Estudio Bíblico de Levítico 7:29-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lv 7,29-34
Ofrendas de paz.
La paz y la porción del creyente
Yo. Tener a Dios es tener paz: porque El es el Dios de paz; especialmente como es revelado y dado a nosotros en Cristo. Pero lo que se da se puede disfrutar, como se puede recibir lo que se ofrece. Entonces deja que el regalo sea aceptado, y la paz que deseas “guardará tu corazón y tu mente”, y esto en todas las circunstancias. Los vientos de la aflicción te herirán, y las aguas de la aflicción te cubrirán; pero como Dios es mayor que éstos, guarda en la perfección de la paz las mentes que en él reposan.
II. Tal paz se encuentra sólo en Cristo; no en algo hecho por Él, o dado por Él, sino en Su morada personal. “¿Él es nuestra paz?” El conocimiento de Él iluminará, y la fe en Él impartirá seguridad; pero debes tenerlo a Él mismo para tener la porción que te satisfará y la paz que necesitas.
III. Pero no sólo Cristo es nuestra paz, sino que siendo el expiatorio, nuestra ofrenda de paz, Él se da a sí mismo a Dios como ofrenda y olor fragante, y luego a nosotros que confiamos en Él para liberación y satisfacción. El antiguo sacrificio judío de la ofrenda de paz ilustra esto–
1. El material del que consistía era un becerro, una ternera, un cordero o una cabra; pero en todos los casos debía ser “sin mancha”. Dios tiene derecho a lo mejor, y no recibirá menos. Sin embargo, ¡cuán a menudo se le ofrece menos de lo que Él pide! Nadie puede extrañarse de que aquellos que así actúan por Él tengan pocas respuestas a sus oraciones y poca satisfacción en su religión.
2. Las ofrendas de paz eran ofrecidas por personas que, habiendo obtenido el perdón de los pecados y entregado a Dios, estaban en paz con Él. La amistad con Dios era la idea principal representada allí.
3. Solo una parte de la ofrenda de paz se le dio a Dios; pero eso era lo mejor, la parte a la que tenía derecho y que reclamaba. Y fue aceptado, como lo demuestra su consumo por el fuego. Ofrécele lo mejor de ti, y, aunque en sí mismo pequeño y pobre, Él lo recibirá, y hará un reconocimiento liberal de Su aprobación de ello.
4. El israelita no tenía la libertad de poner la grasa de su ofrenda al azar, de cualquier manera o en cualquier lugar, sobre el altar. Tenía que ponerlo “sobre el sacrificio que estaba sobre la leña en el fuego del altar”. Pero ese sacrificio era el cordero de la ofrenda diaria, que tipificaba la expiación en su plenitud. Allí se depositaba la porción de Dios de la ofrenda de paz, y se aceptaba según el valor de aquello sobre lo que se ofrecía.
5. Aparte de Cristo nada le es aceptable. Lo que le traigas a Él puede ser lo mejor para ti, lo que Él pide, y lo que es en sí mismo valioso; pero a menos que se ofrezca como expiación, no es recibido por Él.
6. Pero ese es el terreno al alcance de todos, y sobre el cual se puede presentar todo lo que se ofrece a Dios. No hay nadie por quien el nombre de Jesús no pueda ser usado como súplica, y su sacrificio instado como razón de aceptación.
IV. La ofrenda de paz expresaba el pensamiento de comunión y satisfacción. Suministró a Dios con una porción, y también al hombre. Proporcionó una mesa en la que ambos se reunían y donde tenían comunión unos con otros. Dios se alimentaba de la grasa, y el hombre de la espaldilla y el pecho (Lev 7,31); y ambos quedaron satisfechos.
1. Pero aquí tenemos a Cristo; y sabemos lo que el Padre alguna vez encontró en Él; con qué placer lo miró siempre, en su rectitud de andar, perfección de obediencia y hermosura de carácter. Dios estaba supremamente complacido con todo lo que Jesús era e hizo, como representante de sí mismo ante los hombres, y el hombre ideal para el mundo, el indicador de la santidad y el honrador de la ley. Cristo fue, y sigue siendo, Su amado y Su gozo.
2. Pero no sólo Dios se alimentó de la ofrenda de paz, también lo hizo el hombre; comió de la pechuga y de la espaldilla. En el antitipo estos tipificaban el amor y la fuerza. Estos, creyente, son tu porción en Cristo. Tienes Su corazón de amor y Su hombro de poder, Su afecto inmutable y Su poder sustentador. Envuelto en Su abrazo y entronizado sobre Su hombro de fortaleza, ocupas una posición en la que el mal no puede dañarte, ni las necesidades pueden quedar sin satisfacer.
