Estudio Bíblico de Levítico 14:2-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 14,2-32

La ley del leproso en el día de su limpieza.

Limpieza del leproso

Yo. La enfermedad.

1. Su peculiar designación. Lepra la “plaga de los furúnculos” (Dt 28:1-68.), que se aplica con mucha fuerza al pecado.

2. Sus características diferenciales. Pequeño en apariencia; así en un curso vicioso de la vida. Se extendió gradualmente, como el pecado se extiende sobre todos los poderes y facultades del hombre.

3. Sus perniciosas consecuencias. La enfermedad era dañina para la sociedad, por ser infecciosa y perniciosa; a la persona misma, excluyéndola de toda sociedad, civil y religiosa. Así los pecadores corrompen a otros, mientras que sus caminos abominables los excluyen de la comunión de los fieles.

II. La cura de la enfermedad.

1. Ningún medio humano podría estar sirviendo. El leproso se habría curado con gusto. Ningún arte del hombre fue eficaz (2Re 5:7). No tenemos remedio ideado por el hombre para el pecado (Rom 7:19; Rom 7:24).

2. Si el leproso fue curado, fue solo por Dios, sin la intervención de medios humanos (Luk 17:14; Is 51:7). No se prescribió ni se intentó nada para la eliminación de este moquillo. Y nadie sino Dios puede quitar el pecado, etc. (Rom 7:10; Rom 7:18 ; Ef 5:9; 1Pe 2:2 ).

3. Pero la cura se asoció con sangre y agua. Y para ser limpios de la lepra del pecado debemos haber aplicado la sangre y el espíritu de Cristo (1Jn 1:7; Ezequiel 36:25).

III. La confirmación de la curación por el sacerdote,

1. Una persona no debía ser declarada limpia de repente. El sacerdote debía usar mucha cautela y deliberación. Los ministros y funcionarios de la Iglesia deben tener cuidado con aquellos que son candidatos para la comunión.

2. Cuando pareció evidente que se había impartido sanidad a su cuerpo desordenado, esto se declaró con la debida solemnidad. Aquí vemos la preeminencia de nuestro Sumo Sacerdote; porque mientras que el sacerdote meramente declaró al leproso sanado, Él cura de la manera más eficaz. Que los infectados de lepra apliquen a sus almas el remedio Divinamente señalado; y que los que se han limpiado de ella cumplan cuidadosamente el deber que se les ha encomendado. (Lv 14:10, &c.). (W. Sleigh.)

El leproso

1. Cómo Dios es el autor de plagas y enfermedades. No para lastimar al hombre, sino para ayudarlo; porque el hombre, estando afligido, se humilla; humillado, corre hacia Aquel que puede levantarlo.

2. Que el pecado infecta el cuerpo, la ropa y las casas de los hombres.

3. Del oficio de ministro, en la visita a los enfermos (Lv 14,44).

4. De nuestra purificación por la sangre de Cristo.

5. De la honrosa vocación de los médicos. Deben ser–

(1) Habilidosos.

(2) Fieles a su paciente.

(3) Religioso, refiriendo todo a la gloria de Dios.

(4) No codicioso. (A. Willet, DD)

Lecciones

1. La regeneración debe ser total en todas sus partes.

2. Que los viciosos no se reconcilien con demasiada facilidad.

3. Dios acepta nuestra obediencia conforme a nuestro corazón.

4. Dar gracias a Dios por nuestra salud. (A. Willet, DD)

El leproso limpió

Aunque la lepra no era curable por remedios humanos, no siempre continuó de por vida. A menudo se enviaba como un juicio especial, como en los casos de Miriam, Azarías y Giezi. Los judíos generalmente lo veían bajo esta luz. Su mismo nombre denota un golpe del Señor. Esto por sí mismo implica más bien que puede cesar con el arrepentimiento y el perdón del ofensor herido. Fue la anticipación de la curación, por lo menos de algunas personas leprosas, lo que formó la base de las disposiciones aquí establecidas. Constituyen “la ley del leproso en el día de su limpieza”; y si no había posibilidad de cura, no había uso de esta ley. Sin embargo, observará que estas normas no eran para la curación del leproso, sino para su limpieza ceremonial después de la curación. Primero había que detener la enfermedad, y luego comenzar este proceso de limpieza de todos sus efectos persistentes y discapacidades. Por lo tanto, considero que la intención más profunda de estos ritos es ilustrar la naturaleza de la santificación. La justificación también está implícita, pero solo como conectada con la santificación.

1. En primer lugar, se presupone que la enfermedad del leproso se había detenido. Y esta sanación nuevamente apunta a alguna manifestación del poder y la gracia divinos muy diferente de todo lo que aquí se presenta, y mucho anterior al comienzo de estos servicios. El primer movimiento de nuestra salvación es de Dios. Comienza mientras todavía estamos en las profundidades de nuestra contaminación y culpa. “Siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”. Se proporciona un perdón completo y gratuito de todos nuestros pecados. Y el único requisito restante es “ir y presentarte al sacerdote, y ofrecer por tu limpieza, como ordenó Moisés”.

2. El leproso, hallando suspendida su lepra, debía ir al juez del caso y reclamar la exención de la sentencia que estaba sobre él. Y para hacerle esto más fácil, el sacerdote tenía que “salir del campamento” para encontrarlo. En el mismo momento en que el pecador cree en la curación que se le proclama en el evangelio, y se dispone a moverse para su limpieza, Cristo se encuentra con él.

3. Y cuando el leproso curado se presentó así al sacerdote, no quedó otra alternativa. Tuvo que ser declarado curado. Y así, Cristo se ha obligado a sí mismo a absolver y a absolver a todo pecador que así se acerque a él en la fuerza del mensaje del evangelio. No hay más obstáculos en el camino. El hombre es justificado. La sentencia que estaba en su contra es rescindida y quitada. Pero la mera absolución del sacerdote no restauró completamente al leproso. Aunque su enfermedad se detuvo, quedaba una mancha que debía ser purgada antes de que pudiera unirse al campamento oa los servicios sagrados. Y así toda nuestra salvación debe fracasar si no toma también una santidad activa, purificando nuestros corazones y vidas, y transformándonos a la imagen de nuestro Redentor. Cómo se efectúa esta santificación es lo que debemos considerar ahora.

