Estudio Bíblico de Levítico 23:9-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 23,9-15

Cuando lleguéis a la tierra.

Las condiciones de la tenencia espiritual de la tierra

Yo. La verdadera relación del hombre con la tierra prometida.

1. En su estado original, el hombre comprendió su dependencia de Dios y su responsabilidad ante Dios por el uso verdadero y justo de todos los dones de Dios. Mientras el hombre usara los gloriosos dones de Dios en obediencia a la ley suprema del amor de Dios, su vida fue bendecida con la plenitud de la riqueza: “De todo árbol del huerto podrás comer”. Pero en el día en que se perdió el sentido de responsabilidad hacia Dios, y se quebrantó el mandamiento que abarcaba en sí mismo el significado de todos los demás mandamientos, surgieron los desórdenes y las miserias de la sociedad humana. El espíritu de egoísmo individual es el poder que desorganiza la sociedad, que arruina el jardín de Dios y expulsa a las almas humanas de la gloria y la riqueza hacia el desierto espinoso y desolado. No hay poder que pueda capacitar al hombre para cuidar el jardín y cuidarlo, sino el sentido de responsabilidad hacia el supremo Señor de la Vida, cuyo nombre es Amor. Este principio es el poder divinamente ordenado que basta para controlar los males mortales que surgen de las nociones exageradas de los derechos de propiedad humana. En la sociedad humana los dones se distribuyen de manera desigual. Los dones de genio y los dones externos de propiedad son igualmente desiguales. En la propiedad de las riquezas de la mente vemos hombres dotados de vastos territorios de conocimiento y poder intelectual. Es la orden de Dios. Los regalos no se dividen por igual. Así que la tierra no es, y nunca puede ser, poseída en partes absolutamente iguales por los ciudadanos del estado. Deben estar los grandes terratenientes y la multitud de los pobres que tienen poco. ¿Dónde está el control que ha de frenar los abusos de la propiedad? En el recuerdo perpetuo de la verdad de que el terrateniente más orgulloso no es más que un arrendatario que se aferra a Dios, según las condiciones de Dios, para que la tierra pueda ser arreglada y conservada de manera que promueva la mayor felicidad posible del mayor número posible.

2. Otra verdad estrechamente relacionada con nuestra absoluta dependencia del amor de Dios, y cuya realización es igualmente necesaria para nuestra salud espiritual, se declara en este pasaje, a saber, que los ocupantes de la tierra prometida sólo pueden disfrutar de la frutos que Dios da en las condiciones de Dios. El rey en el trono que no tiene un corazón y un alma reales ocupa una tierra prometida, pero no come de sus frutos. En todas las profesiones de la actividad humana, desde la más alta hasta la más humilde, el goce de los frutos más nobles del cargo sólo puede ser realizado por quien sabe desempeñar los deberes que le corresponden. Las condiciones del goce se imponen a los ocupantes de toda tierra de promisión. La bendita tierra de descanso, hacia la cual las almas humanas están viajando a través del desierto de las luchas terrenales, sólo puede producir su cosecha y derramar sus reservas de leche y miel a aquellos que hayan sido hechos “idóneos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz.”

II. Las condiciones bajo las cuales se pueden comer los frutos de Canaán.

1. El uso elevado de los dones de la vida. El hombre que usa los dones de Dios para saciarse de sus lujurias, alimentando la vida baja del animalismo degradado, rebaja el grano del campo por debajo de su nivel original al dedicarlo a la “mesa de los demonios”, como la alimento tomado para crear sangre para el corazón en el que los sentimientos más bajos y repugnantes tienen su hogar, y para el cerebro, fuera del cual vuelan los pensamientos que se encienden en el fuego del infierno. El borracho, el glotón y el inmundo, degradan los frutos de la tierra usándolos para alimentar la vida de los labradores que habitan en el abismo moral. Por otro lado, en el hombre que se esfuerza por vivir una vida de alto propósito, sentimiento puro y pensamiento noble, el grano se incorpora a la virilidad y comparte su elevación. Es solo ese uso elevado lo que le da al hombre plenitud de disfrute. Hay un deleite sobrenatural en el disfrute de los dones de Dios cuando son así exaltados. Todavía es cierto que Dios satisface a Su pueblo “con el pan del cielo. “Sigue siendo cierto que a los que son redimidos a la vida elevada en Cristo, el Espíritu Santo les da” del grano del cielo. El hombre comió pan de ángeles.” ¿Buscamos la elevación en Cristo Jesús? ¿Estamos avanzando hacia la meta para el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús? ¿Estamos santificando los campos de nuestra vida al someter todas nuestras energías a la influencia de nobles aspiraciones y altos propósitos en Cristo Jesús?

