Estudio Bíblico de Números 6:23-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Núm 6,23-26
De esta manera bendeciréis a los hijos de Israel.
La triple bendición
1. Abra bien la mano. El Padre viene a llenarlo. “Jehová te bendiga y te guarde.”
(1) ¿Cuándo? Ahora y siempre, cuando salgas, entres, te sientes, te levantes, por todo tu espacio vital, y cuando el último aliento aletee en tus labios.
(2) ¿Dónde? En todo lugar en que te quedes o al que te traslades; en el armario, en la junta doméstica, en el hogar, en el extranjero, en un retiro silencioso y en los lugares más concurridos, en la publicidad del trabajo abierto y en la santidad de los lugares más sagrados.
( 3) ¿Cómo? Haciendo que todas las cosas sirvan a vuestro verdadero bien, coronando vuestra suerte con toda verdadera felicidad.
2. Jesús viene después. “Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti”, etc. El cambio más grande en el frente de la naturaleza es cuando amanece la luz. La penumbra habita bajo el manto de la noche. Es así con el alma. Tristes son las horas que no son luminosas con Jesús. Entonces los pecados espantan, y la ira desmaya, y todo el porvenir es desesperación. Esta bendición promete el resplandor de Su rostro, no un breve rayo, sino el pleno resplandor del amor concentrado. “Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti”. Aquí también se añade una perla preciosa. es gracia Las palabras continúan, “y ten piedad de ti”. ¡Qué maravillas envuelve la gracia! Su nacimiento está en los cielos, su fruto en la tierra. Mira a aquellos en quienes no habita el mérito.
3. La voz de bendición todavía habla. “Jehová alce sobre ti su rostro”, etc. Quienes han recibido tanto, ¿pueden necesitar más? Pero se da más maravillosamente. Los verdaderamente bendecidos tienen todas las bendiciones de un Jehová Triuno. Por lo tanto, el favor del Espíritu está además comprometido. Buscad a Cristo, permaneced en Él, haced de Él vuestro todo, entonces esta triple bendición será vuestra corona. (Ley del Decano.)
La bendición sacerdotal
YO. La dirección divina. La orden de pronunciar la bendición puede considerarse como una seguridad de que, cuando se pronuncie, se dará la bendición misma.
II. La bendición divina.
1. La forma significativa de la bendición.
(1) El triple uso del Nombre sagrado es significativo.
(2 ) El uso del número singular en referencia al sujeto de la bendición es significativo.
2. La plenitud divina de la bendición. “Como la triple repetición de una palabra o frase sirve para expresar el pensamiento con la mayor fuerza posible (cf: Jer 7,4; Jer 22,29)
, la triple bendición expresada en la manera más incondicional el pensamiento de que Dios otorgaría a Su congregación toda la plenitud de la bendición contenida en Su Ser Divino que se manifestó como Jehová.” La bendición incluye–
(1) La preservación de Dios. “Jehová te bendiga y te guarde”. El peligro está implícito. Somos débiles, inexpertos, propensos al pecado, expuestos a la tentación. ¿Qué sutileza puede sorprender a Dios que es infinito en inteligencia? ¿Qué fuerza puede contra la Omnipotencia?
(2) El favor de Dios. “El Señor haga resplandecer su rostro”, etc. Cuando el rostro Divino se oscurece con el ceño fruncido, sobreviene la angustia y la muerte; cuando está brillante de favores, la vida y la alegría fluyen hacia el hombre. “A la reprensión de tu rostro perecen.”
4. Haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos”. Parece haber una alusión a el brillo del sol. Da vida, luz, calor, belleza, poder, alegría.
(3) La paz de Dios. “El Señor alce Su rostro”, etc. “Shalom”: paz, “la suma de todo el bien que Dios establece, prepara o establece para Su pueblo”. “Paz, incluyendo todo lo bueno que constituye una felicidad completa”. Se considera que esta gran bendición fluye de la consideración misericordiosa de Dios por el hombre. Perdón, preservación, paz, una inefable riqueza de bendiciones fluye hacia el hombre del soberano favor de nuestro Dios misericordioso.