I. Para limpiar al leproso curado, lo primero que había que hacer era conseguir dos pájaros limpios, uno de los cuales había de ser sacrificado, y el otro había de ser sumergido en la sangre de su compañero y puesto en libertad. Estas dos palomas, las más mansas de todas las criaturas de Dios, llevan de inmediato nuestros pensamientos a Cristo y su maravillosa historia. El destino de uno nos muestra cómo fue destrozado por la culpa humana, aplastado hasta la muerte por los pecados de los demás y llevado a las profundidades de la tierra. El otro, saliendo de la vasija de barro, de la sangre de su compañero, nos muestra cómo Jesús se levantó de nuevo del sepulcro rocoso, y ascendió de la mano de su captor sobre alas fuertes y alegres a las altas moradas. del cielo, esparciendo a su paso las graciosas gotas de limpieza y salvación. La introducción de estas aves, en este sentido, presenta un gran hecho teológico. Al tipificar a Cristo, muestran que nuestra santificación, así como nuestra justificación, proceden de su cruz y resurrección.

II. Lo siguiente que había que hacer para la limpieza del leproso recuperado era la disposición y uso de medios para aplicar la limpieza de sangre. Cristo ha designado ciertos instrumentos y agencias para transmitirnos los elementos purificadores. En primer lugar está el tallo de cedro de Su Palabra, duradero, fragante e insuflado con poder y vida celestiales, hablando a través de toda la creación visible, pero mucho más clara y poderosamente en las Escrituras escritas. Junto con esto, y sujeto a él, está la lana escarlata de los santos sacramentos, absorbiendo, por así decirlo, toda la sustancia de Cristo crucificado, y desempeñando una parte importante en la impartición de la misma. a nuestras almas. Y junto a esta lana escarlata, y unidas al mismo tallo, están los muchos pequeños tallos aromáticos de la oración, con la sangre santificadora saliendo y colgando en gotas en cada punto, lista para derramarse sobre y limpiar al humilde adorador.</p

III. Un tercer requisito para la limpieza del leproso era que debía «lavar sus vestidos, y afeitarse todo el cabello, y lavarse con agua». Este fue su propio trabajo. Debía ser hecho por el leproso mismo. Su significado espiritual se comprende fácilmente. Se refiere al arrepentimiento y reforma del pecador. Debe limpiarse a sí mismo de todo su entorno antiguo y bajo. Debe separarse de todo lo sospechoso.

IV. Pero hay otro particular que entra en este ritual de limpieza. Después de que se había hecho todo lo demás, se debían ofrecer sacrificios. Debemos lavarnos, arrepentirnos y reformarnos; pero de nada sirve sin sangre. El agua, la más pura que jamás haya caído de una roca cubierta de musgo, o que haya brotado del manantial de la montaña, no puede limpiar a un hombre para el cielo. Las lágrimas de arrepentimiento, aunque puras como las que resbalaron por las mejillas del Salvador, no pueden lavar las manchas del pecado, a menos que se mezclen con la sangre que goteaba de sus heridas. Y ninguna mejora moral puede darnos derecho a los honores de la eternidad si no están conectadas con la fianza y el sacrificio de Jesús. La fuente de toda santificación está en Su muerte y resurrección. Todas las glorias de la vida eterna aún nos remiten al Calvario. La gracia en Cristo Jesús comenzó la obra, y la gracia en Cristo Jesús debe completarla. La única peculiaridad que observo aquí es que parte de la sangre y el aceite debían tocarse al leproso limpio, lo mismo que en la consagración de los sacerdotes. Señala la culminación misma y la corona de la santidad cristiana. La sangre de la ofrenda por la culpa representa la sangre de Cristo, y el aceite santo representa al Espíritu Santo. Estos son los dos grandes elementos consagrantes del cristianismo. “Con estos, nuestro Sumo Sacerdote se acerca a nosotros a través del evangelio, para completar nuestra limpieza y ordenarnos a las dignidades y deberes de nuestra vocación espiritual.

V. Hay un punto más en estas ceremonias sobre el que llamaré vuestra atención. Me refiero al tiempo que requirieron. Un leproso de ninguna manera podría terminar con su limpieza en menos de siete días. Un día fue suficiente para admitirlo en el campamento; pero siete días completos fueron necesarios para admitirlo en su casa. Por lo tanto, hubo un período completo de tiempo necesario para la totalidad de su limpieza. Este arreglo no fue casual. Tiene todo su significado típico. Se refiere al hecho de que nadie está completamente santificado en la vida presente; y que debe transcurrir un período completo de tiempo antes de que alcancemos el descanso al que nos da derecho nuestra limpieza. Hemos alcanzado muy altos honores. Nos hemos asegurado privilegios muy exaltados. Pero aún no se ha hecho todo, y aún no se han eliminado todas nuestras discapacidades. Grandes servicios aún quedan por llevarse a cabo cuando hayan transcurrido los siete días. Y hasta entonces debemos esperar pacientemente. Las influencias del pecado aún persisten en el viejo edificio, y debemos sufrir las consecuencias de él hasta que termine el término de esta presente dispensación. Entonces nuestro Sumo Sacerdote saldrá de nuevo, y “cambiará nuestros cuerpos viles, y los modelará como Su propio cuerpo glorioso”. Entonces se eliminarán los últimos escondites de contaminación. El último acto de la limpieza del leproso fue afeitarle el cabello. Cuando terminó, entró en todos los altos servicios del Tabernáculo y se fue a su casa como un hombre salvo. (JA Seiss, DD)

