Estudio Bíblico de Levítico 23:15-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 23,15-17

Y os contaréis desde el día siguiente al sábado.

La Fiesta de Pentecostés

< Ahora vamos a considerar lo que era propiamente la segunda fiesta anual de la nación judía: la fiesta de Pentecostés. La ceremonia distintiva observada sobre este barro era la presentación de una nueva ofrenda de carne, en la forma de dos panes mecidos al Señor. Estos panes eran las primicias de la cosecha del trigo, y en alusión a ellos, la fiesta a veces se llama “la Fiesta de la Cosecha” (Éxodo 23:16), y también “el día de las primicias” (Núm 18,26). La influencia moral de esta ordenanza sobre el pueblo fue, por lo tanto, similar a la última que se nos ha presentado; fue un reconocimiento renovado por su parte de las misericordias de Jehová, quien los había traído a “esa buena tierra”, y les había dado los bondadosos frutos de la tierra en su tiempo. Y así encontramos una hermosa forma de acción de gracias prescrita para esta ocasión, en la que se celebraron breve pero elocuentemente estas misericordias (Dt 26,1-11 ). Pero ahora vamos a examinar este festival con el fin de descubrir su significado típico y profético; y esto también debemos buscarlo en la ordenanza que la caracterizó, y de la cual, como hemos visto, deriva su nombre, la ofrenda de estos dos panes mecidos. Fueron diseñados para exponer la Iglesia de Cristo. Así como el Salvador mismo en resurrección de entre los muertos es tipificado por la gavilla mecida, las primicias de la cosecha de cebada («las primicias de las primicias» (Ex 34,26), como se le llama); así también la Iglesia como participante de su vida de resurrección, vivificada por el Espíritu en el cual resucitó de entre los muertos, está representada por la ordenanza de los dos panes mecidos. Así como Él es “las primicias” con respecto a Su pueblo, así también ellos, por unión con Él, constituyen las primicias en referencia a esa cosecha futura. Entremos, pues, en detalles.

I. Había algo significativo en el día en que se iba a presentar esta ofrenda. Fue el quincuagésimo día desde que se ofreció la gavilla mecida, o como se le llama en el Nuevo Testamento, el día de Pentecostés. Ahora bien, ¿cuál es la importancia del día de Pentecostés para nosotros como cristianos? Yo respondo, fue el comienzo de la presente dispensación. Esta es la característica distintiva de la Iglesia cristiana, de esa Iglesia no sólo como distinguida del mundo, sino también de la Iglesia anterior al día de Pentecostés, a la que está unida, sí identificada con Cristo en resurrección (Col 3:1-25; Col 1:2). En este nuevo carácter el Espíritu Santo no fue dado hasta que Jesús fue glorificado. Como Espíritu de luz y de vida, Él había estado operando en los corazones de todos sus fieles desde el principio del mundo. Pero ahora Él opera con mayor poder y otorga un mayor privilegio; Él une a la Iglesia con Aquel que es «mecido» en el carácter de «primicias», para que nosotros en Él también podamos participar del mismo carácter, y llegar a ser «primicias para Dios y para el Cordero» (Ap 14:4). Y así está escrito, en alusión, creo, a esta misma ordenanza: “Por su propia voluntad nos engendró con la palabra de verdad, para que seamos como primicias de sus criaturas” (Santiago 1:23). Y esto me lleva a considerar–

II. La analogía entre la ordenanza que tenemos ante nosotros y la iglesia de la cual es el tipo. Esto aparecerá en varios detalles interesantes, y–

1. ¿No hay algo significativo en el carácter bipartito del tipo? Debía consistir en dos panes. Y seguramente es natural suponer que fue diseñado para exponer algo. ¿Por qué se debe dividir la masa en dos partes y no presentarla entera? En orden, me atrevería a sugerir, exponer las dos partes componentes de la Iglesia cristiana: los judíos y los gentiles, ambos hechos uno en Cristo. Esta es una marcada peculiaridad de la presente dispensación. Era el misterio escondido desde los siglos y generaciones, pero que ahora se ha manifestado: que los gentiles sean coherederos y del mismo cuerpo (Ef 3:6 ). Hay, pues, como ven, una unidad y, sin embargo, una diversidad en la Iglesia cristiana; una unidad porque es una sola Iglesia; una diversidad porque consta de dos partes componentes, el judío y el gentil (Efesios 2:14-18).

