Estudio Bíblico de Levítico 10:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lev 10:3
Aarón sostuvo su paz.
Aarón; o, las influencias perturbadoras y tranquilizadoras de la vida
Yo. Las influencias perturbadoras. Sufrimientos físicos, ansiedades seculares, agravios sociales, remordimientos morales, duelos del corazón. Para el último de estos, Aaron era ahora la víctima.
1. Ha perdido dos hijos. Un doble juicio.
2. Había perdido dos hijos después de haber alcanzado la madurez.
3. Después de haber asumido el cargo más importante y honorable de la vida. ¡Qué decepción!
4. De la manera más repentina.
5. Sin esperanza de su futura bienaventuranza. Fueron abatidos por la justicia ofendida, sin un momento de arrepentimiento.
II. Las influencias tranquilizantes de la vida humana. “Él calló.”
1. Hay tres clases de influencias calmantes a las que recurren los hombres bajo prueba: la carnal, la estoica y la cristiana.
2. El último de estos es la única fuerza tranquilizante verdadera. Contiene al menos cuatro doctrinas que tienden a apaciguar el espíritu humano bajo las circunstancias más difíciles de la vida.
(1) Que todos los que tienen implícito confianza en Cristo como el Mediador son reconciliados con Dios y liberados de la condenación.
(2) Que todo acontecimiento perturbador tiene lugar bajo la superintendencia de Dios.
(3) Que Dios tiene el derecho absoluto de disponer de todas las cosas como mejor le parezca.
(4) Que los acontecimientos más dolorosos para los buenos son breves y pueden estar subordinados a su interés más alto. Profundizan el sentido de nuestra individualidad al separarnos de la sociedad y hacernos sentir en nuestros sufrimientos nuestra soledad; nos impresionan con la insatisfacción de todas las cosas pertenecientes a esta vida material. Southey ha descrito, con gran belleza poética, cómo las calamidades de la vida afligen al alma piadosa: son sólo como nubes que pasan sobre la luna, haciendo que la reina de la noche parezca más majestuosa en su marcha. (Homilía.)
Silencio en la aflicción
I . Incluso un hijo de Dios puede ser ejercitado con dolorosas pruebas y aflicciones, que pueden ser muy pesadas para él. (Sal 38:2; Job 9:17 ). ¿Y qué maravilla, si los hijos de Dios se encuentran con pruebas en la tierra, donde nunca se les prometió, ni podrían esperar racionalmente su descanso? ¿Qué maravilla, viendo que pecan tan a menudo, y procuran los males bajo los cuales gimen? Todo esto es consistente con el amor de un padre, y nuestra relación con él.
II. ¿Qué implica permanecer en silencio ante las pruebas que Dios crea conveniente en cualquier momento para ejercitarnos?
1. Un profundo sentido de la mano de Dios en lo que sufrimos. Esta fue la base del silencio de David: “Estuve mudo, y no abrí mi boca, porque tú lo hiciste” (Sal 39:9 ). Y Ezequías, de luto, dirige su mirada a Dios y al cielo. «¿Qué debería decir? Él me ha hablado, y Él mismo lo ha hecho” (Isa 38:15).
2. Incluye suscribirnos a la justicia de Dios en todos sus tratos con nosotros, y que cualquier cosa que Él nos quite o nos imponga, no nos atrevamos a concluir lo peor de Él en nuestros pensamientos ni a abrir nuestra boca contra Él. Así callar se opone a la autojustificación, como estar convencidos de que Él nos ha castigado menos de lo que merecen nuestras iniquidades.
3. Incluye resignarse a Dios, como quien tiene el dominio más incuestionable sobre nosotros, y el derecho de hacer con nosotros y con los nuestros lo que bien le parezca (Job 3:12).
4. Incluye descansar en Su complacencia, como lo más sabio y lo mejor; en oposición a la murmuración ya la impaciencia, a la inquietud interior y al desconcierto del alma.
