Estudio Bíblico de Levítico 20:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lv 20:26
Seréis santo para mí: porque yo, el Señor, soy santo.
Santidad forzada
Yo. Tratemos de explicar el significado y la fuerza de esa razón por la cual la santidad es tan universalmente ordenada. “Sed santos, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios”. Y así la santidad de Dios se convierte en el motivo de la nuestra. ¿Y por qué? El Señor nuestro Dios es santo; por lo tanto, debemos esforzarnos por llegar a ser de la misma manera, a fin de llegar a ser como Él en el más hermoso y glorioso de Sus atributos. Debemos esforzarnos por llegar a ser como Él en lo más hermoso y glorioso de Sus atributos a fin de que al hacerlo podamos llegar a ser agradables a Su vista; y, haciéndose agradable a sus ojos, alcanzar la felicidad eterna que Dios ha preparado para todos aquellos que, por ser semejantes a él, se dignan a amar.
II. Habiendo visto por qué la santidad de Dios se nos propone como motivo para ser santos, pasemos a examinar la naturaleza de esa santidad que se nos manda imitar, para que tengamos modelo de la que van a perseguir.
1. En primer lugar, entonces, se nos enseña que Dios es Espíritu. Así como los cielos, por lo tanto, son más altos que la tierra, así también debemos colocar nuestras concepciones de lo que constituye la santidad esencial del Alto y Sublime que habita la eternidad, por encima de la contaminación de toda pasión terrenal. Por lo tanto, al saber, en primer lugar, cuál es el modelo de esa santidad de Dios que debéis perseguir, debéis ante todo recordar que ningún placer terrenal, ninguna imaginación carnal debe tener un lugar dentro del santuario del corazón. El destierro total de todos estos deseos, entonces, tanto de nuestras mentes (para que no se contaminen) como de nuestras acciones (para que no se vuelvan profanas), debe ser el primero de nuestros trabajos, debe ser nuestro cuidado perpetuo.
2. Pero Dios no es santo solo en sí mismo, también es santo en sus actos para con toda criatura en su poder. Y aquí tenemos otro punto en el que debemos trabajar a semejanza de la santidad de Dios; debemos desechar toda consideración hacia las personas de los hombres, que corteja al altivo, que rechaza y desprecia al hombre humilde; debemos considerar el bienestar de todos como objeto de nuestro cuidado; no debemos considerar a nadie demasiado bajo para ser ayudado por nuestra mano, ninguno demasiado alto para imponerles las cosas que son convenientes y debidas. Debemos pensar en todos, debemos sentir por todos, debemos ser justos con todos; y así mostrar a todos la semejanza de la santidad de Dios.
3. Así, santo en sí mismo y santo en sus actos, Dios es santo, en tercer lugar, en la manera en que considera tanto al pecado como al pecador. El rostro del Señor está contra los que hacen el mal; y el impío, aunque sea ensalzado, no estará delante de sus ojos, porque él es de ojos muy limpios para ver la iniquidad. Apartar, pues, nuestros ojos, para que no miremos la vanidad, y apartarnos de todo comercio con los hombres impíos; no dar estímulo a la transgresión, ni al transgresor; no tener comunión con las obras infructuosas de las tinieblas. , sino más bien a reprenderlos, tanto de palabra como de obra; estos son los deberes a los que, a imitación de la santidad de Dios, nos dirigiría más particularmente este tercer particular.
III. Pero, ¿quién es suficiente para estas cosas? Aunque hemos delineado imperfectamente la santidad del Señor, aunque pocas son las características que hemos tenido tiempo de detallar, ¿quién puede considerar sus propias fallas en la vida sin confesar cuán débilmente ha alcanzado la conformidad con la santidad del Todopoderoso? Cuando se toma el texto en sí mismo, como medida del deber exigido a todos, y cuando lo comparamos con nuestras débiles y vacilantes actuaciones, no queda para el hombre sino destrucción y desesperación. Pero el mismo Dios, que aborrece toda persona y cosa impía, ha preparado una vía de escape para que podamos soportarla. Cristo cumplió la ley de la santidad para el hombre; y el que no conoció pecado, se hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. Este es a la vez el aparente gran misterio, y este es el consuelo de nuestra religión. (C. Benson.)
