Estudio Bíblico de Levítico 10:16-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 10,16-20

¿Por qué no habéis comido la ofrenda por el pecado?

Consideración por el deber descuidado

Parte de este macho cabrío, siendo una ofrenda por el pecado, debía comerse, es decir, la espaldilla y el pecho asignados al sacerdote, pero todo fue quemado contra la ley, por lo que Moisés fue justamente ofendido, habiendo visto tan últimamente la ira de Dios sobre la otra falta. La respuesta de Aarón la tienes en Lev 10:19, en efecto y sentido como si hubiera dicho: “Confieso y reconozco la ordenanza de Dios debe guardarse, y debemos comer con gozo de las partes que se nos han asignado del sacrificio por el pecado; la sangre no fue traída al Tabernáculo del testimonio. Pero ¿cómo podría yo comer con alegría en un caso tan pesado y lamentable de mis hijos? Obligado, pues, con la grandeza de mi dolor, hice lo que hice”, etc. Ante lo cual, dice nuestro capítulo, Moisés se contentó, soportando así su enfermedad, considerando su gran dolor, pero no dejando ejemplo para perdonar a los que transgreden maliciosamente el mandamiento de Dios. Y como se dice que Moisés detuvo su ira, así ven que el Señor mismo lo hizo, no castigando de nuevo esta falta. Nos revela la gran bondad de nuestro Dios misericordioso, de quien dice el salmo: “Lleno de compasión y misericordia, de gran paciencia y de gran bondad. No estará siempre regañando, ni guardará Su ira para siempre. No nos trata conforme a nuestros pecados, ni nos recompensa conforme a nuestra maldad”, etc. En segundo lugar, puede ver aquí cómo estas leyes ceremoniales dieron lugar a la necesidad, ya que David también comió el pan de la proposición por necesidad, lo que de otro modo era ilegal para él; y Ezequías admitió a la Pascua a los que no estaban limpios. Pero para las leyes morales no hay dispensa para la necesidad corporal, sino que debe mantenerse un curso constante en obedecerlas. Porque no es necesario que yo viva; pero siempre es necesario que viva con rectitud. Por último, en el hecho de que Moisés admitió una excusa razonable, podemos aprender a aborrecer el orgullo y hacer lo mismo; orgullo, digo, que se burla de oír lo que se puede decir contra la presunción que una vez albergamos. Un hombre o una mujer modestos no hacen esto; pero aun para su siervo o su sierva el santo Job tenía oído, y no menospreciaba el juicio de ellos, ni su queja, ni su pesar, cuando se creían maltratados por él. El ejemplo de Dios mismo es en lugar de mil, quienes escucharon y aceptaron de Abimelec su excusa para quitarle la esposa a Abraham: “Yo sé”, dice Él, “que lo hiciste con rectitud de mente, y por eso te guardé”. también para que no peques contra mí”, etc. ¿Será el Señor tan dulce, y nosotros tan obstinados, tan groseros, tan severos y amargos, que ninguna excusa puede servir para una cosa hecha mal si una vez nos hemos dado cuenta? Cuidado, cuidado y recuerda bien tu propia fragilidad. Una obstinada perversidad ha herido a muchos, la dulce dulzura y la cortesía nunca ninguna; pero aunque los hombres impíos fueron ingratos, nuestro Dios misericordioso se agradó. (Bp. Babington.)

Tales cosas me han sucedido.

Las aflicciones que sobrevienen a los siervos de Dios

Yo. Que dolorosas aflicciones a veces sobrevienen a los siervos de Dios.

1. La muerte de dos hijos de un solo golpe.

2. El carácter angustioso de su muerte.

3. La prohibición de cualquier manifestación de duelo.

II. Que bajo la presión de dolorosas aflicciones, los siervos de Dios están obligados a atender los deberes religiosos.

1. La obligatoriedad de tales deberes no se anula por juicio. La confianza en Dios, y la oración y la alabanza a él, son vinculantes en la enfermedad como en la salud, en la tristeza como en la alegría. Así son todos los deberes religiosos.

2. La necesidad de la ayuda que brinda la atención a tales deberes no disminuye con la prueba, sino que la aumenta.

III. Que bajo la presión de dolorosas aflicciones, la mente y el corazón de los siervos de Dios a menudo parecen incapaces de cumplir adecuadamente con los deberes religiosos. El día en que les sobrevino esta calamidad, Aarón y sus hijos sobrevivientes no cumplieron correctamente con sus sagrados deberes. Se mandó expresamente que la carne de aquellas ofrendas por el pecado, cuya sangre no se llevaba al Tabernáculo de reunión, debía ser comida por los sacerdotes oficiantes (Lv 6,24-30). En lugar de hacer esto, Aarón y sus hijos quemaron la carne de la ofrenda por el pecado (Lev 10:16-18). El error puede verse como–

1. Un descuido causado por las cosas que les habían acontecido. En las grandes aflicciones, el corazón parece muerto a todos los sentimientos menos al predominante, y la mente parece incapaz de prestar atención sostenida a nada que no sea lo relacionado con sus aflicciones. La meditación en las Sagradas Escrituras, la oración, las aspiraciones espirituales, la comunión con Dios, todo esto parece imposible para el alma afligida. Al necesitarlos con tanta urgencia, el alma parece incapaz de atenderlos adecuadamente.

