Éx 25,31-37
Un candelero de oro puro.
El candelero de oro
I. Esta luz brilla porque es luz, sin esfuerzo, espontáneamente. Si la lámpara se enciende, brillará; y así este emblema tiene su hermosa felicidad en que apunta, como la definición más alta de todos los hombres cristianos, a la irradiación espontánea y sin esfuerzo y al derramamiento del fuego que yace dentro de ellos. Como una luz en un vaso de alabastro, que brilla a través de su transparencia y revela el hermoso veteado de la piedra, así la gracia de Dios en el corazón de un hombre brillará a través de él, convirtiendo incluso la opacidad de su naturaleza terrenal en un medio para velar quizás. , pero también en otro aspecto por hacer visible la luz que hay en él.
II. La luz se derivó luz; y fue alimentado. Tenemos un sacerdote que camina en Su templo y arregla las lámparas. La condición de la luz es mantenerse cerca de Cristo, y se debe a que hay una brecha tan grande entre usted y Él que hay muy poco brillo en usted. El candelabro era en realidad una lámpara alimentada por aceite; ese símbolo, como nos dice Zacarías, representa la influencia divina del Espíritu vivificador de Dios.
III. La luz era luz agrupada. El candelabro de siete brazos representaba la unidad rígida y formal de la Iglesia judía. En el Nuevo Testamento tenemos los siete candeleros diversos, pero hechos uno porque Jesucristo está en medio de ellos. En esta ligera diversidad de emblemas obtenemos toda la diferencia entre la dura unidad externa de la antigua forma de gobierno judía y la libre variedad en unidad y diversidad de la Iglesia cristiana, con su desarrollo individual así como con su asociación vinculante. (A. Maclaren, DD)
El candelero
Mira el texto como típico de Cristo y su Iglesia.
I. Perfección de la luz. Él era “la luz verdadera”, etc. (Juan 1:9). Vino a arrojar luz sobre todos los temas importantes; para informarnos–
1. Lo que Dios es, “en el rostro de Jesucristo”. Para informarnos–
2. Qué es el hombre–en su pecado, sus relaciones espirituales, sus necesidades, su destino, etc. Para hacernos saber–
3. El futuro: sacar a la luz la vida y la inmortalidad.
II. Perfección de unión. Ramas unidas a un solo tallo, y ambos del mismo material. (El estudio.)
El candelero
Es estaba compuesto por un eje principal, con sus ramas de conexión.
1. Si estas ramas representan a la Iglesia de Cristo, bien puede considerarse que el eje central representa a Cristo mismo. De Cristo brota la Iglesia, y por Él es sostenida, como los brazos extendidos del candelero lo son por su eje central. La Iglesia está unida a Él y sostenida por Él.
2. Observe a continuación las ramas del candelabro. Estos surgían del eje central y eran del mismo material entre sí y con él. Así es con Cristo y Su pueblo. “El que santifica y los que son santificados, de uno son todos.”
3. Observe a continuación los adornos sobre el candelero.
(1) Había “tazones como almendras” tallados sobre él. En estos terminaban las ramas, formando receptáculos apropiados para las lámparas del candelabro. El almendro, siendo el primer árbol en brotar en la primavera, era un tipo adecuado de Aquel que es “el Primogénito de entre los muertos”.
(2) El siguiente el adorno eran los pomos. Estos pueden haber sido brotes hinchados, de los cuales brotaron las ramas del candelabro, expresando la idea de que estos brazos extendidos debían tanto su existencia como su fecundidad al tallo principal.
(3) Los otros adornos eran las flores. Emblemas naturales de belleza, que representan la hermosura espiritual del pueblo de Cristo.
Lecciones:
1. La necesidad de una revelación divina. Sin la luz del candelero, la oscuridad, la más profunda, debió llenar el Tabernáculo. Y tal hubiera sido nuestra condición, espiritualmente considerada, sin la luz de la revelación divina. La razón, el sol natural en el mundo mental, no puede arrojar luz sobre las preocupaciones del alma. No hay ventana en el alma a través de la cual pueda brillar la luz de esta luminaria natural. El sacerdote en el santuario solo podía ver su camino y cumplir con sus deberes con la ayuda de la luz del candelero, y esta era la luz del cielo, una revelación divina. Y es sólo con la ayuda de tal revelación que podemos ver nuestro camino en referencia a las cosas espirituales.