Ceremonias de recuperación del leproso

En primer lugar , “será llevado al sacerdote; y el sacerdote saldrá del campamento,” y lo verá; y entonces el sacerdote, cuando halle que está limpio, lo declarará limpio. A continuación, el sacerdote debía tomar “dos aves vivas y limpias, madera de cedro, escarlata e hisopo; y mandará el sacerdote que se mate una de las aves en una vasija de barro sobre aguas corrientes”. Ahora parece absurdo hablar de una vasija de barro, y el agua en ella se llama «agua corriente». Pero todo el absurdo desaparece cuando recordamos que el original es “agua viva”. Es la misma expresión que ocurre en otras partes de la Escritura. “Yo le daré agua viva”—“Será en él una fuente de agua viva.” Y el verdadero significado de este pasaje es “agua fresca” de la fuente, y no estancada, y no apta para propósitos físicos, espirituales o eclesiásticos. Entonces se ha supuesto que el único pájaro que fue sacrificado estaba destinado a describir la muerte de Cristo; y la despedida del otro pájaro, después de haber sido sumergido en la sangre del pájaro muerto, pretendía ser un tipo y prefiguración de la resurrección. En ninguna parte de la Escritura se dice que sea así, pero obviamente es típico del sacrificio; y ningún sacrificio, ningún símbolo, podría exponer la totalidad de la obra de Cristo; y por lo tanto, muchos símbolos pueden haber sido empleados y combinados para presentar ese gran y bendito acto. Leemos, entonces, que la persona, después de esto, aún debía presentar una ofrenda de “dos corderos, sin defecto”; y permanecer a la puerta del tabernáculo de reunión hasta que el sacerdote los hubiere ofrecido; y por esto iba a tener acceso a la congregación. Leemos que el sacerdote debía rociarlo siete veces; es decir, completamente, el número destinado a denotar la perfección. También debía tocar la punta de su oído derecho, para indicar que ese oído debería estar abierto solo a todo lo que era puro. También debía tocar el pulgar de la mano derecha, para enseñar que cada acto debía ser consistente con su carácter. y sobre el pie derecho, para mostrar que había de andar en los caminos de Dios, que son caminos de deleite y de paz. Para que el hombre sienta–lo que dice el apóstol en Rom 12:1-21.

que se presentaría a sí mismo, en cuerpo y alma, como sacrificio vivo, agradable a Dios por medio de Jesucristo. Ahora bien, el lenguaje empleado aquí —el hisopo, la madera de cedro y la aspersión— arroja luz sobre muchos pasajes de los Salmos, y esos pasajes, nuevamente, arrojan luz sobre la fraseología del Nuevo Testamento. “Habéis venido para ser rociados con la sangre de Jesús”. Leemos de nuevo, en otro pasaje, de “la aspersión de Su sangre”, la “sangre de la aspersión”. El significado de esto es, tal como la vida de la tórtola, el cordero o el ave, fue sacrificada por el derramamiento de su sangre, y típicamente y eclesiásticamente, o levíticamente, la virtud o calificación fue impartida a la persona relacionada con ella; así que la eficacia de la muerte de Cristo, representada por Su sangre, es decir, la eficacia expiatoria de ella, debe aplicarse a nuestros corazones y conciencias para que podamos tener paz con Dios, el perdón gratuito de nuestros pecados y la esperanza de herencia entre todos los santificados. (J. Cumming, DD)

No olvides el remedio

Cecil había sufrido mucho durante años, y ninguno de sus amigos médicos había podido determinar la causa. Finalmente, a la señora Cecil se le habló de un médico que era extremadamente hábil en casos complicados, ya quien ella le suplicó que consultara. Al entrar en la habitación del médico, dijo: “Bienvenido, Sr. Cecil; Te conozco bien por carácter y como predicador. Debemos tener una conversación después de que te haya dado mi consejo. El Sr. Cecil luego describió sus sufrimientos. El médico consideró un momento y luego dijo: “Estimado señor, solo hay un remedio en un caso como el suyo; primero pruébalo; es perfectamente simple”, y luego mencionó la medicina. El Sr. Cecil, temiendo ocupar demasiado de su tiempo, se levantó para irse, pero el médico dijo: “No, señor, no debemos separarnos tan pronto, porque hace mucho que deseaba tener la oportunidad de conversar con usted”. Así pasaron media hora más, mutuamente encantados con la compañía del otro. Al regresar a casa, el Sr. Cecil le dijo a su esposa: “Me enviaste con un hombre muy agradable, con tanta cantidad de anécdotas, tanta originalidad de pensamiento, tanto dominio del lenguaje”. “Bueno, pero ¿qué te recetó?” preguntó la señora Cecil ansiosamente. Hubo una pausa y luego el Sr. Cecil exclamó: “He olvidado por completo el remedio; sus encantos en los modales y la conversación sacaron todo lo demás de mi mente”. “Ahora, jóvenes,” dijo el Sr. Cecil, “será muy agradable para ustedes si sus congregaciones se van diciendo, ‘¡Qué elocuencia! ¡Qué pensamiento tan original! ¡Y qué entrega tan agradable! Cuídense de que no olviden el remedio, el único remedio, Cristo y su justicia, Cristo y su expiación, Cristo y su abogacía”. (Memorias de Wm. Marston.)

Curados y no curados

Cristo cuidó a los endemoniado, el paralítico, el leproso. Tomó las enfermedades más crónicas y complicadas, y no pudieron resistir ante Su fíat. A uno le dijo: “Sé limpio”; a otro le dijo: “Toma tu lecho y anda”; a otro, “Muchacha, levántate”; y todos éstos no sólo fueron curados en cuanto al cuerpo, sino también curados en cuanto a las enfermedades del alma. Un pastor entró en la casa donde moría un joven cristiano en gran triunfo. Él entró en la habitación para felicitarla cuando estaba a punto de entrar al cielo, y cuando entró en la habitación y comenzó a hablar alegremente sobre las alegrías que estaban inmediatamente delante de ella, su hermana salió de la habitación. Unas semanas después, el pastor fue llamado a la misma casa, y esta hermana que había salido de la habitación estaba a punto de emprender su partida hacia el mundo eterno, pero no estaba lista. Ella le dijo al pastor: “No me recuerdas, ¿verdad?”. “Oh, sí”, respondió, “te recuerdo”. “¿Recuerdas cuando estabas hablando con mi hermana sobre el cielo y salí de la habitación?” “Sí”, dijo, “lo recuerdo”. Ella dijo: «¿Sabes por qué me fui?» “No”, respondió, “no lo hago”. “Bueno”, dijo ella, “no quería oír nada sobre mi alma, o sobre el cielo, y ahora me estoy muriendo. ¡Oh, señor, es una cosa terrible morir! Ahora, ¿cuál era la diferencia entre esas dos hermanas? Uno estaba perfectamente curado de la terrible enfermedad del pecado, el otro no. (T. De Witt Talmage.)

