Estudio Bíblico de Levítico 24:2-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 24,2-9

Aceite puro-oliva molida para la luz.

Instrucciones para amueblar el santuario

Aquí se cuida, y se dan órdenes, para amueblar decentemente el candelabro y la mesa en la casa de Dios.

I. Las lámparas deben mantenerse siempre encendidas. La ley para esto la teníamos antes (Éxodo 27:20-21). Se repite aquí, probablemente porque ahora se empezó a poner en ejecución cuando se arreglaron otras cosas.

1. El pueblo debía proporcionar aceite (Lev 24:2); y esto, como todo lo demás que había de ser usado en el servicio de Dios, debía ser del mejor aceite puro: aceitunas machacadas, probablemente doblemente coladas. Esto era para hacer que las lámparas se quemaran. Todas nuestras copias en inglés lo leen “lámparas”; pero en el original es singular (Lev 24:2), “Para hacer arder la ‘lámpara’”; pero en plural (Lev 24:4), “Él ordenará las ‘lámparas’”. Las siete lámparas formaban una sola lámpara. En alusión a que el bendito Espíritu de gracia está representado por siete lámparas de fuego delante del trono (Ap 4:5); porque hay diversidad de dones, pero un solo Espíritu (1Co 12:4). Los ministros son como lumbreras que arden y alumbran en la Iglesia de Cristo; pero es el deber de la gente proveer cómodamente para ellos, como Israel para las lámparas. El mantenimiento escandaloso hace un ministerio escandaloso.

2. Los sacerdotes debían cuidar las lámparas; ellos-deben apagarlos, limpiar el candelero, suministrarles aceite por la mañana y por la tarde (Lev 24:3-4). Así es la obra de los ministros del evangelio proclamar esa Palabra de vida, no para encender nuevas luces, sino exponiendo y predicando la Palabra para hacer que su luz sea más clara y clara. extensa.

II. La mesa debe mantenerse siempre extendida. Este fue señalado antes (Éxodo 25:30). Y aquí también:

1. La mesa estaba provista de pan; no golosinas o variedades para complacer un paladar lujoso, sino doce panes o tortas de pan (Lev 24:5- 6). Donde hay abundancia de pan no hay hambre; y donde no hay pan no hay fiesta. Había un pan para cada tribu; porque en la casa de nuestro Padre hay suficiente pan. Todos fueron provistos por la generosidad divina, y todos fueron bienvenidos a la gracia divina.

2. Se puso un puñado de incienso en un platillo de oro sobre o junto a cada fila (Lev 24:7). Cuando se retiraba el pan y se entregaba a los sacerdotes, este incienso se quemaba sobre el altar de oro (supongo) además del incienso diario. Y esto era como memorial en lugar del pan, ofrenda encendida, como se llama memorial del puñado de la ofrenda que se quemaba sobre el altar (Lv 2,2). Así se aceptó un poco como humilde reconocimiento, y todos los panes fueron entregados a los sacerdotes. Todo el Israel espiritual de Dios, tipificado por los doce panes, es hecho por medio de Cristo un olor grato para Él, y se dice que sus oraciones suben ante Dios como memorial (Hch 10,4). La palabra es prestada de la ley ceremonial.

3. Cada sábado se renovaba. Cuando los panes habían estado allí una semana, los sacerdotes los tenían para comer con otras cosas santas que se habían de comer en el Lugar Santo (Lev 24:9); y se proveían otros nuevos en la carga pública, y se ponían en la habitación de ellos (Lev 24:8). Los judíos dicen: “Las manos de los sacerdotes que se vestían estaban mezcladas con las de los que se quitaban, para que la mesa nunca esté vacía, pero el pan esté continuamente delante del Señor”. Dios nunca está desprovisto para el entretenimiento de aquellos que lo visitan, como lo están a menudo los hombres (Luk 11:5). (Matthew Henry, DD)

