Estudio Bíblico de Levítico 23:34-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lv 23,34-42
La Fiesta de los Tabernáculos.
La Fiesta de los Tabernáculos
Yo. Fue una reunión religiosa prolongada.
II. Fue una acción de gracias por la generosidad de Dios en una cosecha completa.
III. Era una conmemoración de las misericordias que templaban las penalidades y los peligros.
IV. Era una expresión del lado alegre de la religión,
V. Era un tipo de una fiesta mayor que ahora se prepara para todo el verdadero pueblo de dios. (HM Grout, D. D.)
La Fiesta de los Tabernáculos
Los tres los rasgos distintivos de esta fiesta eran el habitar en cabañas, las ofrendas, las festividades. El primero sirvió para recordar vívidamente sus cuarenta años de peregrinación; el segundo, un sacrificio de bueyes, carneros y corderos, con las correspondientes ofrendas de harina y libación, era, como de costumbre, un reconocimiento de las demandas de Dios y una respuesta clara y voluntaria de su parte a quienes Él había dado todo; pero la tercera, la hilaridad universal y la alegría religiosa, era su principal característica. Como es natural, en tiempos de Cristo este último propósito se había cumplido con creces. Los rabinos habían hecho muchas adiciones. Los ceremoniales más augustos entonces, y que dieron ocasión a dos de Sus más benditas declaraciones -el derramamiento del agua de Siloé y la brillante iluminación del Templo- no estaban en las instrucciones Mosaicas. Prescripciones en cuanto al estilo y mano de obra de las cabinas; en cuanto a la clase, porte y disposición de las ramas; en cuanto al orden de la procesión y el canto de los salmos, había hecho de la fiesta un asunto muy diferente de su forma original. Todos y cada uno, sin embargo, fueron ideados para impresionar tanto al actor como al espectador sobre la condición feliz y la fortuna del pueblo del Señor.
I. El verdadero siervo se alegra al repasar los tratos de Dios con él. La felicidad siempre está involucrada en el simple cumplimiento de la voluntad de Dios, ahora no menos que en el Edén. Se despierta, también, por la revisión ocasional y sobria de Su guía y cuidado. Ninguna vida tiene mucha simetría que descuide esto. A lo largo del viaje de Israel se colocaron marcas en el camino con la inscripción «Recordar». Sus legisladores y líderes a menudo lo imponían. La mirada hacia atrás era tan provechosa como la anterior para animar y despertar. Crecería la fe en que ningún mal podría sobrevenirles en el futuro. Y las frondosas glorietas bajo las que acampaban ahora deben reproducir vívidamente los días en que todo lo que tenían era una cubierta tan apresurada y, sin embargo, eran suficientes para refugiarse. Los hermosos techos de la ciudad ya no eran protección suficiente en la peregrinación que hacían sobre la tierra. Ya sea en el desierto o detrás de los altos y macizos muros de la ciudad defendida, se les debería oír exultar por igual: “Jehová es tu guardián: Jehová es tu sombra a tu mano derecha: el sol no te herirá de día, ni la luna de noche.” Así, cuando nos desviamos hacia el frágil refugio construido en cualquier azotea, en cualquier cámara, y allí volvemos tranquilamente sobre el camino por el que el Señor nos ha conducido, está la hora bien recordada en que rompió las cadenas que nos sujetaban a la tierra. reclamos, ideas y recompensas del mundo, y nos ordenó que partiéramos con todo lo que teníamos hacia una tierra mejor. ¡Qué revelaciones de Su poder y compasión se dieron entonces! ¡Cómo nos puso en aprietos y abrió, a medida que avanzábamos, un camino del peligro del cual no se había dado ninguna pista, y cómo juramos no dudar nunca más de Su sabiduría! ¡Con qué extrañas pero sanas verdades, frescas cada mañana, nos alimentó y nos sustentó!
II. El verdadero siervo se alegra al ver el cuidado actual de Dios por él. El judío no debe entonces dejar de mostrar su alegría, cualquiera que sea su posición o su bolsillo. En la comida que siguió a las ofrendas voluntarias, los pobres, los extranjeros, los levitas, fueron invitados bienvenidos. La igualdad de provisión y fortuna tuvo entonces su graciosa ilustración, como entre los que vestían el vestido de bodas, en la parábola del Cristo. Que todos por igual consideremos que tenemos una preciosa herencia y provisión. Con razón se ha dicho: “Es pecado no ser feliz”, porque la tristeza es un reflejo de Cristo. Nuestro cristianismo no puede aspirar a dominar el mundo hasta que se haya mostrado en posesión del secreto de la felicidad. Los lamentos y los gemidos nunca ganaron a un pecador para un servicio que se expresaría principalmente en ellos. A través de toda la escala, desde la pobreza del campesino valdense temeroso de Dios hasta la vida popular y artística del gran compositor Haydn, siempre ha habido algunos cuyo corazón responde a sus palabras, como la cuerda del piano a su tono afín: “Cuando pienso en Dios, mi corazón está tan lleno de alegría que las notas bailan y saltan, por así decirlo, de mi pluma; y puesto que Dios me ha dado un corazón alegre, ¿por qué no he de alabarle con un espíritu alegre?”
III. El verdadero siervo se alegra al contemplar las provisiones futuras de Dios para él. El descanso temporal bajo ramas verdes de palmeras, sauces y mirtos; la escena festiva en la que la vida perdía algo de su presión y severidad, no hacía más que simbolizar los días en que ni siquiera esa protección sería necesaria en el país más allá del Jordán. En ese camino estaba Canaán, de la cual esta tierra terrenal que manaba leche y miel no era más que un débil tipo. También de este lado del río, toda alma devota llena de la esperanza de Israel encontró, en las victorias y progresos ya alcanzados, la prenda de un gozo y una gloria insuperables en el futuro próximo. El Mesías podría aparecer en cualquier momento, y con Él todo lo que pudiera satisfacer un corazón anhelante o una nación. Lo no alcanzado, si se cree que es alcanzable, tiene un gran poder de inspiración. Nadie puede decir qué grandes ocasiones pueden presentarse en cualquier momento para el siervo de Dios listo y vigilante. Puede que se le dé a hablar la palabra que determinará si la filosofía de la época será atea o no. Alguna reforma poderosa puede estar esperando su voz o acción, alguna respuesta sorprendente a la oración, alguna elevación de un santuario de donde procederán las influencias para regenerar a los pueblos más remotos. La preciosa palabra permanente, el Salvador presente, la Iglesia perdurable, el reino que se desarrolla, son Suyos inalienablemente. Se vuelven más ricos, más claros, más seguros. Sin embargo, comparada con la libertad y el esplendor de la vida futura, ésta, con toda su alegría y libertad, no es más que una jungla, a través de cuya maraña y tupido pantano y repentinos peligros uno se debate, viendo a lo lejos los espacios abiertos y las elevadas los arcos del bosque, y más allá, el bello césped verde donde cae la luz del sol y florecen las flores y se alzan nobles mansiones: su propia de ahora en adelante. Tan brillante y deslumbrante era el templo de Diana, que el portero siempre gritaba a los que entraban: “Mirad vuestros ojos”. Una revelación completa de todo lo que Dios ha provisto para ellos que lo aman apagaría el sentido mortal. Los órganos celestes sólo son aptos para escenas celestes. (De Witt S. Clark.)