Sed santos
Hay tres caminos en que podemos tomar estas palabras. Primero, como simplemente la declaración de un hecho; el Señor, hablando en profecía, dice que seréis santos; no puedes evitar ser santo, porque perteneces a Dios. Él te ha elegido. Así todo salvado se consagra; y todo lo que se dedica es “santo”; y, por lo tanto, siendo ustedes dedicados, deben ser “santos”. Otra interpretación podría ser (todavía proféticamente), “Sed santos”. El Señor Dios Omnipotente se encargará de eso. Pero luego la promesa se relaciona con la palabra “tu”. «Tu Dios.» Si Él es realmente vuestro Dios, el Dios que habéis elegido, el Dios que habéis amado, el Dios al que habéis servido, el Dios de verdad en vuestro corazón, vuestro Dios, entonces Él os cuidará y os santificará. Pero aunque estas dos interpretaciones del versículo son admisibles, verdaderas y reconfortantes, creo que es evidente que no son el significado que se pretende principalmente. “Shall” no pretende ser un tiempo futuro, sino el modo imperativo, es muy frecuente en la Biblia; un fuerte imperativo, una ley positiva para ser santo. “Sed santos”, y por eso sobre todo, “porque el Señor vuestro Dios es santo”. La criatura debe ser como su Creador; el hijo debe ser como su Padre; el erudito debe ser como su Maestro; el pecador debe ser como su Salvador. “Seréis santos”. Es su primer deber ser “santo”. Las razones por las que debemos ser “santos” son muchas. Somos hechos capaces de santidad. Eso es un gran hecho. Nuestras convicciones y sentimientos anteriores nos llevan a la santidad. Tenemos que ver con cosas “sagradas”. Todo lo que vemos y todo lo que tocamos es “santo”. Dios ha provisto un camino por el cual podemos ser “santos”. La santidad, incluso en este mundo, es la mayor felicidad, y estamos preparados y capacitados para un mundo santo más allá, una eternidad santa. Pero además y por encima de todo esto, nuestra mejor y más alta razón para cualquier cosa es siempre lo que encontramos en Dios mismo. “Sed santos, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios”. Fue el principio primario de Dios en la creación del hombre. “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. Por lo tanto, Dios hizo al hombre “santo”. Y cuando el hombre perdió su santidad, Dios, estando muy celoso de ello, inmediatamente procedió a proveer un camino por el cual pudiéramos recuperarla. Pero, ¿qué es la santidad? La palabra griega para «santidad» se compone de dos palabras que significan «sin tierra», libre de lo terrenal. O podemos tomar la santidad como aquello que tiene a Dios por Autor, ya Dios por fin; o lo que corresponde a Dios, y es apto para Su servicio y Su gloria. O pureza santificada. O, como hemos visto, la que se asemeja a Dios y está dedicada a su servicio y su gloria. Un reflejo de Sí mismo, o uno u otro de Sus atributos. Un reflejo de Su santidad. Ahora bien, la gran y más importante pregunta es: ¿Cómo se puede alcanzar la “santidad”? ¿Cómo podemos llegar a ser santos nosotros, que estamos tan lejos de la santidad? En su gran esquema, Yo debería decir que la respuesta es esta: Primero, debes ser, y darte cuenta de que eres, un miembro de Cristo; un cristiano. Hecho así por su bautismo, y su membresía ratificada y confirmada por las solemnes palabras y votos que usted mismo ha hecho, y los muchos sentimientos internos en su propio corazón, y las muchas comunicaciones que ha tenido con Dios de vez en cuando. Siendo, entonces, un miembro de Cristo, y Cristo tu Cabeza, el Espíritu Santo, que fue derramado sobre ti en el bautismo, debe ocupar Su verdadero lugar en tu corazón. La gran obra se encuentra toda dentro de la Trinidad. El Padre os da al Hijo, el Hijo os da al Espíritu Santo, el Espíritu Santo os devuelve al Hijo cambiado y santificado. Santificado, pero todavía un pobre pecador. Y el Hijo os limpia con Su sangre, y os viste con Su propia justicia, y os devuelve al Padre, santos por medio de Él y en Él, suficientemente santos para el cielo, suficientemente santos para estar en la santa presencia de Dios. (Jas. Vaughan, MA)
