Estudio Bíblico de Levítico 26:27-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 26,27-39

Entonces caminaré en contra de vosotros.

La determinación de Dios de castigar a los pecadores

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Yo. Como se indica en la suposición que afecta. “Si no queréis”, etc. El Señor aquí supone que Su pueblo puede cometer tres pecados graves:

1. El pecado de desobediencia. “Si no me escucháis.” Por lo tanto observa–

(1) Que el Señor en Su Palabra nos habla (Heb 8: 12).

(2) Que cualquier cosa que el Señor diga en Su Palabra es nuestro deber obligatorio escuchar (Hebreos 3:7; 1 Tes 5:20; Santiago 1:19).

(3) Que somos demasiado propensos a hacerle oídos sordos (Éxodo 5:2; Sal 12:4).</p

2. El pecado de incorregible. “Si con todo esto no escucháis.” Note aquí–

(1) Que las aflicciones a veces tienen la naturaleza de castigos (Jeremías 13:21 ).

(2) Que la pena es la consecuencia natural y necesaria de la transgresión.

(3) Que en el castigo que Dios inflige busca nuestra reforma (2Cr 18:22).

( 4) Que nuestra depravación en demasiados casos frustra Sus designios (Sof 3:2).

3. El pecado de la perversidad. “Si andáis en contra mía.” Observe de nuevo–

(1) Que la complacencia del Señor es que caminemos con Él (Mic 6:8).

(2) Que andemos con el Señor cuando andemos en Su camino (2 Reyes 20:3; Ecl 12:13).

(3) Que andar de otra manera de lo que Él ha mandado es mostrar un corazón perverso e incrédulo.

II. Se declaró una terrible consecuencia. “También caminaré contra vosotros con furor”. Así vemos que–

1. Conforme a nuestro carácter será nuestro fin. Si Dios nos trata así

(1) Perderemos la bendición que imparte a > Sus obedientes seguidores (Lev 26:4-12).

(2) Nuestras expectativas resultarán en decepción y aflicción (Os 8,7); y

(3) Como tamo llevado por el viento seremos llevados rápidamente a la destrucción (Sal 1:4-5).

2. Cumplimiento de estas consideraciones: vemos–

(1) Que una religión que consiste en meras nociones nunca verá a un hombre.

(2) Que los hombres no tienen la libertad, como algunos suponen, de vivir como les plazca.

(3) Que Dios toma nota de la caminos de todos.

(4) Que si muestra Su ira debemos estar ansiosos por averiguar la causa; y

(5) Que si alguno perece, no tendrá a quien culpar sino a sí mismo (Isaías 3:11). (Wm. Sleigh.)

La desolación amenaza a Israel

Yo. Qué horrorosas las miserias que pueden caer sobre un pueblo privilegiado. Las miserias de la penuria y el asedio (Lev 26,29); de cautiverio y matanza (Lev 26:33); de angustia y escarnio (Lev 26,36); de despiadada miseria y desastre (Lev 26:39).

1. Ninguno está tan seguro en la gracia y el privilegio que pueda ignorar la posibilidad de una caída.

2. Ninguno es tan rico en favores sagrados como para estar fuera del peligro de su pérdida total.

3. Ninguno es tan honrado por la gracia selecta y distinguida de Dios, pero puede caer en la alienación y la desolación.

II. Qué asombrosos los desastres que pueden devastar un hermoso país. Canaán era una tierra rica, un escenario de hermosura, abundancia y deleite. Sin embargo, sobrevinieron los desastres de la despoblación (Lev 26:31), la esterilidad (Lev 26:32), deserción (Lev 26:35)–incluso enemigos que la abandonan.</p

1. La abundancia y la prosperidad nacionales están condicionadas a la rectitud y la piedad nacionales.

2. La grandeza y la gloria nacional han sido marchitadas por la ira de un Dios insultado.

3. La fuerza y la seguridad nacionales solo están garantizadas si las leyes de un país y los hábitos y la vida de su gente fomentan la religión.