La Fiesta de los Tabernáculos
Yo. El tiempo y modo de su observancia.
1. El tiempo (Lv 23:34). Cinco días después del Día de la Expiación.
2. La manera (Lv 23:35-36; Lev 23:40-43).
(1) El deber y el privilegio de reunirse para el culto divino.</p
(2) El deber y el privilegio de estar gozosos en nuestro reconocimiento del cuidado de Dios.
II. Su significado típico.
1. La realidad de la liberación del pecado.
2. El gozo de la liberación del pecado.
3. La seguridad del cuidado de Dios sobre todos los que Él libera del pecado.
Lecciones:
1. El valor de los días conmemorativos,
2. El deber de gratitud.
3. La eterna bienaventuranza de la fiesta de los tabernáculos que espera a los hijos de Dios en la tierra de la liberación final. (DC Hughes, MA)
La Fiesta del Tabernáculo
s:–Este fiesta deriva su nombre del hecho de que durante los primeros siete días que duraba, los hijos de Israel salían de sus habitaciones, y moraban en tabernáculos o tabernáculos, hasta el octavo día, cuando volvían a sus casas. También se le llamaba la Fiesta de la Cosecha, porque se celebraba después de haber recogido todos los frutos de la tierra, como aprendemos en el versículo treinta y nueve del capítulo que nos ocupa. Esta fiesta, como las demás, era en parte conmemorativa y en parte profética o típica; como ellos encontraremos que exhibe cosas pasadas, presentes y por venir.
I. Tenía un significado conmemorativo o eucarístico; fue diseñado para celebrar la misericordia del Señor al llevar a la nación a salvo a través del desierto y darles posesión de la tierra prometida. El viaje por el desierto se celebraba cuando salían de sus habitaciones, y toda la nación, dejando sus lugares de residencia establecidos, moraba en tiendas o tabernáculos por toda la tierra. Y también en esta fiesta se celebraba la feliz terminación de sus andanzas, porque al octavo día, cuando volvieran a sus habitaciones, tendrían “santa convocación”, “no harían trabajo servil en él”, pero debían guardar “un día de reposo para el Señor” (Lev 23:36; Lv 23:39). Fue una temporada de regocijo nacional, ya que la ordenanza que la precedió había sido de humillación y duelo. Tal fue el alcance eucarístico de esta ordenanza, sobre la cual no necesitamos detenernos más; Sólo observaré, que en este punto de vista de su importancia, podemos ver una propiedad en la estación en que se celebraba, después de haber recogido todos los frutos de la tierra; ocasión propicia ésta para conmemorar la bondad del Señor.
II. Pero creo que la aplicación judía de esta fiesta no es solo retrospectiva, sino también prospectiva, que fue diseñada para exhibir en una representación típica lo que tan a menudo leemos en las predicciones orales, su asentamiento final en la tierra prometida. , y completa conversión a Dios. Nos lleva a esperar tal referencia de la analogía de los dos festivales anteriores de este mes, la Fiesta de las Trompetas y el Día de la Expiación, los cuales se refieren a los propósitos de Dios de misericordia futura para la nación judía. La Fiesta de las Trompetas se refería más particularmente a su reunión de todos los países en los que están dispersos, y su restauración a la tierra de Israel. El Día de la Expiación exhibió su conversión a Dios después de su restauración, cuando Él «quitará el corazón de piedra, y les dará corazones de carne», y «mirarán a Aquel a quien llevaron traspasado y llorar por Él.” Y ahora tenemos la Fiesta de los Tabernáculos que corona todo, y representa, según creo, su establecimiento final en el disfrute pacífico y feliz de la tierra prometida. Parecería que los mismos judíos tenían alguna idea de que esta fiesta estaba diseñada para exponer las futuras misericordias que la nación recibiría de manos del Mesías prometido. Era costumbre en su celebración hacer el compás de los sacrificios, llevando en las manos ramas de palmeras y árboles hermosos; y mientras proseguían así en gozosa procesión, cantaban el verso veinticinco del salmo ciento dieciocho: “Salva ahora [Hosanna], te ruego, oh Señor: Oh Señor, te ruego, envía ahora prosperidad”; y el séptimo día dieron siete vueltas al altar, cantando de la misma manera, ya esto se llamó el Gran Hosanna.
III. Pero la importancia típica de este festival no pertenece solo a los judíos; también, en común con el resto, se aplica a la iglesia de esta dispensación, tanto en su carácter presente como en su gloria futura. El octavo día, que, como hemos visto, presagia el tiempo de la salvación de Judá y de la consiguiente bienaventuranza terrenal, se refiere también a las cosas celestiales y eternas. Es el primer día de una nueva semana, y por lo tanto nos recuerda la resurrección; y al llegar al final del período completo de siete días, nos lleva al día en que “el tiempo no será más largo”, el día eterno de la gloria de la resurrección. Y para la Iglesia este día comenzará cuando el reino de Dios sea establecido en el mundo. Esforcémonos, pues, por rastrear el tipo en los varios detalles de su aplicación; y–
1. El primer día hubo santa convocación, y saliendo los hijos de Israel de sus casas, e hiciéronse tiendas para morar en ellas. todas las familias de Israel abandonando sus casas, abandonando sus empleos, y dedicándose al servicio del Señor. Así es con la Iglesia de Cristo, la heredera de la gloria prometida. Amados, el evangelio nos llama a salir de este mundo malo, y nos hace extranjeros y peregrinos aquí. El evangelio encuentra nuestros intelectos obstruidos con la inmundicia de lo terrenal, nuestra mente y pensamiento concentrados en las actividades y ocupaciones de esta vida: “los afanes de este mundo, el engaño de las riquezas y la concupiscencia de otras cosas”; y nos desenreda de las redes de la mundanalidad; los llena con las gloriosas realidades de la eternidad. Nos reúne, por así decirlo, en santa convocación, para ofrecer sacrificios al Señor. Así como los hijos de Israel habitaron en tabernáculos durante siete días, esperando el octavo día cuando habían de entrar en reposo, así es con el Israel de Dios; la Iglesia es aquí ajena, esperando con ansias el día del reposo venidero.
