Estudio Bíblico de Levítico 9:1-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 9,1-24

Entonces Aarón fue al altar.

Aarón en los deberes de su oficio

El Los deberes del sumo sacerdote, como se exhiben en este capítulo, se dividen en dos clases generales. Algunos de sus servicios se relacionaban exclusivamente con él mismo, y el resto exclusivamente con el pueblo. Aarón, aunque sacerdote, seguía siendo un hombre, con todas las necesidades y debilidades de los hombres. En consecuencia, necesitaba la expiación tanto como aquellos por quienes debía oficiar. Y antes de que se le permitiera continuar con sus deberes para con los demás, se le exigió que ofreciera sacrificios por sí mismo.

1. Aarón fue el primero en ofrecer un becerro como ofrenda por el pecado. Y puede ser que esto tuviera la intención de referirse a su gran pecado en el asunto del «becerro de oro», que se le había impedido hacer para la adoración del pueblo mientras Moisés estaba en el monte. ¡Es algo difícil sacudirse el recuerdo degradante de cualquier acto injusto marcado! La tierra del pecado sobre la conciencia no se puede lavar fácilmente. Una vez escuché a un hombre decir con lágrimas en las mejillas que si tuviera un mundo, lo daría de buena gana y con gusto para que borrara de su mente ciertos recuerdos de crímenes. Era un hombre piadoso, un hombre que se había consagrado solemnemente a trabajar por el bien de su especie; pero el pensamiento de sus anteriores hechos vergonzosos lo perseguía como un demonio y nublaba su paz más brillante. Aarón había hecho un gran mal ante los ojos de Dios, y la sombra oscura de su recuerdo lo siguió hasta los honores de su sumo sacerdocio, y estuvo delante de él cada vez que entró en el Tabernáculo del Altísimo.

2. La segunda ofrenda que Aarón debía hacer por sí mismo era el holocausto, u holocausto completo. Además de su pecado especial, era un pecador común con todos los demás hombres. Necesitaba justificación por la sangre de Jesús, como todos los demás. Hay un sentido en el que todos son igualmente culpables ante Dios, los encumbrados y los humildes, los ricos y los pobres, los jóvenes y los viejos, los eruditos y los ignorantes, el sacerdote y el pueblo. Y la única liberación de esta culpa común, como de todas las demás culpas, es a través de la gran ofrenda del “Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”. Incluso Aarón en su sacerdocio lo necesita tanto como los más inicuos y viles de la raza. Habiendo sido atendidos estos servicios preliminares y personales, Aarón procedió, como Dios le indicó, a realizar los deberes de su oficio para con el pueblo para el cual había sido ordenado. Se habían prescrito una ofrenda por el pecado, un holocausto, una ofrenda de paz y una ofrenda de carne, y ahora procedió a cumplir sus funciones con referencia a estas. Contemplémosle, pues, en el servicio solemne.

