Estudio Bíblico de Levítico 24:10-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 24,10-16

Blasfemar el nombre del Señor.

Blasfemar el santo nombre de Dios

“Jurar es un pecado que tiene más malignidad contra Dios, cuanto menor es la tentación hacia él”, dice Burroughs; y añade: “De verdad creo que si Dios nunca hubiera hecho el Tercer Mandamiento, nunca hubiera habido tantos juramentos en el mundo; sino que brota de una mera malignidad del espíritu del hombre contra Dios porque Él lo ha prohibido, pues de la práctica no puede surgir ningún beneficio.” Sin embargo, mientras que el blasfemo no recibe «ningún beneficio», causa gran mal y dolor a otros.

I. El interés histórico de este incidente. Este acto de blasfemia, y el juicio que trajo sobre el pecador–

1. Expuso claramente que el nombre del Señor era el encargo más solemne de Israel.

2. Introdujo la significativa costumbre de evitar el uso mismo del nombre del Señor. Ciertamente esto puede advertirnos contra una franqueza indebida en el uso del nombre augusto ya sea en el habla piadosa o en la oración efusiva.

II. La calidad atroz del crimen.

1. El delito definido. La blasfemia es calumnia e insulto contra el Dios santo, pronunciada con la intención de difamarlo. No sólo expresa el odio hacia Él en el propio corazón del hablante, sino que tiene como objetivo despertar en la mente de su oyente un odio igual hacia Jehová y todas sus pretensiones. Se presenta en las Escrituras como un ataque a la dignidad y santidad del nombre de Dios (Sal 74:18; Is 52:5; Rom 2:24).

2. La raíz del pecado. Esto debe atribuirse a la vileza del corazón humano y su enemistad natural hacia Dios (cf. Mateo 15:19)

. Debe notarse también como el resultado de la locura y el orgullo (ver 2Re 19:22; Sal 74:18). De todos los pecados, la blasfemia es un indicio de una mente loca de impiedad.

3. Su gran ofensa a Dios y al hombre. Cuán odioso para Dios es evidente por las penas infligidas (ver 5:16 y cf. Isa 65:7; Ezequiel 20:27-32; Eze 35,11-12; Mat 12,31-32), cuán nocivo para el hombre es manifiesto de Sal 44:15-16; Sal 74:10; Sal 74:18; Sal 74:22. Los que reverencian “este nombre glorioso y temible, el Señor tu Dios” (Dt 28:58) se angustian por su profanación. Luis IX. de Francia marcó los labios de los que maldecían con un hierro candente por este delito, y cuando algunos se quejaron de que el castigo era demasiado severo, respondió: «Ojalá quemando mis propios labios pudiera desterrar todas las blasfemias de mi reino». p>

III. Hechos explicativos de tal discurso blasfemo. El pecado de blasfemia apunta a–

1. Una lengua sin gobierno.

2. Contención apasionada y lucha.

3. Un corazón no santificado. (WH Jellie.)

Matando al blasfemo

Yo. El mal que resulta de la conexión con los impíos, «cuyo padre era un egipcio»–dicho por los rabinos que era el hombre que Moisés mató.

II. El peligro que surge de la indulgencia en la ira apasionada: «esforzarse»; la blasfemia fue pronunciada en una pasión pendenciera.

III. La blasfemia que, en este caso, resultó de tal indulgencia. “Maldito” el santo nombre de Jehová; que, según los israelitas, no pertenecía sino a los israelitas.

IV. El castigo que merecen todos como el pecado. (W. Wayland, BA)

Apedrear al blasfemo

Yo. Su persona. Se dice que es hijo de una egipcia de una mujer israelita. Su padre era uno de esa multitud mezclada que salió de Egipto con Israel (Ex 12:38), con quien esta mujer se casó como muchas otras mujeres luego se casó con hombres egipcios, para declinar su rabia y furia. Porque en ese tiempo no les fue dada la ley que prohibía casarse con los paganos, y algunos caritativamente dicen que era un prosélito aparente; es más probable que así como su madre le enseñó a hablar, su padre le enseñó a este su hijo a blasfemar.

II. La ocasión. Tenía un temperamento pendenciero, bullicioso y apasionado, lo que demuestra el peligro de los matrimonios mixtos. Para los niños, como la conclusión de un silogismo, sigue la peor parte.

III. Su atroz acción. Él blasfemó y maldijo. En el calor y altura de la contienda, ¿qué no dirán y harán las personas sin gracia? Si este hombre estaba borracho, era con frenesí, lo que le hacía vomitar blasfemias y horribles execraciones de su boca negra, y su corazón gitano más negro.