2. Pero esta era una fiesta de alegría; cuando los hijos de Israel por toda la tierra iban a “gozarse delante del Señor”, cortaban las ramas de las palmeras y de otros árboles hermosos, y las llevaban por todos sus territorios, en señal de alegría triunfante. Y así, aquellos a quienes Dios ha llamado “fuera de sus habitaciones”, están llamados a regocijarse ante el Señor. Si el evangelio nos ha llamado a salir de este mundo, es para abrirnos manantiales de gozo inagotable del que el mundo nada sabe, que nunca puede dar, y nunca puede quitar. Se equivocan mucho los que imaginan que la religión acaba con toda nuestra felicidad presente. Pero fíjate, si queremos gustar el gozo, debemos salir “de nuestras habitaciones”: si queremos agitar la palma del triunfo en la tierra, debemos vivir allí como extraños. Este gozo no es “como el mundo lo da”, ni se basa en cosas terrenales, y por lo tanto, si guardamos la fiesta, debe ser la Fiesta de los Tabernáculos; si queremos regocijarnos ante el Señor, debe ser en la posición de aquellos que esperan su descanso. Observe también que estas palmas son los emblemas de la victoria, los símbolos del gozo triunfante. El cristiano que se regocija estará siempre en la actitud del conquistador, siempre en conflicto de hecho, pero no vencido en el conflicto contra “el diablo, el mundo y la carne”. El carácter del cristiano, como se describe en las Escrituras, es el del vencedor, uno que siempre es victorioso, venciendo “por la sangre del Cordero”.
3. Pero el gran día de la fiesta era el octavo día, el tipo de descanso en la gloria de la resurrección. En este día los hijos de Israel levantaron sus tiendas, y descansaron de nuevo en sus habitaciones; en este día sacaron agua de Siloé, y con ella regaron los sacrificios, con cánticos de alegría; En este día los sacerdotes hicieron el compás del altar siete veces, llevando consigo ramas de palmeras y de otros árboles hermosos, y cantando al pasar: Hosanna en las alturas. Así será con la Iglesia de Cristo en ese gran día, cuyo sol nunca se pondrá en tinieblas, el día eterno. Entonces “el tabernáculo de Dios estará con los hombres, y Él morará con ellos, y ellos serán Su pueblo, y Dios mismo estará con ellos, y será su Dios”. Entonces se cumplirá el misterio del agua que se derramaba sobre los sacrificios, cuando Aquel que es el Alfa y la Omega, proclamará: “Hecho está. Al que tuviere sed, le daré de beber gratuitamente del agua de la vida”. Entonces Aquel que en la Fiesta de los Tabernáculos invitó a los pecadores a venir a Él y beber, guiará a Su pueblo redimido por fuentes vivas de aguas, y les dará a beber del río de Sus delicias. Entonces, también, el símbolo de las palmas se cumplirá en la victoria final de los redimidos sobre la Muerte y el Hades; y se darán cuenta del bendito cumplimiento de la promesa: “El que venciere heredará todas las cosas”. (JB Lowe, BA)
La Fiesta de los Tabernáculos
(un sermón de Año Nuevo
):–
Yo. Observemos esta temporada como una fiesta de acción de gracias. Repasa las misericordias del año pasado, de toda tu vida pasada.
1. Están las bendiciones comunes, disfrutadas por todos, de vida continua y sustento corporal incesante. Entonces hemos tenido casas y ropa. La mayoría ha sido favorecida con buena salud y con toda la felicidad de un buen crédito y relaciones amistosas. Como ingleses, tenemos motivos para estar agradecidos por nuestros derechos civiles y privilegios políticos, y nuestra actual exención de la guerra. Como cristianos, hemos disfrutado de todas las ventajas que se pueden idear para nuestra edificación espiritual e instrucción bíblica.
2. Luego están los beneficios especiales, que los individuos han recibido en determinadas experiencias o exigencias. Un hombre ha prosperado singularmente en su negocio o profesión, otro se regocija con la creciente respetabilidad de sus hijos. Tal vez se le haya dado una flecha adicional a la aljaba, o se haya fortalecido al niño débil, se haya reclamado al disoluto, o se haya restaurado al ausente.
3. Luego están las misericordias espirituales, como el gozo de la conversión, el socorro en la tentación y la tribulación, el triunfo y el progreso en las obras de filantropía y amor. Todo esto exige acción de gracias y alabanza.
II. Conmemoración. En esta época debemos reflexionar sobre el corto e incierto plazo de nuestra existencia sobre la tierra. Nuestra vida abajo es un viaje a través de un desierto donde habitamos no en moradas permanentes, sino en tiendas temporales. Un día moriremos, y no deberíamos alegrarnos de envejecer, a menos que seamos conscientes de una preparación creciente para un mundo mejor. El cielo está más cerca de lo que estuvo, y nos corresponde dirigirnos con mayor ardor y celo a la prosecución de nuestra peregrinación allí.
III. El último constituyente de nuestra fiesta espiritual es Una renovada consagración de nosotros mismos al servicio de Dios. Esto implica un estudio profundo de la ley de Dios. Nuestro crecimiento en santidad exige este esfuerzo y atención de nuestra parte, y no debemos confiar en el crecimiento espontáneo e inculto de nuestras almas en la religión. El comienzo de un nuevo año es un momento apropiado para revisar nuestro progreso en el conocimiento Divino y adoptar nuevos planes para el futuro. (Anónimo.)
La Fiesta de los Tabernáculos
1. Esta fiesta debía celebrarse en memoria de su morada en tiendas en el desierto. Así se expone aquí (Lev 23:43). “Para que vuestras generaciones sepan”, no solo por la historia escrita, sino por esta tradición ocular, que “Yo hice habitar a los hijos de Israel en tabernáculos”. Así mantuvo en perpetuo recuerdo
(1) la bajeza de su comienzo, y el estado bajo y desolado del cual Dios sacó a ese pueblo. Tenga en cuenta que los que están cómodamente instalados deben recordar a menudo su anterior estado de inestabilidad, cuando eran pequeños a sus propios ojos.
(2) La misericordia de Dios a ellos que cuando habitaban en tabernáculos, Dios no sólo levantó un tabernáculo para sí mismo entre ellos, sino que con el sumo cuidado y ternura imaginable colgó un dosel sobre ellos, incluso la nube que los protegía del calor del sol. Las antiguas misericordias de Dios hacia nosotros y nuestros padres deben guardarse en un recuerdo eterno. El octavo día era el día grande de esta fiesta, porque entonces se volvían de nuevo a sus propias casas; y recordaron cómo, después de haber habitado mucho tiempo en tiendas en el desierto, al final llegaron a un feliz asentamiento en la tierra prometida, donde habitaron en “buenas casas .” Y valorarían y agradecerían más sensiblemente las comodidades y conveniencias de sus casas, cuando habían estado siete días habitando en cabañas. Es bueno que los que tienen facilidad y abundancia a veces aprendan lo que es soportar la dureza.
2. Era una fiesta de “recolección”, así se llama (Éxodo 23:16). Cuando hubieron recogido el “fruto de su tierra” (Lev 23:39), la cosecha también como la cosecha, entonces debían celebrar esta fiesta en acción de gracias a Dios por todo el fruto del año; y algunos piensan que el octavo día de la fiesta tenía especial referencia a este motivo de la institución. Nota: el gozo de la cosecha debe mejorarse para el avance de nuestro gozo en Dios. “Del Señor es la tierra y su plenitud”; y por lo tanto todo lo que tengamos el consuelo de la mentira debe tener la gloria, especialmente cuando se perfecciona alguna misericordia.