Santidad; –
Yo. La santidad de los santos no depende de ninguna condición externa, no requiere ningún don especial de la naturaleza o de la providencia, de la comprensión o la sabiduría, no, puedo decir, de la gracia. No es necesario que se muestre de ninguna forma; no requiere la grandeza de ninguna gracia; mucho menos consiste en una tristeza austera, o una severa constricción, o una severidad rígida en cuanto a nosotros mismos oa los demás, excepto en cuanto a nuestros pecados. La bendita compañía de los santos redimidos ha encontrado y no ha encontrado un camino al cielo. Un camino encontraron, en el sentido de que fueron salvos a través de un Redentor, mirándolo y creyendo en Él antes de que viniera o mirándolo cuando había venido. Pero todo lo demás en su suerte exterior era diferente. Fueron “redimidos para Dios de todo linaje y lengua y pueblo y nación”.
II. La santidad fue hecha para todos. Es el fin para el cual fuimos creados, para el cual fuimos redimidos, para el cual Dios, el Espíritu Santo, es enviado y derramado en los corazones que lo recibirán. Dios no quiso crearnos como perfectos. Él quiso que nosotros, por su gracia, fuéramos perfectos. Pero lo que Él quiso que fuéramos, eso, si nuestra voluntad no falla, debemos llegar a ser. Su voluntad todopoderosa se digna depender de la nuestra. lo que Dios manda; lo que Dios quiere; lo que Dios quiso tanto que nos hizo solo para esto, que seamos santos, y siendo santos, debamos compartir Su santidad y dicha, eso debe estar a nuestro alcance si así lo deseamos.
III. El error de los errores es pensar que la santidad consiste en cosas grandes o extraordinarias, fuera del alcance de los hombres ordinarios. Bien se ha dicho: “La santidad no consiste en hacer cosas extraordinarias, sino en hacer las cosas comunes excepcionalmente bien”. Pocos pueden hacer grandes cosas, y los pocos que pueden hacerlas pueden hacer solo unas pocas. Pero cada uno puede estudiar la voluntad de Dios, y puede poner gran diligencia en conocerla y hacer lo que sabe. Tu ronda diaria de deber es tu camino diario para acercarte más a Dios. (EB Pusey, DD)
Singularidad piadosa
YO. Un código único de leyes morales y sagradas. “Guardaréis todos Mis estatutos y todos Mis juicios, y los pondréis por obra” (Lev 20:22). Ningún otro pueblo tenía un estándar de moral, o un directorio de regulaciones religiosas comparables a estos.
II. Evitar cuidadosamente las costumbres de la impiedad. “No andaréis en las costumbres de las naciones”, etc. (Lv 20:23). La conformidad con el mundo estaba prohibida. Sin importar cuán sancionadas, deseables o aparentemente inofensivas, las costumbres de los impíos debían ser evitadas.
III. Una cuidadosa selección de placeres e indulgencias sociales. “Haréis diferencia entre limpio e inmundo”, etc. (Lv 20:25). Paladar para no ser gratificado, mesas para no ser cubiertas con viandas promiscuas. El deseo y la palabra de Dios debían gobernarlos en todo disfrute, y el autocontrol debía señalarlos en cada gratificación.