2. Los beneficios de tal revelación. Percibimos esto en el momento en que miramos a nuestro alrededor, en el lugar santo, y observamos lo que la luz del candelero revela a nuestra vista. Mira, frente a ella está la mesa de oro con su pan de la proposición. El candelero, con su luz celestial, permitía al sacerdote, al entrar en el lugar santo, ver dónde encontrar este pan. No podría haberlo visto sin esta luz. Y así, es sólo la luz de la revelación divina la que revela a Cristo, el pan celestial, a las almas que están hambrientas y pereciendo por falta de él.
3. La perfección de esta revelación. Siete lámparas. (R. Newton, DD)
El candelabro de oro
El candelabro del Tabernáculo debía arder continuamente en el lugar santo (Lev 24:2); interroguémonos continuamente con respecto a nuestros logros, estado y perspectivas. En individualidad de carácter que cada uno pregunte–
1. ¿He buscado seria y deliberadamente la iluminación de mi entendimiento en las cosas de Dios de lo alto? Leí: “Si clamas por conocimiento, y alzas tu voz por entendimiento; si la buscas como a la plata, y la buscas como a tesoros escondidos; entonces comprenderás el temor del Señor y hallarás el conocimiento de Dios” (Pro 2:3-5). ¿Así clamo y alzo mi voz en súplica por la sabiduría celestial? ¿Y es realmente mejor para mí la Ley de Dios que miles de oro o plata? La bendición se anexa al precepto; ¿puedo esperar el uno sin el cumplimiento del otro?
2. ¿Estoy caminando en la luz y el consuelo del Espíritu Santo? Como Maestro y Consolador se da el Espíritu. ¿Me guía por el camino eterno (Sal 139:24), y me alegra con muestras de bien (Sal 86:17)?
3. ¿Me doy cuenta de la inspección constante del Hijo del Hombre en medio de las congregaciones de Su pueblo? Camina entre los candelabros de oro. ¿Está el predicador libre de todo temor impropio de sus semejantes mortales, por un lado, y no hay un acecho latente en pos de la popularidad mundana, por el otro? ¿Escucha el oyente como si fuera la vida, cultivando un espíritu de niño ante el Señor, y sin abrigar melindres innecesarios o refinados acerca de la voz o los modales del maestro? (W. Mudge.)
Del candelabro de oro
El oro puro significaba cómo excelente es la Palabra de Dios: Más deseables son que el oro, sí, que mucho oro fino (Sal 19:10). No estamos curiosamente aquí para buscar la diferencia de los nudos, las ramas y las flores, sino solo para descansar en lo general: que el candelero significaba la Palabra. El candelero tenía siete brazos; significaba los diversos dones otorgados a Su Iglesia por la Palabra, y Juan alude a los siete brazos de este candelero: “Y en medio de los siete candeleros uno como el Hijo del Hombre vestido con una vestidura” (Ap 1:13). Esto no era más que typus arbitrarius, o una alusión; porque el candelero de oro no fue hecho para ser un tipo de las siete Iglesias de Asia, sino que es solo una alusión a ellas. Así que “el fruto del justo es árbol de vida” (Pro 11:30), aquí es sólo una alusión, que es como al árbol de la vida. El aceite que estaba en este candelero era aceite puro. “Manda a los hijos de Israel que te traigan aceite de oliva puro, batido para el alumbrado, para que las lámparas ardan continuamente” (Lev 24:2). Este aceite puro se llama aceite de oro, u oro por su pureza, porque el aceite era brillante, claro y reluciente como el oro (Zac 4:12 ). Así que “Oro sale del norte” (Job 37:22); es decir, buen tiempo y despejado. Era aceite batido, para significar con qué dolor y fatiga se prepara la Palabra, y con paciencia se predica y se hace resplandecer en su Iglesia. El Señor