Estudio Bíblico de Levítico 16:20-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lv 16,20-22
El macho cabrío llevará sobre sí todas sus iniquidades.
El macho cabrío un tipo de Cristo</strong
1. Nombrado por Dios. Por tanto, una expiación completamente igual a nuestra culpa; un sacrificio completo, perfecto y suficiente; una oblación que satisface la ley inflexible e incluso la mente infinitamente santa del gran Jehová, que deja nada que pedir a la justicia, y nada que temer al pecador redimido.
2. La eficacia del sacrificio prescrito en él debe atribuirse a la designación divina.
1. Una parte de esta ceremonia consistía en la confesión de culpabilidad. Estamos llamados a ser muy serios en nuestros esfuerzos para familiarizarnos con el alcance total de nuestra depravación; mirar a menudo en nuestros corazones y revisar nuestras vidas, y ser cuidadosos y minuciosos en el reconocimiento de los pecados que descubrimos allí.
2. Nos dice que el sumo sacerdote, después de haber confesado sobre el macho cabrío los pecados del pueblo, debía trasladarlos a la víctima delante de él; debía ponerlos de cabeza, insinuando así que su culpa ya no recaía sobre ellos, sino sobre el devoto animal sobre el que había puesto sus manos. El significado espiritual de esta parte de la ceremonia es claro. Fue diseñado para enseñarnos figurativamente la misma bendita verdad que ahora nos ha sido revelada sin figura, y que constituye la sustancia y la gloria del evangelio, que “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho maldición”. para nosotros»; que, “Él llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero”; que Jehová cargó en él “las iniquidades de todos nosotros”.
1. Esto indudablemente fue diseñado para mostrarnos la plenitud de ese perdón del pecado que Cristo ha comprado por el sacrificio de Sí mismo por el pecador creyente. Es un perdón que se extiende, no a unas pocas iniquidades, sino a todas.
2. Pero el perdón que el creyente penitente recibe a través de Cristo es un perdón eterno, así como un perdón completo. Esto está fuertemente implícito en el texto. El macho cabrío no sólo debía llevarse todas las iniquidades de los hijos de Israel, sino que debía llevarlos al “desierto”, a “una tierra no habitada”; una tierra aislada de todos los demás países; una región desolada, no visitada y casi inaccesible, en la que el devoto animal debía ser dejado ir, y donde permanecería oculto y olvidado hasta que pereciera. Por lo tanto, los israelitas no solo tenían la seguridad de que todas sus iniquidades pasadas fueron perdonadas, sino que también se les enseñó por esta ordenanza que no tenían razón para temer el regreso de ellos, o la revocación de este perdón. (C. Bradley, MA)
El chivo expiatorio
1. Iniquidades. Algunos dicen que se refieren a nuestra depravación original.
2. Transgresiones. Las violaciones de las leyes positivas de Dios.
3. Pecados. Descuido de sus santos mandamientos. Quizás se usan para indicar que el chivo expiatorio se llevó los pecados de todo tipo y descripción.
1. La fe es un requisito.
2. Pecados confesados y arrepentidos.
Aplicación:
1. Condición criminal y peligrosa del hombre. Cargado de iniquidades y pecados.
2. La única forma de evitar los terribles resultados de la transgresión. “Por Jesucristo.”
3. El único medio por el cual se pueden recibir las bendiciones de la salvación. Por verdadero arrepentimiento y fe en Jesucristo.
4. Aprovechen, pues, todos los hombres de la redención que es en Cristo. (J. Burns, DD)
El chivo expiatorio
1. Inocente. No tenía pecados propios que llevar. Así Jesucristo (1Pe 2:24). Con sus propios pecados, ¿cómo podría expiar los pecados de los demás? Ningún hombre seleccionado que pudiera llevar ceremonialmente los pecados del pueblo, y luego regresar después de ser purificado ceremonialmente.
2. Divinamente seleccionados. Elegido por sorteo. “La suerte se echa en el regazo, pero toda la disposición de ella es del Señor”. Jesús era el Cordero de Dios. El cordero de la selección Divina. Por eso, ¡cuán grande debe ser nuestra confianza en este Salvador!
3. Representante. La cabra generalmente se considera que representa las malas propensiones y, por lo tanto, ilustra especialmente a los malvados (Mat 25:32-46). Así que Jesús tomó nuestra naturaleza. Semejanza de hombre y de carne de pecado (Filipenses 2:7; Rom 8:3).