El santuario y su mobiliario

Para concebir la forma y apariencia del Tabernáculo, debes medir en tu imaginación un terreno llano, de unos ciento cincuenta pies de largo y unos setenta y cinco pies de ancho; esto es, un cuadrado oblongo cerrado con lona de lino sujeta con estacas y cuerdas de unos diez pies de altura. Todo lo relacionado con el Tabernáculo estaba dentro de este recinto cerrado, que se llamaba el atrio del Tabernáculo. El Tabernáculo propiamente dicho era un recinto más pequeño en el otro extremo de este atrio, igualmente distante de los dos lados del mismo. Estaba formado por tablas recubiertas de oro, de quince pies de altura, colocadas una al lado de la otra en basas de plata, y unidas por arriba con barras de oro que pasaban por anillos de oro sujetos a las tablas por fuera. El techo de este recinto interior estaba formado por pesadas cortinas de varios espesores echadas de un lado a otro sobre estas hileras de tablas verticales. Este era el Tabernáculo propiamente dicho, que estaba dividido nuevamente en dos departamentos por pesadas cortinas caídas desde el techo. La más interior de estas cámaras cubiertas era el Lugar Santísimo; y el otro, que era la antecámara, era el santuario, también llamado el Lugar Santo. Por lo tanto, observa tres departamentos en esta estructura sagrada: primero, el espacio cerrado y descubierto fuera del Tabernáculo propiamente dicho; luego el presbiterio, o primera sala de la parte cubierta; y tercero, esa habitación peculiarmente sagrada en el interior más profundo, llamada el Lugar Santísimo. Nadie podía entrar en el Lugar Santísimo sino pasando por el atrio y por el santuario. En todo esto veo una historia simbólica de redención y del progreso del pecador desde su estado de condenación y culpa al perdón y la paz en Cristo, ya su gloria final en la presencia de su Señor. El primer apartamento era el patio exterior. Fue aquí donde los judíos venían a ofrecer sus sacrificios. En consecuencia, aparecieron allí como pecadores. El patio exterior, por lo tanto, representa al hombre en su condición nativa. Es nuestro lugar o lugar moral siempre y cuando apenas estemos comenzando a creer en Cristo ya limpiarnos de nuestros caminos inmundos. El tercer y más interior departamento representa el estado celestial, posterior a la resurrección o glorificado del hombre. Allí estaba la presencia visible del Señor. Era el lugar escondido y guardado en el que los ojos vulgares no podían mirar, o los impíos en absoluto entrar. Pero entre el atrio exterior y esta cámara más recóndita del Tabernáculo estaba el santuario, o ese departamento con el cual el texto se relaciona directamente, y del cual me propongo tratar más particularmente. Su posición muestra que se refiere a una condición de cosas más allá del estado celestial y, sin embargo, anterior a aquellas experiencias rudimentarias por las cuales llegamos a ser cristianos. Era un cuadro del estado de la Iglesia cristiana, es decir, de las inmunidades y relaciones en las que nos encontramos como seguidores aceptados y siervos de Jesús mientras permanezcamos en este mundo. Con esta idea, entonces, tomemos nuestra posición en el santuario santo, y simplemente miremos a nuestro alrededor sobre los objetos a los que el texto dirige la atención. El capítulo que tenemos ante nosotros habla de las lámparas. Estos eran los quemadores del famoso candelero de oro de siete brazos, que Dios ordenó a Moisés que hiciera para el tabernáculo santo. El eje central y que todo lo sustenta representaba a Cristo, o más bien “la diestra” de Cristo, de la que depende todo lo cristiano. Así como los siete candeleros y sus lámparas fueron sostenidos por ese macizo tallo dorado, así Cristo sostiene a cada miembro, rama, institución y ministro de Su Iglesia universal. Es sólo Él “que es poderoso para guardarnos de la caída”. Observarás que el número de lámparas y ramas de este peculiar tejido era siete, el número completo, lo que indica que toda la Iglesia estaba representada de ese modo. Todo descansaba sobre el único eje central; indicando que no hay verdadera Iglesia, ni rama de la verdadera Iglesia, que no repose en Cristo como su gran y único fundamento y dependencia. Toda la tela era de una sola pieza. Todas las partes estaban sólidamente unidas como una masa continua de oro macizo. Y así la Santa Iglesia Católica es una. Todas las ramas están unidas de manera compacta en un solo soporte y soporte central, que es Cristo Jesús. Y, sin embargo, en esa unidad había multiplicidad y diversidad. Había siete ramas, y estas siete no eran todas exactamente iguales. Algunos eran más cortos y ligeros, y otros más largos y pesados; algunos miraban hacia el este y otros hacia el oeste; algunos parecían divergir muy lejos del eje central, otros se elevaban inmediatamente por sus costados. Había multiplicidad y diversidad y, sin embargo, una unidad perfecta, ininterrumpida y elegante. Hermosa imagen de la Iglesia de Jesús! No se limita a una sola nación, una sola dispensación, una sola denominación, sino que incluye a todos los que están realmente unidos a Cristo y edificados sobre Él, como su única dependencia, sin importar cuán diversos o distantes entre sí puedan estar en otros aspectos. . El objeto de estos candelabros y lámparas era alumbrar el santuario. El lugar no tenía ventanas, ni otros modos de iluminación. La luz que caracteriza a la cristiandad como tal no proviene de la naturaleza, no de la razón y la filosofía humanas, sino de Cristo y de ese Espíritu puro que fluyó y brilló a través de Él y de Sus ministros inspirados. Sin Cristo, y la luz que proviene de los candelabros de oro de Su gloria, y el aceite de oliva puro de Su Espíritu, la humanidad está en tinieblas sobre todas las cosas sagradas. “Mas el que practica la verdad, llega a la luz”, y así es hecho un hijo de la luz, cuyo camino brillará cada vez más hasta el día perfecto. Pero el capítulo que tenemos ante nosotros habla tanto del pan como de las lámparas y la luz. Doce panes, horneados de flor de harina, colocados en montones sobre una mesa de oro, siempre estaban en el santuario santo. Estos panes debían renovarse cada sábado y los sacerdotes debían comerlos en el Lugar Santo. Esta mesa de oro, al igual que el eje de apoyo de los candeleros de oro, representaba a Cristo, y estos panes sin levadura sobre ella, ese pan puro del cielo que Él da para el sustento de los suyos. “No sólo de pan vive el hombre.” Hay deseos y anhelos en nuestra naturaleza que no pueden ser satisfechos con el producto de los campos. Hay en nosotros un hombre espiritual, que debe ser alimentado y nutrido con alimento espiritual, o languidece y muere. Necesitamos provisiones superiores a las que este mundo puede proporcionar, y que sólo se pueden encontrar en el santuario sagrado. Jesús proporciona esos suministros. Se ha dicho conmovedoramente que “cada suspiro de Jesús fue para nosotros una miga de pan imperecedero”. El quebrantamiento de Su cuerpo en la Cruz ha proporcionado la fiesta más sublime de los tiempos. Allí “los que tienen hambre y sed de justicia” son saciados para siempre. Allí la sabiduría ha provisto su mesa, diciendo: “Venid, comed de mi pan, y bebed del vino que yo he mezclado”. Aquí el amor ha derramado toda su plenitud por los hambrientos hijos de los hombres. Debía haber doce panes sobre la mesa de oro, un pan para cada nombre sobre el pectoral enjoyado del sacerdote. Y eran panes abundantes. Un omer de maná bastaba para servir a un hombre por un día; pero cada uno de estos panes contenía dos gomers. Las dádivas provistas para nuestras almas en Cristo Jesús son sobreabundantes, mucho más que suficientes para todos los que llegarán a participar. Estos panes nunca envejecieron ni se pusieron rancios. Cada sábado se renovaban cuidadosamente, y así se mantenían siempre frescos y dulces. El pan que Jesús da nunca se enmohece, nunca se estropea y nunca pierde su sabor en las lenguas de sus sacerdotes. Habiendo visto así las hermosas provisiones de luz y sustento que caracterizaban el santo santuario, todavía hay un pensamiento o dos con respecto a su relación con el Lugar Santísimo, al cual dirigiré su atención. He dicho que el Lugar Santísimo estaba destinado a representar el cielo, o ese estado invisible y glorioso en el que Cristo ha entrado como nuestro Sacerdote y Precursor, y en el que todos Sus santos entrarán en el tiempo venidero. Ahora, el camino a este Lugar Santísimo era a través del santuario. No había otra forma de entrar. ¿No puede esto significar que el camino al cielo es a través de la Iglesia? Si hay algún camino de salvación fuera de esta santa Iglesia Católica, no lo encuentro revelado en las Escrituras, y temible es el riesgo de quien se aventura a confiar en él. Pero conectado con esto hay otro pensamiento más soleado. Si el santuario es el camino al cielo, los que van por ese camino están muy cerca del cielo. Todo verdadero miembro de la Iglesia tiene sólo un velo entre él y la gloriosa presencia de Dios y los ángeles. (JA Seiss, DD)

