Estudio Bíblico de Levítico 19:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 19:12

No haréis juran por mi nombre en falso.

Juramento en falso

Todas las naciones han castigado severamente el perjurio. Los egipcios con dentilla o mutilación; los griegos con fuertes multas y la pérdida final de todos los derechos civiles; los romanos la visitaron con la pena de muerte. Todas estas naciones antiguas sostenían que los dioses estaban especialmente indignados por este crimen, y que una Némesis Divina perseguía al perjuro.

I. Qué implica jurar por el nombre de Dios.

1. Reconocimiento de Su Omnisciencia. Lo llama a dar testimonio, y lo impreca como vengador de la falsedad.

2. Reconocimiento de Su justicia. Él debe ser el árbitro y árbitro. Llamamos como testigo de nuestra fidelidad sólo a alguien que es fiel y verdadero, y que actuará correctamente. Así es Dios. El uso de Su nombre por parte del hombre es una apelación a la certeza de que Él juzgará correctamente.

II. Qué implica el perjurio en nombre de dios.

1. Una afrenta insolente al carácter de Dios. Es infamia, atrevida insolencia, la degradación de su santísimo nombre para fines impíos. Lo invoca para que actúe como testigo de que una mentira es verdad. Sin embargo, Él detesta la falsedad. Es una insignificancia desafiante, una afrenta al Dios de la verdad. “Profana Su nombre.”

2. Cierta visitación de juicio. Él “no dará por inocente al que tome su nombre en vano” (Éxodo 20:7). Ciertamente, por lo tanto, Él castigará la mentira y la blasfemia. Habiendo sido llamado como testigo de una mentira, probará que la presenció. Así, insultar Su amor por la verdad y desafiar Su poder para vindicarlo, y arrastrar la pureza de Su carácter en el lodo, ante quien los mismos ángeles velan sus rostros mientras lo adoran, asegurará una retribución justa (Hebreos 10:30). Y “de ningún modo entrará en la ciudad celestial cualquiera que ame y haga mentira” (Ap 21:27). (WH Jellie.)

Perjurio

I. Qué es el perjurio y de cuántas formas se comete.

1. El perjurio es jurar falsamente por el nombre de Dios, llamar a Dios para que sea testigo de la confirmación de una mentira.

2. Se comete de varias maneras.

(1) Cuando los hombres afirman y testifican bajo juramento que algo es cierto cuando saben que es falso.</p

(2) Cuando los hombres afirman y testifican bajo juramento que una cosa es cierta de la cual no están completamente seguros.

(3 ) Los que prometen bajo juramento, lo que no han querido cumplir, o quedan sin resolver y les es indiferente cumplirlo o no. Estos son, ipso facto, culpables de perjurio, porque juran falsamente por el nombre de Dios; llaman a Dios por testigo y para dar fe de la verdad y sinceridad de su promesa, cuando la intención de su mente no concuerda con la lana de su boca.

(4) También son culpables de perjurio los que habiendo prometido bajo juramento con sinceridad y con una intención honesta, pero después se niegan y renuncian a la obligación, no se esfuerzan fiel y resueltamente y no cuidan de cumplir su palabra, actúan contra su juramento cuando un justo ocasión requiere y exige el cumplimiento de su promesa o deber jurado.

(5) Están involucrados en la culpa de perjurio los que contra, o sin el consentimiento del Poder Supremo , enmarcan e imponen a otros, o toman ellos mismos nuevos juramentos contrarios a, y destructivos de, sus obligaciones anteriores.

(6) Son culpables de perjurio quienes hacen uso de trucos y engaños y artificios sutiles para evadir y eludir la obligación de sus juramentos, que no entenderán las palabras de un o en sus afirmaciones o promesas, de acuerdo con la simple y común aceptación de ellas, sino que fijando un sentido secreto propio sobre algunos términos ambiguos, o mediante algunas reservas, o excepciones, o adiciones dentro de sus mentes, no alteran completamente el significado de las palabras, y por lo tanto no pretenden ser obligados a decir la verdad ni cumplir sus promesas.