1. Los primeros deberes oficiales de Aarón estaban relacionados con el altar a la puerta del Tabernáculo, y todos se realizaban en presencia del pueblo. Ahora bien, para comprender el significado típico de todo esto, será necesario observar que Cristo es a la vez el sacerdote y el sacrificio. Era imposible unir estas dos cosas en el tipo. Se encuentran en el ritual levítico como distintos, y no se confunden en absoluto en la gran mediación del Calvario. Pero hay que tener en cuenta que Cristo es a la vez víctima y Sumo Sacerdote que oficia en la ofrenda de esa víctima. Cuando Él fue llevado a Su inmolación, Él era el cordero sin mancha y también el que había de poner su cuerpo sobre el fuego y esparcir su rubio sobre el altar. Como nos dice el apóstol, “Él se ofreció a sí mismo”. Él es el gran Sumo Sacerdote que ofició Su propia inmolación. Fue Él mismo quien presidió la terrible ceremonia, en la que todas Sus coyunturas fueron relajadas, y todos los ligamentos de Su ser cortados en dos, y todas las partes tiernas de Su más interior naturaleza arrancadas para ardiendo—y su cuerpo, alma y espíritu, entregados como sacrificio por los pecados del mundo. Fue por Su propia voluntad que se dio el golpe; que la sangre fluyó; que toda cubierta y protección fue arrancada; y todo el bendito Cristo reducido a una masa mutilada y sin vida alrededor y sobre el altar de Dios. Y es este mismo hecho lo que tan infinitamente ennoblece, exalta y dignifica el sacrificio de Cristo. Fue una entrega voluntaria de sí mismo a la muerte. Hay una expresión muy notable en el versículo quince a la que deseo llamar su atención en particular en este sentido. Allí lees que Aarón “tomó la ofrenda por el pecado del pueblo, y la degolló, y la ofreció por el pecado”. Una interpretación más estricta del original, como señalaron varios críticos, sería: «Él lo pecó» o «Él lo hizo pecado». La misma dicción ocurre en Lev 6:26. La idea es que la ofrenda por el pecado de alguna manera tenía el pecado transferido, o puesto sobre ella, o estaba tan vinculado con el pecado por el cual debía expiar que se convirtió en el pecador o pecador, no en realidad, sino imputativamente. y constructivamente. El animal no tenía pecado y no era capaz de pecar; pero, habiendo sido consagrada como ofrenda por el pecado, y habiendo recibido sobre su cabeza la carga del culpable que sustituyó su vida por la suya, llegó a ser vista y tratada como una criatura que no era más que pecado. Y esto nos lleva a un rasgo de la obra sacrificial de Cristo, en el que muchos han tropezado, pero que merece ser profundamente considerado. Jesús murió, no solo como mártir de la causa que había abrazado, no solo como una ofrenda aparte de los pecados de aquellos por quienes vino a expiar, sino como una víctima que había recibido todos esos pecados sobre Su propia cabeza, y así los unió con Su propia persona inocente y santa para ser vistos y tratados, en parte al menos, como si Él mismo hubiera pecado los pecados de todos los pecadores. “Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros”. “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado.”

2. Habiendo atendido lo que se debía hacer con los sacrificios en el altar, en presencia del pueblo, el siguiente deber de Aarón, como sumo sacerdote, era entrar en el santuario y el Lugar Santísimo con la sangre de la ofrenda por el pecado, como se indica en Éxodo 30:1-38. Pero antes de entrar en este segundo gran departamento de su sacerdocio, “alzó sus manos hacia el pueblo, y lo bendijo”. Fue un acto muy significativo. Era como si vaciase sobre ellos con sus manos ensangrentadas todos los efectos y virtudes de aquella sangre. Y apuntaba hacia esas transacciones de gracia del Señor Jesús subsiguientes a Su ofrecimiento de Sí mismo por nosotros, y antes de Su ascensión al cielo. Pero habiendo así extendido sus manos para bendecir al pueblo, Aarón “entró en el Tabernáculo”, y se ocultó de la vista de los adoradores solemnes. ¡Qué hermosa la conexión entre tipo y antitipo! De nuestro Aarón está escrito: “Alzando sus manos, los bendijo. Y aconteció que mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado arriba al cielo”; “Mientras ellos miraban, Él fue alzado; y una nube le recibió y lo ocultó de sus ojos.” Aarón debía entrar en el Tabernáculo con la sangre expiatoria de la víctima muerta fuera. “Mas Cristo, viniendo Sumo Sacerdote de los bienes venideros, entró en un tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho de manos, ni de sangre de machos cabríos ni de becerros, sino de su propia sangre. . . Porque Cristo no entró en el Lugar Santísimo hecho de mano, que son figuras del verdadero; sino al cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros.” Moisés, como representante de Jehová en estas transacciones, acompañó a Aarón a los lugares santos, y entregó a su cuidado todos los utensilios del santuario, y puso en sus manos el orden de todos los servicios sagrados. Y así también Jesús ha “recibido de Dios Padre, honra y gloria”. Pero Aarón no se quedó en el Tabernáculo. Entró después de que se hicieran los sacrificios de la mañana; bat antes de los sacrificios vespertinos, nuevamente “salió y bendijo al pueblo”. El alma se enciende a medida que avanzamos con estos tipos antiguos. Retratan tan bellamente los grandes misterios del progreso de la redención. Cuando leo acerca de Aarón que regresa de sus deberes en el Lugar Santo, las palabras de los ángeles brillantes que hicieron guardia en la ascensión del Salvador adquieren una nueva preciosidad. “Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? este mismo Jesús que ha sido tomado de vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.” Cuando Aarón salió del Lugar Santo, fue para bendecir a la gente que esperaba. Y así está escrito de nuestro gran Sumo Sacerdote en el cielo: “A los que le buscan, se les aparecerá por segunda vez, sin pecado, para salvación.” La mayoría de la gente tiene miedo de la segunda venida del Salvador, y nunca piensan en ella sino con pavor. Es porque no han considerado suficientemente su naturaleza y para qué sirve. No es para maldecir, sino para bendecir. No es para angustiar, sino para sanar y salvar. No es algo que se deba temer, sino algo por lo que se debe orar y desear con el mayor fervor. Es el evento que terminará nuestra redención y completará nuestra bienaventuranza. Cuando Aarón salió del Lugar Santo, “la gloria del Señor se apareció a todo el pueblo”. Tampoco será de otra manera cuando se produzca la epifanía de Cristo. Entonces vendrá la luz de Jerusalén, y la gloria del Señor amanecerá sobre ella. Entonces los puros de corazón verán a Dios, y los justos contemplarán al Rey en su hermosura. Cuando Aarón salió del Lugar Santo, “salió fuego de delante de Jehová, y consumió sobre el altar el holocausto y la grosura”. Estas cosas habían sido “hechas pecado.” Era la imagen exacta de lo que se predice acerca de la reaparición de nuestro gran Sumo Sacerdote (2Tes 1:7-9; Mal 4:1; Heb 10:26-27 )

