Estudio Bíblico de Levítico 7:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lv 7,1-10
La ley de la ofrenda por la culpa.
Lecciones
1. La grosura y asquerosidad del corazón carnal ha de ser quitada y quitada.
2. Dios requiere el corazón.
3. Contra la avaricia en los ministros.
4. Recibir los sacramentos con reverencia y con la debida preparación. (A. Willet, DD)
La ofrenda por la culpa
La ofrenda por la culpa puede considerarse como una variedad de la ofrenda por el pecado. La característica distintiva de la ofrenda por la culpa propiamente dicha era la restitución. Las ofensas por las que se ofrecía eran tales que admitían restitución, y la distinción de la ofrenda por el pecado no puede expresarse mejor que en las palabras del Prof. Cave: “La ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa eran ambas sacrificios por los pecados; pero en el primero la idea principal era la de la expiación, la expiación del pecado por una vida sustituta; en este último, la característica principal era la de la satisfacción, la eliminación del pecado mediante el pago de una recompensa.” Es muy digno de notar que en la ofrenda por la transgresión de los pecados contra Dios, el ritual prescrito era primero el sacrificio, seguido de la restitución; mientras que en las contra el hombre se invierte el orden: primero la restitución, seguida del sacrificio en el altar. La conveniencia de la diferencia se verá fácilmente. En el primer caso, donde el pecado consistió en negarle a Dios lo que le correspondía, no fue realmente Dios quien perdió nada, fue el pecador. Dar a Dios no se considera como una deuda que un hombre debe pagar, sino como un privilegio que puede disfrutar; y, en consecuencia, antes de que un hombre pueda disfrutar del privilegio del que se ha privado tontamente, debe venir y ofrecer su sacrificio sobre el altar. Pero cuando el pecador ha estado reteniendo de su prójimo lo que le corresponde, la delincuencia se considera a la luz de una deuda, y no se le permite ir al altar de Dios hasta que haya pagado su deuda, y no sólo descargó el capital en su totalidad, pero le agregó una quinta parte. (JM Gibson, DD)
Esta es la ley
Encontramos este texto en muchos lugares (ver Lev 6:25; Lev 7:1; Lv 7:11; Lv 7:37). Lo que queremos es precisamente esto: definición. Debe haber una línea de certeza en alguna parte, o el universo no podría mantenerse unido. Puede haber diez mil líneas contributivas, contingentes o incidentales, pero debe haber una ley de certeza y certeza que corra directamente a través del corazón de las cosas; de lo contrario, la coherencia es imposible y la permanencia es de la naturaleza de una nube que se disuelve. Queremos llegar a esa línea. Quest en busca de esa línea es ortodoxia. Buscar la verdad, ¿qué es esto sino amar la sabiduría y anhelar a Dios? ¿Que tienes? Tienes gran información. ¿Cuál es el valor de la información? Nada, más allá de lo meramente momentáneo y tentativo. Es lo último que se sabe o que se sabe. Pero luego en dos horas sabremos algo más. La información nunca es definitiva. Por lo tanto, los hombres dicen: «Hasta donde yo sé». ¡Qué confesión hay en estas simples palabras si las sometemos a su último análisis! “Según mi mejor criterio”, “Hasta donde yo sé”, “Según el mejor consejo que puedo obtener”; ¿Qué es todo esto sino arena? No podrías construir una casa sobre esa arena. Nunca sería bueno que la información sea definitiva, completa o fidedigna; es por este tipo de incertidumbre que nos mantenemos modestos, es por este tipo de incertidumbre que a menudo nos inspiramos, y es porque la vida intelectual es un tumulto continuo que crecemos atléticamente, que el cerebro se vuelve más fuerte. Lo que queremos encontrar es la línea de la ley que en sí misma es una línea de progreso, una línea de cambio hacia una amplitud cada vez mayor, pero nunca un cambio de calidad o de propósito moral. Si queremos conocer la ley podemos encontrarla. Si quieres tener razón, puedes tener razón. “Al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado.” ¿Podemos ir a la ley? Podemos hacerlo mejor. Es asunto del ministro del evangelio decir cómo. No solo podemos ir a la ley, podemos ir al Legislador, podemos ir al Jesucristo viviente. Podemos verlo cara a cara, o mejor aún, usando la palabra “cara” en su verdadera interpretación, podemos verlo alma a alma. (J. -Parker, DD)
El sacerdote tendrá para sí la piel del holocausto. La piel legislada para
Por qué Dios debe pensar en algo tan pequeño y bajo como la piel, algunos pueden preguntar una razón; y vea usted la razón y el bien de ello.
1. Notablemente confirma nuestra fe en Su providencia, que Él nunca nos olvidará y nos dejará desprovistos de cosas necesarias y buenas para nosotros, ya que somos mucho mejores que la piel de una bestia bruta, de la cual Él tiene cuidado y cuidado. pensamiento.
2. Mostró ese dulce y reconfortante cuidado que el Señor entonces tenía, y todavía tiene, del ministerio, para que se mantenga, y no se defraude en lo más mínimo que se le ha asignado, que todavía muestra en todos los demás particulares, instando aún a que sean dadas a los sacerdotes según Su voluntad.
3. Este cuidado del Señor por la piel de la bestia, de designarla para que la tenga, bien enseñó a esa gente entonces, y todavía nos enseña a nosotros, a tener cuidado para prevenir contiendas y eliminar todas las preguntas y tantas controversias como podamos, para que cada uno sabiendo lo que es suyo, descanse en ello, y sobrevenga la paz. Cuanto más os ha dado Dios, más ha de ser vuestro dolor de esta manera, en vuestra buena salud y perfecta memoria. (Bp. Babington.)