mandó hacer despabiladeras de oro puro para apagar las lámparas, y tacitas de rapé para recibir el rapé. Él haría que se quitara el rapé de la luz, para significar que Él haría que la Palabra fuera mantenida en sinceridad y pureza; y Él quiere las despabiladeras de oro, para enseñar a ser irreprensibles y santos a los que censuran y corrigen a los demás; y Él quería las tacitas de oro para enseñarles que cubrir las ofensas de sus hermanos era una cosa excelente. Por último, de qué manera los sacerdotes vestían las lámparas. Cuando la lámpara se apagó la encendió, y cuando no se apagó la vistió. Cuando se apagó la lámpara del medio, la encendió desde el altar; pero las demás lámparas cada una las encendió de la lámpara que estaba al lado; y encendió uno tras otro, para dar a entender que una Escritura alumbra a otra; y dicen en el Talmud que la purificación del altar más interior fue antes del arreglo de las cinco lámparas; y el arreglo de las cinco lámparas antes de la sangre del sacrificio diario; y la sangre del sacrificio diario antes del arreglo de las dos lámparas; y el arreglo de las dos lámparas antes de la quema del incienso. Que los sacerdotes ordenen y arreglen las lámparas significa que Cristo y sus ministros deben buscar continuamente la pureza de la doctrina y la predicación de la luz del evangelio desde la tarde hasta la mañana en el lugar oscuro de este mundo, “hasta que amanezca el día, y el lucero del día surgirá en nuestros corazones” (Ap 1:13; 2Pe 1:19). (John Weemes.)
El candelero un tipo de Cristo
La araña dorada
Consistía en un eje principal con tres ramas divergiendo de ella a cada lado. Estaba hecho completamente de oro. Si estaba hueco, difícilmente podría haber sido moldeado con el martillo, sino que debe haber sido fundido, quizás en piezas separadas, y luego soldado. Su peso, incluidas las lámparas y algunos utensilios pequeños que se usaban para adornarlas, era un talento hebreo, o unas ciento trece libras troy; que en moneda de oro equivaldría a 5.500 libras esterlinas. Había una ornamentación triple en el candelabro, repetida cuatro veces en el eje principal, y tres veces en cada una de las ramas, descrita como un cuenco, una perilla y una flor, y algunos suponen que representa el cáliz en forma de copa, el frutos redondos y flor abierta de almendro. La palabra traducida como “flor” significa, sin embargo, un tallo; y el orden en que está dispuesta la tríada indica que la primera era la flor, la segunda el fruto y la tercera el tallo. Los tres pares de ramas salían del tallo principal en los tres lugares de unión entre sus cuatro secciones de cáliz, fruto y tallo. En los extremos superiores del candelabro había siete lámparas en forma de ojo o almendra; la mecha de la lámpara del medio sobresaliendo de su extremo oeste, y las mechas de las otras del extremo de la lámpara más cercana al eje principal. Estas lámparas no estaban sujetas al candelabro, sino colocadas sobre él de manera que el sacerdote pudiera quitarlas cuando viniera por la mañana para apagarlas y arreglarlas, y por la tarde para encenderlas para la noche. Pero, aunque no estaban sujetos al estrado como parte de él, cada uno tenía su lugar designado en la fila y nunca intercambiaban lugares. Parece tan natural que la hilera de lámparas fuera paralela a la pared sur del Tabernáculo, cerca de la cual estaba, que casi todos los escritores han pasado por alto el testimonio de Josefo en sentido contrario; quien se cuida de afirmar que “las lámparas miraban al oriente y al sur, estando el candelero colocado oblicuamente”. (EE Atwater.)