2. La segunda condición que regula el disfrute de los frutos de la tierra prometida está incluida en este mandato: “Un cordero sin defecto de un año ofreceréis en holocausto a Jehová”. ¿Cuáles son las verdades morales y espirituales incorporadas en la forma de esta ordenanza? Da expresión a esa verdad eterna de que el hombre no puede disfrutar de los frutos de la tierra prometida de Dios sin la inocencia de la vida y la entrega total de sí mismo a Dios. Las alegrías más altas y los placeres más ricos de la existencia no pueden ser experimentados por el hombre cuyo corazón está lleno de malicia y maldad. Prosperidad material, casas y tierras, y oro que pueda tener. Pero el gozo, la paz y la satisfacción que alimentan la vida interior de un alma enriquecida y ennoblecida están prohibidos para todos excepto para aquellos que han encontrado la verdad y la inocencia de carácter. El modo de la ofrenda también expresa otra condición. El cordero debía ser ofrecido como holocausto. Esta forma de sacrificio expresa el principio de la entrega sin reservas de la vida a Dios. La vida de abnegación es la vida feliz. El corazón que se ha entregado sin reservas a la verdad y al amor de Dios, es el corazón que experimenta las alegrías de la tierra prometida.

3. La tercera condición impuesta al israelita se expresó en el mandato: “Su: ofrenda de alimento será dos décimas de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehová en olor grato; y su libación será de vino, la cuarta parte de una vasija.” ¿Qué principio eterno se encarna en la forma de este rito? Nos enseña que no podemos disfrutar de los frutos de la tierra prometida hasta que hayamos aprendido a buscar el sustento y la alegría del alma en la comunión con Dios. La harina de la ofrenda de carne representa ese pan espiritual del alma que “fortalece el corazón del hombre”. El vino de la libación representa el flujo espiritual de gozo que “alegra el corazón del hombre”. El aceite es el tipo de la influencia del Espíritu Divino en virtud de la cual la eficacia vivificante llega a las formas de servicio humano.

III. ¿Cómo vamos a cumplir las condiciones impuestas a las almas en este pasaje? ¿Cómo podemos calificarnos prácticamente para comer los productos de la cosecha espiritual que crece en la tierra que Dios nos ha dado? Los tres grandes principios que aquí se nos presentan son reconocidos en la vida de los comulgantes sinceros y dignos de la Iglesia de Cristo, “los participantes idóneos de esos santos misterios”. Cada vez que os acercáis a la mesa del Señor como ordena la Iglesia, ondeáis las energías de la vida en lo alto ante el Señor, y reconocéis el principio de la elevación Divina respondiendo en obediencia a su mandato: «Levantad vuestros corazones», –«Levantamos ellos hacia el Señor.” Reconoces el deber eterno del principio divino de la abnegación cuando, después de confesar tus pecados y pedir la absolución de Cristo, ofreces con ferviente resolución el servicio de una vida liberada de sus máculas por el poder redentor del Cordero sin mancha, que es la propiciación por nuestros pecados, y decimos: “Aquí te ofrecemos y te presentamos, oh Señor, nosotros mismos, nuestras almas y cuerpos, para ser un sacrificio racional, santo y vivo para Ti”. Reconoces la necesidad del sustento Divino, el principio de la eterna ofrenda de carne, cuando escuchas la voz de la Iglesia que te dice: “Aliméntate de Él en tu corazón por la fe con acción de gracias”. Si queremos estar calificados para disfrutar de toda la gloriosa riqueza de Canaán, debemos vivir la vida sacramental escondida en Cristo. (HT Edwards, MA)