III. Qué consideraciones pueden ayudar a trabajar el alma de un hijo de Dios en un marco tan deseable, como para estar mudo cuando la mano afligida de Dios puede estar más apretada sobre él. La razonabilidad de este marco puede parecer–
1. Del incuestionable derecho de Dios de disponer de nosotros y de los nuestros como a Él le place. Cuando es Su voluntad la que se hace sobre nosotros, Su soberanía debe enseñar a Sus criaturas a guardar silencio (Rom 9,21-22).
2. Debe enseñarnos a callar en cualquiera caso Dios aflige; como es Él que nos continúa muchas otras misericordias, que han sido todas perdidas, y que podrían haber sido quitadas tan justamente como las que Él ha quitado.
3. Debemos guardar silencio ante lo que Dios nos hará sufrir, considerando que hemos pecado y ofendido de muchas maneras contra Él (Job 40:4-5).
4. Tenemos razón para guardar silencio, considerando que todas las dispensaciones de Dios, por aflictivas que sean, son dirigidas por la sabiduría infalible para Su propia gloria. Y si Dios es glorificado, ¿por qué deberíamos estar nosotros insatisfechos?
5. El pueblo de Dios tiene razón para estar en silencio ante toda aflicción que Él trae sobre ellos, considerando que ha hecho con ellos un pacto eterno ordenado en todas las cosas y seguro, que es suficiente para ser toda su salvación y es todo su deseo (2Sa 23:5).
Aplicación:
1. Estar impaciente bajo la aflicción es impropio de un hijo de Dios, considerado como una nueva criatura.
2. Oponer nuestra voluntad a la voluntad de Dios es una gran presunción, y a la vez provoca a Dios y es peligroso para nosotros mismos (Isa 45:9).
3. Es contrario a nuestros compromisos del pacto. Cuando nos rendimos a Dios, ¿no estuvimos expresamente de acuerdo en que Él nos llevaría al cielo, y que lo seguiríamos por el camino que Él quisiera mostrarnos, a través de mares o desiertos, o a través de cualquiera, incluso los caminos más ásperos, así nos trajo a salvo a la tierra prometida.
4. La impaciencia bajo la aflicción es inconsistente con nuestras propias oraciones. La sumisión a la voluntad de Dios es, o debería ser, nuestro pedido diario, y especialmente bajo tales pruebas.
5. Nos acusaría de ingratitud hacia nuestro mejor benefactor y amigo. ¿Ha oído Dios mi oración principal y me ha llevado a Cristo? Sin embargo, si Él pone Su mano sobre mí en este u otro caso, ¿ahogaré con mis quejas todo el recuerdo de Su anterior bondad amorosa y gracia? Además, ¡qué menosprecio deberíamos poner en el resto del descanso eterno, si nos lamentamos por los sufrimientos presentes, que tan pronto se convertirán en un gozo sin fin! (D. Wilcox)
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Silencio bajo aflicción
1. Ciertamente implica, en primer lugar, que los afligidos y afligidos no deben quejarse de la conducta divina hacia ellos. No tienen motivo para quejarse, porque Dios no les quita nada sino lo que les ha dado, y no les inflige más de lo que merecen y tiene derecho a infligir.
2. Que los afligidos callen implica que no sólo dejen de quejarse, sino que dejen de pensar mucho en Dios. Es mucho más fácil suprimir sus quejas verbales que suprimir todos sus lamentos internos bajo la mano correctora de Dios.
3. La única forma en que los afligidos y afligidos pueden deshacerse de sus pensamientos internos de murmuración es aprobar cordialmente la conducta de Dios al hacerles sufrir sus aflicciones y duelos actuales. Nada puede quitar el odio a Dios sino el amor a Dios. Nada puede eliminar la oposición a Dios sino la sumisión a Dios.
1. Porque merecen siempre los duelos que están llamados a padecer. Están bajo las mismas obligaciones de someterse en silencio y sin reservas bajo el ceño fruncido de Dios como de regocijarse bajo Sus sonrisas.
2. Los afligidos y afligidos deben callar y someterse en silencio a la mano correctora de Dios porque Él tiene el derecho de afligirlos y dejarlos en duelo cuando lo considere necesario.