Importancia del candelero
El la luz emitida por las lámparas pudo haber sido a veces útil para los sacerdotes en sus ministerios; pero su agregación en un soporte, y los siete significativos por los cuales se determina el número de ellos, indican que fueron colocados aquí para ayudar en la representación del pensamiento religioso. Su posición con referencia a la mesa sugiere la posibilidad de que la luz fuera, en su simbolismo, el complemento del pan de la proposición. Con esta pista en mente, preguntamos: ¿De qué luz es el emblema natural? A veces se usa para conocimiento, y especialmente para el conocimiento de Dios y sus relaciones con el hombre. El conocimiento es luz; e impartir conocimiento es iluminar. Pero la importancia de la luz en las Escrituras se extiende más allá de la esfera del intelecto hacia la de la conciencia, cubriendo el dominio del deber tanto como el de la verdad. Los hijos de la luz son aquellos que obedecen, además de percibir, la realidad de lo invisible y eterno. De ahí que los que son la luz del mundo no sólo impartan conocimiento a los ignorantes, sino que reprendan a los que yerran. En resumen, la luz en el simbolismo hebreo incluye santidad, así como conocimiento. La ofrenda de luz que el pueblo del pacto traía como acompañamiento del fruto de la obra de su vida era el símbolo del carácter santificado. Los dos símbolos son mutuamente complementarios. Las oraciones y las limosnas de un buen hombre suben como memorial ante Dios; y su ejemplo, al proclamar la palabra de vida, difunde una influencia asimiladora. Pero esta luz de santidad el hombre es tan incapaz de producir por sí mismo como una lámpara que brilla sin aceite, y el aceite es el símbolo del Espíritu Santo; de modo que la oblación de luz que el pueblo del pacto presentó a Jehová en el Tabernáculo contenía en sí misma una declaración de que estaban santificados por el Espíritu de Dios que moraba en ellos. La misma idea se puso nuevamente de manifiesto en el número de lámparas; siete representan una transacción entre Dios y el hombre y, por lo tanto, en el mosaísmo representan el pacto mismo. La iluminación se efectuó por la cooperación de lo infinito y lo finito; y las lámparas eran siete porque esa es la suma de las firmas numéricas de las dos partes unidas en producir la luz. El candelero servía no sólo para llevar las lámparas, sino también para ayudar en el simbolismo. Representa al pueblo de la alianza, la comunidad organizada, que con el ejemplo de su obediencia resplandece para la iluminación del mundo. Los siete brazos indican que no es una institución meramente humana, sino que Dios está en medio de ella. (EE Atwater.)
La luz de Cristo
“Un amigo me dijo que la luz eléctrica estaba tan bajo control que un señor la tenía en su bufanda en una reunión para discutir la utilidad de la nueva luz. Cuando subió a la plataforma, el gas estaba bajado; luego tocó dos pequeños resortes colocados a cada lado de su cuerpo, y la luz brillante brilló debajo de su barbilla, iluminando todo alrededor. De manera igualmente brillante, la luz de Cristo debe irradiar de cada parte de los cristianos vivos; sus ojos deben brillar con él, sus lenguas deben brillar con él, sus manos deben ser suaves y sus pies deben ser ligeros para dar a conocer a otros acerca de Jesús, la Luz del mundo.”
Incrementando luminosidad el deber de la Iglesia de Cristo
Debe crecer tan rápidamente en esta gracia como lo hace en cualquier otra. El mundo ha avanzado en nada, quizás, más maravillosamente que en la mejora de sus artilugios que producen luz. La mejora realizada durante el siglo pasado es muy marcada. La lámpara de la humanidad hace cien años fumaba casi tanto como brillaba. Su mecha, al ser redonda y voluminosa, sacaba más aceite del que podía consumirse. El primer cambio fue a una mecha plana y delgada. Esto dio una superficie más amplia para que el aire actuara. Aquellas partículas de carbón que antes se habían convertido en hollín se transformaron de humo en llamas. La lámpara se volvió aún más brillante cuando se inventó el quemador Argand. Este es cilíndrico y hueco. Por su centro corre una corriente de aire. De este modo, la llama se agranda e intensifica. La chimenea, añadida después, provocaba un tiro más fuerte y una combustión más feroz. El Sr. Gurney dio un paso más cuando dispuso sustituir el aire común por una corriente de oxígeno puro. La luz producida se parecía a la del sol y, cuando se introdujo en la Cámara de los Comunes, reemplazando las doscientas cuarenta velas de cera que se usaban anteriormente, la hizo brillar sin precedentes. Luego vino el gas de carbón, y ahora, por último, ha resplandecido sobre nosotros la luz eléctrica, que es un verdadero relámpago. (J. Brekenridge.)