. Pero el fuego que salió disparado delante de Aarón y quemó lo que se consideraba pecado en esa congregación, no me tocó a mí de los adoradores que esperaban. Lo vieron saltar con la ferocidad del relámpago y lamer la masa culpable en un momento, pero no se acercó a ninguno de ellos. Ningún santo de Dios será quemado por los terribles fuegos del Gran Día. Cuando los impíos sean talados, ellos lo verán. Pero Aquel que sostiene los mundos, pero observa la caída del gorrión, dice a su pueblo: “Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad la cabeza, porque vuestra redención está cerca”. No, cuando la congregación de Israel vio los fuegos, “gritaron” y adoraron. Ellos “cayeron sobre sus rostros” en pleno éxtasis y santa admiración de adoración. Habían esperado mucho, pero la cosa trascendió sus imaginaciones más entusiastas. Y así, en el día de la venida de nuestro Salvador, hay gozo, y gloria, y santa exultación, y adoración de alegría, para el pueblo de Dios, que ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre concibió. (JA Seiss, DD)

Porque hoy el Señor se te aparecerá .

Preparación sacrificial para la aparición de Jehová

¿Quién verá a Dios? Que el alma se prepare. ¿A quién se mostrará Dios? Los que preparan con sacrificios.

I. Ver al Señor exige preparación espiritual en el hombre.

1. Para el hombre encontrarse con Dios sin preparación le acarrearía terror y muerte.

2. Pero el hombre puede encontrarse con Dios con prontitud, preparado incluso para contemplar Su gloria.

3. Cuando el hombre se encuentra con Dios así preparado, el encuentro es propicio y privilegiado.

II. Los méritos del sacrificio preparan al hombre para buscar las manifestaciones de Dios.

1. Afectando la remoción completa de su pecado (por la ofrenda por el pecado), y por lo tanto cancelando su condenación.

2. Al presentar una ofrenda de autodevoción (holocausto), y así obtener el favor Divino.

3. Por actos conciliatorios de propiciación (ofrenda de paz), quitando así todo distanciamiento.

4. Por la comunión pactada con Dios (ofrenda de carne); comunión con Dios en la fiesta del sacrificio. Cuando Jehová se encuentra con un alma así “acercada” por el mérito del sacrificio, no solo “no hay condenación”, sino que se asegura el “acceso a la gracia”, e incluso el “gozo en Dios” (cf. Rom 5:1-2; Rom 5:11 )

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III. En medio de la manifestación divina más gloriosa, el alma preparada por el sacrificio se yergue sin miedo y bendecida.