II. La atrocidad de este pecado de perjurio.

1. Es una afrenta a Dios, ya todos esos atributos gloriosos que resplandecen y se manifiestan en el gobierno del mundo.

2. También es sumamente nocivo y dañino para el hombre.

(1) En su capacidad privada. La vida, la libertad, la reputación, los bienes están a merced del perjuro.

(2) Para la conversación y el comercio. Todos nuestros tratos, intercambios, contratos y amistades están basados y administrados por la fe y la seguridad que damos y tomamos de la sinceridad de nuestras mentes y propósitos, expresada por nuestras palabras y en grandes preocupaciones confirmadas por nuestros juramentos.

(3) En cuanto al gobierno y sus consecuencias (paz y orden, y justa libertad), no hay nada más que perjurio que pueda destruirlo y privarnos de ellos. Nada más que el perjurio puede continuar con la facción y comenzar una rebelión. Nada excepto la más alta profanación del nombre de Dios puede arruinar la monarquía.

(4) El perjurio es perjudicial para la justicia pública.

III. Las ocasiones o tentaciones de este pecado.

1. Ateísmo. Una negación de Dios y de la Providencia. De hecho, esto sería una explicación racional y una excusa para el perjurio, si el ateísmo mismo fuera racional. Un ateo si jurara en falso cada hora, en cada ocasión, haría como un ateo, y actuaría consistentemente con sus principios. Porque ¿qué debe impedirle cumplir con nuestras formas y costumbres de llamar a Dios a testificar cuando es para su beneficio? No conoce a ningún Dios que acuda a su llamado para mirar y ser testigo de sus palabras, y el que escudriña su corazón. No cree en ningún juicio por venir, ningún estado futuro.

2. La mentira, la traición y los juramentos acostumbrados. Estas cosas califican y disponen a un hombre para renunciar a sí mismo ante cualquier conveniencia o tentación. Porque de esta manera los hombres se deshacen de esa reverencia y respeto a la religión, ese temor al poder y la justicia de Dios, que los retendría.

3. A estos podría agregar las ocasiones habituales y las tentaciones comunes a este pecado. Tales son la pobreza y la necesidad; avaricia y esperanza de recompensa; también el miedo, ya sea de la vergüenza o del castigo, o de ambos. En algunos, ambición y popularidad, deseo y sed de honor y grandeza. En otros, o tal vez en los mismos, venganza y malicia; o bien el favor, el afecto y la parcialidad. O, por último, facción, sedición y designios contra el gobierno. En cuanto a todo lo cual, puede ser suficiente señalar que cuando estas pasiones furiosas y deseos violentos son capaces de dominar y abatir el temor de Dios y la reverencia de un juramento en los corazones de los hombres, entonces el perjurio es lo más fácil. y compendiosa, la forma más segura, la más apropiada para aliviar sus necesidades, o satisfacer sus deseos codiciosos, o librarlos de sus miedos, o satisfacer su ambición, o complacer a sus amigos, o despachar a sus enemigos, o compasar y completar sus designios sediciosos.

IV. Las penas de perjurio, y estas son severas y terribles en proporción a la culpa de este gran pecado. Es una buena regla. Los hombres deben sopesar bien los daños y las perniciosas consecuencias de su falso testimonio y su perfidia, no sólo a los demás, sino a sí mismos; que si la conciencia y el sentido de su deber no pueden prevalecer en ellos, pueden ser refrenados por el miedo al sufrimiento. (John Allen, MA)

Sobre la naturaleza y forma de un juramento, y cuándo debe tomarse

1. El juramento es una afirmación constante y seria de la verdad de una cosa, de lo cual la Divina Majestad es llamada a atestiguar.

2. El uso del juramento es común a Dios, que jura por sí mismo, no teniendo otro mayor por quien jurar, a los ángeles ya los hombres.

3. Las cosas afirmadas con juramento, o son inciertas en sí mismas, como el juramento acerca de cosas por venir; o son ciertos, pero nos parecen inciertos, y por lo tanto se requiere un juramento; o no sólo son ciertas sino necesarias, como lo son todas las promesas de Dios, que dependen de su palabra inmutable, pero en cuanto a nuestra debilidad son confirmadas por el juramento del Señor.

