Estudio Bíblico de Éxodo 32:11-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 32:11-14

Moisés rogó al Señor.

La intercesión

Lo encontramos en sucesión–

1. Altamente privilegiado.

2. Profundamente afligido.

3. Elevado a un estado de ánimo santo.

4. Respondido visiblemente.

5. Abundantemente fortalecido.

I. Han ocurrido muchos acontecimientos desde que Moisés, por mandato del Señor, hizo retroceder las aguas del Mar Rojo, y el cántico de liberación salió del corazón y de la boca de muchas miríadas. En medio del sonido del trueno y de las trompetas, el cielo ya ha hablado a la tierra, y el campamento de Israel se ha reunido durante semanas alrededor del monte Sinaí, esperando pacientemente hasta que Moisés regrese. ¡Devolver! ¿Dónde está él, entonces, preguntas, y dónde puede permanecer el hijo de Amram con más ventaja que en medio de la gente, quien, como ya es completamente evidente, no puede permanecer sin su ayuda y guía por un solo día más? ¿Dónde? Como si Moisés pudiera haber sido él mismo si hubiera estado viviendo siempre en la esfera abyecta en la que se movía este Israel; ¡como si un hombre a quien el Señor Todopoderoso le ha concedido una mirada a los misterios celestiales se apresurara a regresar a la tierra otra vez! La historia de esos cuarenta días está escrita en el registro del cielo; y si Moisés mismo estuviera todavía aquí para dar su testimonio de lo que sucedió, tal vez repetiría las palabras de Pablo con respecto a la hora más bendita de su experiencia: “Si sucedió en el cuerpo o fuera del cuerpo, no puedo dilo, Dios lo sabe”. Nos basta con que allí reciba la ley por medio de los ángeles; que en este tiempo pudo haber retirado de sí la nube, que hasta entonces había ocultado por completo a los ojos humanos el consejo de Dios en su gran desarrollo, como ahora se revela en estos últimos tiempos; que ahora le son dados a conocer, no meramente los grandes principios de la ley para regular la comunidad judía, sino las designaciones expresas de Dios en cuanto a todo lo relacionado con la vida, tanto civil como religiosa, de la nación escogida, incluso hasta los más mínimos detalles; que ahora se le permite (y este, el mayor privilegio de todos, lo menciono al final) orar de tal manera que realmente vive en estrecha comunión con el Infinito. ¡Oh, feliz Moisés! ¿Quién te dirá en qué corriente de profundo goce te habrás bañado entonces? cuánto refrigerio debe haber obtenido tu alma de la copa llena de las delicias de Dios; y ¿cuán olvidad@ te habrás vuelto ahora de todas las tribulaciones que tan a menudo, como un peso de plomo, oprimían tu alma en la tierra? ¡Qué alto se encuentra este gran hombre de Dios por encima de los israelitas carnales, que nada anhelan tan incesantemente como la carne egipcia! Entre los nacidos de mujer, no ha habido uno, perteneciente a los días del Antiguo Pacto, que estuvo en una relación tan íntima con Jehová, excepto, puede ser, Abraham solo: en este respecto, entonces, miramos a Moisés como un hombre feliz. Pero el mayor privilegio que tuvo Moisés en el Sinaí, la relación confidencial con Dios, se concede a cada uno de nosotros que lo conocemos en Su Hijo.

