Estudio Bíblico de Éxodo 33:4-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 33:4-8

Quítate tus atavíos, para que yo sepa qué hacer contigo.

La obra de Cuaresma

La Cuaresma es un tiempo con semejanza a las ordenanzas judías, porque el hombre en su naturaleza y deseos es siempre el mismo; es un tiempo cristiano, porque su único objeto es hacernos conocer más la cercanía de Dios al hombre, que es el gran hecho del cristianismo. En el texto tenemos una de las declaraciones más explícitas de Dios sobre la necesidad de tal observancia; y preguntamos el significado de esa razón que Él asigna para un tiempo de especial penitencia y humillación.

1. Dios desea saber qué hacer con nosotros. Si la eliminación de los ornamentos, por valiosos o brillantes que sean, es la condición de ese proceso, debe hacerse; porque la acción de Dios debe estar llena de poder y de amor; y que se nos diga que Su mano se sentirá en nuestra vida, debe implicar que se nos otorgará una bendición mucho más grande que cualquier otra adición.

2. Nunca, en ninguna etapa de Su revelación, Dios ha cesado, de una forma u otra, de prescribir renuncias temporales y voluntarias, para que Él pueda entrar. Los ornamentos, o la voz de Dios, esa es la forma simple de elección.

3. El objeto de los tratos de Dios con los hombres es que Él pueda destruir su pecado. Y no hay fuente de pecado más fructífera que esos adornos que Él nos dice que desechemos. Las cosas que se acumulan en nuestra vida son causas de separación de nuestro hermano. La inocencia o la deseabilidad del adorno pueden no influir en el resultado. El aprendizaje, los aplausos y la cultura pueden hacernos tan olvidadizos, antipáticos o incluso crueles con los demás, como las posesiones más materiales de la vida.

4. Podemos ver, por tanto, que este mandato es como el llamado de Juan Bautista: allanad el camino, la senda recta y llana, para la venida del Señor; quita la piedra de tropiezo que ha estado en tu propio camino o en el de tu hermano. Los hombres deben aprender a ver su unidad como hermanos, antes de que el pecado pueda ser eliminado; vidas muy diferentes entre sí deben ser puestas una al lado de la otra, y entonces entrarán de inmediato nuevos modos de pensamiento y comparación. ¡Cuán a menudo una palabra, que nos hace vislumbrar la verdadera condición del corazón de otro, nos avergüenza de algún sentimiento que hemos estado acariciando hacia él!

5. Pero los pecados contra nuestros hermanos no son el único mal que obran nuestros ornamentos, y no constituyen la única razón por la cual deben ser abandonados antes de que Dios pueda hacer Su obra por nosotros. Esos mismos pecados brotan de una herida más profunda que se ha hecho a nuestras almas. Estas cosas que se han adherido a la vida llegan a ser consideradas como su sustancia y para regular todo su movimiento. Lo que el texto nos dice, entonces, es esto: Deja de depender de la condición actual y el entorno de la vida. Piensa en ti mismo como un alma inmortal. Trate de imaginarse a sí mismo separado de todas estas actividades y entornos, porque así, de hecho, debe estarlo en algún momento; luego cuente los tesoros de su vida y vea si hay suficientes para sostener un alma inmortal.

6. El llamado de Cuaresma es un llamado a una mayor moderación en el uso de las cosas de esta vida, para que no se conviertan en nuestros amos; es un llamado a exaltar al verdadero Dueño de nuestra vida, para que se deseche para siempre todo adorno de nuestro ser, que se haga digno de ministrar a Su gloria, o que intente luchar contra Su supremacía, para que todo lo que quede serán usados en obediencia a Sus mandamientos, y en subordinación a Sus propósitos. Es por medio de esta prueba que se debe discriminar la indulgencia inocente y pecaminosa en las cosas de esta vida, que se debe trazar la línea entre lo demasiado y lo demasiado poco, y que debemos ser hechos hombres y mujeres dignos y aptos. usar el mundo correctamente.