III. ¡Qué lamentable la profanación que puede despojar las santidades de una nación! Canaán fue el escenario del santuario de Jehová: el Templo se levantó sobre Sion; y la tierra envió a sus tribus a la celebración de fiestas sagradas y al santo culto de Dios. Sin embargo, todos sus “santuarios” fueron llevados “a la desolación” (Lev 26:31), toda la fragancia de sus sacrificios se volvió repugnante para Jehová ( Lev 26:31), y sus sábados profanados fueron vengados en el desolador silencio y soledad que caía sobre los escenarios sagrados (Lv 26:34).

1. Los favores religiosos, si se abusa de ellos, pueden ser completamente retirados de nosotros.

2. Dios aborrece las ofrendas que una vez le agradaron, cuando el amor del que las ofrece está enajenado.

3. Escenas sagradas y días sagrados se convierten en una burla estéril si un espíritu insignificante enajena la Presencia sagrada: “¡Ichabod!” (WH Jellie.)

Versículos 40-45. Si confesaren su iniquidad.

Promesas de Dios a los penitentes

I. ¿Qué es ese arrepentimiento que Dios exige?

1. Que reconozcamos nuestra culpa. Los pecados de nuestros padres, así como los nuestros, son los primeros motivos de humillación nacional. Nuestros propios pecados son la carga principal de la contrición personal. Pero el pecado debe ser visto en su verdadera luz, como “andar en contra de Dios” (Sal 51:4).

2. Que justifiquemos a Dios en sus juicios. Si nos hemos atrevido a andar en contra de Él, ¿no está Él justificado en “andar en contra de nosotros”? Cualesquiera que sean las inflicciones que Él impone, tenemos razón para reconocerlas como menos que nuestros merecimientos (Ezr 9:13), y que Sus juicios son justos (Ap 16:7).

3. Que estemos agradecidos por Sus tratos por los cuales Él ha «humillado nuestros corazones incircuncisos». Sólo la verdadera contrición puede producir esto. Realiza la misericordia en el juicio, y el amor en la aflicción.

II. La conexión entre nuestro arrepentimiento y la misericordia de Dios. El arrepentimiento está vacío de mérito. Incluso la obediencia está desprovista de mérito; “cuando hemos hecho todo lo que hemos podido, somos siervos inútiles”. El reconocimiento de una deuda es algo muy diferente a la descarga de esa deuda. Un criminal condenado puede arrepentirse de sus ofensas, pero ese dolor no borra su crimen, y mucho menos le da derecho a recompensas. Sin embargo, existe una conexión entre el arrepentimiento y el perdón, y la mansedumbre en el ejercicio de la misericordia hacia el penitente–

1. De parte de Dios. Porque el arrepentimiento glorifica a Dios (Jos 7:19).

2. Por parte de los penitentes. Incita al aborrecimiento del pecado ya la adoración de la gracia divina. Así que Dios insiste en la condición: “Si se humillan, yo los perdonaré”. Porque entonces Dios puede hacerlo consecuentemente con Su honor, y ellos harán una adecuada mejora de la misericordia que les fue concedida.

III. La base y la medida de esa misericordia que los penitentes pueden esperar. El pacto de Dios con sus antepasados fue la base y garantía de Su misericordia para con Israel (Lev 26:42; Lv 26,44-45). Su pacto con nosotros en Cristo es nuestra esperanza y garantía.

1. Agradece que estás todavía al alcance de la misericordia.

2. Ten especial respeto por el pacto de gracia. Es a eso a lo que Dios mira, ya eso debemos mirar nosotros también. Es la única base sobre la cual son posibles la misericordia y la redención. (C. Simeon, MA)

El arco en la nube

Yo. Que quedó abierto el camino para que los rebeldes volvieran.

1. Era el camino de la reflexión.

2. Era el camino de la confesión.

3. Era el camino de la humillación.

No debían volver con orgullo, sintiéndose que no habían sido recompensados de acuerdo con sus iniquidades. El camino aún está abierto para que regresen los más viles; porque el Nuevo Testamento enseña que estos son los peldaños en la escalera de la vida, del pecado a la santidad, de la tierra al cielo, del yo a Dios, a saber: arrepentimiento, conversión, consagración.