IV. Una herencia de privilegios especiales como pueblo de Dios. “Vosotros heredaréis su tierra, una tierra que mana leche y miel”, etc. (Lv 20:24). Los pecadores pierden las felicidades terrenales, como castigo de su impiedad: “Por eso los aborrecí” (Lev 20,23). Los piadosos poseen una rica herencia de bien como señal del favor de Dios: “Te lo daré para que lo poseas” (Lev 20:24) .
V. Un sello de la santidad divina reposa sobre ellos: Se muestran a sí mismos como–
1. Divinamente “separado” (Lev 20:24), de otras personas. Su historia y carrera atestiguan el trato de Dios con ellos como con ningún otro pueblo.
2. Divinamente santificado. “Vosotros seréis santos para mí, porque yo, el Señor, soy santo y os he apartado de los demás pueblos” (Lev 20:26). Porque la misma “hermosura del Señor” descansa sobre el carácter y la conducta de aquellos a quienes Él redime. Nota:
(1) Dios reclama a su pueblo: no son suyos; no pueden seguir sus propios deseos y deleites; Él es su ley, deben entregarse a Él. “Para que seáis míos” (Lev 20:26). Es un hecho bienaventurado pertenecer a Dios: pero conlleva sus obligaciones.
(2) Los privilegios están condicionados a la fidelidad (Lv 20:22). La herencia se perdería si se negara la obediencia. Todas las promesas del pacto de Dios para nosotros dependen de nuestra lealtad a Él. “Vosotros sois mis amigos si lo hacéis”, etc. (WH Jellie.)
Un Dios santo requiere un pueblo santo
El varias leyes que los judíos recibieron de Dios por medio de Moisés estaban destinadas a promover la moral social, personal, política y nacional; mantener a las personas alejadas de los elementos infecciosos que las rodean, separadas y protegidas de la posibilidad de contagio; para que se viera que todo lo que los contaminaba no provenía de otros, sino que surgía de las profundidades de sus propios corazones caídos y depravados. “Por tanto, os he apartado de todos los pueblos, para que me seáis un pueblo peculiar”, dice Él; y el gran fin que Él contemplaba constantemente era su santidad, que pudieran ser un pueblo santo. La palabra «santo», de hecho, significa apropiadamente, separado, apartado para algún propósito, objeto o fin. Pero para hacer aún más probable su santidad, les presentó siempre un gran modelo. “Sed santos”, es su frase constante, “porque yo, el Señor, soy santo”. “Vosotros me seréis santos, porque santo soy yo Jehová”. Es bien sabido que un pueblo se convierte, en gran medida, en lo que es su dios o sus dioses. Los dioses de los paganos eran en su mayoría monstruos de lujuria. Júpiter era depravado; Mercurio era un ladrón; otros de sus dioses fueron contagiados de los más grandes crímenes; como si su villanía sobre la tierra les diera derecho a un nicho en el Panteón del paganismo. Debéis esperar, de tales dioses en la teología de un pueblo, malas vidas en la historia de ese pueblo. Si el modelo es tan malo, ¡qué bajo debe ser el imitador y el adorador! Pero ante los judíos se colocó el magnífico ideal de todo lo que era santo, puro, justo, perfecto. Cuanto más se acercaban a Dios, más nobles se volvían; cuanto más se alejaban de Él, más degenerados se volvían. Tenían la norma infinitamente remota, pero infinitamente perfecta, incesante aproximación a la que estaba la fuerza, la gloria y la felicidad de su nación. Así los judíos fueron seleccionados para que pudieran ser santos. Tenían un modelo constantemente delante de ellos que debían imitar, para que pudieran ser santos. Y fueron escogidos para este gran destino no por sus propias virtudes, sino que, por extraño que parezca, sus mismas misericordias, la corrupción de sus corazones, se convirtieron en sus propios méritos, y cuanto más los favoreció Dios, con un ingenio perverso el más notable, cuando sabemos que fue reprendido