Símbolos y su significado

Entre los primeros símbolos designado en este capítulo, es el aceite puro batido para las lámparas que debían “arder continuamente sin el velo del testimonio en el tabernáculo de reunión”. Ahora encontramos que Juan en el Apocalipsis usa las mismas imágenes que están aquí para establecer la integridad, la unidad y, sin embargo, la variedad de la Iglesia cristiana. Los siete candeleros, o los siete brazos del único candelero, son siete iglesias; los siete unidos en un solo tallo dorado; y a través de ese tallo precipitándose en cada tubo, y suministrando cada lámpara con el aceite más precioso y perfumado, aceite batido saliendo del tallo y permitiéndole así arder. Ahora tenemos en esa imagen la exposición más completa de la variedad de la Iglesia cristiana. No es un tallo, hay siete tallos. No hay una Iglesia visible, sino muchas congregaciones visibles, todas ellas, en mayor o menor grado, constituyendo juntas la única Iglesia universal o católica. Nunca se quiso decir que debería haber una sola economía visible, sino muchas economías diferentes; teniendo su unidad no en la uniformidad de A a B, y B a C, sino en la unidad de todos con el tallo central al que están todos tejidos. Así es ahora en la Iglesia Cristiana. La disciplina de la Iglesia es temporal, pero las doctrinas de la Iglesia son eternas. En la política eclesiástica ha variado y variará; en apego esencial al Salvador, confianza en su sacrificio, amor a la verdad vital y esencial, ha sido uno en cada época. El aceite que lo abastecía era aceite que subía del tallo, penetraba en las ramas y alimentaba así la llama. No necesito recordarles cómo esa misma imagen se usa constantemente para denotar el Espíritu Santo de Dios. Entonces el objeto de este candelero era alumbrar en el Tabernáculo. Así que el objeto de una Iglesia es dar luz; y si no alumbra, de nada sirve. El mejor candelero no sería el que menos luz diera, sino el que más; y ninguna belleza exquisita de su caza, ninguna cantidad de oro en su composición, sería compensación alguna por no hacer lo que es su fin y su misión, dar luz a los que están en la casa. El mismo fin y objeto de un cristiano es ser una luz; y esa es la mejor Iglesia que arroja luz sobre las verdades de la Biblia, los problemas del alma, las esperanzas del cristiano, el camino que conduce a la gloria. Después de la representación del candelero tenemos el pan como memorial delante del Señor. Este pan consistía en doce panes sobre una mesa de oro y tenía dos significados; probablemente uno era llevar el producto de los campos de la tierra bajo el techo del santuario de Dios, para que se viera que el mismo Dios que salva el alma y la alimenta con pan vivo, también suple las necesidades del cuerpo, y hace crecer el trigo sobre la tierra para producir abundancia para el hombre y para la bestia. O, en segundo lugar, puede haber sido diseñado para mostrar que había una necesidad mayor que la falta del pan que perece; que hay en el alma del hombre una necesidad, un hambre por el pan que permanece para vida eterna; que las viandas de la naturaleza nunca podrían proporcionar, que Dios debe enviar como envió el maná, directa e inmediatamente desde el cielo. Y por último, servía de alimento a Aarón y a los sacerdotes; siendo todo consagrado en ese santuario, y asociado de alguna manera con Dios y las esperanzas del cielo y de la eternidad. (J. Cumming, DD)