III. La ratificación divina. “Y pondrán Mi nombre sobre los hijos de Israel, y Yo los bendeciré”. La bendición no debía ser la mera expresión de un deseo piadoso; pero Dios le daría efecto. “Una bendición Divina acompaña a las instituciones Divinas y les da virtud y eficacia”. Dios ciertamente bendecirá Sus propias ordenanzas a todos aquellos que creen. (W. Jones.)
La bendición sacerdotal:
Yo. Los sacerdotes, entre otros buenos oficios que debían hacer, son designados solemnemente para bendecir al pueblo en el nombre del señor. Por esto Dios puso un honor sobre el sacerdote, porque el menos es bendito del mejor; y de este modo dio gran consuelo y satisfacción al pueblo, que consideraba al sacerdote como la boca de Dios para ellos. Aunque el sacerdote por sí mismo no podía hacer más que rogar una bendición, sin embargo, siendo un intercesor por oficio, y haciéndolo en Su nombre que ordena la bendición, la oración llevaba consigo una promesa, y la pronunció como quien tiene autoridad, con sus manos levantadas y su rostro hacia el pueblo.
1. Este era un tipo de la misión de Cristo en el mundo, que era bendecirnos (Hechos 3:26) como Sumo Sacerdote de nuestra profesión. Lo último que hizo en la tierra fue alzar las manos para bendecir a sus discípulos (Luk 24:50-51). El obispo Pearson observa como una tradición de los judíos que los sacerdotes bendecían al pueblo solo al final del sacrificio de la mañana, no del sacrificio de la tarde, para mostrar que en los días del Mesías, que son (por así decirlo) los tarde del mundo, debe cesar la bendición de la ley, y debe tener lugar la bendición de Cristo.
2. Fue un modelo para los ministros del evangelio, los maestres de las asambleas, quienes de la misma manera deben despedir sus asambleas solemnes con una bendición. Los mismos que son la boca de Dios para Su pueblo para enseñarles y mandarles, son igualmente Su boca para bendecirlos; y los que reciben la ley recibirán la bendición.
II. Aquí se les prescribe una forma de bendición. En otras de sus devociones no se prescribe ninguna forma; pero siendo este el mandato de Dios de la bendición, para que no se parezca a nada propio, pone las mismas palabras en sus bocas (Num 6 :24-26). Donde observar–
1. Que la bendición se manda a cada persona en particular: “El Señor te bendiga”. Deben prepararse cada uno de ellos para recibir la bendición, y luego deben encontrar en ella lo suficiente para hacer felices a todos (Dt 28:3). Si tomamos la ley para nosotros, podemos tomar la bendición para nosotros, como si nuestros nombres estuvieran insertados.
2. Que el nombre Jehová se repite tres veces en él, y (como observan los críticos) cada una con un acento diferente en el original. Los mismos judíos piensan que hay algún misterio. Y sabemos lo que es, habiéndolo explicado el Nuevo Testamento (2Co 13:14).
3. Que el favor de Dios sea todo en todos en esta bendición, pues ella es la fuente de todo bien.
(1) “El Señor te bendiga. ” Nuestra bendición a Dios es sólo que hablemos bien de Él, Su bendición nos está haciendo bien a nosotros; aquellos a quienes Él bendice son verdaderamente bendecidos.
(2) “Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti.” Alusiva al resplandor del sol sobre la tierra, para iluminarla y consolarla, y para renovarle la faz. “El Señor te ama y te hace saber que Él te ama”. No podemos sino ser felices si tenemos el amor de Dios, y no podemos sino estar tranquilos si sabemos que lo tenemos.
( 3) “Jehová alce sobre ti su rostro”. Esto tiene el mismo propósito que el primero, y parece aludir a las sonrisas de un padre hacia su hijo, o de un hombre hacia su amigo en quien se complace. Si Dios nos da las seguridades de su favor especial, y Su aceptación de nosotros, que llenará de alegría el corazón (Sal 4:7-8).