1. Las revelaciones de Dios llegan ahora a las almas privilegiadas, y son “tiempos de refrigerio”.

2. Los desvelamientos de la muerte, que llevarán el alma a la clara presencia de Dios, no aterrorizarán al creyente: será “mucho mejor”.

3. La aparición del Señor “en gran gloria” en el juicio será recibida con gozosa aclamación por aquellos que “esperan Su aparición”.

4. Y en el esplendor del cielo las huestes redimidas permanecerán sin reprensión, realizando en la presencia de Dios “plenitud de gozo”. (WH Jellie.)

Gloria de Adviento

A veces, quizás, has pasado en durante el día a través de algún lugar público donde por la noche iba a haber una magnífica exhibición de arte pirotécnico, y has visto las figuras que se van a encender cuando están listas para la exhibición. Son muy sencillos y de aspecto común. Puedes ver en los contornos toscos las formas de los hombres, la corona sobre la frente real y las joyas que brillan en ella; pero no hay belleza ni gloria alguna en ellos. Pero espere hasta la tarde, hasta que se ponga el sol, y el maestro de ceremonias aparezca en escena, y de repente, a la señal, tal vez de un toque de trompeta o un coro de melodía, las luces se encienden y un resplandor de la gloria ilumina la escena. Cada figura se destaca en una luz radiante, y toda la escena está iluminada, transfigurada y parece casi sobrenatural. Así será cuando aparezca nuestro Maestro, y estos cuerpos de humillación serán alumbrados con su resplandor, y todos los miembros resplandecerán con la hermosura y majestad de su Cabeza viviente, y Él revelará toda su gloria en su celestial Esposa.

Alzó Aarón su mano hacia el pueblo, y lo bendijo.–

Bendición solemne</p

Yo. En las relaciones de los hombres con Jehová hay quienes alcanzan una vida superior de privilegio y poder. Sólo el sumo sacerdote estaba facultado para bendecir. La suya era una elevación espiritual por encima de los sacerdotes.

1. La cercanía consciente a Dios no es alcanzada por todos por igual.

2. El poder sagrado de Dios no lo obtienen todos por igual.

II. La comunión oculta con Jehová es la fuente de la cualificación exaltada, el manantial del poder espiritual benéfico. Aarón había pasado temporadas solemnes durante los siete días encerrados dentro del Tabernáculo. Animó su corazón para su alta tarea; le dio seguridad al asumir la alta función de bendecir al pueblo en el nombre de Jehová. Pero después de ese acto oficial entró en una comunión más íntima y en oración con Dios (Lev 9:23); y cuando salió, otra vez “bendijo al pueblo”. Fue el acto de alguien cuya alma estaba llena de poder consciente, para quien bendecir ya no era un deber ni un deber oficial, sino un deleite y un privilegio; fue la efusión de un alma toda a, mella y adoradora.

1. Las bendiciones solo pueden fluir de un alma misma rica en la riqueza de la bienaventuranza.

2. La abundancia de bienaventuranza sólo puede ganarse mediante la más íntima comunión con el Señor.

III. Los que viven una vida espiritual elevada son ricos benefactores de un mundo pecador.

1. Obtienen poder de Dios que no se queda sin usar, sino que sale para bendecir a otros.

2. Ejercen energía saludable y salvadora entre los hombres, por la cual se endulza la vida terrena, se imparte salud espiritual y se otorga la paz cristiana.

3. Sus mismas oraciones, desatendidas como factores de bien, ganan la bendición diaria del Cielo en muchos corazones y hogares.

4. Como influencia diaria en la sociedad, almas tan elevadas derraman una gracia benigna, haciendo los círculos sociales más puros, más amables, menos egoístas y pecaminosos, más amables, pacíficos y cristianos.

5. En todos sus ministerios activos por Cristo son potentes para el bien. No pueden “levantar sus manos hacia la gente”, pero se obtienen buenos resultados. Por lo tanto, todo cristiano debe tratar de ser una «luz del mundo», «sal en la tierra». Por lo tanto, que cada uno—

(1) viva una vida de relación íntima con el Señor—una “vida escondida con Cristo en Dios”;

(2) cumplen el solemne oficio de misericordiosos intercesores para los hombres, ganando bendiciones mediante oraciones secretas. (WH Jellie.)