El sacerdote que pone las lámparas en orden diariamente representa a Cristo haciendo que Su pueblo reciba y dé diariamente luz y vida

En medio de un mundo de tinieblas los creyentes son puestos como luces (ver Flp 2:15; Mateo 5:16). Deben ser como el Bautista, “luces que arden y alumbran”. Deben ser representantes de Cristo mismo, quien “resplandeció como la luz en la oscuridad”. Y deben brillar–

1. No por dones naturales, sino por gracia. Debe estar el aceite batido, extraído de los olivos de Israel; no simplemente talento o fervor natural y benevolencia.

2. Claramente. Había apagavelas de oro para estas lámparas, y el uso de ellas estaba encomendado al sacerdote que entraba para poner las cosas en orden. Los creyentes deben tener sus dones y gracias avivados, para que no haya torpeza, indecisión, languidez.

3. Constantemente. Todos los días en sucesión brillan como antes; Nunca escondas la luz. Si hay un lugar donde no es deber hablar, no hay lugar donde no sea deber pensar y sentir por Dios.

4. Con calma; porque la luz de estas lámparas no chisporroteaba mientras ardía. El aceite era puro. Los creyentes deben tener el espíritu de cordero de Jesús, desechando toda mezcla de temperamento humano; no reprender con el ardor de la pasión humana, no reprochar con dureza al pecador obstinado, no impacientarse ni precipitarse ni fierarse aun cuando aparezcan enormes maldades y engaños. Una luz tranquila generalmente brilla de lleno.

5. De cara al mundo. Arroja tu luz sobre los pecados del mundo, para que ellos puedan verlos. Señale su impiedad, su desafuero, su incredulidad. Da tu testimonio donde se niega la verdad en tu presencia. Nunca tengas miedo de deslumbrar al mundo con demasiada luz, sino muéstrales claramente que son totalmente pecadores, totalmente arruinados, totalmente indefensos; y hablar de un perdón presente, inmediato, gratuito, pleno en el Salvador.

6. Para mostrar la mesa de oro y el altar de oro. Las luces del candelero así lo hicieron. ¿No era esto señalar con la mirada a Cristo, que murió y resucitó? El pan de la mesa es Cristo, que dio su vida por nosotros; el altar de oro y su incienso es Jesús exaltado y aceptado. Aquí está la salvación completa.

7. Como si solo tú fueras el responsable de la iluminación del mundo oscuro. El candelabro era la única luz; así es la Iglesia. Y que cada miembro sienta responsabilidad. Quizás si no brillas, algún alma quedará para siempre en la oscuridad. Si un faro en la orilla del mar se oscureciera, ¡cuántos barcos podrían perderse en consecuencia, especialmente si antes ese faro solía dirigirse al puerto! ¡Oh, entonces, cuántos pueden perecer si te desvías y no brillas como antes! Este es nuestro tiempo para brillar. Cuando Jesús venga Su luz oscurecerá la nuestra; resplandeceremos con Él, pero nuestro privilegio de traer a otros habrá terminado. Cuando sale el sol, el barco ya no necesita la ayuda de la luz del faro. (AA Bonar.)