Cristo el único Sanador

Ahora, niños, si mi reloj ha perdido su resorte principal, ¿dónde debo ir para repararlo? ¿A la sastrería? No. ¿A lo del herrero? No. ¿A casa del relojero? Sí. ¿Por qué? Porque hace relojes, y sabe repararlos. Ahora bien, si vuestros corazones están malos, ¿adónde iréis para que se os sane? ¿A tus padres? No. ¿Al cura? No. ¿A Jesucristo? Sí. ¿Por qué? Porque Se hizo el corazón, y sabe curarlo. (The Church Scholars’ Magazine.)

Cristo es un Doctor Todopoderoso

Cristo es un Doctor Todopoderoso. A medianoche, una enfermedad repentina sobreviene a tu hijito. Te apresuras a buscar un médico, o telegrafias al médico tan pronto como puedes, y hora tras hora hay una competencia entre la ciencia y el Rey de los Terrores. Y sin embargo te quedas ahí y observas y ves que la enfermedad está conquistando fortaleza tras fortaleza, hasta que después de un rato te paras sobre la forma sin vida y tienes que confesar que hay un límite más allá del cual la medicina humana no puede ir. Pero saludo en este momento a un Doctor Todopoderoso, que nunca perdió un paciente. Pues, un leproso salió con un vendaje en la boca y era completamente repugnante, así que lo expulsaron de toda la sociedad, y cuando salió, toda la gente corrió, y Cristo corrió. Pero Cristo corrió en una dirección diferente a la de la gente. Todos huyeron del pobre hombre; Cristo corrió hacia él. Y entonces salió un segundo leproso con una venda en la boca, y un tercero, y un cuarto, y así sucesivamente hasta que fueron diez leprosos, y veo a Cristo en pie entre ellos. Es un experimento peligroso, dices. Vaya, si recogieras el aliento de un hombre así, sería una muerte segura. Allí, sublimemente grande en bondad, Cristo estaba entre los diez leprosos, y curó al primero, al segundo y al décimo. (T. De Witt Talmage.)

Cristo puede quitar la raíz de la enfermedad del pecado

Hace algún tiempo un hombre deseaba cortar un árbol en su jardín, y lo tomó en sus manos para hacerlo él mismo. Tomando una pala, quitó la tierra de las raíces y las dejó al descubierto para el hacha. Cortó todas las raíces y retoños que vio, y luego empujó y tiró del árbol, pero permaneció tan firme como siempre. Yendo a su jardinero, lo consultó al respecto, y su respuesta fue: “Ah, señor, no ha cortado la raíz primaria. Puedes cortar y cortar el resto de las raíces, pero a menos que las cortes, el árbol nunca caerá”. Hay cientos de almas enfermas de pecado que persisten en podar este y aquel pecado, pero se niegan deliberadamente a cortar la raíz principal del pecado.

Dos pájaros.—

Las dos aves consideradas típicamente

I. En el primer pájaro veamos al salvador.

1. El ave debía estar “limpia”. Cristo perfectamente santo.

2. La elección de un pájaro en este rito puede indicarnos de dónde vino nuestro Salvador: del cielo.

3. El pájaro fue asesinado. Cristo probó la muerte por nosotros. Esto muestra–

(1) La maldad del pecado.

(2) La certeza de su castigo.

(3) El inefable amor de Dios.

4. En cuanto a qué ave era, ciertamente no lo sabemos, pero los comentaristas nos dicen que todas las aves prescritas por Moisés eran comunes y accesibles. Así que el Salvador no está lejos, sino cerca.

5. El “vaso de barro” nos recuerda la humanidad del Salvador. Y el hecho de que no solo contenía sangre sino también agua clara, puede recordarnos que Él salva por Su Espíritu así como por Su sangre, que Su salvación incluye tanto la santificación como la justificación.

II. Veamos en el otro pájaro al creyente.

1. Que el cristiano sea representado por un pájaro, tal como lo es el Salvador, puede enseñarnos–

(1) Que Jesús en cierto sentido iguala al cristiano a él mismo; y

(2) Que todo cristiano debe buscar ser como Cristo (ver 1Jn 3:4).

2. Que el cristiano es representado por un pájaro limpio enseña–

(1) Que el hombre que cree es justificado de todas las cosas; y

(2) Que el esfuerzo del cristiano debe estar siempre en pos de la limpieza tanto de carácter como de condición.

3. Que esta ave fue sumergida en la sangre de la ave muerta nos muestra claramente el camino de la salvación: por fe.

4. Que el pájaro, al ser sumergido, se soltara en campo abierto, enseña la bendita libertad, el glorioso cambio que se produce inmediatamente en la creencia de un hombre.

5. ¿No podemos aprender también que mientras el cristiano es libre, siempre usará su libertad como lo hace el pájaro, no para hundirse hacia la tierra, sino para volar hacia el cielo?

III. Como el ave viva parece haber sido sumergida en la sangre de los muertos por medio de una vara de cedro, a la cual, junto con un manojo de hisopo, estaba atada con una cinta de lana escarlata, tomamos esta vara como representación del evangelio, por la locura de la predicación que agrada a Dios salvar a los que creen. Al hacerlo, aprendemos de 1Re 4:30 que la madera de cedro y el hisopo se consideraban los dos extremos de la creación vegetal; y así el evangelio es

(1) adaptado a los dos extremos de los hombres;

(2) dirigido a los más alto y más bajo;

(3) a lo mejor y lo peor. (D. Jamison, BA)

