Estudio Bíblico de Levítico 4:27-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 4,27-31

Si alguno de la gente común pecare por ignorancia.

La ofrenda por el pecado de la gente común

Yo. La persona: una persona común.

1. Si una persona común peca, sus pecados la arruinarán; puede que no sea capaz de hacer tanto daño por su pecado como el gobernante o un funcionario público, pero su pecado tiene toda la esencia del mal en él, y Dios lo tendrá en cuenta. No importa cuán oscuramente vivas, cuán pobre e iletrado seas, tu pecado te arruinará si no es perdonado y quitado. Si uno de la gente común peca por ignorancia, su pecado es un pecado condenatorio, debe ser quitado, o lo quitará para siempre de la faz de Dios.

2. El pecado de una persona común solo puede ser removido por una expiación de sangre. En este caso ven que la víctima no era un toro, era una hembra de las cabras o de las ovejas, pero aún así tenía que ser una ofrenda de sangre, porque sin derramamiento de sangre no hay remisión. Por muy comunes que hayan sido tus ofensas, por insignificante que seas tú mismo, nada te limpiará sino la sangre de Jesucristo.

3. Pero aquí está el punto de alegría, que para la gente común hubo una expiación ordenada por Dios. Gloria a Dios, puedo ser desconocido para los hombres, pero Él no deja de pensar en mí.

4. Observa con agradecimiento que el sacrificio designado para la gente común fue tan aceptado como el designado para el gobernante. Del gobernante se dice: “El sacerdote hará expiación por él en cuanto a su pecado, y le será perdonado”. Lo mismo se dice de la persona común. Cristo es aceptado tanto por los más pobres de su pueblo como por los más ricos.

II. El sacrificio: “un cabrito de las cabras, una hembra sin defecto.”

1. Observe que hay una discrepancia entre el tipo y la realidad, porque primero la ofrenda por el pecado bajo la ley era solo por los pecados de ignorancia. Pero tenemos un sacrificio mucho mejor por el pecado que ese, porque ¿no hemos leído: “La sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado”, no solo de los pecados de ignorancia, sino de todo pecado.

2. Nótese otra discrepancia, que el pecador de la gente común en este caso tenía que traer su sacrificio: «traerá su ofrenda». Pero nuestra ofrenda por el pecado ha sido provista para nosotros.

3. Ahora notemos que en el tipo la víctima escogida para una ofrenda por el pecado era sin mancha; ya sea una cabra o una oveja, debe ser sin defecto. ¿Cómo podría Cristo hacer expiación por los pecados si Él hubiera tenido pecados propios?

4. Pero, el punto principal sobre el sacrificio fue que fue sacrificado como sustituto. No se dice nada acerca de que fue llevado fuera del campamento; no creo que fuera así en este caso: todo lo que sabía el oferente era que fue asesinado como sustituto. Y todo lo que es esencial saber para ser salvo es saber que eres pecador y que Cristo es tu Sustituto.

III. Las ceremonias posteriores.

1. En el caso de uno de los del pueblo después de que la víctima fue muerta, la sangre fue llevada al altar de bronce, y los cuatro cuernos del mismo fueron untados, para mostrar que el poder de la comunión con Dios está en la sangre de sustitución No hay comunión con Dios excepto a través de la sangre, no hay aceptación con Dios para ninguno de nosotros excepto a través de Aquel que sufrió en nuestro lugar.

2. Pero luego la sangre fue arrojada a los pies de este mismo altar de bronce, como para mostrar que la expiación es el fundamento así como el poder de la comunión. Nos acercamos más a Dios cuando sentimos más el poder de la sangre, sí, y no podríamos acercarnos a Dios en absoluto, excepto que fuera a través de ese camino carmesí.

3. Después de esto, una parte de la ofrenda se ponía sobre el altar, y de ella se dice, lo que no se dice en ningún otro caso: “El sacerdote la quemará sobre el altar en olor grato para El Señor.» Esta persona común tenía, en la mayoría de los aspectos, una visión pobre de Cristo, en comparación con los demás, pero sin embargo, había algunos puntos en los que tenía más luz que otros, porque no dice del sacerdote que lo que ofreció fue un dulce. saborear; pero, para el consuelo de esta persona común, para que pueda seguir su camino teniendo un dulce consuelo en su alma, se le dice que la ofrenda por el pecado que ha traído es de olor grato a Dios. Y, oh, qué gozo es pensar que Cristo no solo ha quitado mi pecado si creo en Él; pero ahora para mí Él es un olor grato para Dios, y por Su causa soy acepto, por Su causa amado, por Su causa deleitado, por Su causa precioso para Dios.

IV. He omitido deliberadamente un acto esencial en el sacrificio, a fin de ampliarlo ahora. Observe que en los cuatro casos hubo una cosa que nunca se dejó de lado: «Él pondrá su mano sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado».

1. Ese acto significó una confesión. “Aquí estoy como un pecador y confieso que merezco morir. Este macho cabrío que ahora va a ser sacrificado representa en sus sufrimientos lo que yo merezco de Dios”. ¡Ay, pecador! confiesa tu pecado ahora a tu gran Dios, reconoce que Él sería justo si te condenara. La confesión del pecado es parte del significado de la imposición de la mano.

2. Lo siguiente que significó fue aceptación. “Acepto que esta cabra me representa. Estoy de acuerdo en que esta víctima estará en mi lugar”. Eso es lo que hace la fe con Cristo, acaricia con la mano al siempre bendito Hijo de Dios y dice: “Él está por mí, lo tomo como mi Sustituto”.

