Estudio Bíblico de Éxodo 28:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éx 28,1

El oficio del sacerdote .

Interpretación del sacerdocio

El sacerdocio hebreo fue instituido porque el pueblo no estaba capacitado para dibujar cerca de Dios en persona. En virtud de su elección, el pueblo de Jehová tenía derecho a morar en Su habitación, pero su conciencia de pecado les hizo temerle: por lo tanto, en condescendencia a su incapacidad para comprender la grandeza de Su amor, Él proveyó una clase de personas quienes, como representantes de Sus elegidos, podrían entrar en su lugar en el Tabernáculo. Acercarse a Dios y ser sacerdote son expresiones equivalentes. Aarón se acercó en favor de los que habían sido elegidos para tener comunión espiritual con Dios, pero que aún no habían sido librados de la esclavitud del temor; y su admisión dentro de la habitación significaba que tenían derecho a un acceso correspondiente en espíritu, que eran llamados un reino de sacerdotes por la razón de que así podrían acercarse a Dios en comunión espiritual. Por su oficio estaba calificado para hacer externa y simbólicamente lo que todos pueden hacer en espíritu y en verdad. Pero, antes de que Aarón pudiera entrar en la habitación santa en nombre del pueblo, debía oficiar en el altar del sacrificio y expiar el pecado; porque sus electores eran pecadores, y la representación de su acercamiento a Dios como miembros de su casa debe estar precedida por señales de que su pecado fue quitado: de lo contrario, podría inferirse que a Jehová le era indiferente si su pueblo era santo o impío. Por lo tanto, el sacerdocio hebreo simbolizaba en general la expiación del pecado y la admisión a la relación filial con Dios efectuada de ese modo. (EE Atwater.)

Los sacerdotes

I . Calificaciones. Todo aspirante al sacerdocio tenía que demostrar su descendencia de Aarón, y tenía que estar libre de defectos o defectos corporales (ver Lev 21:1- 24). Esta restricción señalaba la dignidad y el carácter santo del cargo que ocupaba un sacerdote, y la pureza interior necesaria para el adecuado desempeño de sus sagrados deberes.

II. Deberes. El principal deber de los sacerdotes era ofrecer o presentar ofrendas y sacrificios a Dios. A veces tenían que matar a las víctimas (Lev 16,1-34) y siempre rociar y derramar su sangre, y también para quemar sus cadáveres, o parte de ellos, sobre el altar. Tenían a su cargo el altar y el santuario; tenían que cuidar que el fuego estuviera siempre ardiendo en el altar; hicieron hogazas de pan de la proposición, arreglaron y encendieron las lámparas del candelabro de oro, y por la tarde y por la mañana quemaron incienso en el altar de oro y, en general, dirigieron los servicios sagrados del culto del Tabernáculo. Sin embargo, sus deberes no se limitaban a la realización de los ritos y ceremonias de ese culto; porque encomendada la ley a su custodia, a ellos, con los levitas, se les confió la instrucción religiosa de la nación (Dt 33:10) ; y se exhortó al pueblo a buscar conocimiento de labios de los sacerdotes.

III. Mantenimiento. A los sacerdotes no se les permitía seguir ninguna vocación secular. Su tiempo estaba enteramente dedicado a su obra sagrada; por lo tanto, era necesario y justo que su manutención se hiciera a expensas de aquellos a cuyo bienestar espiritual y temporal ministraban. La remuneración consistía principalmente en el dinero de redención pagado por los primogénitos de Israel, las primicias del campo, el fruto de los árboles en el cuarto año, partes de varias de las ofrendas, y una décima parte de los diezmos que recaían en el Levitas. Por supuesto, no pudieron cosechar todos estos derechos hasta que llegaron a la tierra prometida. (W. Brown.)

El sacerdocio

Anterior a este tiempo, había probablemente no hay orden separada de sacerdocio en la Iglesia de Dios; pero cada padre era el sacerdote de su familia, como al matar el cordero de la pascua y rociar la sangre, o cada adorador tenía la libertad de realizar el negocio del sacrificio como quisiera. Hasta ahora, en la historia de Israel como redimido de Egipto, Moisés parece haber oficiado ocasionalmente como sacerdote, como en el caso de ofrecer el sacrificio y rociar la sangre del pacto; o eligió a jóvenes como sacerdotes temporales. Pero la erección de un lugar especial de culto, más notablemente llevó consigo el establecimiento de una orden de sacerdocio, con ritual de culto. Se supone que el mismo nombre “cohen”, que traducimos como “sacerdote”, denota la idea de un amigo familiar de Dios. La función distintiva del oficio era recibir y presentar a Dios, como su amigo y asociado más cercano, lo que le pertenecía. Los tres grandes elementos que entraban en la idea de su cargo y cargo eran:

1. Que son elegidos por Jehová mismo para ser suyos.

2. Que son oficialmente santos en un sentido preeminente.

3. Que tienen, por su elección y santidad, el privilegio de acercarse a Dios, como ocupando un puesto intermedio entre el hombre y Dios, y por tanto de mediadores. (S. Robinson, DD)