3. Era una fiesta típica. Muchos suponen que nuestro bendito Salvador nació mucho más o menos en la época de esta fiesta; luego dejó Sus mansiones de luz arriba para “tabernáculo entre nosotros” (Juan 1:14), y habitó en tabernáculos. Y la adoración de Dios bajo el Nuevo Testamento es profetizada bajo la noción de guardar la “Fiesta de los Tabernáculos” (Zacarías 14:16). Porque–
(1) El evangelio de Cristo nos enseña a “morar en tabernáculos”, a “sentarnos libres” en este mundo como aquellos que “no tienen aquí ciudad permanente”. ”, sino por la fe y la esperanza, y un santo desprecio de las cosas presentes, para ir a Cristo “fuera del campamento” (Heb 13: 13-14).
(2) Nos enseña a “regocijarnos delante del Señor nuestro Dios”. Son los de la circuncisión, los israelitas en verdad, los que siempre “se regocijan en Cristo Jesús” (Flp 3,3). Y cuanto más nos apartan de este mundo, menos sujetos estamos a la interrupción de nuestros gozos. (Matthew Henry, DD)
La Fiesta de los Tabernáculos
El uso era–
1. Para recordarlos de su hacienda cuando no tenían casas, sino que habitaban en tiendas, o tabernáculos, o cabañas hechas de ramas; sin campos, sin tierras, sino que vivía en el desierto; y así suscitar el agradecimiento por su feliz cambio.
2. Para recordarles las grandes obras del Señor al expulsar a los cananeos y darles esa tierra fértil. Entonces eran presa de todos los hombres, pero ahora terror de todos los hombres, dondequiera que llegase su fama.
3. Sirvió para predicarles la doctrina entregada más tarde por el apóstol, a saber, que aquí no tenemos una ciudad que nos aguarde, sino que debemos considerar nuestras casas como si fueran tabernáculos para el tiempo, siendo nuestra verdadera esperanza para > casas y habitaciones, y tabernáculos perpetuos no hechos de mano en los cielos, etc. ¿Y no podemos considerar todas estas cosas en nuestros días de fiesta, aunque ahora no tengamos las mismas ceremonias? ¿No podemos recordar nuestro estado pasado bajo la superstición, la crueldad y la esclavitud? ¿No podemos recordar las quemas y las matanzas, y los tratos más odiosos de los perseguidores? ¿No podemos recordar grandes guerras y disensiones en este nuestro país natal, la caída de nuestros amigos y el cambio de muchas casas? ¿No podemos recordar grandes imposiciones y pagos, y, en una palabra, muchísimas miserias y calamidades? Situándolos en los tiempos actuales, en los que disfrutamos de la verdad y la libertad de conciencia sin muerte ni peligro, ni mucho menos miedo, ¡qué cambio es esto para un hombre o una mujer que conoce y siente la bendición! ¡Oh, que podamos enviar a Dios los más agradecidos pensamientos mientras vivamos! Ahora, de nuevo, disfrutamos de una paz como ninguna otra nación la tiene. No estamos consumidos con pagos pesados y continuos, sino que vivimos como en el cielo en comparación con tiempos pasados. El Señor ha expulsado a los cananeos que habrían invadido y conquistado si Él no hubiera resistido por nosotros y los hubiera derrocado. Él nos ha hecho un terror para nuestros enemigos y un refugio o santuario para nuestros amigos, cuando las antiguas naciones extranjeras eran señores sobre nosotros. Y, en cuanto al último punto, no tenemos más certeza de morada aquí que la que tenían ellos, sino que buscamos el mismo fin de la fe, una morada permanente en el cielo. (Bp. Babington.)
Celebrar una fiesta para el Señor.
Una fiesta guardada para el Señor
Desde las edades más remotas de las que queda constancia, la humanidad se ha acostumbrado a conmemorar eventos gozosos, y a expresar el gozo y la gratitud que tales eventos entusiasmado, por la observancia de festivales de aniversario. Como el omnisapiente Dios sabía muy bien lo difícil que sería apartar a los hombres de la observancia de tales festivales, y como eran capaces de someterse a sus propios designios llenos de gracia, consideró adecuado, bajo la antigua dispensación, darles un carácter religioso. carácter, dirigiendo a su pueblo a observarlos en conmemoración de los favores que habían recibido de Su mano, y como expresión de su gratitud por esos favores. De estas fiestas señaladas por Dios, varias se mencionan en la ley levítica, pero nuestra única preocupación en este momento es lo que se prescribe en nuestro texto: “Cuando hubiereis recogido el fruto de la tierra, haréis fiesta para el Caballero.» Entonces, ¿qué podemos y debemos preguntar? ¿Qué es observar este día de una manera correcta y aceptable? La mejor respuesta que puedo dar a esta pregunta la proporciona nuestro texto. Es guardarlo u observarlo como una fiesta para el Señor. Celebrar una fiesta para Dios es observarla con miras, no a complacernos a nosotros mismos, sino a complacerlo y honrarlo a Él; considerarlo como un día sagrado a su especial servicio, y gastarlo en contemplar y alabar sus perfecciones, recogiéndole y agradeciéndole sus favores, regocijándose ante Él en su existencia, su carácter, su gobierno , y sus obras, y así darle la gloria que se debe a su nombre. Intentaremos–
I. Para darle una idea de la manera en que debemos observar este festival por nosotros, considerados simplemente como criaturas inteligentes de Dios; y–
II. De la manera en que debemos observarlo, considerados como criaturas pecadoras, culpables, para quienes son su gracia y misericordia. Ofrecido a través de un redentor.