Un resplandor combinado
El </ El candelero de siete brazos del antiguo Tabernáculo y Templo representaba la unidad rígida y formal de la Iglesia judía. Vamos al Nuevo Testamento, y en lugar de una unidad dura, externa, representada por ese tallo recto, y sus tres brazos a cada lado, tenemos los siete candeleros, diversos, pero hechos uno porque Jesucristo está en medio de ellos. . Y en esa ligera diversidad de emblemas obtenemos toda la diferencia entre la dura unidad externa de la antigua forma de gobierno judía y la libre variedad en unidad y diversidad de la Iglesia cristiana, con su desarrollo individual así como con su asociación vinculante. Pero por todo eso, la Iglesia es una sola luz. Los anillos de luz en nuestros puestos de gasolina están perforados con una gran cantidad de pequeños agujeros alrededor de cada círculo, pero cuando enciendes cada pequeño chorro, todos chocan contra uno. De modo que la forma más alta de testimonio cristiano no es cuando un hombre parte de sus hermanos y se sienta solo en un rincón, sino cuando se contenta con mezclar su resplandor con el resplandor de sus hermanos, y no preocuparse por su propia prominencia en tanto que contribuye a la luz general de todos. (A. Maclaren, DD)
El candelabro de oro
Cristo y la Iglesia se ven aquí. La base y el tronco, o columna principal, representan a Cristo. Las ramas representan la Iglesia de Cristo. Jesús fue magullado, y Su pueblo está magullado. Cristo fue hecho “perfecto por medio del sufrimiento” (Heb 2:10). Y el pueblo de Dios tiene que ser molido (Flp 3:10). Era deber del sumo sacerdote arreglar las lámparas dos veces al día, cuando venía con sus apagavelas de oro y quitaba cualquier material muerto que impidiera que la luz brillara. Así Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, camina entre Sus candelabros de oro, y a menudo tiene que aplicar las despabiladeras y cortar algo que impide que la lámpara emita su luz como lo hacía en tiempos pasados. Cuando el sumo sacerdote llegó con sus despabiladeras, trajo la vasija de aceite al mismo tiempo; así que cuando Cristo quita algo que amamos, pero que nos impide dar esa luz que debe resplandecer en nosotros, nos da más del aceite del poder y de la gracia del Espíritu Santo, para que nuestras aflicciones realmente nos hagan cristianos más brillantes y mejores. Leemos acerca de apagavelas y platos para rapé en relación con el candelero, pero no se dice ni una palabra sobre un extinguidor. No se necesitaba extinguidor, porque la luz nunca debía apagarse. Nuestro Sumo Sacerdote nunca viene a nosotros para apagar nuestra luz; Él quiere que arda todo el tiempo que permanezcamos en el desierto. Que el cristiano recuerde esto, y nunca confunda las apagavelas con el extintor. Como el candelabro estaba frente a la mesa del pan de la proposición, y así permitía a los sacerdotes encontrar su alimento, puede representar la luz del Espíritu Santo que brilla sobre Cristo, el verdadero pan. La mesa está preparada, la comida está ahí, pero sin la luz del Espíritu nunca la encontraremos. Debemos agradecer a Dios tanto por el Espíritu como por el Hijo, porque de nada nos sirve uno sin el otro.(G. Rodgers.)
Yo. ¡Era lo único que tenía la luz que iluminaba el santuario! De Cristo procede toda la luz de la gracia para beneficio de su Iglesia.
II. Tenía siete lámparas (v. 37), para significar aquella perfección de luz que es en Cristo.
III. Estaba colocado en el santuario. Así es Cristo como luz gloriosa puesta en Su Iglesia.
IV. Tenía un tallo erguido, del que salían muchas ramas.
V. Las ramas estaban adornadas con cuencos, botones, flores, etc. Así los ministros de Cristo están adornados con muchas gracias.
VI. Aarón vistió esas lámparas y renovaba su aceite cada día. Así nuestro Sumo Sacerdote es el único iluminador de Sus fieles ministros.
VII. El candelero tenía despabiladeras y platillos de oro puro; lo cual podría figurar la disciplina buena y piadosa de la Iglesia por la cual las personas malas que obstaculizan su gloria son quitadas. (B. Keach.)