Bendición de la gente

Yo. EL RECONOCIMIENTO DE LA MAYOR NECESIDAD DEL HOMBRE, a saber, LA BENDICIÓN DE DIOS. Probablemente el formulario empleado fue el registrado en Num 6:23-27, o Sal 90:17. ¡Qué completa y completa bendición! El hombre necesitaba que resplandeciera sobre él el rostro de Dios, el rostro de Dios reconciliado, animador, transformador, el rostro de su Padre y Rey. Únicamente la paz de Dios podía eliminar el remordimiento por el pasado y las aprensiones pavorosas por el futuro. Aquí, entonces, estaba el otorgamiento de toda la gracia necesaria, el anticipo así como la preparación para la gloria final. Estas bendiciones se centran y fluyen de Cristo con–

1. Plenitud infinita.

2. Gracia inestimable; para todos los hombres y todos los tiempos.

II. La declaración del mayor gozo de Dios, a saber, bendecir a los hombres. Es tardo para la ira y se deleita en la misericordia. Aarón, de pie con las manos extendidas, era el representante de Dios y del pueblo; y en las palabras del Señor, así como en Su nombre, pronunció la bendición. Dios bendijo al hombre.

1. En equidad. No se había confabulado con la iniquidad, no había aceptado al hombre en Su confianza y comunión sin obediencia y satisfacción.

2. Fuera del santuario. El sumo sacerdote salió del Tabernáculo y bendijo al pueblo; y Dios aún pronuncia Su mejor y más brillante bendición desde Sion, donde se registra Su nombre, se observa Su adoración.

3. En relación con los medios humanos. Fue la bendición de Dios, pero pasó por los labios de Aarón. Dios empleó y honró el albedrío humano. (FW Brown.)

La bendición sacerdotal de Cristo

Los sacerdotes judíos debían dar la bendición–o, como decimos, «pronunciar la bendición»–al final de sus reuniones religiosas, como lo hacen ahora los ministros del evangelio. Y esto se hacía especialmente al final del servicio solemne aquí entre los judíos cada año en lo que se llamaba “el gran Día de la Expiación”. Sabemos cuáles eran las palabras que usaban los sacerdotes en estas ocasiones. Los encontramos en Núm 6:24-26. Son estos: “Jehová te bendiga y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y te dé paz”. Estas palabras son muy hermosas. Pero entonces los sacerdotes judíos solo podían usarlos como una especie de oración. Pero no tenían poder para dar a la gente estas bendiciones. Y aquí vemos la gran diferencia entre todos los demás sacerdotes y Jesús, nuestro Sacerdote celestial. Él no sólo habla las palabras de bendición, sino que realmente da las bendiciones que esas palabras representan. A esto se refería cuando dijo a sus discípulos: “La paz os dejo; Mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da” (Juan 14:27 ). El mundo, o la gente del mundo, sólo puede desear u orar para que tengamos paz. Pero Jesús puede dar paz. Sí, y no sólo la paz, sino también el perdón, la esperanza, el gozo, la gracia y toda bendición que necesitemos, Jesús es capaz de darnos. Vino a bendecir al mundo. Él la bendijo mientras estuvo en ella. Él “anduvo haciendo bienes”. Estaba esparciendo bendiciones dondequiera que iba. Y Él está haciendo lo mismo todavía. Él ama bendecir; y la reserva de bendiciones que Él tiene para aprovechar es tan grande y llena que nunca puede fallar. Mira allá el sol. Durante miles de años ha estado brillando todo el tiempo; y, sin embargo, el sol tiene tanta luz para dar hoy como la tenía el día en que Dios lo hizo por primera vez. O mira allá en el océano. Ha estado entregando su agua para abastecer los manantiales y fuentes de la tierra desde que fue hecho; y, sin embargo, hay tanta agua en el océano hoy como hace miles de años. Y así es con Jesús. Por miles de años Él ha estado regalando bendiciones continuamente; y, sin embargo, tiene tantos para dar hoy como si nunca antes hubiera dado uno. Vino a bendecir al mundo. Él lo ha bendecido, y aún lo está bendiciendo. Él está bendiciendo a naciones, familias e individuos de tal manera que nada más puede bendecirlos. (Richard Newton, DD)

Salió fuego de delante del Señor. —

El fuego milagroso

Yo. Algunos de los hechos que confirmó el fogonazo.