I. Para que el primero de estos puntos de vista propuestos pueda ser puesto ante ustedes en la luz más clara e interesante, permítanme pedirles que supongan que nuestros primeros padres, en lugar de caer como lo hicieron de su estado sagrado, habían continuaron en él, hasta que estuvieron rodeados de una familia numerosa como ellos, y que en estas circunstancias habían apartado un día para ser observado como una fiesta a su Creador y Benefactor. Es evidente que si podemos concebir la manera en que ellos habrían observado tal día, aprenderemos de qué manera debemos observar este día por nosotros, considerados simplemente como criaturas inteligentes de Dios. Supongamos que acaba de amanecer la mañana de su fiesta señalada. Tan pronto como se despiertan y recuperan la conciencia de la existencia, un recuerdo del Autor, Preservador y Sustentador de esa existencia, y de sus innumerables obligaciones para con Su bondad, se precipita sobre sus mentes y se apodera por completo de ellas. Apenas abren sus ojos, son elevados al cielo con una mirada que expresa, en sumo grado, toda emoción santa y afectuosa. Cada uno percibe, con clara certeza intuitiva, que está en deuda con Dios por todo, que Dios es su vida, su felicidad, su todo. Estos puntos de vista llenan su corazón de una gratitud adoradora; una gratitud, no como la nuestra, una emoción comparativamente fría y medio egoísta, sino una gratitud pura, ferviente y operativa, que lleva a toda el alma a un extático estallido de agradecimiento y renovada autoestima. dedicación a Dios. Aunque invisible a sus ojos corporales, Él no lo es a los ojos de sus mentes; perciben, sienten Su presencia; sienten que su Espíritu que todo lo penetra y todo lo abarca impregna y abraza sus almas, insuflándoles amor, gozo y paz indecibles, y envolviéndolos, por así decirlo, en sí mismo. Así, cada individuo por separado comienza la observancia de su día festivo y disfruta de una comunión íntima, dulce y ennoblecedora con el Padre de los espíritus en devoción solitaria. Pero el hombre es un ser social, y el principio social que Dios ha implantado en su naturaleza lo impulsa a desear asociados en sus placeres y actividades religiosas. Es propio que los desee y, si es posible, los obtenga; porque cuando se ha de celebrar una fiesta para el Señor, cuando se han de ofrecer acción de gracias y alabanza, dos son mejores que uno. Las llamas unidas se elevan más alto hacia el cielo, imparten más calor y brillan con un brillo más brillante que cuando permanecieron separadas. Si la devoción privada y solitaria es la melodía de la religión, las devociones unidas constituyen su armonía, y sin armonía la música no es perfecta ni completa. Marca los sentimientos con los que se acercan y se encuentran. Cada ojo brilla con deleite, cada semblante brilla con afecto; hay un solo corazón y una sola alma entre todos ellos, y ese corazón y esa alma están llenos de santa gratitud y amor, moderados por la admiración, la reverencia y el asombro. Su encuentro proporciona nuevas excitaciones para el aumento de estas emociones. Cada uno ve en sus semejantes racionales e inmortales una obra más noble de Dios, una exhibición más brillante de sus perfecciones morales que la que toda la creación inanimada podría permitirse. Y mientras cada uno contempla esta imagen de Dios en sus semejantes, está listo para exclamar: Si estas imágenes en miniatura de Dios son tan hermosas, ¿cuán infinitamente digno de amor debe ser el gran original? Si hay tanto que admirar en los arroyos, ¿qué admiración merece la fuente? Esto no es todo. En las diversas relaciones y lazos que los unen, ven nuevas pruebas de omnisapiente benevolencia, nuevas razones por las que deben amar y agradecer a Aquel que estableció estas relaciones y formó estos lazos. Bajo el influjo de estos afectos, al niño todavía tartamudo se le enseña el nombre de su Creador y Benefactor, mientras que al oído atento de los que van un poco más adelantados en la vida se le explica la historia de la creación y de todo lo que Dios ha hecho por sus criaturas. se cuenta; Se declaran sus mandatos y sus obligaciones de obedecerlos; se explica la naturaleza y el diseño del festival que están observando; y se les enseña a realizar su humilde parte en sus servicios apropiados. En estos servicios ahora todos se unen; y ¡oh, con qué perfecta unión de corazón, con qué humildad anonadante, con qué pureza seráfica y fervor de afecto, presentan su ofrenda combinada de acción de gracias y alabanza! Baste decir que el oído de la Omnisciencia misma no puede discernir ninguna sombra de diferencia entre el lenguaje de sus labios y el de sus corazones a menos que sea esto: que sus corazones sienten más de lo que sus labios pueden expresar. Terminados estos sagrados y deliciosos servicios, se preparan para festejar ante su Benefactor; pero se hace esta preparación, y se participa en la fiesta misma con los mismos sentimientos que animaban sus devociones; porque ya sea que coman o beban, o cualquier otra cosa que hagan, todo lo hacen para la gloria de Dios. En tal ocasión, pueden, tal vez, colocar sobre su mesa una variedad mayor de lo habitual de los frutos del Paraíso; pero si es así, no es tanto para satisfacer sus apetitos como para exhibir más plenamente la variada y amplia provisión que Dios ha hecho para ellos, y así, por medio de sus sentidos, afectar sus corazones; porque el hombre aún no ha comenzado a consumir la generosidad del Cielo en sus deseos. No; se implora la bendición de Dios y se desea su presencia como gozo supremo de su fiesta, sin la cual incluso los frutos del Paraíso serían insípidos y la sociedad del Paraíso carente de interés. Así, mientras se deleitan con los frutos de Su generosidad, sus almas se deleitan con las perfecciones que muestran esos frutos. Así Dios es visto y disfrutado en todo, y todo lleva sus pensamientos y afectos a Él, mientras Él se sienta invisible en medio de ellos, derramando Su amor a través de todos sus corazones y regocijándose con deleite benévolo en la felicidad que Él inmediatamente imparte y testifica. Mientras tanto, su conversación es tal que los ángeles asistentes, que revolotean alrededor, no se avergonzarían de pronunciar, es más, tal como Dios mismo se complace en escuchar. La ley de la bondad está en todos sus labios, porque la ley del amor está en todos sus corazones. Si esa es la manera en que las criaturas inocentes celebrarían una fiesta para el Señor, entonces esa es la manera en que debemos aspirar a celebrar esta fiesta anual. Debemos desear y apuntar a ejercer los mismos sentimientos, adorar a Dios con la misma sinceridad, fervor y unidad de afecto, y conversar y participar de Su munificencia de la misma manera. Habiendo mostrado cómo debemos guardar esta fiesta, considerados simplemente como criaturas inteligentes de Dios, ahora, como fue propuesto–
II. Intenta mostrar cómo debemos guardarla, consideradas criaturas pecadoras, bajo una dispensación de misericordia. Al intentar esto, seguiremos el mismo camino que se ha seguido en la primera parte del discurso. Supondremos que la comunidad santa y feliz, cuya fiesta hemos estado contemplando, cae de su estado original y se convierte en pecadores como nosotros. Supongamos ahora que estas criaturas, en este estado pecaminoso, culpable, desdichado y desesperanzado, son puestas bajo una dispensación, en la cual la gracia y la misericordia de Dios les son ofrecidas a través de un Redentor, y que precisamente tal se les hace revelación como se nos ha hecho a nosotros en el Nuevo Testamento. Supongamos además, que después de ser colocados bajo la nueva dispensación, deciden observar una fiesta religiosa. ¿Qué sería necesario, qué implicaría que lo guardaran como fiesta para el Señor? Respondo que lo primero necesario evidentemente sería una cordial reconciliación con Dios. Hasta que se llevara a cabo tal reconciliación, no podían observar un festival religioso ni realizar ningún otro deber religioso de manera correcta y aceptable. En efecto, no tendrían disposición para hacerlo, ni ninguno de los sentimientos que implica y exige. Pero la reconciliación con Dios