Estudio Bíblico de Levítico 19:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 19:15

Con justicia harás tú juzgas a tu prójimo.

Al juzgar a nuestro prójimo con justicia

Al juzgar a nuestro prójimo con justicia, es nuestro deber considerar aquellos motivos que pueden corromper nuestro juicio. Cuando nos ponemos a reflexionar hasta dónde hemos cultivado esta especie de justicia, nos engañamos citando los ejemplos de aquellos que nos han llegado a ser queridos por circunstancias particulares; citando los juicios que hemos hecho de amigos, de parientes, de hombres que se han embarcado con nosotros en designios comunes y han sido impulsados por los mismos principios. Sin duda, somos justos en todos estos casos; aquí sentimos verdadero dolor por las faltas de los demás, y hacemos todo, y aún más, de lo que deberían hacer los jueces más justos; pero si realmente, y fielmente, deseamos cumplir con este gran deber, debemos examinar hasta qué punto hemos juzgado justamente a aquellos con quienes nunca hemos estado conectados en amistad; aquellos a quienes el azar ha separado de nosotros por rango y riqueza; naturaleza por talentos; educación por opiniones; los que se nos han opuesto en cuestiones que prueban las pasiones; aquellos de quienes hemos sufrido faltas de respeto, injurias y desprecios. Si, en los terribles momentos de autocrítica, podemos convencernos de que nunca quisimos que fuera cierta aquella calumnia que concordaba con nuestras más cálidas pasiones; que nunca nos ha decepcionado esa inocencia que desconcertó nuestro resentimiento, que las debilidades de nuestra naturaleza rara vez han sofocado esta ternura por la buena fama de los demás; entonces, y no hasta entonces, tendremos derecho a concebir que hemos obedecido este precepto de las Escrituras, y juzgado a nuestros prójimos con justicia. (S. Smith, MA)

Juicio justo para ser administrado

Debe haber en nosotros no hay afectación de bondad para con los pobres, como tampoco la adulación aduladora de los grandes. Especialmente en materia de juicio, el juez debe ser imparcial. El ojo de Dios está sobre él; y como es un Dios justo y sin iniquidad, se deleita en ver sus propios atributos reflejados en la estricta integridad de un juez terrenal. Si estos son los santos principios de Dios, ¡ah! entonces la miseria, la opresión y el sufrimiento de las clases bajas de ninguna manera servirán como razón para su absolución en Su tribunal, si son declarados culpables. Sufrir en este mundo no es borrar el pecado. Por lo tanto, encontramos en la aparición de Cristo que “los grandes, los valientes y todo siervo”, clamaron a las rocas: “Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado en el trono” (Ap 7:15). (AA Bonar.)

Justo juicio

El el poder de la corte del Areópago en Atenas era muy grande; y se dice que fue el primer tribunal que resolvió cuestiones de vida o muerte. Era costumbre audaz sus sesiones sólo de noche y sin luz. Se dice que la razón de esta práctica singular ha sido que los miembros no pueden ser perjudicados a favor o en contra de cualquier persona acusada, al ver sus gestos y miradas. Solo se consideró la verdad y no se permitió ningún intento de distorsionar la opinión de los jueces. (Univ. Hist.)

Imparcialidad en el juicio

El Los griegos colocaron la justicia entre Leo y Libra, lo que significa que no solo debe haber coraje en la ejecución, sino también indiferencia en la determinación. Los egipcios expresan lo mismo con la figura jeroglífica del hombre sin manos, guiñando los ojos; por lo cual se entiende un juez incorrupto, que no tiene manos para recibir soborno, ni ojos para mirar la persona del pobre, ni respetar la persona del rico. Y ante nuestros tribunales, comúnmente tenemos la imagen de un hombre que sostiene una balanza en una mano y una espada en la otra, lo que significa por la balanza, juicio justo; por la espada, ejecución del juicio. Porque como la balanza no pone diferencia entre el oro y el plomo, sino que da a ambos un peso igual o desigual, no dando mayor peso al oro por la excelencia del metal por ser oro, ni menor al plomo por la bajeza de ella, porque es de plomo: así sopesaban con mano ecuánime la causa del pobre así como la del rico. Pero se destaca sobre todo en el trono de la casa de David (Sal 122,5), que estaba colocado en la puerta de la ciudad hacia el sol naciente; en la puerta, para significar que todos los que entraban y salían por la puerta de la ciudad podían ser oídos indistintamente, tanto los pobres como los ricos, y podían tener libre acceso y regreso al tribunal; y hacia la salida del sol, en señal de que su juicio debe ser tan claro de la corrupción como el sol es claro en su brillo principal. (J. Spencer.)