4. Así como Dios es el autor e instituidor de un juramento, así Su nombre solo debe ser usado en él, porque solo Él conoce el corazón, está presente en todas partes para oír, y de poder omnipotente, capaz de vengarse tanto del alma como del alma. y cuerpo.

5. Tres cosas deben ser consideradas en un juramento legítimo: la necesidad, la verdad y la manera. (A Willet, DD)

La naturaleza y obligación de un juramento; la culpa y el peligro del perjurio

La necesidad de los juramentos se admite casi universalmente entre los hombres. Surge de la condición inevitable de los asuntos humanos, y es tan esencial para la paz y el orden de la sociedad que difícilmente podrían subsistir sin ella. No es sólo en los lugares de confianza, y en los casos de prueba, que es necesario recurrir a esta sagrada obligación. Con frecuencia es requisito, para la decisión final de las disputas, hacer referencia al juramento de una de las partes. No es que un juramento sea siempre una decisión verdadera e infalible; pero es el mayor crédito que un ser humano puede dar a su propia declaración; es la máxima seguridad que un hombre puede dar al público en casos dudosos; es el último esfuerzo de verdad y confianza entre la humanidad. Después de esto no podemos ir más lejos; porque si la religión de un juramento no obliga a un hombre a decir la verdad, no hay nada que lo obligue. Debe descansar hasta que venga ese terrible día de retribución, cuando Dios sacará a la luz las cosas ocultas de las tinieblas, y juzgará los secretos de los corazones de los hombres por Cristo Jesús. Uno estaría casi tentado a concluir que ningún hombre que crea en un estado futuro podría ser culpable de jurar en falso. Pero no se puede argumentar contra el hecho, y el hecho está decididamente en contra de esta conclusión. La generalidad de los hombres que juran en falso, lo hacen o para procurarse alguna ventaja mundana, o para salvarse de algún gasto necesario; y ha habido algunos tan abandonados como para tomar el pago de la iniquidad, y venderse a sí mismos para prostituir el nombre de Dios. ¿Cuál es la razón por la que estas tentaciones prevalecen y conducen a los hombres a esta maldad y pecado contra Dios? Es porque son ignorantes o desconsiderados. Si los hombres comprendieran claramente la fuerza de esta sagrada obligación, y consideraran la culpa y el peligro de violarla, apenas hay consideración terrenal que pudiera tentarlos al perjurio.

I. Hay dos luces en las que un juramento se refiere principalmente a Dios, el de un testigo omnisciente y el de un juez justo. Así que ayúdame Dios, es una de las expresiones ordinarias en él. Así que protégeme del mal, o abandóname en la miseria, ya que ahora uso Tu nombre para apoyar la verdad o para cubrir la falsedad. Auxilia, pues, en la hora de la devoción solemne, cuando oyes la oración del justo y rechazas al que ha jurado con engaño. Así que ayúdame en medio de los peligros y males de la vida, por los que tengo que pasar, y de los cuales nadie puede librarme. Así que ayúdame en la hora terrible de la disolución, cuando debo caminar por el valle de la sombra de la muerte, cuando toda ayuda humana es vana, y nuestra única esperanza está en Dios. Jurar en falso es renunciar a esa esperanza y perder todo derecho a la protección divina.

II. Tal es la naturaleza de un juramento; y de esta cuenta será fácil comprobar la culpa de falso juramento, que fue la segunda cosa que nos propusimos considerar. Cualquiera que sea la luz que considere el perjurio, ya sea con respecto a Dios o al hombre, encontrará que es un pecado de la naturaleza más enorme. Considere la impiedad de ello hacia Dios, y parecerá ser la indignidad más grosera que el hombre puede ofrecer a su Hacedor.

