Estudio Bíblico de Levítico 23:26-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lv 23,26-32
Porque es un día de expiación.
El Día de la Expiación
El séptimo mes era uno peculiarmente distinguido en el año judío, al que se le asignaban no menos de tres de los festivales anuales. El primer día era la Fiesta de las Trompetas, el decimoquinto la Fiesta de los Tabernáculos, y el décimo era el Día de la Expiación. Proponemos considerarlo bajo dos encabezados: primero, en su aplicación a los judíos, y segundo, en su aplicación a nosotros mismos.
I. Esta ordenanza difiere de las demás en este aspecto: que no parece haber tenido ningún significado conmemorativo o eucarístico; era, de hecho, un ayuno en lugar de un festival o fiesta; fue un día solemne de humillación ante Dios, humillación nacional, en el cual el pueblo fue llamado a reconocer sus pecados, y por la aspersión de la sangre del sacrificio inmolado, se les recordó de inmediato el juicio que sus pecados exigían, y del único remedio que les fue provisto. Fue calculado para enseñar una lección muy importante y dejar una profunda impresión moral en la mente nacional. Pero no puedo dejar de pensar que esta ordenanza tuvo también una relación profética sobre el pueblo judío; que, en común con las otras dos festividades del séptimo mes, fue diseñado para proyectar los tratos futuros del Señor con ellos, y que tendrá su cumplimiento en aquel día cuando ellos, como nación, serán llevados a arrepentimiento de sus pecados y fe en la sangre del Cordero.
II. Cuando lleguemos a examinar más minuciosamente las ceremonias observadas en este día, encontraremos que eran típicas del esquema del evangelio; y de hecho, nos presentan uno de los tipos más notables contenidos en las Escrituras. Estas ceremonias no se mencionan en el capítulo que nos ocupa, pero en el capítulo dieciséis de este libro se detallan extensamente. Abstrayendo lo que era personal del sumo sacerdote mismo, consideremos la parte que concierne al pueblo en general; y–
1. Se deben considerar las ofrendas, y en primer lugar la ofrenda por el pecado. Este consistía en dos machos cabríos, porque aunque sólo uno de ellos debía ser sacrificado, evidentemente se los debe considerar como una sola ofrenda, y de hecho se habla de ellos como tales: “dos cabritos de las cabras para una ofrenda por el pecado”. Estos dos combinados, entonces, representan al Salvador en la muerte y en la vida. Ambos eran necesarios; Jesús nos salva por Su vida, así como por Su muerte. Un tipo similar a este lo tenemos en la ceremonia de la limpieza del leproso, donde se proporcionaban dos pájaros, uno de los cuales había de ser sacrificado sobre agua corriente, y el otro, después de ser sumergido en el agua y la sangre, y usado para rociar al leproso, después lo soltaban en campo abierto (Lv 14,1-32). No nos detenemos suficientemente en la vida de Jesús y, sin embargo, es esta vida la que nos salva (Rom 5,10). Pero lo que fue peculiarmente característico de este día fue–
2. La entrada del sumo sacerdote detrás del velo. Y qué hermosa ilustración tenemos aquí del oficio que nuestro Redentor ahora sostiene, la parte que ahora desempeña por nosotros. Amados, “tenemos un gran Sumo Sacerdote, que pasó a los cielos, Jesús el Hijo de Dios”. ¿Y con qué propósito está Él allí? ¿En nombre de quién oficia Él? Que la respuesta se dé en el lenguaje del Espíritu Santo: “ahora para presentarse en la presencia de Dios por nosotros”. ¡Vaya! que las palabras sean atesoradas en nuestros corazones “para nosotros”. A ellos pertenecían los hijos de Aarón; a nosotros nos pertenece el Hijo de Dios. Si Jesús ha pasado al Lugar Santísimo, ha entrado allí en carácter público, como representante de su pueblo, y de cada parte del ministerio que sostiene en todo por ellos. Cuando el sumo sacerdote entraba detrás del velo, tenía una obra definida que hacer; no asumió ninguna comisión vaga e incierta; el objeto por el que iba y los resultados de su meditación estaban claramente establecidos y definidos. Fue para el pueblo escogido que ministró, para ellos fue ordenado “en las cosas que pertenecen a Dios”: hacer expiación por los pecados del pueblo fue la tarea que se le asignó. Y en consecuencia, llevó los nombres de las doce tribus sobre sus hombros y sobre su pecho. Y así con nuestro gran Sumo Sacerdote; no hay incertidumbre en su obra, todo está explícitamente definido, ordenado y resuelto por acuerdo de pacto. Pero Él también los lleva en Su pecho; eso; no es simplemente una cuestión de pacto, de deber oficial, es una cuestión de afecto y amistad. “Él cuida” de nosotros!