implica necesariamente el odio al pecado y la autocondena, el dolor y la vergüenza a causa de él. El ejercicio de la fe en el Redentor, por quien se ofrecen la gracia y la misericordia, es también indispensablemente necesario para la correcta observancia de una fiesta para el Señor. Y ahora supongamos que la comunidad, que ya hemos contemplado dos veces, primeramente como perfectamente santa, y luego como pecadora, culpable y deshecha, sea una tercera vez puesta ante nosotros, reconciliada con Dios, ejerciendo el arrepentimiento y la fe en Cristo, y se comprometió a guardar una fiesta religiosa como la que observamos este día. Todavía sienten, aunque en un grado imperfecto, el mismo afecto que les vimos ejercer hacia Dios en su estado original; pero estos afectos son, al menos en un grado considerable, excitados por diferentes objetos y modificados diversamente por el cambio que ha tenido lugar en su situación. Todavía se sienten agradecidos con Dios por su existencia, por sus facultades y por las diversas bendiciones temporales que los rodean; pero ahora ven todas estas cosas como bendiciones que habían renunciado y perdido, y que su Redentor les había recomprado, y les había otorgado gratuitamente como los dones de su amor moribundo. De ahí que parezcan, por así decirlo, ver Su nombre en cada bendición, y cada bendición les recuerda a Él. Todavía, como antes, ven y admiran las perfecciones de Dios tal como se muestran en las obras de la creación; pero su admiración y sus alabanzas están ahora principalmente excitadas por la exhibición mucho más brillante y eclipsante que Él ha hecho de sus perfecciones morales, en la cruz de Cristo, en las maravillas de la redención. En voz alta, por encima de todas sus otras alabanzas y acciones de gracias, puede oírse el clamor: ¡Gracias a Dios por su don inefable! Gracias sean dadas a Dios y al Cordero por el nivel de redención Incluso mientras se observa un festival gozoso, lágrimas, cuya fuente es provista por el dolor piadoso por el pecado y la gratitud al Redentor; las lágrimas, que es un deleite derramar, se ven en los mismos semblantes que resplandecen de amor y esperanza, y resplandecen de santa y humilde alegría en Dios. Y cuando se sientan a la mesa de la Providencia, para deleitarse con Su generosidad, el ejercicio de estas emociones no se suspende. Se sienten allí como deben sentirse los pecadores perdonados, y como desearían sentirse en la mesa de Cristo, porque la mesa de la Providencia se ha convertido para ellos en Su mesa; ellos lo recuerdan allí; recuerdan que cada vez que el pecado perdía su alimento diario, y la maldición del Cielo descansaba sobre su cesta y su almacén, Él redimía la pérdida y convertía la maldición en una bendición. Por lo tanto, se deleitan con Su generosidad con sentimientos parecidos a los que podemos suponer que llenaron el pecho de los hermanos de José cuando comían y se regocijaban delante de él. (E. Payson, DD)
Acción de gracias por la cosecha
Una vez le preguntaron a un hombre sabio una pregunta difícil Había estado contemplando una estructura antigua que hacía mucho tiempo había caído en ruinas. Y mientras estaba de pie junto a esos muros en ruinas cubiertos de hiedra, se le hizo la pregunta: «¿Qué es lo que envejece más pronto?» ¿Qué es lo que se olvida más rápidamente y lo que más pronto queda obsoleto? La respuesta se resumía en una sola palabra: gratitud. Lo que más pronto envejece es el agradecimiento. Ahora bien, hay una gran parte de verdad en esa respuesta, porque todos estamos tan dispuestos a olvidar al dador tan pronto como hemos recibido el regalo. Y este espíritu de ingratitud por las misericordias de cada día no es algo reciente. Siempre ha sido así. Fue exactamente lo mismo cuando nuestro Señor estuvo en la tierra. Todos recordaréis la historia de los diez leprosos: sólo uno volvió a dar gracias. O mira de nuevo el ejemplo de los israelitas en el desierto. Vea el cuidado constante de Dios por ellos. En cada página de su historia leemos, no de agradecimiento, sino de murmuración y descontento. Fue a estos mismos israelitas a quienes se les dijeron las palabras del texto. Acabamos de recoger los frutos de la tierra, y hoy estamos celebrando, en un brillante y abundante Servicio de Acción de Gracias, una fiesta para el Señor. Veamos ahora un poco más de cerca este tema del Día de Acción de Gracias. Mientras celebramos nuestra fiesta hoy, veamos algunas de las cosas por las que debemos estar agradecidos, y luego veamos cómo podemos mostrar nuestro agradecimiento en nuestra vida diaria. En nuestra oración general de acción de gracias, damos gracias a Dios en cada servicio por nuestra creación. Eso es lo primero que hay que agradecer. Dios nos creó a Su propia imagen y nos envió a este mundo para vivir para Su gloria. Cada uno de nosotros, incluso en la ronda tranquila de los deberes cotidianos, puede hacer algo, si lo intenta, para dejar el mundo mejor que como lo encontramos. De principio a fin, en todos sus variados empleos y en todos sus deberes cristianos, la vida es una obra para Dios. ¡Qué encanto de sacralidad se arroja así sobre el deber más servil o la ocupación más insignificante! Recordemos “de quién somos ya quién servimos” en nuestra vida cotidiana. Tu suerte puede ser muy humilde, el círculo en el que te mueves puede ser muy pequeño, el trabajo que puedes hacer es muy insignificante, pero aun así es el trabajo de Dios. Deja que tu suerte sea muy humilde, aún puede ser noble, si solo eres fiel a ti mismo y a tu Dios. Una vida noble no necesita adornos de riqueza o posición. Mira, por ejemplo, esa vida que se cerró entre la soledad y el abandono dentro de la ciudadela asediada de Jartum. Una pequeña frase escrita por ese soldado de corazón sencillo, cuya lealtad a su Reina solo fue igualada por su devoción a Cristo, da la nota clave de su vida. Hablando de Egipto, dijo: “Es obra de Dios y no mía; si fracaso, es Su voluntad; si tengo éxito, es Su obra”. Y luego hay otros motivos de agradecimiento en nuestra preservación y todas las bendiciones de esta vida, pero sobre todo, por el don de Jesucristo. Esta es la causa más alta de acción de gracias, porque ¿qué hubiera sido de la tierra sin un Salvador? Y así como hoy damos gracias a Dios por la cosecha tardía, que es para proporcionarnos el pan de cada día, démosle gracias también por el don de su Hijo amado, el Pan de Vida, que ha bajado del cielo. para la salvación y fortaleza de nuestras almas inmortales. Cuando nos preocupamos mucho por alguien, ¡cuán ansiosos estamos por demostrar nuestro amor haciendo lo que sabemos que les agradará! Y debería ser lo mismo en nuestro amor por Dios. Siempre debemos estar ansiosos por hacer lo que le agrada a Él. Pero ahora, veamos cómo podemos mostrar mejor nuestra gratitud por todo lo que Dios nos envía. El Libro de Oración nos habla de dos maneras en las que nuestro agradecimiento puede manifestarse, “no sólo con nuestros labios, sino también con nuestra vida”. Entonces, la primera manera de reconocer a Dios como el Dador de todos los bienes es dando gracias reales. Por palabras de gratitud en nuestras oraciones y por cantos de alabanza y acción de gracias, como los que nos hemos unido hoy. Hemos visto a otros llamados a un lado y acostados en un lecho de enfermo, y Dios en Su misericordia nos ha dado salud y fortaleza. Pero debemos dar gracias, no solo con nuestros labios sino también con nuestras vidas. El agradecimiento se puede demostrar mediante un disfrute adecuado de los dones de Dios. No debemos desecharlos de una manera miserable. Si Dios nos bendice con las cosas buenas de esta vida, no debemos ser egoístas y pensar solo en nosotros mismos. Al tomar un disfrute adecuado de las cosas, también podemos tratar de hacer el bien a los demás. Pero la mayor de todas las gratitud es que nos demos cuenta de que somos mayordomos de Dios. Demos de nuestros bienes a los que están peor que nosotros, atendiendo especialmente a los que, por enfermedad o adversidad, tienen necesidad de nuestra ayuda. “Hacer el bien y repartir, no os olvidéis, porque de tales sacrificios Dios se complace”. (Philip Neale.)