Los dos pájaros

Como en todo el Levítico tipos, por lo que en este caso, en la entrada misma de la vida redimida está el sacrificio de una vida, y el servicio de un sacerdote como mediador entre Dios y el hombre. La sangre debe derramarse si el leproso ha de ser admitido de nuevo en el pacto con Dios; y la sangre del sacrificio en la ley siempre apunta al sacrificio de Cristo. Pero ese gran Sacrificio puede ser considerado en varios aspectos. El pecado es un mal multifacético, y debe ser enfrentado por todos lados. Como se repite a menudo, porque el pecado como culpa requiere expiación, de ahí el tipo de la ofrenda por el pecado; en que es defraudar a Dios de sus justos derechos de nosotros, se requiere satisfacción, de ahí el tipo de la ofrenda por la culpa; como ausencia de consagración, vida para uno mismo en lugar de vida para Dios, de ahí el tipo del holocausto. Y sin embargo, los múltiples aspectos del pecado no están todos enumerados. Porque el pecado, de nuevo, es muerte espiritual; y, como muerte, implica corrupción y profanación. Es con especial referencia a este hecho que la obra de Cristo se nos presenta aquí. En el pájaro limpio, inmolado para que su sangre pueda aplicarse al leproso para su limpieza, vemos a Cristo tipificado, dándose a Sí mismo, para que Su misma vida pueda ser impartida a nosotros para nuestra vida. En que la sangre del ave se mezcla con agua, el símbolo de la Palabra de Dios, se simboliza la verdad, que con la sangre expiatoria está siempre inseparablemente unida la energía purificadora del Espíritu Santo a través de la Palabra. No salva el agua sin la sangre, ni la sangre sin el agua, sino la sangre con el agua, y el agua con la sangre (1Jn 5:6 ). Pero el tipo aún carece de algo para ser completo; y por esta razón tenemos el segundo pájaro, que, cuando por su medio la sangre ha sido rociada sobre el leproso, y el hombre ahora se declara limpio, se suelta y vuela hacia el cielo. ¡Qué hermoso símbolo de esa otra verdad, sin la cual ni siquiera la expiación del Señor sería nada, que Aquel que murió, habiendo procurado nuestra vida por esa muerte para nosotros, fue luego liberado de las ataduras de la muerte, resucitando de entre los muertos en el tercer día, y ascendiendo al cielo, como el ave liberada, en señal de que Su obra dadora de vida y purificadora había terminado. Así, el mensaje que, como el pájaro liberado, vuela cantando villancicos, dulce como un canto celestial, parece caer sobre el oído es este (Rom 4,25). (SH Kellogg, DD)

Los dos pájaros

No hay nada más sugerente que un pájaro enjaulado. En el vello de su pecho se puede ver el resplandor de los climas del sur. En el brillo de sus ojos se puede ver el destello de mares lejanos. En su voz se puede escuchar la canción que aprendió en el bosque salvaje. Es un hijo del cielo en cautiverio.

1. Ahora el pájaro muerto de mi texto, capturado en el aire, sugiere al Señor Jesús, que descendió de los reinos de la luz y la gloria. Una vez estuvo bajo la luz del sol del cielo. Era el favorecido de la tierra. Él era el Hijo del Rey. Pero un día llegó la noticia al palacio de que una isla insignificante estaba en rebelión y se estaba haciendo pedazos con la anarquía. Escucho a un ángel decir: “Que perezca. El reino del Rey es lo suficientemente vasto sin la isla. Los tributos al Rey son lo suficientemente grandes sin eso. Podemos prescindir de él. “No es así”, dijo el Príncipe, el Hijo del Rey; y lo veo salir un día, bajo la protesta de una gran multitud. Parte hacia la isla rebelde. Aterriza en medio de las execraciones de los habitantes, que crecen en violencia hasta que la maldad de la tierra lo ha golpeado, y los espíritus del mundo perdido ponen sus alas negras sobre Su cabeza moribunda y bloquean el sol. Los halcones y los buitres se abalanzaron sobre esta paloma del texto, hasta que la cabeza, el pecho y los pies manaron sangre, hasta que, bajo los rebaños y los picos de la oscuridad, la pobre pereció. No es de extrañar que fuera un pájaro capturado y sacrificado sobre una vasija de barro con agua corriente. Era un hijo de los cielos. Tipificaba a Aquel que descendió del cielo en agonía y sangre para salvar nuestras almas.

2. Noto también en mi texto que el pájaro que fue sacrificado era un pájaro limpio. El texto exigía que así fuera. El cuervo nunca fue sacrificado, ni el cormorán, ni el buitre. Debe ser un pájaro limpio, dice el texto, y sugiere al Jesús puro, al Jesús santo. Aunque pasó Su infancia en la peor aldea de la tierra, aunque se derramaron suficientes blasfemias en Su oído como para envenenar a cualquier otra persona, Él se presenta ante el mundo como un Cristo perfecto.

3. Observo también, respecto a esta primera ave, mencionada en el texto, que era un ave indefensa. Cuando el águila es asaltada, con su pico de hierro golpea como saeta a su adversario. Era una paloma o un gorrión, muy probablemente lo primero. Toma la paloma, o el pichón, en tu mano, y el picotazo de su pico en tu mano te hará reír por la debilidad de su ataque. El reno, después de caer, puede derribarte con sus cuernos. El buey, después de que crees que está muerto, puede romperte la pierna en su lucha a muerte. La ballena arponeada, en su última agonía, puede aplastarte en el rollo de la cuerda que se desenrolla. Pero esta era una paloma, perfectamente inofensiva, perfectamente indefensa, tipo de Aquel que dijo: «He pisado el lagar solo, y no había nadie que me ayudara». ¡Ninguno para ayudar! Los asesinos lo tienen todo a su manera. ¿Dónde estaba el soldado del regimiento romano que blandió su espada en defensa del Divino Mártir? ¿Pusieron una gota de aceite en sus pies heridos? ¿Había alguien en toda esa multitud lo suficientemente varonil y generoso como para defenderlo? ¿Fueron los malhechores en la cruz más interferidos en su trabajo de pincharlo rápido que el carpintero en su taller clavando un clavo a través de una tabla de pino? Las mujeres lloraron, pero no había bálsamo en sus lágrimas. ¡Ninguno para ayudar! ¡Ninguno para ayudar!