II. Sin embargo, no penséis que tal privilegio os exime de multitud de luchas en esta tierra; más bien, cuando miras el caso de Moisés y descubres cuán profundamente afligido estaba, lo contrario parece cierto. Todavía está de pie en la santa presencia de Dios, elevado sobre el polvo de la tierra, cuando de repente escucha las palabras dirigidas a él: “Ve, desciende; porque tu pueblo, que tú sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido.” “Tu pueblo”: estas son palabras amargas y cortantes. ¿No es como si Jehová hubiera querido decir: “Un pueblo como este ya no puede ser considerado mío”? ¿Qué ha ocurrido para despertar la ira del Santo? “Estos son tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto.” ¡Oh, miserable nación, así, cuando no mucho más que llamados a la libertad, para extender sus manos a los grillos de la injusticia, y, por así decirlo, ante los ojos de ese Jehová que tocó la cima de la montaña y la hizo temblar, ¡así transgredir tan rápidamente el primer requisito de sus santas leyes! Pero también podemos imaginar fácilmente qué dolor indecible fue para Moisés en particular, que incluso mientras estaba en la presencia inmediata de su Dios, una nube oscura se levanta sobre Su rostro. ¿Es esta, entonces, la recompensa por toda la fidelidad con la que ha dedicado todas sus energías a una obra tan ardua como la liberación de Israel? ¿Es este el sello que confirma lo que el pueblo, apenas cuarenta días antes, declaró: “Todo lo que Jehová ha dicho, haremos”? ¿Dónde están los cantos de acción de gracias que resonaron a lo largo de las orillas del Mar Rojo? Ahora se transforman en los gritos de una turba rebelde. ¿Dónde está el botín que entregaron los consternados egipcios? Se ha gastado en el adorno de un ídolo. ¿Dónde se puede disfrutar ahora de la perspectiva de la prosperidad nacional si los hombres observaran las ordenanzas del Señor? “Yo he visto a este pueblo, y he aquí, es un pueblo de dura cerviz; ahora, pues, déjame, para que se encienda mi ira en ellos, y los consuma. «¡Dejame solo!» ¡Cuán bien reconocemos en estas pocas palabras al Dios vivo, que se gloria en la omnipotencia combinada con la fidelidad, y que ni siquiera dejará que su ira arda sin advertir a este Su fiel siervo de la terrible obra que está a punto de realizar! Pero deberías estar en un estado apropiado para comprender la profundidad del dolor de este hombre, tú que habías salvado a tu hijo más querido de una muerte segura, y que, justo en el momento en que creías que todo estaba a salvo, contemplaste a aquel a quien habías rescatado lanzándote obstinadamente a las fauces de la muerte. Pero, ¿quién de nosotros, mis hermanos cristianos, no ha tenido alguna vez una experiencia como la de Moisés en esa hora memorable? Es posible que nos hayamos considerado bendecidos en nuestra comunión con Dios, cuando de repente se escuchó el sonido áspero y discordante del pecado, el choque de las armas en la lucha de esta vida. Porque el discípulo siempre encuentra aún, como su Señor de antaño, que el desierto donde sufre la tentación se encuentra inmediatamente junto al Jordán de la entrega; sí, en la misma proporción en que, como Moisés, se nos coloca en una posición más alta y somos más privilegiados que otros hombres, a menudo encontramos que nuestras pruebas también son más pesadas. También como Moisés, a menudo vemos recompensados nuestros más nobles esfuerzos por el bien de los hombres con la más vil ingratitud; o, en unas breves horas, lo que hemos levantado a fuerza de sudor y trabajo, continuado a través de años y meses sucesivos, se descompone debido a la debilidad descuidada de otra parte. Completamente decepcionados, derramamos nuestro dolor ante las ruinas del edificio que levantamos con tanto cuidado; y cuando seguimos gozándonos en la esperanza de que Dios todavía cumplirá sus promesas, parece como si Dios escondiera su rostro de nosotros, y estamos aterrorizados.