1. Que los sacrificios fueron divinamente aceptados.

2. Que los sacerdotes estuvieran divinamente acreditados.

3. Que el Tabernáculo fue apropiado Divinamente.

II. Algunos de los efectos que produce el fuego intermitente.

1. Santo rapto.

2. Agradecimiento.

3. Reverencia sagrada.

4. Todas las manifestaciones de la gloria de Dios a los hombres, en la naturaleza y en la revelación, están calculadas y diseñadas para despertar el éxtasis y engendrar reverencia.

El evangelio trae buenas nuevas de gran gozo; engendra reverencia, porque nos muestra cuán grandes son nuestros pecados y cuán santo nuestro Dios. Vemos a Dios como un fuego consumidor para consumir el pecado y purificar de toda contaminación. Vivamos de tal manera que de aquí en adelante podamos entrar en la gloria inmutable y eterna. El éxtasis y la reverencia caracterizarán el deleite y la adoración del cielo. (FW Brown.)

La aceptación de Dios de los sacrificios

Yo. Los testimonios de la aceptación de Dios. Estos eran de diferentes tipos.

1. Ministerial. Moisés y Aarón, habiendo terminado todo lo que tenían que hacer dentro del Tabernáculo, salieron y “bendijeron al pueblo”. En esto eran

(1) Tipos de Cristo. Mostrando lo que haría tan pronto como hubiera terminado su sacrificio: bendijo a sus discípulos (Luk 24:50-51) como fue llevado al cielo; y envió rápidamente desde allí la prometida bendición del Espíritu Santo (Hch 2:33; Hch 3:26).

(2) Ejemplos para ministros. Mostrando lo que todos los ministros están facultados para declarar a aquellos que confían en el Gran Sacrificio. Deben ponerse de pie en el nombre mismo de Dios y proclamar el perdón y la paz a todos (Hch 13:38-39) .

2. Personal. De dos maneras Dios mismo, por testimonios directos, aparte de toda agencia humana indirecta, manifestó Su aceptación.

(1) Él mostró Su gloria ante todo el pueblo. Ahora no tenemos tal manifestación visible, sino que tenemos, como testimonios directos de Dios, “el Espíritu de Dios dando testimonio a nuestro espíritu”. y “el amor de Dios derramado en nuestros corazones”.

(2) Envió fuego sobre el sacrificio. Mostrando la indignación de fuego que merecían, pero que Él la había desviado de ellos y la había hecho caer sobre el altar.

II. Efectos producidos por estos testimonios de la aceptación de Dios. Los objetos visibles nos afectan fuertemente; ahora la gente estaba profundamente impresionada con lo que veían. Estaban llenos–

1. Con alegría exaltada. Si no se les hubiera enseñado a esperar esta manifestación, habrían estado aterrorizados por ella, como Gedeón y Mancah (Jue 6:21-22; Jueces 13:19-22); pero estando preparados, desgarran el aire con sus gritos. El triunfo interior de Pablo parece más adecuado a nuestra dispensación (Rom 8:31-39), y ese es tanto el privilegio y deber de cada uno de nosotros disfrutar.

2. Con profunda reverencia. La humildad unida a la alegría. Incluso los serafines se cubren el rostro y los pies ante el trono; los santos glorificados echan sus coronas a los pies de Aquel que está sentado sobre ellas. Las alegrías exaltadas deben ser templadas con adoración. Las ilustraciones se encontrarán en Gen 17:3; Éxodo 3:6.

Aprende–

(1) No poner énfasis en los afectos transitorios. Tal estado de ánimo en la gente debería haber resultado bien, pero pronto pasó cuando surgió la tentación.