2. Se sugerirá otro punto de analogía, y una mayor confirmación de esta aplicación del tipo, si descubrimos que la Iglesia de la presente dispensación se presenta en las Escrituras como las primicias, o arras, de futuras y más misericordias ampliadas que aún están por venir. Ya sea que consideremos a los conversos al evangelio de entre los judíos, o a los de entre los gentiles, que se hacen durante la presente dispensación, se nos ha enseñado a considerarlos a todos y a ambos juntos, pero como “una especie de primicias de Su criaturas” (Efesios 1:10). Y en primer lugar, con respecto a los judíos, os remito al testimonio que al respecto da la Epístola a los Romanos (Rom 11:1-5). ¿Y cuál es este resultado? ¿Es la conversión de toda la nación? No, como nación, Israel es rechazado por el momento; pero debemos esperar que habrá una elección de entre ellos, “un remanente conforme a la elección de la gracia”; y nada más que esto. Pero, ¿ha de ser desechada para siempre Israel como nación? ¿Los propósitos de misericordia de Dios no van más allá de la reunión de este remanente? Muy por el contrario la visión que nos da el apóstol en este capítulo (Rom 11:12; Rom 11,15). Aquí se nos enseña expresamente a buscar un período en el que las misericordias de Dios ya no estarán limitadas a “un remanente” de entre ellos como ahora, sino cuando todos ellos, en su plenitud, serán recibidos de nuevo en el favor de Dios. Hasta ahora, entonces, en lo que respecta a los judíos; veamos ahora hasta qué punto es válido lo mismo con respecto a los gentiles. Y aquí me limitaré de nuevo a un pasaje. En el capítulo quince de los Hechos de los Apóstoles, cuando Santiago, que presidía el concilio, se registra que dijo lo siguiente: “Simeón ha declarado cómo visitó Dios al principio a los gentiles, para sacar de ellos un pueblo para su nombre.” Aquí se ve la idea entretenida por los apóstoles de los propósitos de Dios hacia los gentiles en la presente dispensación.

3. Las primicias se consideraban propiedad de Dios, especialmente suyas, reclamadas por él y apartadas para los suyos. ¿Y no es esto también cierto con respecto a Su Iglesia? ¿No lo ha escogido para sí mismo y lo ha hecho suyo en un sentido peculiar por encima de todas las demás cosas? Suyo es el universo, Suyas son las bestias de la selva; pero la porción del Señor es su pueblo, Judá es la porción de su herencia, “linaje escogido, nación santa, pueblo adquirido por Dios” (1Pe 2:9 ). Hasta donde Dios ha revelado Su mente hacia Sus criaturas, no conocemos nada en todo el universo tan precioso para Él como Su Iglesia. Los ángeles a este respecto no pueden compararse con nosotros. La humanidad está en Cristo unida a la Deidad, y por lo tanto se encuentra en un pináculo muy por encima de todas las demás cosas creadas (Efesios 5:30). Hermanos míos, no es una mera salvación la que tenemos en Jesús. ¡Vaya! no, es mucho más que salvación, que liberación, que restauración; es identificación con el Hijo de su amor, que ha descendido a nosotros para llevarnos a Él, para que seamos “bendecidos con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo Jesús” (Efesios 1:3). Pero si esto nos habla de privilegios nos habla también de deber. Hermanos míos, considerad qué es ser propiedad de Dios. Así como las primicias fueron apartadas para sí mismo por Su propio mandato, y entregadas en las manos de Su sacerdote designado para ser mecidas ante Él, así sucede con la Iglesia. Somos Suyos por convenio, somos dados por Él al gran Sumo Sacerdote: “Tuyos eran, y me los diste” (Juan 17: 6). ¿Y por qué somos así entregados a Él? para que Él nos salve? librarnos de la ira? ¡Vaya! sí, sino para que seamos consagrados por Él al servicio y gloria de nuestro Dios, para que seamos suyos, en el tiempo y en la eternidad. Y esto me lleva a observar–