III. Ojalá todos fuéramos de un estado de ánimo tan santo como el del siervo del Señor, cuya total decepción has estado presenciando hasta ahora. ¿No dice mucho a favor de él el simple hecho de que Moisés, en un momento como éste, se dedique a la oración? Pero, ¿quién de nosotros, que de repente percibe lo que nos aflige profundamente, se inclina a la vez a orar y no, en cambio, a gritar de desesperación, sino sobre todo al silencio y a la inactividad total? Ahora, es bueno para él que todavía se detenga en la cima, no al pie, del Sinaí, porque está cerca de ese Dios a quien nunca invocó en vano. Moisés derrama sus súplicas en la tranquila soledad. ¿Por quién? ¿Es por sí mismo, para que Dios le dé fuerza para llevar la carga de tan frecuente rechazo por parte del pueblo? Pero ¿por qué debería pensar en sí mismo, cuando su corazón está lleno del pensamiento de la salvación de Israel? ¿Por qué debería pensar en los hombres en su rechazo de sí mismo, cuando tan vergonzosamente provocaron al Señor? No, aquí el legislador se convierte en mediador, intercediendo por su pueblo en sus pecados, con sólo sus oraciones como ofrenda; Las palabras me fallan al intentar describir su verdadera nobleza de alma, que se manifiesta en sus oraciones y súplicas aquí. ¿No parece como si el amor agotara todas sus energías tratando de encontrar, no algunos paliativos leves de la conducta vergonzosa que debe declararse del todo inexcusable, sino algunas buenas razones para no exigir, en este caso, la satisfacción plena por la vasta cantidad de culpa incurrida? Ahora le recuerda a Jehová la gran liberación que ya ha obrado para Israel, y le pregunta si realmente tiene la intención de traer destrucción sobre la obra de sus propias manos. Luego le señala lo que los egipcios y las demás naciones bien podrían decir cuando supieran que el objeto de su odio fue destruido. De nuevo, presenta ante Jehová Su propia promesa hecha a Abrahán, Isaac y Jacob; y pregunta qué será de eso, si no se aparta a tiempo de su ira. Y, finalmente, ruega encarecidamente al Señor, si es que debe ser así, que le quite la vida, si la vida de Israel, ahora perdida, no se puede comprar a ningún otro precio. Con toda la fuerza del amor intercesor, puede olvidarse por completo de todo excepto del Israel pecador; ni deja la cima de la montaña hasta que trae consigo la promesa de que la sentencia, aunque merecida, será por lo menos retrasada, si no revocada. ¿No se apodera de ti un santo éxtasis cuando escuchas una oración como esta? Aquí, deliberadamente decimos, hay uno más grande incluso que Abraham cuando intercede en favor de la culpable Sodoma; porque aquellos hombres malvados no habían rechazado a Abraham, al menos en persona, y el patriarca no expresó su disposición a dar su propia vida como ofrenda por el pecado. ¿Quién no siente que una oración así realmente merece ese nombre? mientras que, por otro lado, gran parte de lo que lleva ese hermoso nombre es poco más que un mero murmullo de algunas formas, y eso, también, de la manera más mecánica, si no es: de hecho, sino un pecado encubierto. ? No, no es suficiente que clames a Dios por ayuda cada vez que tu propia necesidad y miseria oprimen tu alma; Moisés exclama en voz alta: “Orad también por los demás”, ¡y más fervientemente por ellos, ya que son más desafortunados, más pecadores que vosotros, y más desagradecidos y crueles con vosotros! Tampoco basta que le presentéis las miserias propias y ajenas; porque Moisés dice de nuevo: “El honor de Dios debe ser el único gran objeto de vuestra oración”; ¡Ay del hombre cuya oración es egoísta y que no se esfuerza por exaltar la majestad de Dios! Tampoco es suficiente, de nuevo, que eleves tu corazón en momentos especiales de oración, pero que pronto apagues tu celo; Moisés clama a todo aquel que se esfuerza en la tierra: “Continuad, perseverad en la oración; ¡los fieles amigos de Dios son los mejores amigos de los hombres!”

IV. ¿Pero esto no se muestra aún más y más claramente cuando percibes cómo se escuchaba a Moisés en la oración? Hay (¿puedo expresarlo así?) algo indescriptible, humano o divino, en estas palabras que se encuentran en Éxodo 32:14: “Entonces el Señor se arrepintió del mal que pensaba hacer a su pueblo.” Es más, ¿qué hombre podría esperar que mediante la oración hiciera que Dios alterara Su decreto? ¿Qué hombre piadoso podría desear tener tal poder? Dios ha determinado en todo momento mostrar Su gracia a los hombres pecadores, pero Él es misericordioso solo con la oración humilde; y ahora, cuando Israel mismo se niega a orar para que Él quite los juicios inminentes, Moisés se pone a sí mismo en la posición de los pecadores; y tan pronto como se aventura en su intercesión obtiene el perdón de Dios para todos ellos. Moisés ha orado por gracia, pero gracia no significa en todos los casos lo mismo que impunidad; y el mismo Moisés es plenamente consciente de que la nación debe expiar sus propios pecados, aun cuando no sea visitada según sus pecados. “Tú eras un Dios que los perdonó, aunque te vengaste de sus invenciones”. Estas palabras, escritas por el salmista, forman el lema de los tratos de Dios con Israel. Cuando Dios extermina a algunos cientos, actúa como el cirujano, no perdonando el bisturí aunque inflige mucho dolor, ni vacilando en extirpar los miembros más preciosos, sí, importantes, para que el cuerpo mismo se salve de una muerte inevitable. Sí, ¿qué es lo que la oración no puede hacer: la oración humilde, creyente, ferviente y perseverante? Abre los tesoros escondidos en el corazón paternal de Dios, y cierra las compuertas de Sus juicios penales; hace descender bendiciones sobre la cabeza ya cargada con la maldición del pecado; ni ha perdido su poder, aunque la boca de quien la ofreció hace mucho que está en silencio en el polvo de la muerte. ¿Y es la historia del Israel de la Nueva Alianza menos rica en ilustraciones de la verdad de que Dios desea que se le haga súplica, no sólo por, sino también por, Su pueblo, para que tenga piedad de ellos? Repasad, pues, vosotros mismos los anales del reinado de Cristo, y ponderad especialmente el registro hecho de vuestra propia historia. ¿Qué aleja la espada de la cabeza de Pedro cuando ya se quitó la de Santiago? La Iglesia eleva en su favor una oración constante que evita que la roca se derrumbe. ¿Qué tiene que agradecer la Iglesia cristiana a su gran maestro, Agustín? La oración de Mónica; porque un niño por el que se derramaron tantas lágrimas no podía perderse de ninguna manera. ¡cristianos! si de verdad buscas la salvación de tu hermano y la tuya, persevera en la oración!