V. Ningún israelita que estaba ceremonialmente impuro podía participar de la ofrenda de paz, o compartir con Dios la provisión que proporcionaba. Y sin santidad a ningún hombre ahora se le permite ver a Dios. Pero se hace provisión tanto para la expiación del hombre como para su santificación de toda impureza. La Cruz que separa de la culpa del pecado también separa de su contaminación. Cristo es, pues, tanto Santificador como Justificador. Él “se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio” (Tit 2:14) . Así embellecidos con Su salvación, encontrarán un lugar en Su banquete de amor, invitados a la mesa del Señor y satisfechos con el alimento del que participan (Jn 6:57; Jn 6:55; Juan 6:35). ¿Está satisfecho con Cristo? ¿Él apacigua todos tus anhelos, cumple todos tus deseos, te da descanso y prueba tu paz? “Mi amado es mío, y yo suyo” (Hijo 2:16). Sus recursos son inagotables, Sus comunicaciones son continuas y Su gloria es Divina. (James Fleming, DD)
Las ofrendas de paz
A propósito de la paz -ofrendas, el mecer se relacionaba peculiarmente con el pecho, por lo que se llama el pecho mecido; y el levantamiento con el hombro, por esta razón llamado el levantamiento del hombro. Cuando esas partes fueron así presentadas a Dios y apartadas para el sacerdocio, el resto de la carne fue entregada al oferente para ser parte de él mismo y de aquellos a quienes pudiera llamar para compartir y regocijarse con él. Entre estos se le ordenó que invitara, además de sus propios amigos, al levita, a la viuda y al huérfano. Esta participación del oferente y sus amigos, este festín familiar con el sacrificio, puede considerarse como la característica más distintiva de las ofrendas de paz. Denotaba que el oferente era admitido en un estado de comunión y disfrute cercano con Dios, compartido parte y parte con Jehová y sus sacerdotes, tenía una posición en su casa y un asiento en su mesa. Por lo tanto, era el símbolo de la amistad establecida con Dios y de la comunión cercana con Él en las bendiciones de Su reino; y estaba asociado en la mente de los adoradores con sentimientos de gozo y alegría peculiares, pero siempre de carácter sagrado. Y en la forma en que el adorador alcanzó la aptitud para disfrutar de estos privilegios, a saber, a través de la sangre vital de la expiación, ¡cuán impresionante testimonio se dio a la necesidad de buscar el camino a toda dignidad y bendición en el reino de Dios por la fe en un Redentor crucificado. (P. Fairbairn, DD)
Sin ofrenda por poder
El adorador no podía hacer el trabajo por poder. El hombre tenía que ir por sí mismo, y presentar el sacrificio él mismo, y poner su mano sobre su cabeza, y confesarse, y comer, todo por sí mismo. No puede haber transferencia de obligaciones religiosas, ni sustitución en el desempeño de los deberes religiosos. De todas las cosas, la piedad es una de las más intensamente personales. Es la relación del alma individual con su Hacedor; tanto como si no hubiera otros seres en existencia. Así como cada uno debe comer, morir y ser juzgado por sí mismo, cada uno debe arrepentirse, creer y ser religioso por sí mismo. No desprecio la importancia de las relaciones sociales, los pactos y las organizaciones. Creo que la religión depende mucho de ellos. Si nunca hubiésemos sido colocados en una tierra cristiana, o hubiésemos estado relacionados con padres y amigos cristianos, o hubiésemos tenido contacto con la Iglesia cristiana, nunca hubiéramos podido convertirnos en cristianos. Pero cuando se trata de las actividades y experiencias reales de la piedad, se relacionan tan directamente con nosotros como individuos como si existiéramos solos. Es una gran cosa tener amigos piadosos. Las oraciones de una madre piadosa son como suaves cuerdas de seda alrededor del corazón de su hijo, que lo atraen y lo detienen en sus vagabundeos más salvajes y en sus pasiones más locas. El rudo marinero en cubierta, o el endurecido culpable en su celda, se derrite y suprime ante el mero recuerdo de una madre santa. Pero, aunque esa madre sea tan buena como la Virgen Madre de nuestro Señor, aunque todas las noches bañe su almohada con lágrimas de súplica por su niño, de nada servirá. a la salvación de su hijo descarriado, a menos que él mismo se mueva a volverse de sus insensateces, a inclinarse en penitencia, y a someterse a Dios. La verdadera religión exige la acción personal e individual de uno: la extensión de la propia mano. Ningún hombre o ángel puede hacerlo por nosotros. Los predicadores y los amigos piadosos pueden incitarnos, dirigirnos, animarnos y orar por nosotros, pero eso es todo. No pueden hacer nada más. Debemos creer individualmente y por nosotros mismos en el Señor Jesucristo, o perdernos. No hay otra alternativa. Se requería un gesto muy expresivo del judío para significar todo esto. Tenía que poner su mano sobre la cabeza de su sacrificio cuando lo presentaba. Así reconoció su pecado y expresó su dependencia personal de ese sacrificio. La palabra hebrea es aún más sugerente. “Apoyará su mano sobre la cabeza de la ofrenda”. Es la misma palabra usada por el salmista, donde dice: “Tu ira se ha posado sobre mí”. El pecado es una carga. Está lista para aplastar a aquel sobre quien está. Y con esta carga, el pecador debe apoyarse en su sacrificio para sentirse cómodo. No podía apoyarse con la mano de otro hombre; debe usar “su propia mano”. El adorador ceremonial usaba la mano exterior; debemos usar la mano del alma, que es la fe. (JA Seiss, DD)