(2) Estar agradecidos por las ventajas que disfrutamos. Somos propensos a envidiar a los judíos por sus privilegios. Ellos caminaron por vista, nosotros caminamos por fe. Pero nuestro Sumo Sacerdote “nos bendice con toda bendición espiritual”. (Chas. Simeon, MA)

Fuego misericordioso

Yo. El fuego sella con el sello del cielo los ritos expiatorios. ¿Por qué sale el fuego? ¿Es para prender a los hijos de los hombres culpables? ¿Es para arrojar sobre ellos la ira merecida? Lejos de lo contrario. Viene con la rama de olivo de la paz. Se instala en el altar. Se alimenta de la víctima como su banquete. Entonces trae evidencia del deleite de Dios. Entonces llena los corazones de una paz tranquila. La llama con lengua ardiente proclama: “Aquí está el sacrificio que Dios selecciona, aprueba, llama a los hombres a traer y nunca rechazará”.

II. El fuego que atestigua habla de la aceptación de la sustitución por parte de dios. Las víctimas del altar eran la prefiguración de Cristo. La fe, por tanto, ama esta escena. Es uno de los pozos de los que con gusto extrae nuevas alegrías. Es una de las dehesas de su alimento más rico. Pero, ¿cuál es el antitipo de la llama descendente? La página clara del evangelio. Tres testimonios distintos responden a este signo de aprobación.

1. La hueste angélica, un tren resplandeciente, que descendió del cielo en el momento del nacimiento de Jesús.

2. El sello bautismal (Lucas 3:21-22).

3. Las glorias de la transfiguración reposan sobre Él, y una voz desde la nube proclama: “Este es mi Hijo amado”.

4. El sepulcro abierto, custodiado por los ángeles, porque en la resurrección de Cristo tenemos el sello de fuego de un sacrificio aceptado. Cuando el ejército de Israel contempló el fuego de Dios, ¿cuáles fueron sus sentimientos? “Gritaron y cayeron sobre sus rostros”. Dulce alegría era la suya. Una profunda adoración calentó cada corazón. Exultante alabanza estalló. La adoración más profunda fue su acto instantáneo. ¿No haremos lo mismo? Dios envió a Su Hijo a buscar, a salvar. ¡Oh, entonces, que cada respiración alabe a Dios! ¡Que cada hora de cada día sea adoración interior! (Dean Law.)

De las diversas ocasiones del envío de fuego milagroso sobre los sacrificios

1. Una ocasión fue cuando en la confusión de las cosas tuvieron necesidad de alguna confirmación inusitada; así como cuando Gedeón fue designado para ser el libertador del pueblo, esta figura le fue dada en ese estado confuso para confirmarlo en su llamado (Jue 6:21).

2. Otra razón fue cuando la adoración a Dios debía mantenerse contra la idolatría y la adoración falsa; como cuando Elías contendió con los sacerdotes de Baal, se mostró un milagro similar (1Re 18:38).

3 . Y además cuando el Señor se complació en dar seguridad de Su favor y reconciliación después de algún pecado cometido; como cuando David contó al pueblo, y el Señor, ofendido por ello, envió una gran plaga, mostró su aceptación del sacrificio de David respondiendo con fuego del cielo (1Cr 21:26).

4. Por el envío de fuego también el Señor dio seguridad de Su presencia y asistencia perpetuas; como en la dedicación del Templo de Salomón. Así testificó que el monte de Sión le agradó.

5. Y por la presente también el Señor dio aprobación a Su propia ordenanza, ya que aquí demuestra que Él mismo es el Autor del sacerdocio legal. (A. Willet, DD)

El fuego en el evangelio

Esto el fuego que vino de Dios sobre el sacrificio de Aarón representa la fuerza espiritual del evangelio. El fuego tiene cuatro propiedades: alumbrar, calentar, examinar y probar, consumir; así la Palabra de Dios es una lámpara a nuestros pies; inflama el corazón; prueba nuestra vida y doctrina; consume y limpia nuestro pecado. Ambrosio aquí dice bien: “Tú eres la zarza, yo el fuego en la zarza; Soy, pues, como fuego en la carne, para alumbrarte y consumir tus pecados.” (A. Willet, DD)

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