tantas veces, más crédito tomaron para sí mismos; y Él les dice que Él los escogió, no porque fueran más grandes o más excelentes que cualquier otra nación, sino porque, en Su propia soberanía, Él puso Su amor sobre ellos. Por lo tanto, estaban rodeados de leyes ceremoniales; les habían presentado un Modelo perfecto, infinitamente perfecto; fueron escogidos con distinguida gracia para alcanzar y luchar por este gran destino; todos los días les resonaba en los oídos la ley: «Amarás», que se traduce al lenguaje práctico: «Serás santo», a fin de que pudieran obtener el fin para el cual fueron elegidos, bendecidos y favorecidos. ser un pueblo apartado y un pueblo santo para el Señor. Ahora, lo que los judíos debían ser a nivel nacional, nosotros los cristianos estamos destinados a ser personalmente. Nosotros también somos seleccionados y favorecidos para este propósito; y encontraremos que toda la economía del Nuevo Testamento contempla constantemente la santidad del pueblo de Dios como el gran fin, objeto y meta de nuestros privilegios, bendiciones y misericordias cristianas sobre la tierra.
Yo. Pero, antes que nada, definamos qué es la santidad. La palabra significa simplemente separación. Así que la palabra latina sacer, de la cual proviene nuestra palabra “sagrado”, se emplea para denotar tanto lo profano como lo sagrado, significa tanto malvado como santo. De ahí la expresión “Auri sacra fames”, traducida literalmente, “La sagrada sed del oro”, pero estricta y propiamente, “La maldita sed del oro”. El significado, por lo tanto, de una persona santa es uno separado o separado de algo; y cuando se aplica a lo que es puro, justo y verdadero, significa separado para Dios. Y solo podemos formarnos una idea de lo que es la santidad al verla definida por Dios, encarnada en Su carácter y explicada extensamente en Su Palabra. La santidad en un cristiano es solo separación, santificación, separación del amor excesivo a las cosas lícitas, del amor prohibido a las cosas pecaminosas, al amor creciente de lo que Dios ha ordenado en Su santa Palabra, y de la gran imagen que Dios ha representado. en cada página de Su revelación.
II. Habiendo visto ahora qué es esta santidad, permítanme decir, a continuación, cómo los cristianos en el nuevo testamento están constantemente asociados con ella.
1. Son elegidos para ello. Él nos ha elegido en Cristo desde la fundación del mundo, para que seamos santos.
2. Ahora bien, esta santidad, en segundo lugar, es belleza verdadera y duradera; es belleza real y original. La hija del Rey tiene toda su belleza en su interior, que necesita un ojo espiritual para discriminar y discernir. La masa de la humanidad sólo puede ver resplandor, pretensión, ostentación, pero el verdadero cristiano ve una ciudad donde el mundo no la ve, porque Cristo, cuando vino a los suyos, los suyos no lo recibieron; no había belleza en Él para que el mundo lo deseara.
3. Y esta santidad de carácter, también, es el mayor honor posible. Es la librea del Cielo; son las vestiduras mismas del Rey de gloria; es el vestido que Él prepara para los Suyos; son las vestiduras apocalípticas “blancas y limpias, que son las justicias de los santos”; es la vestidura blanca y limpia que ninguna polilla puede roer, que ningún óxido puede descomponer, que ningún ladrón puede romper y robar.
4. Árido, en segundo lugar, esta santidad es apta para el cielo. Un hombre sin oído no puede disfrutar de la música. De la misma manera, una persona sin corazón santificado, sin santidad, no es apta para el cielo.
5. En segundo lugar, es la marca distintiva de la verdadera Iglesia del Señor Jesucristo. Esto es lo que hace a un cristiano; y sin esto no puede ver a Dios ni hacer ningún reclamo válido de ser cristiano en absoluto.