4. Pero vengo ahora a hablar de este segundo pájaro del texto. El sacerdote tomó la segunda ave, la ató a la rama de hisopo y luego la sumergió en la sangre de la primera ave. Ah, esa es mi alma sumergida para ser limpiada en la sangre del Salvador. Hay suficiente agua neta en los océanos Atlántico y Pacífico para lavar nuestro pecado más pequeño. El pecado es un ultraje tal en el universo de Dios que nada sino la sangre puede expiarlo. Sabes que la vida está en la sangre, y como la vida se había perdido, nada podía recuperarla excepto la sangre. ¿Qué fue lo que se roció en el marco de la puerta cuando el ángel destructor recorrió la tierra? Sangre. ¿Qué fue lo que salió a raudales del altar de los antiguos sacrificios? Sangre. ¿Qué era lo que el sacerdote llevaba al Lugar Santísimo, intercediendo por el pueblo? Sangre. ¿Qué fue lo que sudó Jesús en el Huerto de Getsemaní? Grandes gotas de sangre. ¿Qué significa el vino en la copa sacramental? Sangre. ¿Qué hace que las vestiduras de los justos en el cielo sean tan hermosas? “Son lavados en la sangre del Cordero”. ¿Qué es lo que limpia toda nuestra contaminación? “La sangre de Jesucristo, que limpia de todo pecado.”

5. Me doy cuenta ahora que tan pronto como este segundo pájaro fue sumergido en la sangre del primer pájaro, el sacerdote lo soltó, y quedó libre, sin alas y sin patas. Podía afilar su pico en cualquier rama de árbol que eligiera; podía recoger las uvas de cualquier viñedo que eligiera. Era gratis. Un tipo de nuestras almas después de haber sido lavados en la sangre del Cordero. Podemos ir a donde queramos. Podemos hacer lo que queramos. Usted dice: «¿Será mejor que no califique eso?» No; porque recuerdo que en la conversión se cambia la voluntad, y el hombre no querrá lo que es malo.

6. Lo siguiente que noté sobre este pájaro, cuando se soltó, y esa es la idea principal, es que se fue volando. ¿En qué dirección se fue? Cuando sueltas un pájaro de tus manos, ¿en qué dirección vuela? Arriba. ¿Para qué sirven las alas? Para volar con Deberíamos ir hacia el cielo. Esa es la sugerencia. Pero sé que tenemos muchos inconvenientes. Los tuviste ayer, o anteayer; y aunque quieres ir hacia el cielo, estás constantemente desanimado. Pero, supongo, cuando ese pájaro salió de las manos del sacerdote, lo hizo con inflexiones, a veces inclinándose. Un pájaro no dispara directamente hacia arriba, pero este es el movimiento de un pájaro. Así el alma se eleva hacia Dios, levantándose en amor, y a veces deprimida por la prueba. No siempre va en la dirección que le gustaría ir. Pero el plato principal es correcto. (T. De Witt Talmage.)

Libertad y júbilo de la vida restaurada

¡Ay de cualquier pobre alma engañada que se aparta con desprecio del glorioso evangelio del Dios bendito! Lo confunden quienes lo consideran un llamado a una vida servil y dolorosa. Es una gran voz del cielo que clama: “Subid acá”. Es una llamada de la aurora radiante cuando irrumpe sobre el pobre pájaro que anida en la hierba marchita, revelando las grandezas del firmamento eterno, ¡para que pueda volar, volar, volar! Déjame contarte de nuevo mi vieja historia del águila. Durante muchos meses languideció y se dejó caer en su jaula, y parecía haber olvidado que era del linaje de los viejos reyes emplumados del bosque y la montaña; y su ojo brillante se desvaneció, y sus fuertes alas cayeron, y su cresta real se inclinó, y sus plumas se rasgaron y ensuciaron entre los barrotes y el polvo de su prisión. Por lástima de su triste vida sacamos su jaula al aire libre, rompimos el alambre de hierro y abrimos de par en par la humilde puerta; y lentamente, vacilantemente, se deslizó hacia el aire bochornoso de ese nublado mediodía de verano y miró apáticamente a su alrededor. Pero en ese momento, desde una grieta en una nube colgante, un rayo de sol dorado brilló sobre la escena. Y fue suficiente. Entonces levantó su cresta real, el ojo oscuro brilló de nuevo, las sucias plumas se desplegaron y susurraron, las fuertes alas se movieron, con un grito de éxtasis saltó hacia el cielo. Más y más alto, en círculos más amplios y valientes, ascendió hacia el firmamento, y no lo vimos más mientras se precipitaba a través de las nubes de tormenta y se elevaba hacia el sol. ¡Y quisiera, oh espíritus alados! que sueñan y languidecen en esta pobre servidumbre terrenal, que sólo un rayo del bendito Sol de Justicia caiga sobre vosotros en esta hora! porque entonces habría el destello de un ojo glorioso, y un grito de éxtasis, y un vaivén de alas exultantes, ¡cuando otro espíritu redimido y resucitado saltó del cielo hacia Dios! (C. Wadsworth , DD)

Cristianos lavados con sangre

Se dice en Alemania, de un tal príncipe Enrique, cuando era niño, que tenía una gran aversión a su baño. No le gustaba, y lloraba y chillaba todas las mañanas cuando llegaba la hora de sus abluciones. Una mañana, para su gran placer, la niñera dijo que no necesitaba tenerlo, y pronto comenzó a mostrarles a los otros niños cómo había conquistado a la niñera para enfado de su real madre. Salió a caminar más tarde ese día, y cuando entró por las puertas del palacio en el viaje de regreso, el centinela en ese punto no le ofreció ningún saludo, y eso nunca había sucedido antes. Siendo un príncipe, era muy respetado y se sentía orgulloso del saludo de los soldados. Llegando a la puerta del palacio, allí el soldado hizo guardia, pero no saludó. El niño se acercó bastante enojado al fornido centinela y le dijo: «¿Sabes quién soy?» . . . «Oh, sí, príncipe Enrique, pero nunca saludamos a los príncipes sucios». Él nunca dijo nada en respuesta, sino que entró en silencio en el palacio, y a la mañana siguiente se bañó como lo requería. No saludaron a los príncipes sucios, y el mundo no saluda a los cristianos sucios: .. Tú eres un príncipe real lavado con sangre si crees en el Señor Jesucristo, y el mundo te conocerá si has estado con Jesús, tomando conocimiento de Cristo en vosotros la esperanza de gloria. (J. Spencer.)