Habitaréis en tabernáculos siete días.–
Permanencia en tabernáculos
Era conmemorativo (ver Lv 23,43). Fue significativo de–
I. Cristo tabernáculo en la carne. Tres hechos sugieren aquí que la encarnación de Cristo está prefigurada en esta fiesta.
1. El uso que hace Juan de la idea: «La Palabra habitó (tabernáculo) entre nosotros, llena de gracia y de verdad» (Juan 1:14).
2. La recolección de ramas de palma por parte del pueblo cuando es persuadido de Su Mesianismo (Mat 21:8-9). p>
3. Cristo escogió “el gran día de la fiesta”, de esta misma Fiesta de los Tabernáculos, para identificarse con uno de sus incidentes. Mientras se derramaban las aguas de Siloé, en ese octavo día, sobre los escalones del altar, “Jesús se paró y clamó: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7:37-38).
4. Sin embargo, su vida en el tabernáculo no fue permanente. Las casetas son para peregrinos, no para residentes. Y Jesús estuvo aquí pero por una temporada. “Aún un poquito estaré con vosotros.”
1. Una cabaña de ramas y palmeras se marchitaría rápidamente; también lo hace nuestro frágil tabernáculo. ¿Qué son estos cuerpos sino tiendas de carne caída?
2. Estuvo, además, ocupada sólo unos pocos días; y somos residentes en este cuerpo solo una breve temporada. Piensa no quedarte mucho tiempo aquí.
3. Los materiales de las cabañas eran de la tierra y regresaron a la tierra: meros crecimientos del suelo, pronto para descomponerse y regresar al suelo. Así también, “polvo eres tú”, etc., “de la tierra terrenal”.
1. Los redimidos de Cristo avanzan por un desierto. No es su objetivo.
2. Descanso y contenido no se buscan aquí. Un alojamiento temporal es suficiente.
3. La incomodidad de la tierra anima el deseo de la “ciudad de habitación”. Y así como Israel, cansado de su vida de tabernáculo, ansiaba las seguras moradas de Canaán, así nosotros “deseamos fervientemente ser revestidos de nuestra casa que es del cielo; porque en esto gemimos, siendo agobiados.”
4. La ordenanza de Dios de una vida de tabernáculo era una prenda de la certeza de Canaán. Les aseguró que Él deseaba que viajaran hacia la buena tierra. Y Él quiere que “fijemos nuestro rostro hacia Sión”. (WH Jellie.)
Vivir en cabinas
1. Un cuerpo débil, que responde a su propósito por muchos años, es como habitar en cabañas. Cada cumpleaños desde el primer aniversario parecía como si fuera el último; pero serán recogidos en sus tumbas otoño de años, como un montón de maíz completamente maduro. El cedro ha caído, pero el abeto permanece; la flor de la hierba se ha marchitado, pero sobreviven algunas de las hojas más tiernas. En verdad, Dios, mirando la fragilidad del cuerpo, hace que algunos de nosotros habitemos en tabernáculos.
2. Suministrar con escasos medios todo lo que realmente se necesita para una familia numerosa es como habitar en cabañas.
3. Un espíritu morbosamente sensible mantenido en silencio es como habitar en cabañas. A la frontera de la locura llegan muchos a los que no se les permite cruzar.
4. Una naturaleza propensa al mal grosero y apartada del poder de la tentación es como habitar en cabañas.
5. Una iglesia preservada en paz y unidad, con los elementos del mal dentro de ella y las malas influencias a su alrededor, es otro ejemplo de Dios haciendo morar en tabernáculos. Mientras que la naturaleza humana es lo que es, no puedes tener ninguna clase de asociación sin los elementos de la travesura y las semillas de la disolución. Donde hay continuidad, unidad y paz en una comunidad religiosa, tenemos otra ilustración de Dios haciendo morar en tabernáculos.
6. Haber vivido en un día de cosas pequeñas, y haber llegado gradualmente a un día de grandes cosas, es haber sido hecho para habitar en tabernáculos. El negocio una vez contratado ahora extenso, la profesión una vez limitada ahora una práctica amplia y amplia, y la casa una vez pequeña ahora un gran establecimiento, son ejemplos.
1. Dios tiene en Sí mismo todo lo que es necesario para el cumplimiento de Su voluntad. Él no es una cisterna que se pueda romper, sino una fuente eterna. Cualquier vida, conocimiento, sabiduría o poder que sean necesarios o deseables, están en Él mismo.
2. Dios usa agentes e instrumentos, pero no depende de ninguno de los agentes e instrumentos que Él emplea. Su conexión con todos los tales no lo ata ni lo avergüenza. Para Él no es nada ayudar, ya sea con muchos o con pocos, o con los que no tienen poder.
3. Dios es consciente de su suficiencia. Se considera suficiente y se siente suficiente. Dios no tuvo más cuidado de Israel cuando habitaban en cabañas que cuando moraban en ciudades cercadas. No tuvo reparos en hacer pasar a los hijos de Israel.
4. Solo hay una cosa que nos impide experimentar plenamente la suficiencia de Dios, y es el pecado: el pecado deliberado y persistente. Esto acorta el brazo de Dios, y esto cierra Su oído.