7. Pero, ¿por qué Dios necesita que los adornos de la vida de los hombres se despojen antes de saber qué hacer con ellos? ¿No es limitar Su poder decir que Él no puede tratar con nosotros tal como somos, con todos nuestros adornos sobre nosotros? La obra que Dios ha de hacer por nosotros tiene como principal característica que depende de lo que somos. Es la obra de vencer el pecado. Dios, cuando hizo al hombre, le dio todo lo que necesitaba para su pleno desarrollo y crecimiento. Su curso fue hacia adelante y hacia arriba, siempre aumentando en poder y gloria, mientras que la obediencia y la dependencia de Dios gobernaban su acción. Ninguna redención sería necesaria para tal ser. El pecado del hombre, su afán por las cosas de este mundo, su voluntad de edificar su vida con ellas, crearon la gran necesidad. La voluntad propia del hombre invocó a Dios para una nueva acción, acción que sólo Su Divina sabiduría podía crear, y que sólo Su Divino poder podía ejecutar. Para saber lo que será, pide alguna indicación del deseo del hombre. No hay nada que hacer sino castigar, dejar que la vida que persistentemente se aferra a lo que ha sido su destrucción, siga su triste camino de separación de Dios, si no se relaja el asimiento nervioso del bien y el ornamento terrenales. Pero a la primera señal de voluntad de desechar tales cosas, de refrenar la pasión de la vida y de refrenar el deseo de la vida, se abre el camino del amor redentor. El hombre está listo; y Dios sabe qué hacer, y es capaz de hacerlo su hijo una vez más.

8. Regocijémonos, pues, en este tiempo de despojarnos de los meros adornos de la vida, y en él abramos nuestros oídos con ansia, constante, ansiosamente, para escuchar la palabra de su bondadosa intención. El tesoro de Dios está lleno de los verdaderos ornamentos de la vida. Él nos los ofrece de buena gana. Recíbelos con la misma prontitud, y los ornamentos del mundo perderán su falso brillo; nuestro corazón dejará de desearlas con esa ansiosa codicia que oculta todos los mejores impulsos del alma, y Dios podrá hacer por nosotros todos los propósitos profundos de su sabiduría y de su amor. (Arthur Brooks.)

El arrepentimiento de los israelitas

I. Dios no puede ejercer misericordia hacia un transgresor impenitente. No puede hacer esto, porque sería–

1. Ser inconsistente con sus propias perfecciones.

2. Ser ineficaz para la felicidad de las propias personas.

3. Introducir el desorden en todo el universo.

II. Donde se manifiesta humillación, se puede esperar misericordia. Esto aparece de–

1. El mismo modo en que se ordena aquí el arrepentimiento.

2. La experiencia de los penitentes en todas las épocas.

Aplicación:

1. Considera qué obstáculos has puesto en el camino de tu propia felicidad.

2. Esfuércese por eliminarlos al instante. (C. Simon, MA)

Un pecado de moda

La casa de oración es un lugar pobre para exhibir abalorios, cintas, volantes, baratijas y baratijas. Los males de tal extravagancia son muchos. Impide que la gente adore, cuando no tienen ropa tan hermosa como la de sus vecinos. Carga a los pobres con cargas demasiado pesadas para llevarlas para adquirir ropa a la moda. Conduce a muchos a tentaciones, deudas, deshonestidad y pecado. Hace que muchas dependientas pobres trabajen casi toda la noche del sábado, que la ropa fina de algún cliente esté lista para el desfile del domingo. Mantiene a las personas en casa en tiempo nublado o tormentoso, cuando, si usaran ropa sencilla, podrían desafiar las nubes y las tormentas. Gasta las horas en vestirse, engarzarse y alborotar, alejar a la gente de la iglesia y perder el tiempo, dificultando la lectura de las Escrituras y haciendo del domingo un día de locura. Hace que los pobres sean emuladores, maliciosos y envidiosos, y planta muchos pensamientos amargos en la mente de los niños y otras personas, cuando ven a sus vecinos ataviados con galas, a menudo sin pagar, y sienten que las personas son respetadas, no por su integridad de carácter, sino por la moda de su ropa. Está prohibido en la Palabra de Dios. Y, sin embargo, rara vez encontramos un ministro que se atreva a abrir la boca contra este pecado de moda. El pueblo cristiano debe vestirse con sencillez ante el Señor, por causa del ejemplo en casa y en el extranjero, por causa de la decencia y por causa de Cristo. (Edad cristiana.)