4. El carácter peculiar de esta ofrenda. Era una ofrenda mecida. Y hay algo significativo en esto, la gavilla mecida, recuerden, presentó al Salvador mismo en resurrección; y así, cuando se representa a la Iglesia en los panes mecidos, no puede haber duda de que se intenta exhibirla en este carácter, como “resucitada” con Él. Como entonces, la última característica mencionada establece la dedicación de la Iglesia a Dios, su consagración a su servicio; así que esto de lo que ahora hablo (está diseñado para recordarnos el poder en el cual debemos ser así consagrados: el poder de la vida de resurrección. El apóstol supone que la objeción presentada contra el evangelio de la gracia de Dios que tan a menudo encontrar en el día presente, que tiende al antinomianismo: “¿Qué, pues, continuaremos en el pecado para que la gracia abunde?” (Rom 6:1 ), y ¿cómo responde? «Dios no lo quiera; ¿cómo nosotros, que estamos muertos al pecado, viviremos más en él?» Aquí se ve que el cristiano es descrito como alguien que está muerto al pecado; y cómo es eso «¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Jesucristo, hemos sido bautizados en su muerte? ¿Por tanto, somos sepultados con El por el bautismo hasta la muerte? Que así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también así también nosotros andemos en novedad de vida». Tal, entonces, percibís, es el cristianismo práctico. Si queréis una muestra de la vida en la que debemos andar, debéis contemplar resucitó Salvador: este es el estándar que las Escrituras nos presentan.

5. El siguiente particular al que me referiría es el mandato en el versículo dieciséis: “Serán cocidos con levadura”. Hay un hermoso significado en esto; sabemos que la levadura es un tipo de la carne, de la naturaleza, del hombre viejo, y cuando se ordena que se mezcle con esta ofrenda, parece, a primera vista, extraordinaria. ¿Por qué debe profanarse así lo que está así dedicado a Dios? Hay algo significativo en esto: no había levadura mezclada con la gavilla de maíz que fue mecida en el segundo día de los panes sin levadura, porque era un tipo de Aquel en quien no había pecado; pero es diferente con respecto a lo que está diseñado para representar a Su pueblo; no estarían perfectamente expuestos si no existiera este memorial. Es verdad que resucitan de la muerte del pecado; pero también es cierto que “el viejo hombre” todavía permanece en ellos y, por la corrupción y la infección de la carne, contamina todos sus servicios y los trae todavía como pecadores miserables ante Dios. Aquí, entonces, tenemos una visión precisa del carácter actual de la Iglesia de Cristo; animados, en verdad, con vida nueva, con vida espiritual, pero aún rodeados por la debilidad y obstaculizados por la oposición de la carne. Y, en consecuencia, es importante observar que hay una ofrenda por el pecado expresamente ordenada para ser ofrecida con los dos panes mecidos (versículo 19). Este es un ejemplo notable de la minuciosidad con la que se regulan estos tipos, y más particularmente cuando se observa que no había que hacer una ofrenda por el pecado cuando se presentaba la gavilla de las primicias. ¡Vaya! Amado, ¿sientes el virus de la carne? ¿Eres consciente de su presión perpetua? He aquí la provisión que Él ha hecho para hacer frente a vuestra angustia (Heb 10:22).

6. Pero, por último, tengamos siempre en mente la visión que esta ordenanza nos da de la Iglesia como las primicias de las misericordias de Dios hacia el mundo en general. El incrédulo se burla de nosotros con lo poco que ha logrado el evangelio y sostiene que el cristianismo ha resultado un fracaso; y verdaderamente si, como algunos suponen, las Escrituras hacían esperar que el evangelio se fuera extendiendo gradualmente, hasta que el mundo fuera evangelizado, había alguna apariencia de razón en la imputación. Siempre tengamos en mente que tenemos un anticipo de una gloriosa cosecha que aún está por venir. Tan ciertamente como las primicias ahora se mecen en Su presencia, así ciertamente la cosecha será recogida en Su granero. (JB Lowe, BA)