2. Intencional por sentirse incapacitado para comer de la carne “santísima”. Esto parece recibir más apoyo de las palabras que siguen al texto: “Tales cosas me han sucedido, y si hubiera comido hoy la ofrenda por el pecado, ¿habría sido aceptada a los ojos del Señor?” El padre afligido parece haber estado no sólo apenado, sino profundamente sobrecogido y humillado por las cosas que le habían sucedido, y haber sentido que si hubiera comido los «más carne santa” en tal estado de ánimo no hubiera sido aceptable a Dios. Su caso nos recuerda el de algunos que se ausentan del sacramento de la Cena del Señor por un sincero sentimiento de indignidad. Pero que tales personas recuerden que el sentido de indignidad de Aarón no lo descalificó para comer la carne de la ofrenda por el pecado; más bien se equivocó al no hacerlo.

IV. Que cuando la mente y el corazón de los siervos de Dios que sufren parecen incapaces de cumplir los deberes religiosos, Dios no considera tal incapacidad como pecado. Cuando Moisés escuchó la disculpa de Aarón “se contentó”; y estamos autorizados a considerar su «contenido» como una evidencia de que Dios también estaba satisfecho con la razón asignada por el sumo sacerdote por su desviación del cumplimiento del deber. Seguramente el Señor conocía la intensa angustia que su siervo estaba sufriendo, y lo miró con la más profunda y tierna piedad. “El Señor es muy misericordioso y misericordioso”. Aquí hay consuelo para el alma afligida. Si en el día de tus dolorosas aflicciones pareces no tener corazón para adorar, tus esfuerzos por orar terminan en lo que te parece ser fracaso total, y el pensamiento y la emoción religiosos parecen haberse apartado por completo de ustedes, recuerden las conmovedoras palabras de Aarón en su gran calamidad: “Tales cosas me han sucedido”; recuerda también esas otras palabras: “Y cuando Moisés oyó eso, se contentó”. (W. Jones.)

Las vicisitudes de la vida

Observa aquí de nuevo contigo mismo el extraño y admirable cambio de estas cosas mundanas en el giro, como decimos, de una mano. Pues ayer, por así decirlo, Aarón y estos hijos suyos tuvieron una famosa y gloriosa consagración a la mayor y más alta dignidad sobre la tierra, nada bajo el sol siendo más glorioso que ese sacerdocio en aquellos días. ¿Y cómo puedes pensar que su corazón se regocijó al ver, no solo a él, sino a sus hijos (que los padres a menudo aman más que a sí mismos), tan bendecidos y honrados? Pero, ¡oh cambio! ¡Qué repentino y temible! ¡Oh inconstante y desvaneciente consuelo del que se apodera el hombre en este mundo, cualquiera que sea, si es mundano! Estos hijos tan recientemente exaltados y honrados para la dulce y gran alegría de su anciano padre, ahora yacen destruidos ante su rostro, para su tormento extremo y espasmódico. ¿Y cómo? No por una muerte ordinaria y acostumbrada, sino por fuego del cielo, un juicio doloroso y terrible. ¿Para qué también? Incluso por incumplimiento del deber ordenado por el Señor, todo lo cual duplicó y triplicó el dolor del padre. Como sucedió con David cuando su hijo Absalón murió de una muerte no habitual, y en rebelión y desobediencia contra su rey y padre. Ustedes recuerdan su pasión que luego pronunció: “Oh hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón; ¡Ojalá yo hubiera muerto por ti, oh Absalón, hijo mío, hijo mío! Consideró la causa por la que murió y la manera en que murió; a un padre tan bondadoso como lo fue David, ambos llenos de aflicción y tristeza. Que nunca, por lo tanto, ninguna prosperidad en este mundo nos inflame; porque poco sabemos lo que el mañana puede traer consigo. El cristal que más brilla se rompe antes; el grano más rancio se pone antes; y la rama más llena con frutos agradables se corta más pronto, teniendo más ojos sobre ella, y más piedras al este, que todas las otras ramas del árbol. El vino agradable vuelve necios a los sabios, y los necios a menudo se vuelven completamente locos. El brazo fuerte de Milo lo derribó, y César su ambición. Uno confiaba demasiado en la naturaleza, y el otro en la fortuna. Como una tela de araña, así es la grandeza de un hombre en este mundo que pronto se borra con un pequeño batidor. (Bp. Babington.)

Cuando Moisés escuchó eso, se puso contento.–

Una ley contenta

Algunas explicaciones llevan su propia convicción. Conocemos la voz de la honestidad cuando la escuchamos; hay una franqueza al respecto que difícilmente puede ser confundida. Pero el significado es más profundo; no puede haber contentamiento en presencia de la ley violada. Cuando se viola una ley sin motivo, la naturaleza no puede descansar; ella dice: «No puedo dormir esta noche». ¡Gracias a Dios que no puede! Cuando pueda olvidarse de su Hacedor, el fin habrá llegado en la oscuridad, y de hecho, en espíritu y efecto, ya no habrá más Dios. La ley debe ser satisfecha de una de dos maneras. La ley puede reposar sobre las cenizas de Sodoma y Gomorra, diciendo: “Se ha infligido juicio, se ha vindicado la justicia, y se ha puesto el sello de condenación sobre el testimonio del mal”; y la ley poderosa, imperial e inexorable se asienta sobre las ciudades desoladas: “contento”. Esa no es la forma en que el Señor produciría Su propio contentamiento; sin embargo, hay una ley: cae sobre esta piedra y sé quebrantado, o la piedra caerá sobre ti y serás molido. El evangelio es sabor de vida para vida, o de muerte para muerte. Dios quiere que la ley sea obedecida: todas Sus ordenanzas realizadas en simple obediencia, cada estatuto convertido en conducta, cada nombramiento representado en obediencia y alabanza. Entonces el universo, fiel a su Creador, las estrellas nunca desleales a su Creador-Rey, toda la creación dirá: “Contento”. (J. Parker, DD)

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