4. Que los frutos de este favor que transmite esta bendición son protección, perdón y paz.
(1) Protección contra el mal (Números 6:24). “Jehová te guarde”, porque Él es el que guarda a Israel, y no “se adormece ni duerme” (Sal 121:4), y todos los creyentes son guardados por el poder de Dios.
(2) Perdón de los pecados (Num 6: 25). El Señor tenga piedad o misericordia de ti.
(3) Paz (Núm 6:26), incluyendo todo el bien que constituye una felicidad completa.
(4) Dios aquí promete ratificar y confirmar la bendición (Núm 6:27). “Pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel”. Dios les da permiso para hacer uso de Su nombre para bendecir al pueblo, y para bendecirles como Su pueblo llamado por Su nombre. Esto incluía todas las bendiciones que podían pronunciar sobre ellos, para marcarlos como peculiares de Dios, el pueblo de Su elección y amor. El nombre de Dios sobre ellos era su honor, su consuelo, su seguridad, su súplica: “Somos llamados por tu nombre, no nos dejes”. Se añade, “y los bendeciré”. Una bendición Divina acompaña a las instituciones Divinas y les da virtud y eficacia. Lo que Cristo dice de la paz es verdad de la bendición. Cuando los ministros de Dios pronuncien la bendición, “Paz a esta congregación”, si los hijos de paz y herederos de bendición están allí, la paz, la bendición reposará sobre ellos (Lucas 10:5-6). Porque en todo lugar donde Dios registre su nombre, se encontrará con su pueblo y lo bendecirá. (Matthew Henry, DD)
La bendición del sumo sacerdote:
1. Fue una bendición dada a través de un sacerdote. Cristo, como el gran Sumo Sacerdote que se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, es el canal divino de bendición. ¿Conocemos al Ungido del Señor?
2. Esta bendición es de la naturaleza de la intercesión. Nunca olvide que Cristo “intercedió por los transgresores”. Tiene, además, una súplica especial para los creyentes (Juan 17:9).
3. Esta bendición es todavía de un orden superior a la intercesión. Aquí no sólo se trata de alegar fe, sino también de recibir y otorgar fe. El sacerdote pronuncia la bendición: por lo que pide.
4. Esta bendición es segura. Cristo es comisionado del Padre, y ungido del Espíritu, como embajador de la paz.
5. Es continuo. Dios bendiga siempre; maldice nunca.
1. Pasa del sacerdote a Dios. “El Señor te bendiga”. ¡Qué bendición da el Señor! ¿No hemos oído decir a una madre a su hijito: “Bendito seas”? Qué riqueza de significado le dio ella. Pero cuando Dios dice, “¡Bendito seas! “Hay infinito e inmutabilidad en él. No puede haber límite a la buena voluntad del Dios infinito.
2. Observe que el nombre del Señor, o Jehová, se menciona tres veces. Aquí escuchamos la voz de Uno, pero Tres.
3. Observe que esta bendición está todo el tiempo en singular. ¿Por qué? Porque el pueblo de Dios es uno, y Él los ve como uno, y así la bendición viene sobre toda la Iglesia como un todo. Pero, a continuación, creo que cada creyente individual puede llevarse la totalidad de esta bendición a casa.
Israel bendito y guardado:
1. La bendición fue puesta en la boca de Aarón, el sumo sacerdote, en este como en otros puntos, tipo y figura del Señor Jesucristo. Pero Aarón solo pudo pronunciar la bendición; Jesús lo da.
2. Observe cómo, por implicación, se establece aquí la doctrina de la Trinidad.
1. El temor de Dios en el corazón –esa fuente de vida por la cual un pecador despierto se aparta de las trampas de la muerte–no es la de todas las bendiciones ante todo porque el «principio de la sabiduría ?” Es “una fuente de vida” y, como un río, solo se incrementa y se profundiza mediante sucesivas adiciones de gracia. Si no tenemos el principio no podemos tener ni el medio ni el final.
2. ¿Pero la fe no es también una bendición? ¿Y quién sabe que la fe es una bendición? Los que están profundamente ejercitados y probados por un corazón incrédulo.