3. Corresponde a los afligidos y afligidos inclinarse en silencio ante la voluntad soberana de Dios porque Él siempre los aflige y los aflige en el momento adecuado. Es bueno que Dios no permita que los hombres elijan cuándo los afligirá. Él siempre sabe cuál es el mejor momento, y cuando los aflige, deben saber que ve buenas razones para afligirlos en ese momento y no en ningún otro. Y puesto que Él ve buenas razones para afligirlos en un momento tan particular, no tienen motivos para quejarse, sino que deben someterse en silencio a Su infalible sabiduría, ya sean altos o bajos, jóvenes o viejos.
4. Que los hombres deben callar bajo la mano afligida de Dios porque siempre los aflige de la mejor manera y en el mejor momento.
Mejora:
1. Parece de la naturaleza de la sumisión silenciosa bajo las correcciones divinas, que debe ser muy agradable a Dios. Es el mismo espíritu que Él requiere que ellos sientan y expresen mientras Él pone Su mano castigadora sobre ellos. Les dice: “Estad quietos y sabed que yo soy Dios”.
2. Parece de la naturaleza de la sumisión sincera bajo pruebas y aflicciones que la insumisión es extremadamente criminal. Cuando los santos o los pecadores se quejan de las correcciones divinas, prácticamente dicen que Aquel que los ha hecho no reinará sobre ellos. ¿Puede haber algo más desagradable para Dios?
3. De la naturaleza de la verdadera sumisión bajo las aflicciones parece que es algo diferente de la estupidez. La estupidez consiste en despreciar los castigos del Señor. La humanidad es mucho más propensa a ser estúpida que a desfallecer ante las aflicciones y los duelos. Tratan de pasar por alto la mano de Dios en ellos, y de considerarlos como meros accidentes, o males necesarios, que no se pueden evitar y se deben sobrellevar. Tal estupidez bajo las correcciones Divinas en los pecadores en Sion, Dios condenó severamente. Si las aflicciones no quitan la estupidez, la aumentan; si no ablandan el corazón, lo endurecen; y si no producen sumisión, crean obstinación. Pero los afligidos son extremadamente propensos a malinterpretar el efecto de sus aflicciones ya confundir la estupidez con la sumisión, e imaginar que se sienten resignados cuando sólo se sienten estúpidos e insensibles.
4. La verdadera sumisión es diametralmente opuesta a la estupidez y es perfectamente consistente con la más aguda sensibilidad bajo la mano correctora de Dios. Corresponde a los afligidos ver sus duelos, en la medida de lo posible, en todos sus dolorosos efectos y consecuencias, para que puedan ejercer una sumisión profunda e ilimitada a las correcciones Divinas. Aunque Aarón guardó silencio y se abstuvo de hablar, no se abstuvo de pensar. Su mente estaba sin duda despierta, y todos sus poderes y facultades en vigoroso ejercicio. Hay mucho más peligro de sentir muy poco que de sentir demasiado bajo los castigos divinos.
5. Si los afligidos y afligidos deben callar bajo la mano castigadora de Dios, entonces deben someterse tanto a los castigos más pesados como a los más leves.
6. De la naturaleza de la sumisión parece que es fácil para los afligidos y afligidos determinar si se someten o no sinceramente a la mano correctora de Dios. No hay término medio entre aprobar o desaprobar Su conducta al afligirles. (N. Emmons, DD)
El silencio de Aaron
Un antiguo filósofo ha dijo: “Ligeros dolores hablan; grandes dolores son silenciosos.” La experiencia del corazón humano, y de esta vida, donde la aflicción tiene tantos grados y se presenta en tantos matices diferentes, justifica esta observación. Los poetas sagrados de Israel, en este pensamiento, habían anticipado la sabiduría pagana (ver Is 47:5; Lamentaciones 2:12-13).