II. Que si los rebeldes volvieran al señor a su manera señalada, él los recibiría con gracia.

1. Lo haría por amor de sus padres. Recordaría su pacto con Abraham, Isaac y Jacob.

2. Lo haría por causa de Su nombre. “Porque yo soy el Señor”. Se había propuesto, así como prometido, tratarlos con misericordia.

3. Lo haría por el bien de la tierra. Había escogido a Canaán como el escenario donde mostraría especialmente Su gloria a los hombres, y no permitiría que quedara desierto para siempre.

4. Él lo haría por causa de Su pacto. “Me acordaré de mi pacto”. El Señor no hace un pacto y luego lo rompe en pedazos precipitadamente; si es quebrantado por el hombre, Él lo renovará rápidamente, y no permitirá que las irregularidades y la irreligión de los hombres frustren Sus arreglos benéficos. Aquí, en verdad, había un arco resplandeciente de muchos colores, brillando con la hermosa luz del rostro apacible y misericordioso del Altísimo. Qué estímulo para que los hombres pecadores regresen al Señor, “porque él tendrá de ellos misericordia, y abundante perdón”. La ley levítica cierra con ofertas de misericordia, las últimas palabras de la ley son palabras de súplica y promesa. (WH Jellie.)

Ganancias de una buena ascendencia

“Lo haré por su acordaos del pacto de sus antepasados.”

I. Los votos y oraciones de una buena filiación ejercen influencia sobre los planes divinos. Ese “pacto” se menciona tres veces como determinante de los arreglos de Dios (Lev 26:42; Lev 26:44-45). Note las oraciones de Job por sus hijos (Job 1:5; cf. con el versículo 10), “Hizo un seto sobre Job y sobre su casa.”

II. Durante largos intervalos se extiende la influencia de los pactos de los padres. Este “pacto” con Abraham se hizo 1900 años antes de Cristo (Gen 15:13-14). Ahora es 1900 años d. C., sin embargo, la palabra permanece: “Son amados por amor a sus padres. Porque los dones y la vocación de Dios son sin arrepentimiento (Rom 11:28-29). Dios está obrando, aunque parece esperar. “A su tiempo segaréis, si no desmayáis.” Alma que ora, corazón ansioso, aferrado a las promesas: “Espera, y no desmayes; Dios escucha tu clamor, y cuenta tus lágrimas, Dios levantará tu cabeza.”

III. ¡Qué gran vínculo entre la piedad de los padres y el destino de los hijos!

1. Vive y ora por tu descendencia.

2. Valorar los beneficios sagrados, aunque todavía no realizados, de una ascendencia piadosa.

3. Descansa en la promesa infalible de Dios de recompensar la piedad y la oración. (WH Jellie.)

La ventaja de la sumisión

Se registra de Eduardo I ., que, estando enojado con un criado suyo en el deporte de la cetrería, lo amenazó severamente. El caballero respondió: Menos mal que había un río entre ellos. Ante esto, el rey, más indignado, espoleó a su caballo hacia las profundidades del río, no sin peligro extremo de su vida, siendo el agua profunda y las orillas demasiado empinadas y altas para su ascenso. Sin embargo, en Por último, cuando recobró tierra, con la espada desenvainada, persiguió al sirviente, que cabalgaba igual de rápido que él. Pero encontrándose demasiado mal montado para adelantar al rey enojado, tiró de las riendas, se alejó y, de rodillas, expuso su cuello al golpe de la espada del rey. El rey no bien vio esto, pero levantó su espada y no quiso tocarlo. Un agua peligrosa no pudo retenerlo de la violencia; sin embargo, la sumisión de su sirviente pronto lo apaciguó. Mientras el hombre huye obstinadamente de Dios, Aquel que cabalga sobre las alas del viento lo persigue con la espada de la venganza desenvainada. Pero cuando se humilla en el polvo y las cenizas y permanece en Su misericordia, la ira de Dios pronto se aplaca.