3. ¿Y la esperanza no es también una bendición?
4. Amor.
5. Paciencia.
6. Testimonios de la misericordia y gracia de Dios para el alma.
7. ¿No es a menudo la vara una bendición?
1. No necesito observar que lo primero y más importante es mantenerse alejado del mal positivo. El Señor pidió al Padre por Sus discípulos: “No ruego que los quites del mundo”—no; que padezcan allí como yo he sufrido antes—“pero guárdalos del mal.” Y esto será primero y principal en las peticiones de cada hijo de Dios que conoce su propio corazón malvado y ha sufrido por su debilidad y traición, que el Señor lo guarde del mal manifiesto, para que no traiga angustia ni culpa sobre su propia conciencia, o reproche a la causa de Dios.
2. Error.
3. Un espíritu de engaño.
1. La alusión aquí parece ser al sol. A veces, el sol natural no ha salido, y el mundo debe estar oscuro si el sol todavía está bajo el horizonte. Así que con muchas almas llenas de gracia, es oscuridad con ellos porque en la actualidad ni el Sol de Justicia ha aparecido ni el Sol de Justicia se ha levantado sobre ellos con sanidad en Sus alas. Pero a veces, después de que ha salido el sol, no vemos su rostro; nubes oscuras pueden oscurecer la cara de esa lumbrera brillante durante todo el día, y es posible que no obtengamos un solo rayo. Así, muchos miembros de la familia del Señor, después de que el Sol ha salido sobre ellos en la mañana de su vida espiritual, tal vez pasen gran parte de su tiempo subsiguiente en la sombra oscura, hasta que tal vez en la marea vespertina haya luz, y un rayo que se aleja dora el cielo. almohada moribunda. Pero, de nuevo, a veces hay días en que las nieblas atraviesan rápidamente la esfera brillante del día y, sin embargo, ocasionalmente se asoma a través de las nubes que se rompen. ¿Y no es esto, en alguna medida, un emblema de la forma en que el Sol de Justicia es continuamente oscurecido por los vapores y nieblas que brotan de nuestro corazón incrédulo, oculto a la vista por las dudas y temores que, como los vapores del valle, se extendieron a nuestra vista sobre Su hermoso rostro? Sin embargo, hay tiempo, cuando Él brilla a través de las nubes y dispersa la niebla. Cuando el Señor se complace en bendecir el alma y brillar sobre ella con alguna dulce manifestación, entonces Él irrumpe a través de las nubes oscuras; pero se reúnen de nuevo. No es en la experiencia cristiana un brillante día de verano. Nuestro clima espiritual es húmedo, nuestra latitud interior septentrional.
2. “Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti”. ¿Es el Señor, entonces, soberano en estos asuntos? ¿No podemos levantar la mano y quitar la nube? Tenemos tanto poder para extender nuestra mano y barrer las nieblas que oscurecen el Sol de Justicia, como tenemos poder con la misma mano para barrer la niebla de Londres. Cómo esto pone a la criatura en su justo lugar yo y la criatura sólo está en su justo lugar cuando no es nada, y Dios es todo en todos.
3. “Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti”. Y si hizo resplandecer su rostro sobre ti, también hará resplandecer el tuyo.
Deseo y oración del pastor:
1. Bendición divina. En un mundo en el que todo es más bien apariencia que realidad, qué delicioso es el pensamiento de que hay Uno, el Increado e Incondicional, el Siempre presente y Siempre verdadero, que no es más capaz de lo que está dispuesto a superar todas las condiciones. de nuestro ser, y hacer por nosotros mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos! Nuestra debilidad nunca puede caer a una profundidad más baja de lo que Su poder puede alcanzar. Nuestras necesidades nunca pueden exceder Sus recursos. Nuestras dificultades nunca pueden estar tan involucradas que Su sabiduría no pueda dirigirnos. Nuestros dolores nunca pueden ser tan agudos, ni tan acumulados, pero Su Espíritu puede calmarnos y aliviarnos.