1. De todo el pueblo, y de todas sus iniquidades. Gran número, variedad, etc., de sus pecados. Jesús se dio a sí mismo como rescate por todos. Murió por nuestros pecados.
2. Transferido del pueblo por voluntad de Dios. Por la gracia de Dios Jesús probó la muerte por nosotros. Nuestros pecados fueron puestos sobre Él según la misericordia de Dios.
3. Transferido por el sacerdote con confesión. Debían ser reconocidos como pecados del pueblo. La confesión del pecado es una condición de nuestra aceptación. No es que Dios no sabe, sino que el acto de la confesión trae nuestra culpa más a nuestro propio corazón, y tiende a promover la humildad y un ferviente deseo de misericordia. Además, Dios lo ha querido (cap. 5:5; Os 5:15), y ha añadido promesas de misericordia a los que obedezcan (Lev 26:40-42; Pro 28:13 ). Y sigue el perdón (Sal 32:5; 1Jn 1:9).
4. Llevando esta carga, el macho cabrío fue llevado al desierto. Lejos del campamento, donde nunca podría volver a profanarlo. La iniquidad de ser limpia desaparecida para siempre. El pueblo que no debe ser castigado por los pecados así «alejados» de ellos. Cristo cargó con nuestros vituperios y fue crucificado fuera del campamento.
1. Liberación del pecado, la mayor liberación. Otras liberaciones son temporales, pero esta eterna; otras corporales, etc., esta espiritual.
2. Promovería la felicidad. Sentían que se les había quitado una gran carga. Se regocijó en la libertad espiritual. El gozo de la inocencia imputada. Ahora mirado con favor, sus pecados siendo borrados. “Cuanto está lejos el oriente del occidente, así ha alejado de nosotros nuestras transgresiones.”
3. Excitaría gratitud. De lo contrario, habrían tenido que responder por sus pecados. Aplique esto a Jesús, ya aquellos que son salvos de la ira por medio de Él.
Aprender–
1. Cristo Jesús fue santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores.
2. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos, etc.
3. El deber de confesión y fe personal. (JC Gray.)
El chivo expiatorio
1. Las luchas morales de la humanidad muestran la necesidad del hombre de ser separado de sus pecados.
2. La influencia del pecado en la naturaleza humana muestra esto. Ha mortalizado nuestros cuerpos, nublado nuestros intelectos, contaminado nuestros afectos, agobiado nuestras conciencias, debilitado y esclavizado nuestros poderes.
3. La intervención de Cristo lo demuestra.
1. El pecado merece la muerte.
2. Mediante la muerte de otro se puede evitar la muerte del pecador.
La necesidad del hombre de un chivo expiatorio
Tan pronto como el hombre peca, y su conciencia se vuelve del todo consciente del hecho, y a causa de ello le inquieta, comienza de inmediato a buscar a su alrededor algún “chivo expiatorio”. El pecador siempre siente, después de que ha pasado la primera oleada y la excitación del pecado, y el fuego de su pasión se ha extinguido, que sería una cosa sumamente deseable poner la culpa, la carga y las consecuencias del pecado completamente lejos de él. él mismo como sea posible. Ahora que el placer fugaz del pecado ha sido extraído y sólo quedan las heces amargas, el pecador de buena gana y por cualquier medio se libraría de ellas, y así lanza una mirada de indagación, esperando descubrir algún “chivo expiatorio” con quien puede compartir la culpa del pecado, o sobre quién puede echarlo por completo. Los primeros pecadores, en este asunto, dieron un ejemplo que todos los pecadores desde entonces hasta ahora han copiado diligentemente. Adán culpó miserablemente a su esposa, y Eva neciamente culpó a la serpiente, y ambos buscaron impíamente culpar a Dios. Al ofrecer estas vanas excusas, ¿no vemos a nuestros primeros padres buscando un “chivo expiatorio”, que al menos compartirá la carga de su culpa recientemente contraída y aún no reconocida y no absuelta? Y así ha sido con todos los pecadores desde entonces hasta ahora. Todavía encontramos hombres que buscan explicar el hecho del pecado, y excusar la culpa del pecado, refiriéndose a algo fuera de ellos. Un hombre, por ejemplo, comete algún pecado: su conciencia lo llama a algún tipo de ajuste de cuentas. ¿Y qué, en tales circunstancias, hace él? Es de temer que no clame en penitencia ante Dios: “Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos”, sino que busca algún “chivo expiatorio”. Su conciencia lo acusa de haber dicho una mentira. Pues si era mentira, era muy blanca; ciertamente fue contada con la mejor de las intenciones; era para obviar algunas consecuencias muy desagradables que le habrían