Correspondencia apropiada por el derramamiento de sangre del Salvador

En un hospital italiano fue un soldado gravemente herido. Una dama visitante le habló, vendó sus heridas, alisó su almohada y lo puso bien para el día. Al irse tomó un ramo de flores y lo colocó junto a su cabeza. El soldado, con el rostro pálido y los ojos llenos de lágrimas, miró hacia arriba y dijo: “Eso es demasiada amabilidad”. Era una dama con un verdadero corazón italiano, y mirando de nuevo al soldado, respondió en voz baja: «No, no es demasiado para una gota de sangre italiana». ¿No reconoceremos libremente que la consagración de todos nuestros poderes de cuerpo y espíritu no es demasiado para dar a cambio del derramamiento de la sangre de nuestro Emanuel en nuestro nombre? (SS Chronicle.)

Consagración cristiana

¿Alguna vez has oído hablar de Hedley Vicars, ese buen soldado? Una vez estaba leyendo la Biblia, y accidentalmente, no era religioso en ese entonces, creo, accidentalmente se encontró con el versículo: “La sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado”. Piénsese: “¿Es eso cierto? ¿Es eso cierto para mí? ¿La sangre de Jesucristo lava todos mis pecados? Entonces resuelvo que de ahora en adelante viviré como un hombre que ha sido lavado en la sangre de Jesucristo”. ¡Noble determinación! Recuérdalo: “Viviré como debe vivir un hombre que ha sido lavado en la sangre de Jesucristo”. ¿Cómo ha de vivir un hombre que ha sido lavado en la sangre de Cristo? ¡Esa fue una resolución noble! (John Vaughan.)

Hisopo.–

Un sermón para niños con hisopo

(Lev 14:4.) Texto elegido para ilustrar una verdad simple. Una cosa muy pequeña e insignificante puede usarse para un trabajo muy importante. Con este “hisopo” los judíos debían hacer una especie de cepillo para rociar los postes de las puertas. No era más que una plantita, porque de Salomón se dice: “Él habló de los árboles, desde el cedro hasta el hisopo que brota de la pared”. Es una planta de tallo corto que crece en grietas como los helechos en nuestras paredes. Es erizado y muy adecuado para convertirlo en un cepillo. Es amargo, por lo que se pensaba que tenía propiedades depurativas; y, por tanto, el salmista reza: “Purifícame con hisopo, y seré limpio”.

1. Dios usa cosas pequeñas para Su obra. Es cierto que Él usa el gran cedro para hacer Su templo, y las tablas de acacia para Su tabernáculo; pero también usa el hisopo pequeño. Los niños no son más que «pequeñas cosas» y, sin embargo, el Señor los necesita y los usa. Ilustración: la criada de Naamán. Niños en la entrada triunfal de nuestro Señor. La enfermera que influenció al buen Lord Shaftesbury.

2. Dios elige las pequeñas cosas que quiere usar. Hay muchas plantitas además del hisopo; pero solo ese fue elegido para este trabajo en particular. Hay muchos tipos de hierba, pero solo uno, con raíces especialmente entrelazadas, se usa para mantener las grandes presas que retienen el mar en Holanda. Dios buscará alguna obra particular para cada uno de nosotros; y durante toda la vida, así como ahora, nuestro gozo será hacer lo que Él nos pida que hagamos.

3. Dios espera que pongamos algo de nosotros mismos en nuestro servicio. El hisopo tenía algo propio. Lo puso en su trabajo cuando se usó para aliviar el dolor de Cristo en la Cruz. No es suficiente hacer lo correcto, debemos tratar de hacer lo correcto con seriedad, habilidad, alegría y belleza: poniendo lo mejor de nosotros mismos en el hacer. Debemos ser agentes de Dios, pero nunca debemos olvidar esto: Él quiere que pongamos nuestro amor, nuestra buena voluntad, nuestras habilidades y nuestro espíritu feliz en toda Su obra.

Si sea pobre.–

Provisión para los pobres

La pobre hombre es a menudo pasado por alto. Siempre hay una fuerte tendencia en las clases más favorecidas a pasarlo por alto y olvidarlo, si no despreciarlo. Pero Dios no se olvida de él. Las instrucciones para su caso particular son tan especiales y autorizadas como las contenidas en este ritual. El Señor le aseguraría así su cuidado, que siente por él el mismo interés profundo que por los demás, y trae la expiación igualmente a su alcance. Hay un nivel común en las administraciones divinas, sobre el cual “los ricos y los pobres se encuentran, y el Señor es el Hacedor de todos ellos”. Los pobres son Sus hijos, así como los ricos. Ungió a su Hijo Jesús, para predicarles el evangelio. Y el hijo de la miseria más descuidado y pisoteado tiene el mismo derecho a la limpieza y al cielo, y puede contar con la simpatía y la gracia de Dios tanto como su prójimo prójimo. Si no puede conseguir tres corderos, es igualmente bienvenido y aceptable con un cordero y dos palomas. El óbolo de la viuda pobre echado en la tesorería del Señor recibe un elogio más alto que todas las costosas donaciones de los ricos. María, con sus dos pichones, está tan completamente limpia como ella, que podría añadirles un cordero de un año. Pero aunque la ley favorecía al leproso que era pobre, no lo eximía. Acomodó la carga a su fuerza, pero no la quitó. Si no podía traer tres corderos, todavía estaba obligado a traer un cordero y dos palomas. Si no podía obtener tres tratos de harina, tenía que recibir uno. Hay gente que hace de la pobreza una virtud y reclama exención de todo porque es pobre. Pero los mandamientos de Dios están sobre los pobres así como sobre los más favorecidos en las posesiones terrenales. Él no los excusa porque son indigentes. Son pecadores al igual que los demás hombres, y deben ser limpiados por los mismos procesos. No hay más mérito en ser pobre que en ser rico. La pobreza no puede salvar a un hombre. Los mendigos pueden descender a la muerte eterna al igual que los millonarios. A menudo hay tanto crimen en los rezagos como en la púrpura y el lino fino. Todas las clases están infectadas, y todas las clases deben recurrir a la sangre del Cordero y recibir sobre ellas la misma “sangre rociada” y el mismo aceite consagrante del Espíritu. (JA Seiss, DD)