Cristo una presencia iluminadora

Aquí es la experiencia de un niño ciego, que muestra la luz bendita que da la presencia de Jesús. Este niño había tenido un ataque de escarlatina, que lo dejó completamente ciego. Un día su ministro llamó para verlo. Hablando de esta aflicción, dijo: “Bueno, mi querido muchacho, esto es difícil para ti, ¿no es así?”. Él no respondió por un momento; luego dijo: “No sé si debería decir ‘duro’; Dios sabe mejor”; pero sus labios temblaron y una pequeña lágrima se deslizó por su mejilla. “Sí, hijo mío; tienes un Salvador bondadoso, que te ama y se compadece de ti, incluso más que tu madre”. «Lo sé, señor», dijo el niño, «y me consuela». “Ojalá Jesús estuviera aquí para curar a Frank”, dijo su hermana pequeña. “Bueno”, dije yo, “Él abrirá los ojos del alma del pequeño Frank para ver cuán amado y amoroso Salvador es. Él le mostrará que un corazón ciego es peor que ojos ciegos; y le ayudará a ver y gozar las cosas celestiales en toda su hermosura, y esto le hará mil veces más feliz que muchos niños que tienen el uso de sus ojos corporales.” “Aún así, no puedo evitar desear que él pudiera ver”, dijo Lizzie. «Me atrevo a decir; pero espero que no intentes descontentar a Frank. “Frank no está descontento”, dijo Lizzie con seriedad; él ama a Dios. Y el amor hace su propio sol, ¿no es así, Frank? —Ya no me enfado por eso —dijo mansamente el pobre ciego—. “Oro, y pienso en los dulces himnos que aprendí en la Escuela Sabática, y canto, y canto, y luego pienso que Jesús está conmigo, y se siente liviano, y—y—olvido que estoy ciego en absoluto”, y una dulce luz jugaba sobre sus pálidos rasgos mientras hablaba. Esa fue la luz que da la presencia de Jesús. El Tabernáculo nos enseñó que Su presencia con Su pueblo tenía la intención de ser una presencia esclarecedora. (Richard Newton, DD)

Cristo una presencia consoladora

Otro lo que el Tabernáculo enseñó, en referencia a la presencia de Cristo con Su pueblo, fue que será una presencia consoladora. Allí estaba la mesa de los panes de la proposición. Esta era una mesa cubierta de oro, y sobre la cual se ponían doce panes recién horneados cada sábado. Tenía la intención de enseñar a los judíos lo que Dios nos enseña en esa dulce promesa que dice: “Se le dará pan; sus aguas serán seguras” (Isa 33:16). Esta mesa de los panes de la proposición apuntaba a Jesús. Él es “el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre” (Juan 6:51). Y sabemos cómo el pan fortalece, o reconforta, el corazón de los hombres. Y luego el altar de oro del incienso enseñó lo mismo. Mientras el sacerdote quemaba el incienso en este altar, el perfume se elevaba en nubes de humo fragante que llenaban el Tabernáculo. Esta fragancia fue de lo más agradable y refrescante. Y el significado de esto fue que cuando amamos y servimos a Jesús, las oraciones que ofrecemos a Dios y el trabajo que hacemos para Él, son tan agradables para Él como la fragancia de este incienso para nosotros. ¡Cuánto consuelo hay en este pensamiento! Y luego todas las cosas en el Tabernáculo—el altar de bronce del holocausto, la fuente, el candelabro, la mesa de los panes de la proposición, y el altar de oro del incienso—tenían la intención de llevar los pensamientos de aquellos que adoraban allí a lo que estaba del otro lado del velo que colgaba en el Lugar Santo. Allí, más allá de ese velo, estaba el Lugar Santísimo. En ella estaba el arca, con la gloria de Dios resplandeciendo sobre ella. Ese lugar representaba el cielo. Y así, cuando vemos el Tabernáculo mostrándonos cómo Jesús iba a estar con Su pueblo, para perdonarlos, purificarlos, iluminarlos y fortalecerlos, lo vemos enseñándonos cómo todo lo que Jesús hace por su pueblo ahora es prepararlos para el cielo. Y si esto es así, bien podemos decir que la presencia de Jesús con su pueblo es una presencia consoladora. Acabamos de tener una ilustración de un punto de nuestro tema de un niño ciego. Aquí tenemos otra ilustración de una anciana ciega. Vivía en el norte de Gales y era conocida en toda esa parte del país como «Blind Mary». Gales es un gran país antiguo. Allí se encuentran montañas, rocas, lagos y cascadas en toda variedad de formas. La cabaña de Mary estaba en una de las partes más salvajes de este país. Grandes rocas yacían esparcidas por todos lados. Debajo de ellos asomaban helechos y flores silvestres. No había vista más encantadora en todo ese país que la que se podía contemplar frente a la cabaña de Mary. Una hermosa tarde de verano estaba sentada allí, con su gran Biblia sobre las rodillas. Estaba deletreando su significado mientras sus dedos recorrían lentamente las letras en relieve. En ese momento se acercó un viajero que había estado escalando la montaña. Con la rapidez habitual de los ciegos, María escuchó sus pasos y le pidió que tomara asiento. Mientras lo hacía, ella le señaló las vistas más interesantes del paisaje que tenían delante. Él la miró con sorpresa y dijo: “Me dijeron que la ciega María vivía aquí arriba; pero me cuesta creer que estés ciego. Pareces ver las montañas y los lagos tan bien como yo. “Solía mirarlos con tanto placer cuando podía ver, que sé todo acerca de ellos, aunque he estado ciego durante años”. «¿No te hace infeliz, Mary, pensar que nunca podrás volver a mirarlos?» Los ojos de la ciega se llenaron de lágrimas y respondió: “No me pregunte eso, señor. Al principio me sentí casi enojado con Dios por afligirme así; pero ahora puedo bendecir Su santo nombre. Veo algo mejor, señor, que rocas y montañas. Veo a Jesús, mi Salvador, y el pensamiento de que Él me ama me hace feliz. Perdone el atrevimiento de una anciana, señor. Me dices que tienes buena vista y que puedes ver los lagos más allá y las montañas azules más allá; pero, oh, señor, ¿alguna vez vio esa vista maravillosa, Jesucristo dando Su vida por usted?” El viajero miró a la ciega María con gran interés y dijo: “María, me temo que no he pensado en estas cosas como debería; pero te prometo que así lo haré; Nunca olvidaré mi ascensión nocturna a estas montañas y lo que me dijiste. “Dios le bendiga, señor. Pero, ¿qué haría yo, una pobre anciana ciega, sin mi Salvador? Nunca estoy solo, porque Él está conmigo. Yo tampoco tengo miedo de morir, porque Él ha lavado mis pecados en Su sangre; y cuando deje estas montañas y lagos iré, lo sé, a un país mejor. ‘Mis ojos verán al Rey en Su hermosura; verán la tierra que está muy lejos.’ Y creo que te encontraré allí, porque le pediré a mi Salvador que te abra los ojos, para que puedas verte a ti mismo primero como pecador, y luego a Jesús como tu Redentor”. Ciertamente la presencia de Jesús fue una presencia consoladora para la pobre María ciega. (Richard Newton, DD)

