Estudio Bíblico de Levítico 15:2-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 15,2-33

Por su descendencia es impuro.

La naturaleza humana es impura

1. Aprendemos, de una manera muy llamativa, la intensa santidad de la presencia Divina. Ni una suciedad, ni una mancha, ni una mota se puede tolerar por un momento en esa región tres veces sagrada.

2. Nuevamente, aprendemos que la naturaleza humana es la fuente de inmundicia que siempre fluye. Está irremediablemente profanado y profanado.

3. Finalmente, aprendemos, de nuevo, el valor expiatorio de la sangre de Cristo y las virtudes purificadoras y santificadoras de la preciosa Palabra de Dios. Cuando pensamos en la pureza inmaculada del santuario, y luego reflexionamos sobre la contaminación irremediable de la naturaleza y hacemos la pregunta: «¿Cómo podemos entrar y morar allí?» la respuesta se encuentra en “la sangre y el agua” que brotaron del costado de un Cristo crucificado, un Cristo que entregó su vida a la muerte por nosotros, para que podamos vivir por él. (CH Mackintosh.)

Inmundicia secreta

Todas las inmundicias enumeradas aquí son tales que, en su mayor parte, eran desconocidas excepto para el individuo solo. Deben, por tanto, referirse a los pecados de soledad y secreto. Aquí se enseña la lección de que podemos ser grandes pecadores sin que nadie más sepa nada al respecto. Puede haber una vida exterior muy correcta y, sin embargo, un secreto aprecio por el orgullo, la lujuria y la incredulidad, y una pintura secreta de las paredes con imágenes, que nos inhabilitan tanto para la sociedad de los puros y buenos como cualquier otra abierta y que brota. malicia. “La viva imaginación de una mente alegre y poética no es menos pecaminosa cuando esparce sus deliciosas imágenes, que los embotados y brutales sentimientos del estúpido e ignorante patán.” Incluso las exudaciones tranquilas e involuntarias del sentimiento natural se cuentan a menudo con las cosas más sucias. Es asombroso cuán profundamente arraigadas están las contaminaciones del pecado. Un hombre puede ser verdaderamente penitente. Él puede estar destinado a ser un buen siervo de Dios; y sin embargo, de vez en cuando, encontrará que la repugnante impureza del pecado se escapa silenciosa e involuntariamente de él, contaminándose a sí mismo ya los que entran en contacto con él o tocan lo que él ha tocado. Toda su naturaleza está todavía tan llena de corrupción restante que la menor agitación hace que se derrame. Se acuesta a dormir, y luego lo encuentra en sus sueños. Extiende la mano para dar la bienvenida a un amigo, y el mismo toque a veces despierta ecos erróneos en el alma. Es arrojado accidentalmente a la mera vecindad del pecado, y la misma atmósfera que lo rodea parece a veces estar cargada de excitaciones de impureza. Su depravación se le pega como una vieja llaga. Estas secretas e involuntarias emanaciones de corrupción tampoco son meras nimiedades, indignas de atención. Se exponen aquí bajo imágenes y tipos entre los más ofensivos y repugnantes. Son demasiado repugnantes para recitarlos en público, demasiado espantosos incluso para que la mente se detenga en ellos. Dios tiene la intención de manifestar así Su profundo aborrecimiento de nuestras corrupciones inherentes. Quiere darnos a entender que tenemos razón para estar avergonzados y confundidos por el desorden secreto que todavía obra en nosotros. Es más, aún añade a estas contaminaciones una sentencia judicial. Eran inmundicias que excluían del santuario y de todo lo santo. Trajeron condenación con ellos. Y algunos de ellos eran tan malos que necesitaban expiación con sangre. Necesitamos, por lo tanto, estar en guardia contra los comienzos del mal. De hecho, es melancólico que nosotros, como cristianos, todavía tengamos tanta impureza adherida a nosotros. Pero aún así no deja de tener sus buenos efectos. Necesitamos algo que nos mantenga humildes, que nos lleve continuamente al trono de la gracia y que nos mantenga siempre conscientes de nuestra dependencia de la misericordia de Dios. Nos ayuda a ablandarnos hacia las fallas de los demás y a hacernos caritativos en nuestros juicios sobre los ofensores. Ayuda mucho a reconciliarnos con la idea de morir. Contribuye a hacer de nuestro día de muerte un día bendito, porque pondrá fin para siempre a estas vejaciones. Entonces seremos liberados. “del cuerpo de esta muerte.” (JA Seiss, DD)