afectado no sólo a él sino a otros. Un hombre se emborracha. No puede dejar de admitir que fue «superado» o «superado», pero le gustaría que todos sus amigos supieran que las circunstancias eran muy peculiares, de hecho, bastante excepcionales; fue la excitación de la compañía lo que lo guió, y no el amor por la bebida. Otro hombre se aprovecha injustamente de su prójimo: Bueno, se atreve a decir que sus vecinos se han aprovechado muchas veces de él. Jura: Es un viejo hábito en el que cae inconscientemente. Se entrega a arrebatos de ira incontrolables: bueno, siempre tuvo un temperamento precipitado, y nadie podía saber cuánto tenía que molestarlo y provocarlo. Le recuerdas a un hombre que rara vez se lo encuentra en la casa de Dios en el día del Señor, y que se lo puede encontrar muy a menudo en los campos, en el río o en la vía: él sabe que no es del todo lo correcto; ciertamente fue educado de manera diferente en casa y en la escuela; pero luego está tan reprimido durante la semana que quiere un poco de aire fresco el domingo. Usted protesta con otro que, aunque rara vez o nunca incurre en excesos reales, gasta demasiado tiempo y dinero en la taberna. Se excusa recordándoles que las personas de su posición no tienen las mismas comodidades en el hogar que tienen quienes viven en casas más grandes y con mayores ingresos; y que los que protestan o condenan moderarían sus quejas si supieran más del asunto. Y así, aunque el tiempo nos fallara, podría revisar un catálogo mucho más largo y mostrarles cómo en todos los casos los hombres, tan pronto como su conciencia se vuelve inquieta, buscan instintivamente algún chivo expiatorio. Se esfuerzan por descubrir algo en su carácter, en su temperamento, en sus circunstancias, en su educación, en su compañerismo, en su ocupación; mientras se complacen y aprecian. Todos esos intentos son vanos. Todas esas excusas son vacías e inútiles. Estos chivos expiatorios se derrumban bajo la carga que se les impone, y no tienen poder para llevar la culpa, la amargura, el recuerdo pegajoso de un solo pecado al desierto del olvido. Es mi grata tarea dirigir su atención al verdadero chivo expiatorio: la provisión que Dios mismo ha hecho para separar al pecador de sus pecados y de todas sus terribles consecuencias, finalmente y para siempre. Una provisión que en su plenitud Divina es suficiente para satisfacer, y más que satisfacer, todas las exigencias de nuestra naturaleza pecaminosa. (TM Morris.)
Imitaciones paganas del chivo expiatorio
De esta ley de Dios , sin duda, surgió esa costumbre entre los paganos que, al ofrecer sacrificios, solían proscribir y maldecir la cabeza de la bestia ofrecida en sacrificio con estas palabras: “Que si algún mal sobreviniere sobre los mismos sacrificadores, o sobre todo el país de Egipto, complacería a los dioses poner todo sobre esa cabeza.” También los masilianos solían hacer expiación o expiación cada año por su ciudad con algún varón santo, el cual, ataviado y puesto en marcha con vestiduras sagradas y con guirnaldas, a modo de sacrificio, lo conducían por la ciudad, y quitando todos los males sobre su cabeza que de todos modos podría colgar sobre su ciudad, lo arrojaron al mar, sacrificándolo así a Neptuno, pronunciando estas palabras con gran solemnidad: «Sis pro nobis piaculum» («Sé tú una expiación por nosotros»). Así los paganos se aferraron a las cosas, pero no de la manera correcta, por lo que bien podemos ver qué oscuridad es estar privado de la luz de la Palabra de Dios. Del mismo modo, tomándolo de la doctrina de los antiguos Padres, por la tradición de los hijos de Noé, que en el tiempo vendría un Hombre que, tomando sobre sí los pecados de todos los hombres, se convertiría en sacrificio por la salvación de todos los hombres; y no obstante la manera en que esto debía ser, usaban en grandes extremidades y peligros–como plagas, hambre, guerras, etc.
ofrecer hombres a sus dioses para apaciguar su ira con ellos. Así en Tito Livio leemos que Quintus Curtius hizo en un tiempo de pestilencia; los Decii, padre e hijo, en un tiempo de dura guerra con los latinos y samnitas; Codro, rey de los atenienses, en Licurgo; Menceceus en Eurípides, y las hijas de Erecteus se ofrecieron para ser sacrificadas por su país. Así Acaz (2Re 16:1-20.); Manasés (cap. 21.), y el Rey de Moab (cap. 3.), sus propios hijos. Este fue un gran error que usted ve claramente y, por lo tanto, deje que lo impulse a enviar pensamientos de agradecimiento a Dios por su mejor conocimiento y comprensión. (Bp. Babington.)