6. En segundo lugar, el Espíritu Santo es el Autor de esta santidad.
III. Así hemos visto qué es esta santidad y quién es el Autor de ella; permítanme notar ahora que todas las instituciones del evangelio están destinadas a promoverlo. La predicación está destinada a promoverla; los sacramentos están destinados a promoverlo; la lectura de la Biblia está destinada a promoverla; la enseñanza de los maestros está destinada a promoverla; todas nuestras escuelas e instituciones, nuestra predicación y oído, nuestra oración y comunicación, son todas ayudas que, por la bendición del Espíritu de Dios, nos acercan a Aquel que es la Fuente de toda santidad, de toda luz y de toda vida.
IV. Y en segundo lugar, todos los castigos de la providencia de Dios están destinados a promover esto. (J. Gumming, DD)
Santidad
¡Santidad! Hay música dulce en el mismo nombre. Habla del pecado subyugado, de las pasiones bulliciosas adormecidas, de los deseos ardientes apaciguados, de los caminos fangosos limpiados. Nos presenta un andar puro, donde la paz y la alegría van de la mano, y esparcen a nuestro alrededor una fragancia nacida del cielo. ¡Santidad! Hacer que esta hermosa planta prospere, que sus raíces se profundicen y que sus ramas den fruto, es un gran significado del esquema de la gracia. La propia voz del Señor proclama: “Sed santos, porque yo soy santo”. La santidad se queda corta cuando se queda corta de Dios. Pero tal vez dices que un brillo tan glorioso es demasiado brillante para la vista. El sol celestial oscurece el ojo deslumbrado. Pero aún acércate. La Santidad de Dios, en forma humana, ha visitado y pisado nuestra tierra. Jesús toma carne y tabernáculos aquí. Su caminar en nuestros caminos sucios es limpio como en el pavimento celestial. Marca cada acto. Escucha cada palabra. Tienen una característica, la santidad. Marca a continuación el suelo en el que esta flor tiene raíces, la semilla de la que brota. El orgullo del hombre debe permanecer aquí bajo. Nunca prospera en el campo de la Naturaleza. Ni la mano de la Naturaleza puede plantarlo. Cuando entró el pecado, cada fibra llena de gracia murió. La maldición cayó devastadoramente sobre la tierra, y más aún sobre el corazón humano. Los espinos y las zarzas del mundo exterior son tristes emblemas del desierto interior. La semejanza de Dios fue borrada de inmediato, y una odiosa enemistad estableció su única regla. ¿Cómo, entonces, puede revivir la santidad? Hasta que el desecho no se convierta en un jardín, la planta no se puede establecer; hasta que el Cielo da la semilla, no se puede encontrar en ninguna parte. Dios debe preparar el suelo. Dios debe infundir la semilla. La obra es enteramente de Dios. A continuación, marque los medios de renovación. El maravilloso motor es la verdad del evangelio. El Spirit gana por notas encantadoras. Abre los oídos para escuchar una nueva melodía. Da el ojo para ver nuevas escenas. Él revela a Cristo, la belleza de toda belleza. Muestra la sangre purificadora, el corazón compasivo, el refugio perfecto, la ayuda suficiente. Estas vistas agitan una varita transformadora. Un nuevo afecto subyuga al hombre. Jesús y esperanzas más puras ocupan ahora la mente. Se pasa la oscuridad. La luz verdadera brilla. Brota la gracia de la fe. Esta es la cadena que une el alma a Cristo y hace uno al Salvador y al pecador. Ahora se forma un canal por el cual fluye abundantemente la plenitud de Cristo. La rama estéril se convierte en una porción del tallo fructífero. Los jugos vitales de Cristo impregnan el todo. Los miembros reciben una estrecha unión con la cabeza, y una vida reina en todo el cuerpo. (Dean Law.)