Toma harina fina y hornea doce tortas.

Los panes de la proposición como típicos de Cristo

Doce panes siempre estaban sobre la mesa de oro , respondiendo al número de las doce tribus; y Cristo es todo suficiente; Su salvación puede bastar para todos los casos; Cristo para cada hombre, rechazado, en verdad, y rechazado por muchos, pero suficiente para todos. Estaban frescas, pues semana a semana fueron colocadas allí; y Cristo es siempre el mismo Salvador misericordioso, y Su salvación siempre fresca y siempre satisfactoria. Él puede salvar hasta lo sumo a todos los que se acercan a Dios por medio de Él. Él es “el Pan continuo”. En todo momento se aplican Sus palabras: «Yo soy el Pan de Vida», etc. Los sacerdotes comían también el pan de la proposición en el santuario en sábado. Y aquí podemos discernir un bendito tipo de privilegio y comunión; porque recordamos que todos los verdaderos creyentes en el Señor Jesucristo, todos los que han nacido de nuevo del Espíritu, y son guiados y enseñados por el Espíritu, responden a estos sacerdotes privilegiados. Todos los verdaderos creyentes son tratados como un sacerdocio santo, cuyo oficio es ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo , como sacerdocio real, pueblo propio, para anunciar las alabanzas de Aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable. La disposición del Tabernáculo puede recordarnos que los tales han llegado a esta comunión con Dios por medio de la sangre. Han pasado, en el atrio del Tabernáculo, el altar de bronce del holocausto, el que hablaba de la expiación por el sacrificio propiciatorio de Jesús, el Cordero de Dios. A través de este sacrificio han encontrado perdón y aceptación. Han sido limpiados en la fuente, habiendo recibido el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo; y así llegan al Lugar Santo, donde pueden tener una dulce comunión y compañerismo con Dios a través de Su amado Hijo, pueden alimentarse de Cristo el Pan vivo, pueden regocijarse en la luz de Cristo y en la eficacia prevaleciente de Su intercesión. (JH Holford, MA)

La mesa del pan de rostros

>1. Aquí comenta,

(1) El pan es el alimento básico de la vida. El maná se llama “pan del cielo”. En el presente caso el pan está hecho de harina fina, molida entre las muelas de molino.

(2) Es muy probable que no tenga levadura, aunque el libro no lo afirma expresamente en ninguna parte. El pan de la Pascua, y la mayor parte, si no todo lo demás ofrecido al Señor, era sin levadura (Lev 2:5-11; Lv 6:14-17).

(3) permaneció sobre la mesa desde un sábado hasta el siguiente; incluso en sus viajes no se omitió (ver Núm 4:7). Por eso se llama pan de la proposición, pan de rostro, pan continuamente delante del rostro del Señor. Esto hace que sea más probable que no tenga levadura; porque en ese clima donde el maná que queda durante la noche se echa a perder, el pan con levadura de una semana se agria.

(4) El incienso probablemente se colocó en algunos de los platos proporcionados, y se quitaba y se quemaba en los incensarios o en el altar del incienso en sábado.

2. Indaguemos en el significado típico de la mesa, su mobiliario y su contenido. En general exhibe al Mesías como el Pan de Dios, que desciende del cielo y sustenta la vida de la Iglesia (Jn 6,35-39 ). Pero particularmente,

(1) La madera y el oro, como en todas partes, simbolizan la naturaleza humana y la divina en la persona de Cristo.

(2) Los sufrimientos del Salvador pueden ser aludidos en la molienda de la harina y la acción del fuego al hornear.

(3) Las doce tortas o panes son las doce tribus de Israel, para todas y cada una de las cuales se proporcionó pan.

(4) El incienso, cuando se ofrece, expresa oraciones y acciones de gracias de la Iglesia.

(5) La presencia continua del pan es una garantía de que el alimento espiritual nunca faltará, pero siempre hay una reserva disponible.

