su conocimiento. El pensamiento de los pobres que habían pagado por el carbón que nunca habían recibido pesaba sobre él. Le preguntó al ministro si pensaba que la sustitución de un regalo a los pobres sería aceptable para Dios. El ministro le aconsejó que lo intentara. Se hizo una gran donación, más que igual en cantidad a sus ganancias injustas, y el comerciante buscó a Dios con fervor. Se convirtió felizmente y hoy es un miembro prominente de la iglesia.
Restitución tardía
Cuando un caballero en Londres entró en su casa, él Encontró sentada en la escalera a una mujer bien vestida, que pidió perdón por la libertad que se había tomado, diciendo que al oír la alarma de un perro rabioso, se había refugiado en su casa. Al escuchar su historia, le dio un refrigerio; y ella se fue, agradeciéndole su cortesía. Por la noche, su dama perdió su reloj de oro; y se concluyó que la mujer era la ladrona. Quince años después, el reloj fue devuelto, con una nota de esta mujer, diciendo que el evangelio había cambiado su corazón y deseaba devolver el reloj a su legítimo propietario.
Restitución injusta
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Qué vergüenza es esto para los cristianos, que sin importarles nada menos que la restitución, hacen ex rapina holocaustum: de un mundo de males -mercancías adquiridas, extraen algunos pequeños fragmentos para erigir algún pobre hospital; después de haber engañado a miles, construir casas de beneficencia para unos pocos, y luego colocar una inscripción gloriosa al frente, mientras que esta palabra, Aceldama, sería mucho más adecuada. (J. Spencer.)
Indemnización por daños
A man en Nueva Jersey me dijo las siguientes circunstancias con respecto a él y uno de sus vecinos. “Una vez tuve una gran manada de gallinas. Por lo general, los mantuve callados. Pero una primavera decidí dejarlos correr en mi patio, después de haberles cortado las alas para que no pudieran volar. Un día, cuando llegué a casa a cenar, supe que uno de mis vecinos había estado allí lleno de ira, para hacerme saber que mis gallinas habían estado en su jardín, y que había matado varias y las había tirado. en mi patio. Decidí vengarme de inmediato. Me senté y cené lo más tranquilamente que pude. Cuando terminé, pensé que tal vez no era mejor pelear con mi vecino por las gallinas y convertirlo así en mi enemigo acérrimo. Llegué a la conclusión de probar de otra manera, asegurándome de que sería mejor. Después de la cena, fui a casa de mi vecino. Estaba en su jardín. Salí y lo encontré persiguiendo a una de mis gallinas con un garrote, tratando de matarla. Lo abordé. Se volvió hacia mí, con el rostro inflamado de ira, y estalló en una gran furia: ‘Me has abusado. Mataré todas tus gallinas, si puedo conseguirlas. Nunca fui tan abusado. Mi jardín está arruinado. -Lo siento -dije-. No quería hacerte daño; y ahora ven que he cometido un gran error al dejar salir mis gallinas. Te pido perdón y estoy dispuesto a pagarte seis veces el daño. El hombre parecía confundido. No sabía qué hacer con eso. Miró al cielo, luego a la tierra, luego a su vecino, luego a su garrote, luego a la pobre gallina que había estado persiguiendo, y no dijo nada. ‘Dime ahora’, le dije, ‘cuál es el daño y te lo pagaré seis veces; y mis gallinas no os molestarán más. Dejaré enteramente que tú digas lo que haré. No puedo permitirme perder el amor y la buena voluntad de mis vecinos y pelear con ellos, por gallinas o cualquier otra cosa. ¡Soy un gran tonto! dijo mi vecino; ‘no vale la pena hablar del daño; y tengo más necesidad de compensarte que tú de mí, y de pedirte perdón que tú el mío’”. (Cartas de la Sra. Child desde Nueva York.)