Se requiere pureza

En el capítulo de latas el la profanación del pecado es el pensamiento principal. Una vez más, no puede haber duda de que había un elemento sanitario en los reglamentos. “La limpieza está al lado de la piedad” no es, como algunos suponen, una frase bíblica, pero es más allá de toda duda un sentimiento bíblico. La primera ley que abarca todo de la economía mosaica es: “Sed santos”. Y el segundo es semejante a éste, “Sed limpios”: limpios en persona, limpios en vestiduras, limpios en casa, limpios en campamento, limpios en todas partes. ¿Quién puede decir cuánto debe el mundo a estas “leyes de salud de Moisés”? “Ciertamente es algo curioso”, escribe alguien que es una autoridad en el tema, “digno de la atención de todo estudioso del progreso de la raza humana, ya sea desde su punto de vista religioso o puramente científico, que el campamento en movimiento en el desierto estaba regido por un código sanitario tan estricto y perfecto como cualquier comisión sanitaria podría diseñar ahora.” Pero en los institutos mosaicos la pureza del alma se mantuvo siempre ante la mente como lo principal que se desea y se asegura. “Nuestros corazones purificados de mala conciencia”, era siempre lo primero; “nuestros cuerpos lavados con agua pura” fue el segundo (Heb 10:22); ya lo largo del libro de la ley estos dos han sido unidos por Dios de tal manera que ninguna mente cándida puede separarlos. (JM Gibson, DD)

La limpieza es un deber religioso

y:–Nosotros Veamos aquí una ilustración de lo que tan a menudo ocurre en la ley de Moisés, a saber, que los deberes del orden más bajo y humilde son impuestos al pueblo por las sanciones más altas y nobles. El trabajo común puede ser dignificado por grandes motivos. Será considerado por un hombre cristiano sabio como una parte de su deber que de ninguna manera debe ser descuidado, para mantener el orden y la limpieza inmaculada en la persona y el hogar. (C. Clemance, DD)

El flujo secreto del pecado del corazón natural, tipificado en el problema corriente

Aquí se nos enseña la repugnante constancia con la que nuestra corrupción original y profundamente arraigada se descubrirá naturalmente. En todas las situaciones, hacia todas las personas, en todas las estaciones, se puede rastrear esta suciedad del alma secreta. En Lev 15:4 el hombre es representado como inmundo cuando se acuesta a dormir, o aun para descansar en mediodía. ¡Ay! allá yace un pecador, y la misma tierra debajo de él es maldita. Su misma almohada puede convertirse en poco tiempo en una lanza bajo su garganta; así como el descanso de Jonás pronto se convirtió en un mar tempestuoso. Un amigo viene a verlo y lo despierta suavemente, pero toca su sofá mientras hace y se vuelve impuro (v. 5); porque el hombre está todo contaminado. Por muy amable que sea el amigo al que visitas, aunque todavía esté en su corrupción sin sanar, tu relación con él extiende su funesta influencia sobre ti. Usted ha sido insensiblemente herido por el contacto. ¡Oh, cómo deberíamos ver nuestras almas mezclándose con un mundo que yace en la maldad! ¡Oh, cuán santo, cuán maravillosamente fuerte en santidad era Jesús, quien respiró este aire contaminado y permaneció tan santo como cuando vino! Si el hombre deja el lugar y otro lo ocupa, ese otro se ha sentado en el lugar del pecador (versículo 6), y la memoria de su pecado no se ha ido. Está en contacto con algo contaminado. Como cuando uno de nosotros ahora lee los detalles de la carrera de un pecador, y nuestra mente descansa en eso, estamos involucrados en este pecado. Si un médico (versículo 7) o un asistente tocan la carne del enfermo, éste entra en contacto con el pecado y se contamina. Esta consecuencia legal de cualquier contacto real con los contaminados nos muestra, sin duda, el peligro y el riesgo de incluso intentar ayudar a los contaminados. Es a riesgo de ser nosotros mismos implicados en su pecado. Por lo tanto, debe hacerse con cuidado, no con audacia y aventura. Respiras una atmósfera impura: procede con cautela. Si (versículo 8) ocurre cualquier toque, incluso accidentalmente, como si el hombre enfermo escupiera o estornudara, de modo que cualquier cosa de él llegue al transeúnte, la contaminación se propaga. Una palabra accidental, una expresión casual, una mirada inesperada, pueden sugerir pecado; y si lo hace, inmediatamente lávelo todo antes de que llegue la noche. “No se ponga el sol sobre tu ira”. No dejes mancha por un momento en tu conciencia. Cuando el hombre cabalga, ¡he aquí! allá hay un pecador; y su silla está contaminada; y el colchón que extendió en el suelo de su tienda para un descanso temporal en su viaje (versículo 10) está tan contaminado que el asistente que lo levanta está contaminado. ¡Vaya! ¡triste, triste estado del hombre! Al salir o al entrar, en la casa o en el camino, su fuente interna de pecado fluye incesantemente, y el Santo de Israel lo sigue con Su ojo para señalarlo como pecador. Es más, si extiende su mano (versículo 11) para tocar a alguien, para darle una bienvenida amistosa, o ayudarlo en cualquier trabajo, transmite contaminación, a menos que primero se haya “lavado las manos con agua”. El pecador, cuyo corazón natural aún no ha sido sanado, no puede hacer ni siquiera un acto de bondad sin pecado; su única forma de hacerlo sería “lavarse en agua limpia”. Y las vasijas que usa (versículo 12) deben romperse o enjuagarse con agua; así como la tierra, en la que el pecador se ha parado como su teatro para cometer el mal, será quebrada en pedazos por el fuego del último día («Todas estas cosas serán disueltas», 2Pe 3:11), siendo ya pasada la prueba del agua. (AA Bonar.)