1. Las impresiones y la conducta de Aarón no pueden estimarse útilmente sin un conocimiento del evento.
2. Es una prueba de humildad callar en el seno de una pérdida irreparable, de una aflicción profunda.
3. En el dolor mudo de Aarón, hay más que esta sabia humildad; hay que ver allí también la aquiescencia.
4. Por último, es justo reconocer en la conducta de Aarón una humilde y firme resignación. (A, Coquerel.)
El silencio de Aarón ante el juicio de Dios
Sin duda Aarón Parecía un poco pesado este triste espectáculo: no podía dejar de horrorizarse al ver a sus dos hijos muertos ante él, muertos de disgusto, muertos de repente, muertos por la mano inmediata de Dios. Y ahora podía arrepentirse de su nuevo honor al verlo triunfar tan mal con los hijos de sus lomos; tampoco podía elegir sino verse herido en ellos. Pero su hermano Moisés, que había aprendido a no reconocer ni a los sobrinos ni a los hermanos cuando se interponían en su camino hacia Dios, apartó sabiamente la mirada de los cadáveres de sus hijos a su respeto por el Dios vivo. Hermano mío, este evento es temible, pero justo; estos fueron tus hijos, pero pecaron; no era por Dios, no es por ti, mirar tanto quienes eran, como lo que hicieron. Si han profanado a Dios ya sí mismos, ¿puede tu afecto natural arruinarte de tal manera que podrías desear su impunidad con la mancha de tu Hacedor? Muestra ahora si amas más a Dios o a tus hijos. Llamativo si eres un mejor padre o un hijo. Aarón, sopesando estas cosas, calla, no por asombro o mal humor, sino por paciente y humilde sumisión; y viendo el agrado de Dios, y su merecimiento, se contenta con olvidar que tuvo hijos. Podría haber tenido una lengua silenciosa y un corazón clamoroso. No hay voz más fuerte en los oídos de Dios, que un lamento mudo del alma. No hay mayor prueba de la gracia, que sentir paciencia, humildad y contentamiento para descansar el corazón en la justicia y sabiduría del proceder de Dios. (Bp. Hall.)
Juicio divino y lazos domésticos
La gente seria a veces se pregunta cómo será en el último día: cómo los padres piadosos podrán soportar ver a sus hijos sin Cristo entregados a la muerte eterna; si el conocimiento o la vista de parientes cercanos y amados en perdición no interrumpirá y destruirá la paz del cielo. Pero, si tales personas razonaran sobre el tema desde un punto de vista más elevado que las meras simpatías de la naturaleza, tendrían menos problemas al respecto. Aarón mirando a sus hijos asesinados, es un cuadro de cómo será. Cuando los juicios finales de Dios entren en vigor, su justicia será tan conspicua, y la bondad y la gloria de Dios en ellos serán tan luminosas y manifiestas, que ningún alma redimida podrá pensar en objetar o complaciendo un arrepentimiento lloroso. Cuando lleguemos a ver las cosas a la luz del cielo, cada enemigo de Dios parecerá tan esencialmente un enemigo de nosotros mismos y de nuestra paz, que, aunque se relacionen con nosotros de otra manera, nos alegraremos de verlos encerrados en el espantosa prisión por los siglos de los siglos. ¿Qué son los lazos y simpatías domésticas en comparación con la gloriosa voluntad de nuestro bendito Señor? Jesús dice: “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí”. Cada santo está completamente envuelto en la justicia, sabiduría y bondad de su Señor. Todo lo que Dios hace lleva tan completamente consigo el corazón de los redimidos, y de tal modo abruma y se traga todos los demás afectos, que son como nada. Nadab y Abiú pueden morir para siempre ante los ojos de Aarón y, sin embargo, el honor y la gloria de Dios no le dejan ni una lágrima que derramar, ni una sola palabra de lamentación que pronunciar. (JA Seiss, DD)
El silencio del dolor de Aarón
1. Su patriotismo: sentiría que Israel como nación estaba en desgracia.
2. Su piedad–religión fue deshonrada y Dios insultado.
3. Su paternidad.
(1) Es un gran dolor para los padres ver morir a sus hijos cuando han visto acercarse el final, pero en el caso de Aarón, el duelo fue repentino.