2. Preservación divina. No solo “el Señor te bendiga”, sino “te guarde”. La conciencia de que con una naturaleza finita y dependiente estamos en un mundo de tentación, debe hacer siempre aceptable y bienaventurada la ayuda de otro más poderoso y capaz.
3. Iluminación divina. “Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti”. La referencia aquí es sin duda a ese misterioso símbolo de Su presencia que Dios concedió a Su antigua Iglesia, como la expresión exterior y visible de Su favor y amor. Nos elevamos de lo material a lo espiritual, y descansamos en la promesa de esa luz interior que siempre brota del Espíritu a través de la verdad para guiar y animar y hacer seguros los pasos del vagabundo por el desierto de la vida.
4. Comunicación divina. “Jehová tenga piedad de ti”. La gracia de Dios no es más que otra expresión de Su generosidad infinita e inagotable. La concepción más elevada que podemos formarnos de la benevolencia divina se deriva de la obra de la redención humana. Aquí está el amor. En ningún otro acto de Su administración es tan conspicuo o tan glorioso. La salvación es la gracia que se convierte en bondad infinita y eterna. ¿Y qué son todas las comunicaciones de bendición espiritual para el alma sino el amor de Dios que siempre se repite y nos asegura que los tesoros de la eternidad están abiertos para suplir nuestra necesidad?
5. Manifestación divina. “Jehová alce sobre ti la luz de su rostro”. ¿Qué será el cielo sino este perfeccionado y perpetuado en la presencia inmediata de Dios?
6. Satisfacción divina. “El Señor te dé paz”. Es una cuestión en mecánica si existe tal cosa como un cuerpo en un estado de perfecto reposo. Confesamos estar en condiciones de no resolver el problema. Sin embargo, de esto estamos seguros, que en el mundo espiritual hay un centro de reposo eterno en el que todo el universo puede descansar para siempre. El alma del hombre está desgarrada y distraída con deseos insatisfechos; y posea lo que pueda, mientras un solo anhelo quede insatisfecho, la perfección de la quietud y la paz internas es imposible. Esto sólo puede venir con esa plenitud de vida que se disfruta en Dios.
Una bendición integral:
¿Qué ¿Esta oración no incluye? ¿Qué riqueza y plenitud de misericordia divina pone a la vista? Expresa tan perfectamente como cualquier palabra humana puede expresar, el inmenso e infinito bien que se puede encontrar en Dios, como la Raíz de todo ser y la Fuente de toda felicidad. ¿Qué más podemos pedir en vuestro nombre que seáis individualmente los objetos escogidos del amor inmutable y del cuidado paternal de Aquel que, aunque tiene el peso de todos los mundos sobre Su brazo, se inclina para alimentar a los cuervos cuando gritan? ; ¿Quién, en medio del gobierno de los mundos, no se despreocupa de los individuos, y quién, mientras Él está guiando las estrellas en su curso, está al mismo tiempo contando los mismos cabellos de vuestras cabezas? ¿Qué más podemos pedir para vosotros, sino que Aquel que nunca duerme, y cuyos párpados nunca se adormecen, cuyo poder no desfallece, y que siempre viaja en la grandeza de Su fuerza poderosa para salvar, os guarde y os guarde, ¿Os daré más que el escudo triple de bronce del guerrero, y aplastaré a todo enemigo bajo vuestros pies? ¿Qué más podemos pedir ahora para ti sino que Él, que siempre vive y se mueve a la luz de Su propia eternidad, te dé el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento más profundo y siempre creciente de Sí mismo, llene tu alma con el rayos eternos de la verdad, hacen que la luz del sol de Su presencia irrumpa a través de cada nube, y cayendo suavemente sobre tus pasos, haga que tu camino sea como el de la luz resplandeciente, que brilla más y más hasta el día perfecto? ¿Qué más podemos pedir para ti, sino que Aquel cuyo amor eterno lo impulsó a proveer para la redención de nuestra raza, pueda abrir los tesoros de Su misericordia y bendecirte con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales, te