1. No es un pecado de ignorancia o enfermedad, en el que se puede caer por la debilidad de la naturaleza humana. Es una transgresión presuntuosa contra Dios. La culpa de perjurio es deliberada, que es uno de los mayores agravantes del pecado. Otros pecados generalmente proceden de un olvido de Dios, una falta del debido sentido de Su presencia; pero jurar en falso por el nombre de Dios es a la vez recordar a Dios y desobedecerlo. Otros pecados no son más que actos de desobediencia a Dios; pero el perjurio es mucho más que desobediencia, es un insulto directo al Ser Supremo. Llamar solemnemente a Dios a presenciar una falsedad, para encubrir nuestra propia culpa, y para imponernos a la ignorancia de la humanidad, ¿qué implica? Es invocar al Ser Supremo para que se haga presente en una acción injusta; es convocar en el Todopoderoso a ser espectador de la maldad. Por horrible que sea, no es lo peor. Pedir a Dios que apoye la falsedad y sancione una mentira por Su sagrado nombre, contiene una impiedad aún más grosera, que me estremezco al mencionar. Es un intento de arrastrar a Dios mismo al pecado, de hacer al gran Creador partícipe del vicio, de hacer al Santo y al Justo cómplice de la maldad.

2. La culpabilidad del perjurio se manifiesta más allá de su efecto en la sociedad-. No es sólo un acto de la más grosera indignidad hacia Dios, sino del mayor perjuicio para la humanidad. Hay algunos individuos que sufren por cada acto de falso juramento. Considere qué pérdida de propiedad, qué daño de carácter, o qué vejación y aflicción mental acarrea con frecuencia a un hombre inocente. Pregúntale a la persona que ha sufrido por perjurio, y te describirá, desde sus sentimientos, qué crimen tan atroz es. Ponte en su lugar, entra en sus sentimientos, escucha el lenguaje de tu propio corazón y verás claramente la culpa de jurar en falso. Pero los efectos perniciosos del perjurio no se limitan a las personas que lo sufren más inmediatamente. Tiene una influencia mucho más extensa; milita contra la humanidad en general; es un acto de traición contra la sociedad humana. Es un intento de subvertir los cimientos del orden público y de la seguridad privada. Es un intento de derrotar el último método que la sabiduría del hombre ha ideado para mantener la paz y el orden de la sociedad y decidir asuntos dudosos. El hombre que puede ser culpable de este pecado, debe estar desprovisto de toda reverencia por su hundidor, y de toda consideración por los intereses de sus semejantes. No sólo es un réprobo a los ojos de Dios, sino también un traidor contra la humanidad.

III. ¿Necesito ahora pasar al último encabezado del discurso, para señalar el peligro de jurar en falso? Un vicio de una magnitud tan poco común, la conciencia de cada hombre debe decirle, merece ser castigado tanto por Dios como por el hombre. Entre todas las naciones que conocemos, el falso juramento ha sido castigado como un trino que hiere las raíces de la sociedad; y en muchos lugares del mundo, tanto el perjuro como el asesino han sido considerados dignos de muerte. Pero aunque el perjuro debe escapar del flagelo de la ley, hay otro castigo de los hombres que generalmente le espera. Pierde su carácter, la cosa más preciosa del mundo, y es consignado a la infamia. Pero, ¿qué son todos los castigos de los hombres en comparación con los juicios de Dios, que esperan al perjuro? Este es un grado de culpa que Dios ciertamente castigará con una venganza más que ordinaria. Me acercaré a vosotros en juicio, dice Dios mismo por el profeta, y seré pronto testigo contra el que jura. La maldición, dice otro escritor inspirado, va sobre la faz de toda la tierra; y Dios la sacará, y entrará en la casa del que jura en falso por el nombre de Dios, y quedará en medio de su casa, y la consumirá con su madera y sus piedras. Quedará en medio de su casa, y la consumirá. Pero los juicios externos de Dios no son el único castigo al que está sujeto el perjuro. Destruye el fundamento de la paz de su propia mente y se expone al mayor de todos los terrores, al temor del gran Creador. Pero, ¿qué son todos los sufrimientos de esta vida en comparación con la miseria eterna que le espera al que jura en falso en la vida venidera? ¿Con qué temblores de corazón, con qué confusión de rostro, se presentará ante el Juez de toda la tierra, cuya autoridad contiene, el, y cuyo nombre prostituyó? Entonces se revelará toda la escena de su iniquidad, en presencia de un mundo reunido, en presencia de Cristo y de los santos ángeles. Entonces debe acostarse en la vergüenza y el desprecio eterno. (Andrew Donnan.)