3. El siguiente significado fue transferencia. “Transfiero, de acuerdo con la ordenanza de Dios, todo mi pecado que confieso aquí, de mí mismo a esta víctima”. Por ese acto se hizo la transferencia. Dios cargó el pecado en gran parte sobre Cristo cuando cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros, pero por un acto de fe cada individuo en otro sentido echa sus pecados sobre Jesús, y es absolutamente necesario que cada hombre lo haga, si participaría en la sustitución.

4. Este fue un acto personal. Nadie podía poner su mano sobre el becerro, o sobre la cabra, por otro; cada uno tenía que poner su propia mano allí. Una madre piadosa no podría decir: “Mi hijo sin gracia no pondrá su mano sobre la víctima, pero yo pondré mi mano allí por él”. No podía ser. El que puso su mano allí tuvo la bendición, pero nadie más, y el santo más piadoso con santo pero erróneo celo dijo: “Hombre rebelde, ¿no pondrás tu mano allí? sido inútil; el infractor debe venir personalmente. Y también debes tener una fe personal en Cristo por ti mismo. La palabra a veces se interpreta como «inclinarse», y algunos le dan el significado de inclinarse mucho. ¡Qué bendita visión de la fe que nos da!

V. La bendición asegurada: »Y le será perdonado” (Lev 4:31). ¿No fue eso claro? No hubo «si», ni «peros», ni «quizás»; pero “será perdonado el objetivo”. Ahora bien, en aquellos días sólo se perdonaba un pecado, el pecado confesado, pero ahora “toda clase de pecado y blasfemia será perdonada a los hombres”. En aquellos días el perdón no daba paz permanente a la conciencia, pues el oferente tenía que venir con otro sacrificio de a poco; pero ahora la sangre de Cristo borra todos los pecados de los creyentes de una vez y para siempre, de modo que no hay necesidad de traer un nuevo sacrificio, o de venir por segunda vez con la sangre de la expiación en nuestras manos. El sacrificio del judío no tenía valor intrínseco. ¿Cómo podría la sangre de toros y machos cabríos quitar el pecado? Sólo podría ser útil como un tipo del verdadero sacrificio, la ofrenda por el pecado de Cristo. Pero en nuestro Señor Jesús hay verdadera eficacia, hay verdadera expiación, hay verdadera limpieza, y todo aquel que en Él cree encontrará el perdón real y el perdón completo en este mismo momento. (CH Spurgeon.)

Poner su mano sobre la cabeza.

Poner la mano sobre el sacrificio

El texto nos da una respuesta pictórica a la pregunta: ¿Cómo puede el sacrificio de Cristo estar disponible para mí?

I. La intención del símbolo.

1. Fue una confesión de pecado: de lo contrario no hay necesidad de una ofrenda por el pecado. A esto se añadió una confesión del merecimiento del castigo, o ¿por qué la víctima debe ser muerta? También hubo un abandono de todos los demás métodos para eliminar el pecado.

2. Fue un consentimiento al plan de sustitución. Si Dios está contento con este método de salvación, ciertamente nosotros podemos estarlo. La sustitución honra sobremanera la ley y reivindica la justicia. Ningún otro plan cumple con el caso, o incluso lo mira de manera justa

3. Fue una aceptación de la víctima. Jesús es el sustituto más natural, porque Él es el Segundo Adán, la segunda cabeza de la raza; el verdadero hombre ideal. Él es la única Persona capaz de ofrecer satisfacción, teniendo una humanidad perfecta unida a Su Deidad. Sólo él es aceptable a Dios; Él bien puede ser aceptable para nosotros.

4. Fue una transferencia creyente del pecado. Por imposición de manos, el pecado típicamente se imponía a la víctima. Fue puesto allí para no estar más en el oferente.

5. Era una dependencia-apoyarse en la víctima. ¿No hay una permanencia más segura en Jesús para el corazón inclinado? Considera la naturaleza del sufrimiento y la muerte por los cuales se hizo la expiación, y descansarás en ella. Considera la dignidad y el valor del sacrificio por quien se soportó la muerte. La gloria de la persona de Cristo realza el valor de Su expiación (Heb 10:5-10).

II. La sencillez del símbolo.

1. No hubo ritos antecedentes. La víctima estaba allí, y se le impusieron las manos: nada más. No añadimos prefacio ni apéndice a Cristo: Él es Alfa y Omega.

2. El oferente vino en todo su pecado. “Tal como soy yo.” Era para quitarse el pecado que el oferente traía el sacrificio: no porque él mismo lo hubiera quitado

3. No había nada en su mano de mérito o precio.

4. No había nada en su mano. Ningún anillo de oro para indicar riqueza; ningún sello de poder; ninguna joya de rango. El oferente vino como hombre, y no como sabio, rico u honorable.

5. No realizó ninguna prestidigitación astuta con la mano. Al apoyarse en él, tomó a la víctima como su representante; pero no confiaba en las actuaciones ceremoniales.

6. No se hizo nada en su mano. Su terreno de confianza era el sacrificio, no sus manos. Deseaba que su mano estuviera limpia, pero en ese hecho no descansó en pedir perdón. (CH Spurgeon.)

Todos pueden apoyarse en Cristo

El Los puritanos hablan de la fe como una recumbencia, una inclinación. No necesita fuerza para inclinarse; es un cese de nuestra propia fuerza, y permitir que nuestra debilidad dependa del poder de otro. Que nadie diga: “No puedo apoyarme”; no es una cuestión de lo que puedes hacer, sino una confesión de lo que no puedes hacer, y dejar todo el asunto con Jesús. (CH Spurgeon.)

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