El solitario portador del pecado
El La soledad del que lleva el pecado es algo totalmente distinto de la soledad del Santo. La soledad de la santidad lo separaba de los pecadores; pero esa separación, que le hizo llevar en Su humanidad una vida extraña y solitaria, sin embargo, lo puso en tan pleno contacto con todos los seres gloriosos y las realidades del mundo de los espíritus, que tal soledad difícilmente podría ser contemplada con considerable preocupación. arrepentimiento, o ser la fuente del dolor real. La soledad del portador del pecado es diferente de la del representante de la santidad y la pureza. Considera las causas de esta soledad.
1. Dondequiera que exista el pecado es un principio aislante. Su tendencia es inducir la reclusión y la separación, cerrar a la persona que la posee de toda conexión con lo que está fuera de ella.
2. El chivo expiatorio debía llevar sobre su cabeza toda la iniquidad confesada de los hijos de Israel, y llevarlo a una tierra de separación. Cristo fue el chivo expiatorio de la familia humana. En la Epístola a los Hebreos leemos que Él, por el Espíritu Eterno, se ofreció a sí mismo a Dios. El chivo expiatorio encuentra por fin la tierra de la separación, completamente solo en la oscuridad. Él llevó nuestros pecados a la tierra no habitada. Ningún espíritu testigo puede encontrarlos allí; ningún habitante de esas lúgubres regiones puede redescubrirlas. El hombre los pierde de vista; los ángeles los encuentran borrados de su vista; y Dios mismo les ha dado la espalda, y los ha dejado en la tierra de separación. (W. Hay Aitken, MA)
“Y el macho cabrío llevará sobre sí todas sus iniquidades a una tierra no habitada
”:–Cuando los pecados confesados son justamente puestos sobre Aquel que está designado para llevarlos, nunca volverán a aquellos que los confesaron. Los llevará “a una tierra deshabitada”, una tierra donde no hay chismosos ni chismosos que mantengan viva la historia de esos pecados. Los pecados perdonados serán también pecados olvidados: en el día de la cuenta final, ninguno de ellos aparecerá contra el transgresor. Los pecados que no son puestos sobre el chivo expiatorio deben ser enfrentados por el pecador en la presencia del universo. Los pecados que el chivo expiatorio se ha llevado a la tierra no habitada no se pueden encontrar en todo el universo. Dios mismo los habrá olvidado: porque Su promesa es que esos pecados y esas iniquidades nunca más se acordará, (HGTrurnbull.)
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Yo. El sacrificio típico aquí prescrito.
II. La conducta que a Aarón se le ordenó observar con respecto a ella. La mera designación de estos dos animales como ofrenda por el pecado no fue suficiente para expiar las transgresiones de los israelitas: uno debe ser asesinado, y el otro debe ser presentado ante el Señor y tener una ceremonia particular realizada sobre él, antes de que Israel pueda ser perdonado.
III. Los beneficios que resultaron de la obediencia de Aarón a los mandamientos que se le dieron. Después de hacer sobre él la confesión señalada, y de poner sobre su cabeza los pecados del pueblo, el macho cabrío debía ser enviado a un desierto deshabitado.
Yo. El chivo expiatorio representaba la sustitución de Cristo en el lugar de los pecadores.
II. Esta sustitución de Cristo ha dado amplia satisfacción por el pecado.
III. Esta expiación por Cristo se extiende a todos los pecados.
IV. Que Cristo, tipificado por el chivo expiatorio, ha efectuado la sustitución por todas las personas.
V. De qué manera se reciben los beneficios de la sustitución de Cristo.
Yo. La víctima inocente.
II. Las transgresiones imputadas.
III. Las personas entregadas.
I . Que la separación del hombre de sus pecados es un tema de gran actualidad.
II. Que el acercamiento penitencial a Dios a través del sacrificio es el método divino de separación.
III. Que la separación del hombre de su pecado, si se efectúa a través del verdadero sacrificio, es completa. (Homilía.)