Como él puede conseguir.–

Según la capacidad

Él “ofrecerá”. Esa es la ley. Pero él ofrecerá solo «lo que pueda obtener». Esa es la misericordia. Pero en la misericordia hay una ley. La piedad no es rebelde, fuera de armonía con la justicia y la verdad eternas; las lágrimas son parte de la economía Divina, así como las constelaciones. Ved cómo por doquier en el Libro santo encontramos juicio y misericordia, ley y amor, disciplina y descanso del alma. El cristianismo es un yugo, una carga, pero ligero y fácil. Aquí está la consideración de Dios incluso en la ley. La ley no es de hierro fundido; la ley no es expresión de una voluntad arbitraria. La ley se eleva hasta el cielo y, sin embargo, desciende tan bajo como la debilidad y la necesidad humanas. El siguiente verso es aún más explícito en su ternura; Lev 14:31 comienza, «Incluso lo que él puede conseguir». El énfasis está en la palabra «capaz»; todo el significado se encuentra en esa palabra. No, como los que puede recoger casualmente; no, los que puedan cruzarse en su camino en este momento; eso no es ley, eso es locura, un pensamiento de ese tipo arruinaría el orden y la unidad de la creación. ¡Cuán diferente es la instrucción o el mandato: «Hasta lo que pueda conseguir»—después de haber caminado diez millas, después de haber hecho lo mejor que pudo, después de haber esforzado su pensamiento hasta la agonía de la ansiedad! ; entonces, si su ofrenda, por pobre que sea, resulta ser lo mejor de su capacidad, irá directamente al cielo y será aceptada allí como si fuera la ofrenda de un rey, sin mancha ni defecto, sin enfermedad de la edad. , o sin signo de conflicto desigual. Aquí, entonces, está la unidad combinada con la diversidad. Si traes mil libras, puede que sea mucho, puede que no sea nada. Si traes la moneda más pequeña del reino, que de hecho no es una moneda sino una mera muestra, si es todo lo que puedes hacer, si es tal como puedes obtener, es una montaña de oro fino y allí Apenas hay lugar para tal regalo en el cielo. ¡Qué variedad de ofrendas puede encontrarse en el altar cristiano! Hay una gran ofrenda de oro. Algunos hombres no tienen nada más que oro para dar, pero lo dan con ambas manos, lo dan con una bendición; envían su amor con él, y el amor duplica cada regalo. Aquí hay una gran oferta de trabajo; mañana, tarde y noche, el oferente se pregunta qué puede hacer a continuación. Todo su tiempo es de Dios; aceptará cualquier puesto que se le dé. No elige su propio lugar, simplemente dice cuál es su facultad, y está dispuesto a dar la totalidad de esa facultad doce horas al día al servicio de Cristo. Aquí hay una gran oferta de música; aquí hay una voz líder, aquí hay un interés espiritual en ese dulce departamento de la adoración pública; la voz se da, todo lo que la voz quiere decir se aporta gozosamente; el dador dice: “Daría más si pudiera, pero esto es todo lo que he podido obtener, tómalo, oh Cristo, es dado en tu nombre; recíbelo todo.” Aquí tienes una gran oferta de servicio a domicilio. Esa iglesia-hogar nunca ha tenido su historia escrita. La historia de la iglesia hogareña nunca se puede poner en palabras. Es la gran iglesia, es la iglesia de la cual todas las demás iglesias están talladas, como palacios de las rocas sólidas. Los palacios se deben a las grandes canteras de la tierra; no son piedras selectas, delicadas, especialmente enjoyadas; las grandes catedrales salieron todas de la cantera. Y la iglesia-hogar es, si puede expresarse así sin asperezas, la cantera, el lecho de piedra, a partir del cual se construyen todas las demás iglesias, aunque se llamen catedrales, templos y catedrales. ¡Qué gran ofrenda hay de amor! El amor no tiene horas. El amor nunca entró en un sindicato o en una federación con el propósito de ver qué poco podía hacer y cuánto podía conseguir. El amor nunca comienza, porque nunca cesa. «Tal como él pueda conseguir». Tampoco es esta la única frase que indica la ternura de la ley. En Lev 14:21 de este mismo capítulo leemos: “Y si fuere pobre, y no pudiere llegar a tal mucho; entonces,” etc. No necesitamos preguntar si este libro es un libro inspirado. La rectitud, la ternura, se encuentran tan singularmente y cooperan tan perfectamente que debe haber algo más que pensamiento humano en todos estos arreglos económicos y considerados. Puntos de este tipo son los verdaderos argumentos de inspiración. “Si fuere pobre, y no puede conseguir tanto; entonces,” etc. Así Dios hace lugar en el altar para el pobre, y cualquier altar que hace lugar para el pobre está en la tierra, pero llega hasta el cielo. Por esta señal sepan que están frente al altar de Dios. “Tal como él puede conseguir” a menudo no significa nada más que “tal como Dios le ha dado”. ¿Qué tenemos que no hayamos recibido? Dios ordena los asuntos de los hombres. Si los hombres reconocieran esto, estarían más tranquilos y agradecidos. Hay un sentido en el que todos podemos hacer más. ¿Cuál es ese sentido? Solo es cierto en la medida en que procede de la doctrina más profunda de que todos podemos ser más. Esta es una cuestión de calidad; esta es una cuestión de capacidad moral. Lo grande de esta educación y disciplina cristianas es hacer más grande al hombre mismo, más fina su cualidad, más exquisita su sensibilidad, más profunda y viva su conciencia de deuda con Dios. Nunca tendremos ningún avivamiento de la acción manual que valga nada hasta que tengamos un avivamiento de la vida del corazón, del amor del corazón, de la fe del corazón. Oremos por aumento de corazón. (J. Parker, DD)