Ejemplo de santidad
Cristo es el Modelo, la Muestra , la Causa ejemplar de nuestra santificación. La santidad en nosotros es la copia o transcripción de la santidad que hay en el Señor Jesús. Como la cera tiene línea por línea del sello, el niño miembro por miembro, rasgo por rasgo, del padre, así es la santidad en nosotros de Cristo. (M. Henry.)
Influencia de la santidad
Hay una energía de moral la persuasión en la vida de un buen hombre supera los más altos esfuerzos del genio del orador. La belleza visible pero silenciosa de la santidad habla más elocuentemente de Dios y del deber que las lenguas de los hombres y los ángeles. Que los padres recuerden esto. La mejor herencia que un padre puede legar a un hijo es un ejemplo virtuoso, un legado de recuerdos y asociaciones sagrados. La belleza de la santidad que resplandece en la vida de un pariente o amigo amado es más eficaz para fortalecer a los que se interponen en los caminos de la Virtud y levantar a los que están humillados que el precepto, el mandato, la súplica o la advertencia. El cristianismo mismo, creo, debe la mayor parte de su poder moral, no a los preceptos o parábolas de Cristo, sino a su propio carácter. La belleza de esa santidad que está consagrada en las cuatro breves biografías del Hombre de Nazaret ha hecho más, y hará más, para regenerar el mundo y traer la justicia eterna que todos los demás agentes juntos. Ha hecho más para difundir Su religión en el mundo que todo lo que jamás se haya predicado o escrito sobre las evidencias del cristianismo. (T. Chalmers, DD)
Santificación, qué es
La santa y Un amigo instó con frecuencia al erudito arzobispo Ussher a escribir sus pensamientos sobre la santificación, lo que finalmente se comprometió a hacer; pero transcurrido un tiempo considerable, se reclamaba importunamente el cumplimiento de su promesa. El arzobispo respondió: “No he escrito y, sin embargo, no puedo acusarme de incumplimiento de la promesa, porque comencé a escribir; pero cuando llegué a tratar de la nueva criatura que Dios formó por Su propio Espíritu en cada alma regenerada, encontré tan poco obrado en mí que podía hablar de ella solo como loros, o de memoria, pero sin el conocimiento de lo que era. Podría haberlo expresado y, por lo tanto, no me atreví a seguir adelante. Ante esto, su amigo quedó asombrado al escuchar tal confesión de una persona tan grave, santa y eminente. El Arzobispo añadió entonces: “Debo decirles que no entendemos bien qué es la santificación y la nueva criatura. Es nada menos que para un hombre ser llevado a una completa renuncia de su propia voluntad a la voluntad de Dios, y vivir en la ofrenda de su alma continuamente en las llamas del amor, como un holocausto completo a Cristo. ; y ¡oh, cuántos de los que profesan el cristianismo no están familiarizados experimentalmente con esta obra en sus almas!”
Santidad definida
En una de las irregulares escuelas de Irlanda un clérigo hizo la pregunta: “¿Qué es la santidad?” Un pobre converso irlandés vestido con harapos saltó y dijo: «Por favor, su reverencia, está limpio por dentro».
La verdadera santidad
La verdadera santidad es cosa llana y uniforme, sin falsedad, engaño, perversidad de espíritu, engaño de corazón, ni apartamiento. Tiene un fin, una regla, un camino, un corazón; mientras que los hipócritas son, en la Escritura, llamados “hombres de doble ánimo”, porque se hacen pasar por Dios y siguen al mundo; y “hombres torcidos”, como la protuberancia de un muro cuyas partes no son perpendiculares ni niveladas con su cimiento. Ahora bien, la rectitud, la sinceridad y la sencillez de corazón son siempre, tanto a los ojos de Dios como a los ojos de los hombres, cosas hermosas. (HG Salter.)