V. “Tu propia salvación”—sí; es justamente aquí donde nuestro propio interés, que comprendemos tan plenamente, se combina más bellamente con el de nuestro hermano también. Ven, mira a Moisés, en el último lugar, completamente fortalecido después de la oración. Miremos una vez más la continuación de la historia. Cuando contemplas al hombre de más de ochenta años que desciende del monte del Señor con todo el fuego de la juventud aún lleno en él, ¿no reconoces en eso el poder de la comunión con Dios en el cielo? ¡Qué serenidad en su mirada, qué firmeza en su andar, qué firme decisión en sus acciones, y qué fuerza unida a la moderación, como puede atestiguar esta misma página! Seguramente no desaprobarás lo que hizo cuando, en un ataque de ira hirviente, tiró las tablas de piedra, rompiéndolas, y esparció el polvo obtenido al golpear el becerro de oro sobre el agua que se usaba para saciar la sed de ¿Israel? “¡Mira mi celo por el Señor!” Entonces Moisés podría haber dicho con más razón que Jehú en tiempos posteriores, porque su ira era sin pecado. Y confesamos que difícilmente lo habríamos considerado como Moisés, sí, casi lo habríamos despreciado, si en esta ocasión no hubiera lanzado una sola mirada de la más profunda ira sobre la abominación ahora cometida por los israelitas. ¿Cuál habría sido el significado de tal intercesión para una raza de pecadores si el intercesor hubiera estimado el pecado mismo como trivial? Entonces, aunque el mundo se oponga a nosotros, el Señor, en su eterna fidelidad, permanece de nuestro lado; aunque incluso nuestros amigos más queridos puedan caer, el Amigo que no puede morir aún nos observa; aunque la cabeza se doblegue por el cansancio, el corazón que todavía puede orar renueva su juventud. He aquí la explicación del misterio de por qué dos hombres, ambos enfrascados en la misma lucha por la vida, pueden luchar de maneras tan absolutamente diferentes, que mientras uno se hunde bajo las heridas que ha recibido, el otro sale victorioso de la lucha; el uno requería llevar a cabo la guerra a sus propios cargos, mientras que el otro tenía la Omnipotencia misma de su lado. En Sinaí Moisés ora por una nación rebelde; en el Gólgota escuchas a Jesús suplicando por sus verdugos cuando estaba siendo crucificado. Moisés invoca a Dios por Su gracia hacia Israel solamente; Jesús por esa misma gracia para los pecadores de todas las tribus y lenguas, pueblos y naciones, sí, incluso para ti y para mí, en toda nuestra culpa. Moisés ofrece hacer de su propia vida un sacrificio por el pecado, mientras que Jesús en realidad da su vida como rescate por muchos. Moisés no obtiene para Israel más que la mitigación de la pena, no el perdón total; Jesús puede otorgar una salvación completa a todos aquellos que vienen a Dios por él. Moisés expira cuando ha velado y orado durante cuarenta años, buscando el bien de Israel; pero Jesús siempre vive, apareciendo en la presencia de Dios para nuestro interés. No, Israel, no te envidiamos de este tu mediador devoto; damos gracias a Dios porque buscamos a uno superior.(JJ Van Oosterzee, DD)