Moisés declaró . . . las fiestas del Señor.–
Ministerios agradables
“Y Moisés declaró a los hijos de Israel las fiestas del Señor. ” ¡Qué cambio en su gran ministerio! Jamás se le encargó al hombre el pronunciamiento de tantas palabras disciplinarias y legales. Es hora de que tenga algo que decir con música más fácil, transmitiendo un atractivo más agradable a la imaginación y toda la atención de Israel. Era una nueva misión. Los labios de Moisés deben haberse endurecido al pronunciar duros discursos. Siempre fue su ocupación hacer cumplir la ley, llamar al deber, sofocar la revolución, comandar y intimidar a las personas cuyas fortunas dirigió humanamente. ¿Qué maravilla si la gente temía su aparición? Esa aparición podría haber sido equivalente a un nuevo Sinaí, un nuevo Decálogo, un discurso más duro sobre la ley, el deber y la servidumbre. También fue algo agradable para Moisés este cambio en el tono de su ministerio; él ahora está hablando de fiestas, de festivales—tiempos de regocijo solemne—sí, algunas de las mismas fiestas que fueron instituidas fueron designadas por nombres cuyas raíces significaban danzar y regocijarse con gran gozo. ¡Un destino terrible para cualquier hombre ser simplemente el profeta legal de su época! Una misión sumamente gravosa para ser llamados siempre a reprender y castigar, a suprimir y rebajar a los hombres a su debido nivel, y llamarlos a su debida obediencia. Así varía el Señor el ministerio de sus siervos. Él dice: No se pronunciará ninguna ley nueva hoy, sino que este mismo día será un día de fiesta, música y baile; Tendrá un hogar en el desierto: un hogar alegre, cálido y feliz: todos los recuerdos problemáticos serán descartados y una alegría abrumadora gobernará este día festivo. Ese es el discurso que Él ha estado anhelando hacer; pero no se lo permitimos. Nunca quiso hacer ningún otro discurso; nosotros mismos forzamos los términos duros de sus labios reacios. Un ministerio completo es terrible y lleno de gracia. Es terrible por las necesidades del caso. Considere la naturaleza con la que tiene que tratar el ministerio del cielo: “no hay justo, ni aun uno”; nos hemos desviado del camino recto, y estamos lejos de los centros de luz y descanso y paz; a veces no nos alcanzará sino el miedo, el terror, la terrible denuncia de la ira y el juicio. Pero el ministerio también es manso: no hay mansedumbre como esta. El verdadero ministerio de Cristo está marcado por una gracia sobrepujante e inefable: sus ojos están llenos de lágrimas; sus grandes toques de trompeta son rotos por mayores sollozos; se compadece de los débiles; habla una palabra de esperanza a los caídos; le dice al más lejano que hay tiempo de que llegue a su casa antes del anochecer, o si lo alcanza la oscuridad la luz estará en la casa que ha abandonado; suplica a los hombres; suplica a los hombres que se reconcilien con Dios; escribe sus promesas en sílabas de estrellas; puntúa su discurso con flores fragantes; se desmorona en la omnipotencia de la debilidad al aferrarse al pecador cuando todos los hombres lo han abandonado en la desesperación. Debemos establecer todo un ministerio. La montaña debe tener dos lados: el lado donde permanece la oscuridad; el lado donde la luz juega y baila en muchos simbolismos. Esta es la vida humana. Los dos lados deben ir juntos. Cuando el ministerio proclama su ley, debe ser defendida; cuando rompe en lágrimas sobre la Jerusalén que la ha rechazado, debe ser considerada como el corazón mismo de Dios. Note el tiempo cuando se habló de las fiestas. Consideremos la posición misma del texto como instructiva. Ya lo hemos leído; comenzando con la esclavitud en Egipto, explayándonos con lágrimas y simpatía en esa servidumbre pagana, observando a los hijos de Israel conducidos por una mano poderosa, hemos notado la disciplina que los afligió educativamente; para este momento nos hemos familiarizado con sus dificultades, ahora es un alivio bienvenido para el lector encontrar festival, baile, alegría, deleite, un toque del cielo en un desierto mismo de desolación. Este es el día que hemos anhelado. Había una esperanza escondida en nuestros corazones de que, poco a poco, las puertas doradas se abrirían hacia lugares felices y nos ofrecerían la libertad del cielo. Hemos llegado a ese tiempo sabático; ahora estamos en tiempos de jubileo y sábado, liberación, perdón, éxtasis, alabando a Dios todo el tiempo, habiendo encontrado un templo sin techo, un santuario sin muro, una libertad infinita, vasta como el Ser que adora. Observe de quién eran las fiestas y cómo la solemnidad ennoblece el gozo. “Y Moisés declaró a los hijos de Israel las fiestas solemnes del Señor”. No eran juergas de tontos; no fueron invenciones ni siquiera de Moisés y Aarón; ciertamente eran creaciones divinas como lo eran las estrellas que brillaban arriba. ¿No es “fiestas” una palabra demasiado frívola para asociarla con el nombre del Señor? No. Si vamos a juzgar por analogía, No. El Dios de las flores puede ser el Dios de las fiestas. Sabemos que las flores son Suyas; sabemos que ningún Salomón se ha ataviado jamás con igual belleza; El que hizo esas flores debe haber hecho un festín en alguna parte: un festín de la razón, un festín para el alma, un lujo para el gusto interior, una apelación a la apetencia más amplia. El que hizo los pájaros puede ser seguramente el Dios de la música del alma. Los pájaros cantan tan alegremente, sin un toque de vanidad; tan puramente, tan independientemente, sin pedantería, sin señal ni asomo de educación humana; el Dios que puso a tono sus pequeñas gargantas puede ser seguramente el Dios de toda música pura: la risa amplia de la madre sobre su pequeño, la voz tierna del padre en presencia de la angustia y la necesidad; y el que hizo la garganta de las aves pudo haber puesto en la mente del hombre hacer la trompeta, la corneta, la flauta, el arpa, el sacbut y el salterio; pueden ser Su juicio por las felices analogías de la naturaleza. ¡Quien hizo el verano, pudo haber hecho el cielo! No hay más que un paso entre ellos. (J. Parker.DD)
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II. Tenencia insegura del hombre sobre la Tierra.
III. La carrera peregrina de un cristiano. Israel habitó en tabernáculos durante su viaje de Egipto a Canaán (ver versículo 43).
Yo. El texto nos recuerda condiciones de vida muy parecidas a las de esta morada en cabañas.
II. El texto exhibe a dios como suficiente para nosotros en las circunstancias más necesitadas y peligrosas.
III. El texto señala un deber de memoria que todos estamos expuestos a descuidar. Esta instrucción tiene una referencia principal no a la generación que realmente habitó en las cabañas, sino a las generaciones sucesivas, y a éstas después de que se convirtieron en inquilinos de las ciudades de Tierra Santa. Ahora bien, si debemos recordar la bondad de Dios para con nuestros antepasados, ¡cuánto más debemos recordar la misericordia de Dios para con nosotros mismos! Hay un punto aquí, sin embargo, que no podemos pasar por alto. La misericordia de Dios hacia una familia de generaciones anteriores pone en obligación a los miembros actuales de esa familia. La misma observación se aplicará a una nación ya una iglesia, a cualquier comunidad o asociación. (S. Martin, DD)