Estudio Bíblico de Levítico 5:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lv 5,17-18
Aunque no lo sabía, es culpable.
Pecados de ignorancia
Es se supone en nuestro texto que los hombres pueden cometer cosas prohibidas sin saberlo; es más, no se supone simplemente, sino que se da por sentado y se prevé. La ley levítica tenía estatutos especiales para los pecados de ignorancia, y una de sus secciones comienza con estas palabras (Lev 4:2). En primer lugar, se supone que un sacerdote puede pecar (Lev 4:3). Como dice Trapp, “Los pecados de los maestros son maestros de pecados”, y por lo tanto no fueron pasados por alto, sino que debían ser expiados mediante ofrendas por las transgresiones. Más adelante en el capítulo (versículo 22) se supone que un gobernante puede pecar. Los errores de los líderes son muy fructíferos en maldad y, por lo tanto, debían arrepentirse y desecharse mediante un sacrificio expiatorio. También según la ley se consideraba como muy probable que cualquier hombre pudiera caer en pecados de ignorancia, pues en Lev 4:27, leemos , “Y si alguno del común del pueblo pecare por yerro, haciendo algo contra alguno de los mandamientos del Señor.” El pecado incluso de la persona más común no debía pasarse por alto como una mera bagatela, aunque pudiera alegar ignorancia de la ley. Una conciencia iluminada se lamenta por los pecados de la ignorancia, lo que nunca haría si fueran errores inocentes. La palabra traducida como “ignorancia” también puede traducirse como “inadvertencia”. La inadvertencia es una especie de ignorancia actuada: un hombre frecuentemente hace mal por falta de pensamiento, por no considerar el alcance de su acción, o incluso por no pensar en absoluto. Descuidada y precipitadamente se mete en el curso que primero se le sugiere, y se equivoca porque no estudió para estar en lo correcto. Hay mucho pecado de este tipo cometido todos los días. No hay intención de hacer el mal y, sin embargo, se hace el mal. La negligencia culpable crea mil faltas. “El mal es obrado por la falta de pensamiento tanto como por la falta de corazón.” No nos tomamos el tiempo suficiente para examinar nuestras acciones; no prestamos mucha atención a nuestros pasos. La vida debe ser una cuidada obra de arte, en la que cada línea y cada matiz deben ser fruto del estudio y del pensamiento, como las pinturas del gran maestro que solía decir: “pinto para la eternidad”; ¡pero Ay! a menudo se arrastra la vida, como esas producciones apresuradas del pintor de escenas, en las que sólo se estudia el efecto presente, y el lienzo se convierte en una mera mancha de colores aplicada apresuradamente. Parecemos más decididos a hacer mucho que a hacerlo bien; queremos cubrir el espacio más que alcanzar la perfección. Esto no es sabio. ¡Oh, que cada pensamiento fuera conforme a la voluntad de Dios! Ahora bien, viendo que hay pecados de ignorancia y pecados de inadvertencia, ¿qué hay de ellos? ¿Hay alguna culpa real en ellos? En nuestro texto tenemos la mente y el juicio del Señor.
I. Por la declaración divina de que los pecados de ignorancia son realmente pecados, se honra el mandamiento de dios.
1. Ampliando este pensamiento, quisiera observar que por la presente se declara que la ley es la autoridad suprema sobre los hombres. La ley es suprema, no la conciencia. La conciencia está iluminada de manera diferente en diferentes hombres, y la última apelación en cuanto al bien y al mal no puede ser para tu conciencia medio ciega o para la mía. Si quebrantamos la ley, aunque nuestra conciencia no nos culpe, o incluso no nos informe del mal, aun así el hecho se registra en nuestra contra; debemos llevar nuestra iniquidad. La ley también está por encima de la opinión humana, porque este hombre dice: «Puedes hacer eso», y un segundo afirma que puede hacer lo otro, pero la ley no cambia según el juicio del hombre, y no doblarse al espíritu de la época o al gusto de la época. Es el juez supremo, de cuya decisión infalible no cabe apelación. Esto exalta la ley por encima de las costumbres de las naciones y épocas; porque los hombres suelen decir: “Es cierto que hice tal y tal cosa, que no podría haber defendido en sí mismo; pero entonces es la forma del comercio, otras casas lo hacen así, la opinión general y el consentimiento público han respaldado la costumbre; Por lo tanto, no veo cómo puedo actuar de manera diferente a los demás, porque si lo hiciera, sería muy singular y probablemente sería un perdedor debido a mi escrupulosidad”. Sí, pero las costumbres de los hombres no son la norma del derecho.