(2) Es un gran dolor para los padres entregar a sus hijos aun cuando están seguros de morir en el Señor, pero, en el caso de Aarón, sus hijos murió bajo el ceño fruncido del Señor, y en cuanto a su futuro no podía tener ninguna esperanza segura y cierta. Perder a dos hijos en tales circunstancias fue un dolor de lo más conmovedor.
Dios glorificado delante del pueblo
Si así tengo una espejo que hago que refleje en vuestra deslumbrada visión los brillantes rayos del sol, ese espejo nada añade al lustre del gran orbe del día; solo dirige la luz hacia ti. Si le escribo en los términos más elogiosos y gráficos acerca de mi amigo del alma, no aumentaré sus bien conocidos talentos y virtudes. Simplemente engendro en tu mente, o fomento, sentimientos de admiración, respeto o amor. Entonces, cuando tú y yo alabamos a Dios, no podemos, no podemos, aumentar Su gloria esencial. Es imposible para nosotros, criaturas finitas y dependientes, agregar algo al infinito amor, sabiduría y poder del Divino. Pero podemos elevarlo en nuestra propia estimación, aumentar nuestra propia comodidad, estimular nuestra propia vida espiritual e intensificar el afecto que otros sienten por Él. (JH Hitehen, DD)
La quietud de una emoción intensa
Como he sentido una lágrima cayó de un cielo sin nubes, y me pregunté de dónde podría venir, así que he visto un semblante hermoso lleno de franqueza, serenidad y majestuosidad, y la gran lágrima aún de pie en el ojo. Sin embargo, ningún músculo estaba distorsionado; me parecía la quietud de una emoción intensa, como el dolor de la bondad, como un corazón roto en paz con su propio dolor; como si alguien, cuyas esperanzas de felicidad terrenal se hubieran desvanecido, fuera consolado internamente por la presencia y seguridad del Amor Santo, diciendo: “Está bien, la paz sea contigo”. (John Pulsford, DD)
El corazón roto es como un arpa rota
El corazón quebrantado es como un arpa rota. El arpa es absolutamente silenciosa o emite sonidos discordantes. El dolor humano es tan profundo que no tiene palabras o da expresión a quejas amargas y pensamientos duros. Cualesquiera que sean los ministerios humanos que logren modificarlo, no curan. Aquí está la superioridad de Cristo Jesús en Su trato. Él “sana” a los quebrantados de corazón.
Servicio a Dios para no ser interrumpido por la adversidad
Cierto pagano haciendo una oración, mientras sacrificaba a su dios, en medio de su devoción, le fue traído la noticia de que su único hijo había muerto; a lo cual, sin que nada se conmoviera, hizo esta respuesta: «No logré que viviera para siempre»; y así siguió con su negocio. Así, cuando estamos entrando a la vista del favor de Dios, puede complacerle probarnos con aflicciones; pueden llegar noticias de un barco naufragado en el mar, de un buhonero quebrado en el campo, de la muerte de amigos y aliados, etc. Sin embargo, no debemos, por todo esto, abandonar nuestro curso en el servicio de Él, sino más bien todo lo que se cruce, hacerlo como un paréntesis, un adorno, no un obstáculo, en nuestro progreso hacia el cielo. (J. Spencer.)
Servicio sin interrupciones
Valerius Maximus cuenta la historia de un joven noble, que atendió a Alejandro, mientras sacrificaba; este noble sostenía su incensario para el incienso, y al sostenerlo, cayó un carbón de fuego sobre su carne, y lo quemó de tal manera que el mismo olor estaba en las fosas nasales de todos los que estaban a su alrededor; y como no quería molestar a Alejandro en su servicio, resueltamente no se movió para apagarle el fuego, sino que mantuvo quieto el incensario. Si los paganos hicieran tanto alboroto, al sacrificar a sus dioses ídolos, que se preocuparían de que no se hiciera ningún disturbio, cualquiera que fuera el sufrimiento, ¿qué cuidado deberíamos tener de nosotros mismos, cuando venimos a adorar al Dios Altísimo? Oh, que pudiéramos ocuparnos de los deberes de la adoración de Dios, como asuntos de gran preocupación, como cosas de la mayor importancia, para que podamos aprender a santificar el nombre de nuestro Dios en el cumplimiento del deber más que nunca. (J. Spencer.)