(6) El intercambio del pan y el hecho de que los sacerdotes lo coman en el Lugar Santo en el día de reposo establece clara y contundentemente esa abundante provisión de alimento y alimento espiritual que el día del Señor siempre trae consigo para el pueblo de su amor.

(7) Es exclusivo la apropiación a los sacerdotes da a entender los privilegios limitados del pueblo, y prepara para el contraste de un día posterior, cuando sean elevados como reyes y sacerdotes para Dios.

(8) El pan sin levadura indica la ausencia de cualquier proceso de descomposición. La levadura es el primer paso hacia la disolución, y su prohibición insinúa con certeza la ausencia de toda tendencia a la corrupción en el Redentor, quien, incluso en un sentido físico, no vio corrupción. ¿No enseña esto que en la cena sacramental no debemos usar pan leudado, pan en la primera etapa hacia la putrefacción total? Además, la otra idea, sugerida por los panes sin levadura de la Pascua como indicación de ser expulsados apresuradamente en un viaje de peregrinación, sigue siendo aplicable: estamos viajando a través de una tierra extraña hacia la Canaán celestial. (George Junkin, DD)

Cristo el verdadero Pan de la Presencia

Cristo Jesús es el Pan Presencia Verdadera. En él mira siempre el ojo de Jehová con infinita complacencia. Él es el “Pan de Dios”. “Todo lo que Dios es, encuentra dulce refrigerio en Él”. Nosotros también, por la fe, lo vemos, y en Él somos vistos. Su lugar es el nuestro. Estamos hechos para sentarnos juntamente con Él en los lugares celestiales. Donde está Él allí, representativamente, estamos nosotros. Su perfecta obediencia también es la nuestra. Lo que Él es, eso somos nosotros. Cristo, también, es nuestro Bastón de Vida. El que es el Pan de Dios es también nuestro Pan. El Pan de nuestra vida. Por fe comemos Su carne y bebemos Su sangre. Él es el alimento verdadero y adecuado de nuestras almas. Vivimos sólo cuando nos alimentamos de Él. A ninguno de los sacerdotes era lícito comer de los panes de la proposición del Tabernáculo (Mat 12:4). Bajo el nuevo pacto, el sacerdocio incluye a todo creyente. Todos los que por la fe son nacidos en el Israel de Dios, pueden comer del Verdadero Pan de la Proposición. Dios ha preparado una mesa en el desierto de la cual todo su pueblo está llamado a ser partícipe. Él mismo los invita a deleitarse con su rica provisión. Él dice: “Comed, oh amigos Míos, sí, bebed en abundancia”. (FH White)

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La mesa y los panes de la proposición típicos de Cristo y Su Iglesia

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Yo. El misterio o el evangelio de la mesa, sobre el cual se ponía este pan cada sábado, y continuaba allí durante toda la semana, hasta que se ponía un nuevo juego de panes en su habitación. Esta mesa era un tipo de nuestro Señor Jesucristo, y de la comunión con Él, en la administración de la Palabra y las ordenanzas. Era típico de la persona de Cristo, en sus dos naturalezas: porque hay dos naturalezas en Él, humana y divina. La naturaleza humana de Cristo puede ser representada por la madera de la cual fue hecha esta mesa, y Su naturaleza Divina por el oro con el que fue revestida. Y esta mesa del pan de la proposición no solo era típica de Cristo, en cuanto a su contenido; hecho de madera tan excelente e incorruptible, y revestido de oro puro; pero también con respecto a las decoraciones de la misma. Tenía una corona de oro, que puede expresar el honor y la gloria que se le debe a Cristo, y se le da como Rey de reyes y Señor de señores. El borde de oro, con la corona sobre él, alrededor de esta mesa del pan de la proposición, también es significativo de lo que se puede observar en Cristo. Porque como esta frase, cuando se aplica a la Iglesia de Cristo, donde se dice: “Te haremos cenefas de oro, con tachuelas de plata” (Hijo 3:11), puede denotar las gracias del Espíritu de Dios otorgadas a Su pueblo, que es tan ornamental para ellos como las cenefas de oro y las tachuelas de plata; así que esto, aplicado a Cristo, puede denotar esa plenitud de gracia que hay en Él. Él está lleno de gracia y de verdad. Ha recibido el Espíritu y sus dones y gracias sin medida. Así esta mesa era típica de la persona de Cristo. También puede considerarse como típico de la comunión con Él. Una mesa entre hombres es un emblema de comunión y compañerismo. Aquí los hombres se sientan, comen, beben y conversan juntos: y esta mesa del pan de la proposición es un emblema de la comunión de los santos con Cristo, en el estado actual más especialmente. Allí está la mesa del Señor, a la cual Su pueblo es ahora admitido, donde Él se sienta con ellos, y ellos con Él, para tener comunión con Él en la ministración de la Palabra y las ordenanzas, de las cuales Él es la suma y sustancia. . Antes de despedir este encabezado, permítanme observarles que había anillos sobre la mesa de los panes de la proposición, y varas para ser puestas en los anillos, que eran para removerlos y llevarlos de un lugar a otro, y que era hecho por el levitas, cuando fue necesario; como cuando estaban en el desierto, y delante del Tabernáculo tenían un lugar fijo para ello. Porque dondequiera que se llevaba el Tabernáculo, también se llevaba el arca y la mesa.