2. Observe nuevamente, si un pecado de ignorancia nos hace culpables, ¿qué debe hacer un pecado voluntario? ¿No percibes enseguida cómo la ley vuelve a ser exaltada por esto?
3. Así, de nuevo, por la enseñanza de nuestro texto, los hombres se sintieron impulsados a estudiar la ley: porque si tenían un corazón recto, decían: “Vamos a saber lo que Dios quiere que hagamos. No deseamos estar dejando Sus mandamientos sin cumplir, o cometiendo transgresiones contra Sus preceptos prohibitivos por no saber mejor.”
4. Y verás de inmediato que esto llevaría a todo israelita sincero a enseñar a sus hijos la ley de Dios, para que su hijo no yerre por ignorancia o indiferencia. El temor de cometer pecados de ignorancia fue un acicate para la educación nacional, y tendió grandemente a hacer que todo Israel honrara la ley del Señor.
5. Cierro estos pensamientos señalando que para mí el poder de la ley que revela el pecado se muestra maravillosamente mientras leo mi texto. ¡Qué ley es ésta por la cual los hombres están obligados! ¡Qué severo y escrutador! ¡Cuán santo y cuán puro debe ser Dios mismo!
II. Con la enseñanza del texto se despierta la conciencia.
1. Nuestra ignorancia es evidentemente muy grande. Como los conejos pululan en los agujeros de las rocas, los murciélagos en las cuevas sin sol de la tierra y los peces en los profundos abismos del mar, así nuestros pecados pululan en las partes ocultas de nuestra naturaleza. “¿Quién puede comprender sus errores? ¡Límpiame de las faltas secretas!”
2. La ignorancia de muchísimas personas es en gran medida voluntaria. Muchos no leen la Biblia en absoluto, o muy pocas veces, y luego sin desear conocer su significado. Incluso algunos cristianos profesos toman su religión de la revista mensual, o de algún libro estándar escrito por un autor humano y adoptado por su secta, pero pocos van a la Palabra de Dios misma; se contentan con beber de las corrientes turbias de la enseñanza humana en lugar de llenar sus copas en la fuente de cristal de la revelación misma. Ahora bien, si sois ignorantes de algo concerniente a la mente y voluntad de Dios, no es, en el caso de alguno de vosotros, por falta del Libro, ni por falta de una guía dispuesta a instruiros en él; porque, he aquí, el Espíritu Santo espera para tener misericordia de vosotros a este respecto. ¡Rompe, oh luz eterna! Irrumpir en la oscuridad de nuestra ignorancia.
3. Ahora bien, será en vano que cualquier hombre diga en su mente, como temo que algunos harán: “Dios es duro en este trato con nosotros”. Si dices así, oh hombre, te pido que recuerdes la respuesta de Dios. Cristo pone vuestra palabra rebelde en boca del infiel que escondió su talento. Mucho más sabio es someterse y anhelar misericordia.
4. Recordemos, para que nuestra doctrina parezca menos extraña, que es según la analogía de la naturaleza que cuando se quebrantan las leyes de Dios, la ignorancia de esas leyes no debe impedir la pena. cayendo sobre los ofensores.
5. Es necesario que sea conforme a esta declaración. No es posible que la ignorancia sea una justificación del pecado; porque, en primer lugar, si fuera así, se seguiría que cuanto más ignorante fuera un hombre, más inocente sería. Si, de nuevo, la culpabilidad de una acción dependiera enteramente del conocimiento de un hombre, no tendríamos ningún estándar fijo por el cual juzgar el bien y el mal; sería variable según la ilustración de cada hombre, y no habría un tribunal de apelación último e infalible. Además, la ignorancia de la ley de Dios es en sí misma una lejía de la ley, ya que se nos pide que la conozcamos y la recordemos. ¿Será posible, entonces, que un pecado sirva de excusa a otro? Si los pecados de ignorancia no son pecados, entonces la intercesión de Cristo fue totalmente superflua.