3. Pero cuando el sumo sacerdote pasaba detrás del velo, entraba “no sin sangre”. Se le ordenó llevar consigo la sangre de la ofrenda por el pecado, mojar su dedo en la sangre y rociarla delante del propiciatorio (Lv 16,14-16). Así también, nuestro “gran Sumo Sacerdote”, “no por sangre de toros ni de machos cabríos, sino por su propia sangre, entró en una sola vez en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros ” (Hebreos 9:12). Se ordenó que la sangre de la ofrenda por el pecado fuera rociada siete veces ante el propiciatorio, denotando la perfección y la totalidad de la expiación que tipificaba. Amados, aquí se nos recuerda una verdad muy importante, la eficacia inherente de la sangre de Jesús para expiar el pecado.
4. Pero hay algo más que se le ordenó al sumo sacerdote que hiciera dentro del velo, que no debemos olvidar notar. Debía tomar un incensario lleno de brasas de fuego del altar delante del Señor, y debía llenar sus manos con incienso dulce batido, y llevarlo detrás del velo. Y luego, cuando estuviera allí, debía rociar el incienso sobre las brasas encendidas delante del Señor, para que el humo del incienso subiera y cubriera el propiciatorio (Lev 16:12-13). ¡Qué hermoso tipo tenemos aquí de la intercesión de nuestro glorioso Sumo Sacerdote, ascendiendo como dulce incienso perpetuamente ante Dios! El fuego, también, con el que se encendió este incienso no debe ser fuego común, debe ser tomado del altar de la ofrenda quemada, recordándonos el motivo de la intercesión del Salvador: Su consagración de Sí mismo para hacer la voluntad de Su Padre. ; Su autosacrificio en la Cruz para ser consumido por el fuego de la justicia de Jehová como Sustituto del pecador. ¡Vaya! Amados, si no tenemos comunión con nuestro Dios en Cristo, si no tenemos paz mental y conciencia, no es que Él no nos haya abierto el seno de Su amor; pero es por nuestra dureza de corazón, y falta de confianza en Su misericordia. No estamos apretados en Él, sino en nosotros mismos.
5. Pero la totalidad de los deberes del sumo sacerdote en este día solemne no se llevaban a cabo detrás del velo; debe salir de nuevo para cumplir el servicio que le esperaba fuera. Y el pueblo, mientras tanto, esperaba su regreso; “estaban esperando que él reapareciera y completara el trabajo asignado al día”. Y aquí nuevamente se nos recuerda la posición que la Iglesia de Cristo debe ocupar en la presente dispensación, esperando la reaparición de su Señor, “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro. Jesucristo.» Porque así como las ceremonias del Día de la Expiación no fueron completadas dentro del velo, así es con la obra de nuestro gran Sumo Sacerdote; Su ministerio en el cielo no lo llevará a cabo todo: hay una obra fuera del velo que Él debe salir a hacer; y los que se interesan por uno se interesan también por el otro (Heb 9:27-28). Cuando el sumo sacerdote salía del santuario y se aparecía de nuevo al pueblo, primero enviaba al macho cabrío que llevaba todas sus iniquidades al desierto, y luego se unía a ellos para ofrecer el holocausto al Señor. Y tales serán los resultados de la segunda venida de nuestro Salvador. Entonces el pecado será completamente quitado, y todo rastro de él será eliminado para siempre. Y entonces, también, Jesús y Su pueblo se unirán para ofrecer el holocausto a Dios. Entonces, en medio de Sus redimidos, El resumirá todo su servicio puro y santo; y, bendecidas y consagradas por la presencia de la Divinidad encarnada, las energías incansables de la humanidad redimida se consumirán por siempre, aunque sin consumirse, sobre el altar del amor eterno. (JB Lowe, BA)