Requiere expiación por pecados secretos

A Se requiere una expiación total por nuestros pecados internos y secretos, tanto como por los pecados abiertos y flagrantes. La visión pecaminosa que nuestra fantasía despliega ante nosotros por un momento debe ser lavada por la sangre. La tendencia que nuestra alma sintió a simpatizar en ese acto de resentimiento o venganza debe ser lavada por la sangre. La hora, o los minutos, que pasamos cavilando sobre nuestra supuesta suerte difícil debe redimirse con sangre. El deseo egoísta que acariciamos de una prosperidad especial en alguna empresa que debía reflejar su crédito en nosotros solamente, será lavado por la sangre. La aspiración orgullosa, el impulso sensual, el ojo o el alma amante del mundo echados sobre las glorias de la tierra, deben ser lavados con sangre. La oscuridad, la ignorancia, la sospecha y el concepto erróneo que albergamos acerca de Dios y Su salvación, se vuelven a probar en la sangre. “He aquí, tú deseas la verdad en las entrañas, y en lo oculto (región oculta del alma) me harás conocer sabiduría” (Sal 51 :6). (AA Bonar.)

La impureza un mal contagioso

Todos aquellos detalles de precepto Divino , por el cual toda persona y artículo que de alguna manera entraba en contacto con el hombre o la mujer inmundos quedaba impuro, revelan la verdad de que la impureza es un mal esencialmente transmisible. Es tan físicamente; “que los pecadores lo miren”. Es tan espiritual. ¡Cuán culpables en el último grado son aquellos que manejan un comercio nefasto de literatura corrupta! ¡Qué vergüenza imprimir pensamientos indecentes para contaminar a los jóvenes! ¡Cuán desmoralizante para el alma, cuán desagradable para Dios, cuán escrupulosamente evitable la conversación discutible que raya en lo poco delicado e impuro! (ver Ef 5:3-4; Ef 5:12; Col 3:8). (W. Clarkson.)

Cuidado con el contacto con personas pecadoras

Todo esto místicamente nos enseña a cuidarnos de cortejar o elegir la conversación de aquellos que han recibido alguna tintura de vicio, y a no entablar relación con ninguna persona que tengamos razón para creer que no está en buenos términos con Dios. Hay un contagio tan venenoso en el vicio y la inmoralidad que la familiaridad con los pecadores hace, por sí misma, que un hombre se asocie con sus prácticas: así dice el hijo de Eclesiástico (Sir 13:1), y así manda el apóstol (1Ti 5:22). (Biblioth. Bibl.)

Hablando claro sobre el tema de la pureza

Que claro Hablar y tratar con franqueza, como los que encontramos aquí, era necesario, está ampliamente probado por la historia del mundo antiguo, y también del mundo moderno. La Biblia es el único libro que ha ejercido algún efecto considerable en mantener puros a hombres y mujeres. Hay muchos libros, donde se evita cuidadosamente todo lo que ofende al oído, que sin embargo son muy venenosos para el alma. En la Biblia, por otro lado, mientras no hay nada que sea ofensivo para el oído, no hay absolutamente nada que sea venenoso para el espíritu, a menos que el espíritu ya haya sido envenenado; porque debemos recordar que mientras “todas las cosas son puras para los puros”, “para los corrompidos e incrédulos mi cosa es pura, pero aun su mente y su conciencia están corrompidas”. No hay absolutamente nada en toda la Biblia que no ejerza una influencia santa y purificadora en quienes la lean con el espíritu correcto. Y como hecho histórico, tal ha sido el resultado entre los que han hecho de estas Escrituras su compañera y consejera. Solo los judíos entre las naciones de la antigüedad tenían siquiera el concepto de pureza tal como la entendemos ahora. Considere por un momento de dónde derivamos esas nociones exaltadas de pureza que prevalecen ampliamente en la sociedad moderna, especialmente entre los cristianos. Incluso los más puros y mejores de los filósofos griegos, aquellos que en otros aspectos se han acercado más a la ética bíblica, están lamentablemente atrasados con respecto a la pureza personal de corazón y vida, algunos de ellos tolerando y otros aprobando lo que el sentimiento cristiano ilustrado condena por completo. Que cualquiera investigue con imparcialidad la génesis y la «evolución» de nuestras ideas modernas de castidad y pureza y encontrará que se pueden rastrear principalmente a las Escrituras Hebreas como su fuente. Y así se presentará el hecho notable de que a estas mismas Escrituras, y en gran parte a aquellas partes de ellas que la corrupta imaginación de ciertos cavilers encuentra una indecencia que es propia, debemos ese mismo sentimiento de delicadeza que nos hace imposible leerlos en voz alta en público o en familia. (JM Gibson, DD)

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