Ni profanarás el nombre de tu Dios.
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Contra profanar el nombre de Dios

Yo. El significado de los términos.

II. La naturaleza de los diversos vicios comprendidos en esta prohibición.

1. El grado más alto y presuntuoso es el perjurio; cuando un hombre llama solemnemente a Dios para que sea testigo de la verdad de lo que sabe que es falso o no sabe que es verdad.

2. El siguiente grado es esa costumbre indecente, así como perversa, de jurar temerariamente en la conversación común.

(1) De los cuales el pecado es la primera agravación, que los que son culpables de ello están en perpetuo peligro del delito de perjurio. Porque el que se acostumbra a jurar habitualmente, nunca cuidará de que lo que jura sea verdad.

(2) Pero si ciertamente pudiera evitarse el peligro del perjurio (como lo es nunca puede ser por juradores habituales), sin embargo, invocar a Dios perpetuamente como testigo de asuntos triviales, es una manifiesta falta de reverencia y falta de un sentido justo de Dios y religión. Y esta falta es tanto más inexcusable cuanto que no puede pretenderse aquí, como en la mayoría de los demás vicios, ninguna tentación natural.

3. Burlarse, blasfemar o hablar con reproche de la religión. Esto es lo que el salmista considera en el grado más alto de los pecados, donde distingue a los ofensores en tres diferentes rangos (Sal 1:1).

4. Votos descuidados y desconsiderados. Cuando el asunto de ellos es injusto, como en el caso del Corbán entre los judíos, que hipócritamente lo dedicaron al servicio de Dios y para el uso del Templo, que deberían haber empleado para aliviar las necesidades de sus padres desvalidos. (Mar 7:2). O cuando la materia de un voto es imposible o irrazonable, o la cosa prometida no es rentable y no tiene tendencia a promover la religión verdadera, o la manera de hacer el voto es precipitada e irreligiosa.

5 . Demasiado frecuente mención familiar e irreverente de Dios en conversaciones ordinarias, sin un sentido habitual y solo asombro de Él en nuestras mentes; los hombres son muy propensos a caer en algún grado de la falta aquí prohibida.

III. El argumento presentado para hacer cumplir la prohibición. “Yo soy el Señor”. El Señor, es decir, aquel cuya soberanía y supremo dominio o autoridad sobre nosotros le da derecho a exigir, y cuya continua misericordia y bondad hacia nosotros le da motivos para esperar que nosotros, en un sentido igual de deber y gratitud, prestarle toda la obediencia posible. El Señor, que hizo y gobierna todas las cosas, cuyo poder es irresistible, y su reino infinito y eterno, quien no será burlado, ni tendrá por inocentes a los que toman su nombre en vano. no los tendrá por inocentes; es decir, ciertamente y severamente los castigará. (S. Clarke, DD)

Sobre profanar el nombre de Dios

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Yo. Un juramento es una apelación al ser supremo, como Juez de la verdad de lo que afirmamos, cuya omnisciencia conoce los secretos de nuestro corazón, sabe si lo que declaramos corresponde o no a la convicción de nuestra mente, y cuya justicia, en consecuencia, nos favorecerá o se vengará de nosotros; es el someterse a Dios, el Juez invisible, e implorar Su protección, o imprecar Su venganza, según la verdad o falsedad de lo que afirmamos.

II. Veamos a continuación qué es profanar el nombre de Dios.

1. Esto se hace cuando lo usamos sin la debida consideración y reverencia, o cuando lo usamos en una acción ilícita. Se nos ordena santificar al Señor nuestro Dios, es decir, a formarnos tales concepciones santas de Su naturaleza grande y adorable que nos lleven a un adecuado retorno de homenaje reverencial. Y, sin embargo, cuán común es, en las ocasiones más leves y sin importancia, oír a los hombres pronunciar sin consideración el nombre de Dios cuando ni el tema de sus pensamientos es tan importante, ni el temperamento de sus mentes tan serio, como para justificar el uso de es.

