Estudio Bíblico de Éxodo 29:26-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 29:26-28

La que se mece y la que se eleva.

Las ofrendas mecidas y las ofrendas elevadas

1. Al ilustrar el estado del corazón en aquellos que verdaderamente se ofrecen a Dios, hay algo impresionante y hermoso en las antiguas ofrendas mecidas y alzadas. Ondear es una de las leyes universales de la naturaleza. Toda la creación, con sus miríadas de planetas, soles y cielos, vive porque agita de un lado a otro la vida central. La vida de Dios oscila entre nuestro espíritu y Él.

2. En la oración nuestras almas se elevan hacia el Alma eterna de nuestras almas. Nada eleva el alma como un amor perfecto. Nuestra ofrenda diaria es un trabajo que tiene una gran recompensa. Nuestras aspiraciones, nuestros oídos internos y elevaciones, son las obras que nos seguirán al mundo eterno. Nos seguirán siendo elementos constitutivos de nuestro futuro cuerpo.

3. Algunas personas piensan que es extraño que se nos exhorte a apresurar la venida del reino de Dios. Pero todos los que tienen una expectación emocionante pueden estar seguros de que el elemento vital de la nueva venida está ondeando sobre ellos, y que a medida que elevan sus almas y se expanden con el deseo de atraer el fuego celestial, inconscientemente están acelerando la venida. del día de Dios. (J. Pulsford, DD)

La ofrenda de paz

Esta fue la más importante sacrificio de todos. Consistía en un carnero, llamado «El Carnero de la Consagración», o más literalmente, el «Carnero de los Rellenos», porque las manos de las personas consagradas se llenaban con porciones que se les colocaban encima. . De este carnero de la consagración, después que Aarón y sus hijos hubieron impuesto sus manos sobre él, y había sido inmolado, parte de la sangre fue puesta sobre la punta de la oreja derecha de Aarón, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el gran dedo de su pie derecho, y de igual modo sobre los mismos tres miembros de sus hijos, rociando el resto de la sangre sobre el altar en derredor ( Éxodo 29,19-20; Lev 8,22-24). Esto representaba la consagración a Dios de aquellos miembros del cuerpo que serían especialmente llamados a ejercer por los deberes de la vocación sacerdotal. El oído fue consagrado para escuchar la voz de Dios, la mano para hacer Su voluntad, el pie para andar en Sus caminos. En segundo lugar, aquellas partes de la ofrenda de paz que en lo sucesivo, en el ejercicio de su oficio sacerdotal, sería su deber recibir del oferente y quemar sobre el altar, fueron puestas sobre las manos de Aarón y sus hijos, junto con ofrenda de cereal, y mecida como ofrenda mecida delante del Señor (Ex 29:22-24; Ex 29:22-24; Lev 8:25-27), y luego quemado sobre el altar (Éxodo 29:25; Lev 8:28). Esta ceremonia se llamaba llenar las manos, y era una parte tan esencial de la ceremonia de consagración, que la expresión «llenar la mano» llegó a ser equivalente a «consagrarse al sacerdocio». El sacrificio mismo se llamaba el carnero de la consagración, o el carnero de los rellenos. La intención de esta acción era entregar a las personas ordenadas los sacrificios que en el futuro debían ofrecer a Dios; era una iniciación formal a los deberes sacrificiales de su oficio. Indicó que a partir de ese momento, el derecho y el deber de oficiar en el altar, y de supervisar la quema de los sacrificios, sería de ellos. De manera similar, en los primeros ordinales de la Iglesia griega, una parte del “sacrificio”, i.es decir, de los elementos consagrados, se colocaba en manos de los persona que fue ordenada sacerdote: tradición aún observada en la Iglesia oriental, y que, de manera notable, une los sacerdocios de las Iglesias judía y cristiana. La siguiente parte de la ceremonia relacionada con el carnero de consagración, fue la aspersión de Aarón y sus hijos y sus vestiduras con su sangre, mezclada con aceite de unción (Lev 8:30). Por eso se podría decir que los hijos de Aarón fueron ungidos como su padre fue ungido (Ex 40,15); ellos, como él, eran rociados con aceite, pero él solo, como sumo sacerdote, tenía el aceite derramado sobre su cabeza, y así podía ser llamado, en contraposición a los demás sacerdotes, preeminentemente «el ungido». sacerdote.» En esta unción secundaria se observa que las ropas eran rociadas y consagradas sobre y con las personas. La ropa representaba el cargo ocupado por la persona. La persona y la ropa juntas representaban al sacerdote; por lo tanto, la consagración se realizó en ambos juntos. Por último vino la comida del sacrificio: el acto solemne de comer el cuerpo de la ofrenda de paz de consagración por parte de Aarón y sus hijos dentro del recinto del Tabernáculo (Lev 8:3 ). Es interesante observar que los apóstoles fueron consagrados a su oficio sacerdotal por una «llenura de manos» similar, y por una comida sacrificial similar, cuando nuestro Señor puso en sus manos el pan partido con el palabras: «Tomad, comed, esto es mi cuerpo». (EF Willis, MA)