Exceso de ternura hacia el criminal
No descubras tu cabezas, ni rasgaréis vuestros vestidos. Existe tal cosa como pecar por exceso de ternura en los sentimientos; y a menos que estemos en la “vigilia justo aquí, dejaremos de ser tanto justos como misericordiosos en nuestras simpatías y en nuestra conducta. Cuando se comete un gran crimen, no es una demostración sabia de tiernos sentimientos detenerse en las tentaciones peculiares, las debilidades peculiares y las desafortunadas desventajas tempranas del criminal brutal, hasta el olvido de los sufrimientos de sus víctimas inocentes, y de la miseria que su crimen ha traído a uno y otro hogar. No es que vamos a tomar venganza en nuestras propias manos; pero que debemos abstenernos de lamentarnos por la ejecución de la justicia. Es un sentimentalismo tanto pecaminoso como enfermizo el que arroja sus lágrimas a la clase criminal de la comunidad, en lugar de a aquellos que son agraviados por el crimen. La prevalencia de este sentimentalismo es una de las causas estimulantes del crimen. Es necesario que las palabras de Dios a Su pueblo resuenen sobre las manifestaciones de Su justicia: “No descubráis vuestras cabezas, ni rasguéis vuestras vestiduras” [en duelo por los malhechores] “sino que . . . toda la casa de Israel lamentará el incendio que el Señor ha encendido”. Que se llore el crimen, pero no el criminal, como un criminal. (HC Trumbull.)
“Porque el aceite de la unción de Jehová está sobre vosotros”
Que el aceite separe entre vosotros y la apariencia de incredulidad; ese aceite es tanto una restricción como una inspiración. ¿No es así ahora, variando los términos y las relaciones de las cosas? Si pudiéramos entrar en el espíritu de esa restricción, ¡qué hombres diferentes seríamos! El nombre de vuestro país está sobre vosotros: no lo deshonréis. Un nombre venerable, nunca asociado con la mezquindad, la cobardía, la corrupción o el miedo al hombre. Elévate a la dignidad de la firma que está sobre ti. Cuando huyáis, el enemigo dirá que vuestro país ha huido; cuando te haces el cobarde, el enemigo dirá que el trono se tambaleó y el soberano sucumbió. El santo voto está sobre ti. Dijiste que serías mejor y lo harías mejor. Puntuaste el voto con lágrimas calientes; tu énfasis era un tono bastante desconocido, tanto que nos maravillamos de lo conmovedor de tu expresión, y sentimos en verdad que estabas diciendo la verdad del corazón. Recuerda ese voto. El voto del Señor está sobre ti. Si os agacháis, no será condescendencia, será vil postración; si palideces con la realidad del lenguaje, no será habilidad en el uso de las palabras, será la profanación del medio que Dios ha establecido para la transmisión y el intercambio de la verdad. La posición exaltada es suya. Eres cabeza de familia: si te equivocas, toda la familia sufrirá hasta la segunda, tercera y cuarta generación. Eres conocido y confiado en los negocios: si eres encontrado mezquino, indigno de confianza, infiel, engañoso, toda la ciudad sentirá la angustia de una punzada, porque fuiste considerado como depositario de su honor y su reputación. El aceite de la unción está sobre ti de alguna forma o de alguna manera. El nombre de Cristo está sobre todos nosotros. No podemos deshacernos de él. De esta manera o en esa tenemos todo que ver con Cristo, con Su nombre, Su honor, Su cruz, Su corona. (J. Parker, DD)
Yo. Qué es para los afligidos y afligidos callar bajo la mano correctora de Dios.
II. Por qué los afligidos y afligidos deben callar y someterse en silencio a la mano correctora de Dios. Este es su deber–
Yo. El carácter conmovedor del dolor de Aarón. El golpe vino y golpeó–
II. La conducta paciente de Aarón bajo tal dolor. (FW Brown.)