El Santo ideal
¿Y nunca has llorado en vuestros corazones con anhelo, casi con impaciencia, “Ciertamente, seguramente hay un Santo ideal en alguna parte, o de lo contrario, ¿cómo podría haber surgido en mi mente la concepción, aunque débil, de una santidad ideal? ¿Pero donde? ¿Oh dónde? No en el mundo que nos rodea, sembrado de impiedad. No en mí mismo, impío también, por fuera y por dentro, y llamándome a veces la peor de todas las malas compañías que encuentro, porque esa compañía es la única de la que no puedo escapar. ¡Vaya! ¿Hay un Santo a quien pueda contemplar con total deleite? y si es así, ¿dónde está? ¡Oh, si pudiera contemplar, aunque fuera por un momento, Su perfecta belleza, aunque, como en la fábula de Semele de antaño, el relámpago de sus miradas fuera la muerte! (Charles Kingsley.)
El Monte de la Santidad
En la elocución está lo que los retóricos término una “segunda voz”. Viene después de que un orador ha estado hablando el tiempo suficiente para que sus pulmones se calienten por completo. Los ligamentos, músculos y membranas diversificados que componen o influyen en sus órganos vocales asumen entonces una acción más perfectamente ajustada, y la voz se vuelve flexible, plena y rica, capaz de expresar «pensamientos que respiran y palabras que queman». Existe una visión conocida por los ópticos como “segunda vista”. En sus últimos años muchas personas llegan a poseer esto. Pueden dejar a un lado sus anteojos, usados quizás durante un cuarto de siglo, y leer a simple vista la letra más fina. He visto octogenarios cuya vista era aparentemente tan buena como en los días más felices de su juventud. Hay una percepción mental de la que gozan multitudes de pensadores que les parece una “segunda intelectualidad”. Es más amplio, más claro y más satisfactorio que el primero. Se llega después de una noche de duda y oscuridad, durante la cual las teorías parecen un caos y las creencias, conjeturas desesperadas. Viene después de un período de transición, cuando, como el arca de Noé, la mente no puede encontrar ningún Ararat en el que anclar. Entonces irrumpe en una nueva luz; las sombras huyen, la masa heterogénea de especulaciones comienza a cristalizar; aparece una forma, y el que casi se había convertido en Diógenes el Cínico comienza a convertirse en Sócrates el Filósofo. Entonces hay una “segunda experiencia religiosa”, más profunda que la primera. Está más allá del oleaje de la incredulidad y de la consagración parcial, y se alcanza lanzándose al abismo de una entrega sin reservas a Dios. Muchos lo han alcanzado y disfrutan del “reposo de la fe”. Otros tienen hambre de esta justicia más perfecta, y no tendrán hambre en vano por mucho tiempo. Multitudes más están deseando pero no haciendo esfuerzos decididos para conseguirlo. Son como viajeros que ascienden por el valle de Chamounix, que vislumbran el Mont Blanc y, aunque anhelan pararse en su cima reluciente, no tienen la expectativa de hacerlo nunca. Recuerdo una memorable tarde de domingo cuando, desde la ventana de un hotel en Ginebra, a setenta millas de distancia, vi por primera vez ese célebre hito. El sol poniente estaba transmutando, como ningún otro alquimista podría hacerlo, toda su inmensa cima en una hermosa masa de oro bruñido, y el deseo de visitarlo me invadió como un hechizo. Pero la ciudad de Ginebra, con sus brillantes tiendas, su iglesia histórica y sus maravillosas fábricas de relojes, sus puentes sobre el río de cristal y su romántico lago, yacía a mis pies y toqué; y cuando por fin busqué el monte reluciente, como la mayoría de los turistas, me conformé con llegar a su base y contemplarlo desde abajo. Así es con miles de cristianos. Ante su visión arrebatada se alza, en sus mejores momentos, el Monte de Santidad. Suspiran por sus elevadas experiencias, pero aún lo ven desde lejos, o no viajan más allá de sus colinas. Si subieran sus aceras ascendentes y escalaran sus magníficos picos, una segunda y más profunda experiencia sería suyo. (Registro de Escuela Dominical.)
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