1. Blasfemó («Nakab», en hebreo significa «perforar», perforar). Así los blasfemos traspasan y golpean el sagrado y tremendo nombre de Dios. Estos miserables diabólicos “llevarían” Su nombre y “cornearían” Su persona si pudieran.

2. Maldijo («Kalal», en hebreo significa «leviter de aliquo loqui», vilipendiar y burlarse). Así menospreció al Dios de Israel, contra quien, al parecer, su pelea fue (dice Jerónimo) más que contra ese israelita con el que peleó. Así él (como esos tres hijos no naturales, que probaron su tiro con arco que podía disparar más cerca del corazón de su padre) disparó sus flechas a Dios y se maldijo a sí mismo. Los hombres que maldicen son hombres malditos; tales perros no entran al cielo ladrando (1Co 6:9, &c.; Ap 22:15).

IV. Las circunstancias de su sufrimiento. Como–

1. Fue aprehendido como un gran malhechor, incluso contra Dios mismo; Impugnando el honor Divino con la blasfemia y maldiciendo desde una profunda malignidad intestinal.

2. Este delincuente capital es llevado ante Moisés, el magistrado principal, quien pronto lo puso bajo custodia y probablemente lo confinó con cadenas y grillos; porque es improbable que pudiera haber prisiones fuertes en el desierto, donde vivían solo en tiendas. Aunque Moisés podría haberlo matado en virtud de esa ley contra el padre que maldice, etc. (Éxodo 21:17), pero siendo el crimen muy atroz contra Dios mismo, como solía hacer en otros casos arduos, por lo que en este consulta con Dios para un castigo digno.

3. Dios, el juez de toda la tierra, denuncia su condenación: “Será apedreado”: un castigo que responde a su corazón de piedra. Aquellos que enseñan su lengua a mentir, jurar, maldecir y blasfemar por costumbre diaria, consideren esta severa sentencia de Dios, y qué peligro se cierne sobre sus cabezas todos los días.

4. El pueblo lo apedrea,

por–

1. Era común querella para reivindicar el desprecio hacia su común Benefactor, de quien tenían su ser y bienestar.

2. Que al ejecutar esta severidad, podrían ser advertidos de cometer el mismo crimen abominable. Por lo tanto, la razón se traduce, “Para que todo Israel tema” (Dt 13:11). Y–

3. Este era un medio para pacificar a Dios, quitando ese mal (tanto persona como cosa) de entre ellos; mientras que Su ira se habría inflamado contra ellos, si hubieran permitido que el blasfemo pasara sin castigo. Y considerando que Dios aún no había hecho una ley particular contra la blasfemia; ahora, en esta ocasión particular, se añade aquí una ley general para castigar a los blasfemos en todas las épocas subsiguientes (Lev 24:15-16) .

Y ordenó Dios también que los testigos que le oyeron blasfemar, pusieran sus manos sobre su cabeza cuando iba a ser apedreado.

1. Para confirmar su testimonio y la verdad de él, que no le quitaron por calumnias su inocencia, ni por asesinato su vida.

2. Para que su sangre sea sobre su propia cabeza, y que ellos no sean culpables de su pecado. Si es así–

3. Era una especie de imprecación, para que sufrieran la misma severidad (así Dt 17:7; Dt 17:12; Dt 19:20, etc., muestra) .

4. Este sacrificio de justicia expía la ira de los sobrevivientes. (C. Ness.)

“El nombre”

