Estudio Bíblico de Éxodo 33:15-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éx 33,15-17

Si Tu presencia no va conmigo, no nos lleves de aquí.

El retiro de la presencia de Dios desaprobado

¿Cuál fue la gracia especial deseada por Moisés en estas memorables palabras? ¿Con qué retiro de honor y privilegio se amenazó? Si solo tuviéramos este capítulo, podríamos inferir que la diferencia en los tratos futuros de Dios con Israel sería que de ahora en adelante los encomendaría al cuidado de un ángel, algún mensajero de su providencia menos santo que él mismo, y que los el honor y el privilegio que implicaba su presencia personal serían retirados (Ex 33:1-3). Aparte, sin embargo, del hecho de que es difícil concebir una diferencia real entre la supervisión personal e instrumental de Dios, apenas volvemos nuestra atención al relato de Sus tratos propuestos con Israel antes de que cayeran en la idolatría del becerro de oro, entonces encontramos que la entrega del mando de sus huestes a un ángel no pudo haber sido el cambio de trato que llenó a Moisés de tal consternación. No hay justificación para la suposición de que el ángel de este capítulo es un ser inferior al ángel de la presencia divina del que se habla en el cap. 33. De hecho, no puede haber ninguna duda razonable de que cuando Dios dice: “¿Mi presencia (literalmente, Mi rostro) debe ir contigo, para darte descanso?” la referencia es al ángel en quien estaba el nombre de Dios, y cuyo símbolo visible era la columna de nube y de fuego. Y por supuesto la referencia será la misma en la respuesta de Moisés: “Si tu presencia no fuere”, etc. ¿Cuál era entonces la gracia que Dios se proponía retirar de Israel? Por su vergonzosa apostasía después de la manifestación de la gloria divina en el Sinaí, habían demostrado que las señales más grandiosas y terribles de la Majestad divina podían olvidarse fácilmente; y realmente parecía que la presencia de la columna de nube y de fuego en medio de ellos, una vez que se hiciera familiar, no los disuadiría de la rebelión. Sería mejor no darles la oportunidad de insultar abiertamente a la Divina Majestad. Una gracia que no logró inspirar asombro inevitablemente se endurecería. Dios insinuó, por lo tanto, que el ángel de Su rostro, en lugar de tener Su santa tienda en medio de las tiendas de la congregación, simplemente debería ir delante de ellos para prepararles el camino. Si ahora nos fijamos en Ex 29,42-45, veremos de qué se verían privados por los amenazados cambio en los tratos de Dios. Evidentemente, perderían el santuario que sería su peculiar gloria. A las naciones les parecería un pueblo que no sólo no tenía un Dios visible, sino que tampoco ritos religiosos públicos. Moisés, su líder, en lugar de poder comunicarse con Dios y pedirle consejo, sería dejado a la guía de su propia sagacidad. Los Hijos de Israel no pudieron venir a consultar a Dios; ninguna expiación podía llevarse a la presencia de Su propiciatorio; y ninguna bendición podía ser pronunciada por los sacerdotes, llevando paz a los corazones de los millares de Israel. Se les dejaría seguir sus propios deseos y los consejos de sus propios corazones. Dios los llenaría con sus propios caminos. Sólo Su providencia se comprometió a dirigir su camino y preparar su camino para entrar en la Tierra Prometida. El efecto de esta terrible reserva en las condiciones en que Dios perdonó su apostasía, se habría parecido al efecto de un interdicto papal en la época medieval, cuando a las naciones se les negaban los oficios públicos de la religión y se les encerraba en una vida casi sin Dios en el mundo. . Fue esta terrible perspectiva la que provocó la súplica apasionada de Moisés: “Si tu presencia no va con nosotros, no nos saques de aquí”. ¡Mejor que permanezcamos en el desierto, mejor que muramos donde estamos, que vivir bajo tal desánimo perpetuo, tan manifiestamente abandonados por Dios! La lección que Dios deseaba enseñar fue transmitida por la mera amenaza y, en respuesta a la intercesión de Moisés, consiente en la construcción y erección del Santuario. Cuando terminó, tomó posesión solemnemente de ella, y la tienda sagrada de Jehová se convirtió en el centro visible del campamento de Israel (Ex 40:34-38 ). La aplicación de este incidente es obvia, sin embargo, ya que vivimos bajo un nuevo y mejor pacto, estamos en un caso algo diferente al de los hijos de Israel. La Shekinah ha sido establecida en la familia del hombre y nunca puede ser eliminada. Emanuel, Dios con nosotros, es la posesión imperecedera de la familia humana. Se ha hecho expiación por los pecados de la humanidad; El perdón divino ha sido pronunciado; Dios y el hombre se reconcilian. La pregunta para nosotros es: ¿Estamos contentos de vivir sin un sentido personal de la presencia divina, sin probar por nosotros mismos que el Señor es misericordioso, sin buscar el consejo y la guía de los oráculos de Dios y sin obtener respuestas de paz a nuestras oraciones? ¿Nos parece una vida de ateísmo práctico algo demasiado terrible para ser soportado? ¿Nos llenaría de profunda consternación una interdicción de los servicios de nuestro santuario, una prohibición impuesta a la oración privada, un retiro de las promesas divinas? (EW Shalders, BA)