6. Una vez más, estoy seguro de que muchos de los presentes debemos haber sentido la verdad de esto en nuestros propios corazones. Ustedes que aman al Señor y odian la injusticia, deben haber llegado en sus vidas a un punto de mayor iluminación, donde han dicho: “Veo que cierta acción es mala; Lo he estado haciendo durante años, pero Dios sabe que no lo habría hecho si lo hubiera pensado mal. Incluso ahora veo que otras personas lo están haciendo y pensando que es correcto; pero ya no puedo más; mi conciencia ha recibido por fin nueva luz, y debo hacer un cambio de inmediato.” En tales circunstancias, ¿alguna vez le vino a la mente decir: “Lo que he hecho no estuvo mal, porque no sabía que estaba mal”? Lejos de ahi. Justamente te has dicho a ti mismo: “Mi pecado en este asunto no es tan grande como si hubiera transgredido voluntariamente con mis ojos abiertos, sabiendo que era pecado”; pero te has acusado a ti mismo de la falta y te has lamentado por ella.
III. Por la gran y terrible verdad del texto, el sacrificio es querido. Justo de acuerdo a nuestro sentido del pecado debe ser nuestro valor del sacrificio. La forma en que Dios liberó a los que pecaron por ignorancia no fue negando su pecado y pasándolo por alto, sino aceptando una expiación por él. Bajo la ley esta expiación debía ser un carnero sin defecto. Nuestro Señor no tuvo pecado, ni sombra de pecado. Es la víctima inmaculada que exige la ley. Todo lo que la justicia, en su estado de ánimo más severo, podía exigir del hombre a modo de pena, lo ha hecho nuestro Señor Jesucristo; porque además de su sacrificio por el pecado, ha presentado una recompensa por el daño, como estaba obligado a hacer la persona que pecó por ignorancia. Ha recompensado el honor de Dios, y ha recompensado a todo hombre a quien hemos ofendido. ¿Te ha herido otro? Bien, puesto que Cristo se ha dado a sí mismo a vosotros, se os ha hecho una recompensa completa, así como se ha hecho a Dios. Podemos descansar en este sacrificio. Qué supremamente eficaz es. Quita la iniquidad, la transgresión y el pecado. (CH Spurgeon.)
La ignorancia puede ser culpable
Hace algunos años a través del error de un señalero se produjo un accidente en el Ferrocarril Metropolitano, por el cual varias personas perdieron la vida. En la indagatoria trascendió que el señalero tenía en su poder un libro de instrucciones las cuales de haber sido atendidas el accidente no hubiera podido ocurrir, pero este libro confesó no haberlo leído nunca, de ahí el terrible accidente. ¡Cuántos de los pecados de los cristianos profesantes pueden atribuirse a una ignorancia culpable similar!
El conocimiento de la ley de Dios debe ser cultivado
Un error similar es que un el hombre hace lo correcto cuando obedece a su conciencia, hace lo que su conciencia le dice que es correcto; en otras palabras, hace lo que cree que es correcto. Si esto es cierto, entonces Saulo tenía razón cuando hizo estragos en la Iglesia, porque en verdad pensó que estaba sirviendo a Dios. Estamos, sin duda, obligados a hacer lo que creemos que es correcto; pero estamos igualmente obligados a que nuestro pensamiento con respecto al deber sea correcto. Dios nos ha dado la razón, los poderes morales y la revelación para que conozcamos nuestro deber y lo cumplamos. El intelecto necesita entrenamiento para que pueda percibir lo que es verdad. La conciencia necesita entrenamiento para que pueda percibir lo que es verdad; en otras palabras, es necesario cultivar el poder de la mente para percibir tanto la verdad científica como la moral. Puede errar con respecto a la verdad científica. Puede errar con respecto a la verdad moral. Con respecto a esto último, tenemos una norma infalible en la Palabra de Dios que, si se aplica correctamente, nos liberará del error. Vemos por qué la Biblia concede tanta importancia al conocimiento de la verdad. Es la condición de la percepción correcta con respecto al deber.