2. Pero además, el nombre de Dios es profanado de una manera peculiar cuando invocamos Su presencia para una acción ilícita y lo convocamos, por así decirlo, para que sea un espectador de nuestra culpa. Este es un pecado de magnitud más que común; es un desafío abierto al poder y la justicia del Todopoderoso, y un insulto a casi todas las perfecciones de la naturaleza divina.

III. Procedo a ofrecer algunas consideraciones sobre la culpa de profanar habitualmente el nombre de Dios en la conversación. Nadie instruido en los primeros rudimentos de la religión puede ignorar la naturaleza flagrante de este pecado (Éxodo 20:7). En el Nuevo Testamento, nuestro Salvador dice: “No jures en absoluto”. Y por la vehemencia expresada por Santiago podemos razonablemente juzgar que consideraba este pecado de profanar habitualmente el nombre de Dios como un pecado de no poca importancia. “Sobre todas las cosas, hermanos míos”, dice él, “no juréis”. Pero, ¿por qué “sobre todas las cosas”, sino porque es un pecado de una manera peculiar, odioso y ofensivo a los ojos de Dios? El hombre apasionado puede alegar el fuego de una disposición cálida; la melancolía sombría del malhumorado puede impulsar el poder de una tez infeliz; pero el profanador del nombre de Dios no tiene tal argumento. La razón común nos enseña a reverenciar la majestad del Ser Supremo; y ninguna corrupción de nuestra naturaleza nos tienta a profanar ese nombre que todos sabemos que es nuestro deber adorar. Pero además, además de la culpa de esta práctica en sí misma, lamentablemente conduce a un pecado de una magnitud aún más enorme: el de perjurio. Esto debería inclinar a todos a contribuir con sus esfuerzos mediante el consejo, el ejemplo, la reprensión o cualquier otro método, para suprimir la práctica común de profanar el nombre de Dios; puesto que el pernicioso pecado del perjurio, por el cual se pone en peligro el carácter, la propiedad o la vida de cualquier persona, pecado que tiende a destruir toda confianza mutua y a subvertir toda sociedad civil, es en gran medida debido a eso Concluiré con unas breves advertencias, a fin de evitar el crecimiento o la continuación de este pecado.

1. Quien quiera evitar el hábito o la costumbre debe tener cuidado con el primer paso o tendencia a ello. Es una máxima tanto en los desórdenes espirituales como en los corporales, controlar la primera aparición de una enfermedad, para que no se vuelva inveterada y finalmente incurable. Y, por tanto, conviene evitar toda vehemencia de afirmación, toda violencia de pasión, como peligrosas aproximaciones a este pecado.

2. Podemos observar el peligro de ceder a los primeros impulsos de la pasión, ya que incluso un apóstol, en un corto espacio de tiempo, fue llevado de una mera negación a amargas y violentas imprecaciones. Cuando la mente está apresurada por la impetuosidad de la pasión violenta, los juramentos se encuentran a menudo como la forma más fácil de descargar el calor del resentimiento; y la mente, no bajo la conducta de la razón, desahoga una pasión pecaminosa por una execración más pecaminosa.

3. Poseamos nuestra mente con los más respetuosos y terribles sentimientos de la grandeza y bondad y majestad del Ser Supremo. Este es el medio más racional y eficaz para evitar que prostituyamos y profanemos Su sagrado nombre. Conservemos siempre una consideración terrible y reverencial por la majestad del Cielo; no hablemos ni pensemos en Dios sino con veneración; que las palabras de nuestra boca, así como las meditaciones de nuestro corazón, sean siempre aceptables a Su vista; consultemos siempre Su honor, y «Santificado sea Su nombre». (G. Carr, BA)

Una reprimenda justa

Después del regreso del Dr. Scudder de la India, estaba en un barco de vapor con su hijo, cuando escuchó a una persona decir groserías. Acercándose a él, dijo: “Este muchacho nació y se crió en un país pagano y en una tierra de idolatría; pero en toda su vida nunca escuchó a un hombre blasfemar a su Hacedor hasta ahora.” El hombre se disculpó y se alejó avergonzado.

Blasfemias

Blasfemias es el tributo que los siervos del diablo pagan a su amo como muestra de lealtad.(Nuevo Manual de Ilustración.)