II. Procedo en segundo lugar a daros un relato del evangelio, y del misterio de los panes de la proposición puestos sobre su mesa. Esto puede considerarse como típico de la Iglesia de Dios, que son llamados pan. “Siendo muchos, somos un solo pan y un solo cuerpo” (1Co 10:17). Todos son un solo pan; y pueden ser adecuadamente representados por el pan de la proposición, por estas doce tortas de pan sin levadura, puestas continuamente sobre la mesa cada día de reposo. Como estaban hechos de flor de harina y en tortas sin levadura, así pueden denotar a los que son rectos de corazón y conducta. Israelitas, en verdad, que tienen la verdad de la gracia en ellos; que son de los que celebran la fiesta, no con la levadura de la malicia y la maldad, sino con los panes sin levadura de la sinceridad y la verdad. Las doce tortas tenían referencia a las doce tribus de Israel; por lo que estos pueden significar la totalidad del Israel espiritual de Dios, ya sea que consista de judíos o gentiles; incluso esa asamblea general e Iglesia de los primogénitos, cuyos nombres están escritos en el cielo. En el texto original es “el pan de los rostros”; porque este pan estuvo siempre ante el rostro o rostros de Dios, ante todas las Tres Divinas Personas en la Trinidad; ante Dios Padre, Hijo y Espíritu; ante Jehová, ante la Divina Shejiná, que habitaba entre los querubines, sobre el propiciatorio del arca, símbolo de la presencia Divina. Estuvo continuamente delante del Señor, como nuestro texto lo expresa; y esto puede denotar la constante y continua presentación del pueblo de Dios ante el Señor en actos de adoración pública y religiosa. Pero todavía puede tener un sentido superior a este; puede tener respeto a estas personas, estando siempre bajo la mirada y cuidado de Dios. No sólo están los ojos de Su providencia sobre aquellos que recorren de un lado a otro toda la tierra, para mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyos corazones son rectos hacia Él, para ver que no les sobrevenga ningún daño, que estén en necesidad. de nada, y protegerlos, conservarlos y defenderlos; pero Sus ojos de amor, gracia y misericordia están siempre sobre ellos. Él nunca aparta Sus ojos de ellos. Nuevamente, este pan de la proposición y sus doce panes fueron colocados sobre la mesa, donde permanecieron firmes y seguros. Esto puede denotar la posición y seguridad de los santos y el pueblo de Dios sobre nuestro Señor Jesucristo, ese fundamento seguro que Dios ha puesto en Sión: ese fundamento de los apóstoles y profetas. Aquí tienen una posición segura y segura, como sobre una roca, la Roca de la Eternidad, contra la cual los poderes del infierno y de la tierra nunca podrán prevalecer. Y como alrededor de esta mesa del pan de la proposición había un borde de oro, para evitar que todo lo que se pusiera sobre ella se cayera, esto puede señalarnos aún más la seguridad del pueblo de Dios, que está sentado sobre la mesa del pan de la proposición, nuestro Señor Jesús. Cristo. Y luego pueden observar además, este pan de la proposición se colocaba sobre la mesa cada día de reposo; hubo una sucesión constante; la mesa nunca estaba vacía. Esto puede denotar la constancia de los verdaderos creyentes, que tienen el interés de Cristo en el corazón, en reunirse continuamente ante el Señor. No dejando de congregarse, sino, como los cristianos primitivos, perseverando en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones. O, más bien, puede denotar la sucesión constante de los hijos y el pueblo de Dios en el mundo. Este pan de la proposición, puesto sobre la mesa, también puede ser un emblema de Cristo mismo; y que como El es el alimento espiritual de Su pueblo. Y habiendo doce de estos panes sobre la mesa, puede denotar la plenitud y suficiencia de Cristo. Aquí hay pan suficiente y de sobra. Y como este pan era pan continuo, siempre estaba sobre la mesa, así puede denotar la permanencia de Cristo. Él es siempre el mismo, el mismo ayer, hoy y siempre. Y como esto fue puesto sobre la mesa por los sacerdotes, y solo por ellos, y nadie comió de este pan sino solo los sacerdotes, Aarón y sus hijos (quienes pueden ser significativos de los ministros de la Palabra, o de los cristianos en común bajo la dispensación del evangelio); si lo entendemos de los ministros de la Palabra, señala que ellos ponen delante del pueblo el pan de la proposición, aun las sanas y saludables palabras de nuestro Señor Jesucristo, y alimentan al pueblo con conocimiento e inteligencia. Pero si lo entendemos (como prefiero hacerlo) como una expresión del pueblo de Dios en común, quienes bajo la dispensación del evangelio son hechos reyes y sacerdotes para Dios, denota que estos, y solo estos, comen de este alimento espiritual. Ninguno sino ellos lo hacen; nadie más que ellos puede hacerlo. (John Gill, DD)