Es es llamativo notar que en el texto hebreo sólo se dice que blasfemó “El nombre”; lo que estaba quedando sin escribir. En esta omisión fundaron los judíos posteriores su prohibición del uso de la palabra Jehová, casi en cualquier circunstancia. “Aquellos que pronuncian el nombre de Dios según su sonido”, dice el Talmud, “no tienen posición en el mundo venidero”. Los sacerdotes podían usarlo en los servicios del Templo, pero ni siquiera ellos debían permitir que cruzara sus labios en otra parte. En la Biblia hebrea las vocales de la palabra Adonai, “Señor”, se colocan debajo de ella, y en el griego siempre se suprime, usándose en su lugar la palabra Kurios, “Señor”; una práctica seguida por la versión en inglés. Las huellas de esta aversión a pronunciar el nombre Divino aparecen temprano en el Antiguo Testamento, donde se le niega a Jacob en Peniel, y de Mauoah. Este temor de usar el nombre especial de la Deidad caracterizó la antigüedad desde las edades más tempranas, a través de la creencia de que expresaba los terribles misterios de la esencia divina, y que era demasiado sagrado para ser respirado. Así, el “nombre de Dios está en el ángel”, que había de conducir a Israel por el desierto (Ex 23,21), y el Templo debía ser construido para “el nombre” (2Sa 7:13), pero en ninguno de los dos casos se da. Sin embargo, tal reverencia, en sí misma, condujo pronto a muchas supersticiones. Se pensaba que el conocimiento del nombre secreto de cualquier dios o ángel transmitía, a quien lo conocía, el control de sus poderes sobrenaturales. El que descubrió el nombre oculto del dios Ea, de los acadios, quedó investido de atributos superiores a los de los dioses. El nombre, de hecho, era considerado como una personificación de su dueño, con el cual estaba indisolublemente ligada la posesión de sus características esenciales. Así, los romanos usaron la palabra «numen» para una divinidad, por un mero juego con la palabra «nomen», «un nombre». Entre los egipcios había un dios cuyo nombre era ilegal pronunciar; y estaba prohibido nombrar o hablar de la suprema divinidad guardiana de Roma. Incluso mencionar el nombre de un dios al hacer un juramento se consideraba irreverente. En el libro de Henock se atribuye un poder mágico secreto al nombre Divino, y “sostiene todas las cosas que existen”. Los hombres lo aprendieron a través del arte del ángel malvado, Kesbeel, quien en el cielo, antes de ser expulsado, lo obtuvo por arte de Miguel, su guardián original. Tampoco el mundo antiguo, solo, consideraba un nombre tan potente. Los escandinavos creían firmemente que si se hablaba en voz alta de un guerrero que lucha, su fuerza se alejaría inmediatamente de él, ya que su nombre era su esencia misma. En este día, además, el verdadero nombre del Emperador de China se mantiene en un profundo secreto, para nunca ser pronunciado, tal vez para impresionar a sus súbditos con su elevación inaccesible por encima de los mortales comunes. (C. Geikie, DD)

El pecado de la blasfemia

No hay pecado en todo el catálogo que tantas veces es castigado perentoria y repentinamente en este mundo como el pecado de blasfemia. No hay una ciudad o un pueblo que no pueda dar una ilustración de un hombre abatido en el momento de la invocación. En New Brunswick, EE. UU., justo antes de ir allí como estudiante, esto ocurrió frente a la universidad. En las vías del tren, un hombre había pronunciado un horrible juramento. No vio que se acercaba el tren. La locomotora lo golpeó y al instante le quitó la vida. La peculiaridad de la circunstancia fue que los médicos que examinaron su cuerpo apenas encontraron un hematoma, ¡excepto que le cortaron la lengua! No había ningún misterio al respecto. Maldijo a Dios y murió. En Escocia se reunía un club cada semana con propósitos de maldad, y había una competencia sobre quién podía usar el juramento más profano, y el hombre que triunfaba sería el presidente del club. La competencia continuó. Un hombre pronunció un juramento que confundió a todos sus camaradas y fue nombrado presidente del club. Su lengua comenzó a hincharse, y sobresalía de la boca, y no podía sacarla, y murió, y los médicos dijeron: «Esta es la cosa más extraña que jamás vimos: nunca vimos ningún relato en los libros como este». eso: no podemos entenderlo.” Yo lo entiendo. Maldijo a Dios y murió. En Catskill, Nueva York, un grupo de hombres se encontraba en el taller de un herrero durante una violenta tormenta. Se oyó el estruendo de un trueno y algunos de los hombres temblaron. Un hombre dijo: “Bueno, no veo de qué tienes miedo. No tengo miedo de salir al frente de la tienda y desafiar al Todopoderoso. No le tengo miedo a los relámpagos”. Y él hizo una apuesta sobre el tema, y salió y agitó su puño hacia el cielo, gritando: «¡Golpea, si te atreves!» y al instante cayó bajo un rayo. ¿Qué lo destruyó? ¿Algún misterio al respecto? Oh, no; maldijo a Dios y murió. Oh, hermano mío, Dios no permitirá que este pecado quede impune. Hay estilos de escritura con múltiples hojas, de modo que un hombre que escribe en una hoja escribe claramente en diez, quince o veinte hojas; y así, cada blasfemia que pronunciamos pasa directamente a través de las hojas del libro del recuerdo de Dios.(T. De Witt Talmage.)

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