conceda de acuerdo con la riquezas de Su gracia, y, añadiendo a la plenitud de Su gracia las riquezas de Su gloria, os llene así hasta Su propia plenitud? ¿Qué más podemos pedir para vosotros, sino que Aquel cuyo nombre es el Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente, lento para la ira, lento para la ira, grande en bondad y en verdad, mientras oculta la gloria más intensa de su naturaleza, ¿Alguna vez se manifestaría a Sí mismo a usted, lo llevaría a una comunión más profunda con Su Espíritu, abriría el cielo a su vista y llenaría su visión con las glorias de la inmortalidad? ¿Qué más podemos pedir para ti, sino que Él, que es el único centro de descanso para Su universo dependiente, pueda quitar de tu naturaleza todo elemento profano y perturbador, y darte esa paz que sobrepasa todo entendimiento, santificarte en alma, cuerpo , y espíritu, y te eleve por encima del estruendo y la distracción de este mundo ruidoso y conflictivo, te introduzca en la profunda quietud de Su propio Ser Infinito, y te llene con el gozo que es indescriptible? Qué más podemos pedir para ti, que esta bondad y misericordia te acompañe todos los días de tu vida, y que cuando entres en el valle oscuro que separa el silencio de la eternidad de los murmullos del tiempo, seas consciente de la presencia inmediata del Redentor glorificado, y dejando el vestido gastado de la carne, toma tu lugar revestido e inmortal, ante el trono de Dios? (R. Ferguson, LL. D.)
La bendición dorada
La bendición y el mantenimiento divinos:
Qué alegría ¡permaneced bajo la bendición Divina! Esto pone un sabor elegante en todas las cosas. Si somos bendecidos, entonces todas nuestras posesiones y disfrutes son bendecidos; sí, nuestras pérdidas y cruces, e incluso nuestras desilusiones. La bendición de Dios es profunda, enfática, eficaz. La bendición de un hombre puede comenzar y terminar en palabras, pero la bendición del Señor enriquece y santifica. El mejor deseo que podemos tener para nuestro amigo más querido no es: «Que la prosperidad te acompañe», sino: «El Señor te bendiga». Es igualmente una delicia ser guardado por Dios; guardados por Él, guardados cerca de Él, guardados en Él. Son guardados, en verdad, los que Dios guarda; están preservados del mal, están reservados para la felicidad sin límites. El cuidado de Dios va con Su bendición, para establecerlo y hacer que perdure. (CH Spurgeon.)
El favor de Dios es el consuelo del alma
Es el favor de Dios presencia que constituye la mañana del santo. Así como las estrellas pueden impartir algo de luz y, sin embargo, el brillo de todo combinado no puede formar la luz del día, pero cuando aparece el sol, hay día inmediatamente, así Dios puede hacer surgir algún consuelo para un alma de medios secundarios e inferiores; pero es Él mismo solo quien, por el brillo de Su rostro y las sonrisas de Su rostro, provoca la mañana. (T. Burroughs.)
Brillo a renovar:
A amigo mío tiene algunos diamantes. Me dice que si expone estos diamantes a la luz del sol durante un tiempo y luego los lleva a una habitación oscura, brillarán intensamente incluso en medio de la oscuridad. Pero después de un tiempo, este brillo se vuelve tenue y finalmente se apaga por completo. Las piedras preciosas deben ser llevadas de nuevo a la luz del sol si han de ser vistas en la penumbra. ¿Y no es esto una parábola de la vida de los cristianos? Dios las llama Sus “joyas”; y si su brillo Divino ha de ser visto en medio de la oscuridad del mundo, a menudo deben buscar mirar el rostro del Sol de Justicia. Si no se preocupan por esto, su brillo pronto se oscurecerá; pero si son fieles, ese brillo se renovará constantemente. (Comunidad Cristiana.)
Feliz en el favor de Dios
Como–en una mañana de verano, que se despierta con el canto de los pájaros, cuando está despejado, se adentra en el azul, y todo se corta con tanta nitidez como si estuviera en el cielo, y no en la tierra, cuando el montañas lejanas yacen audaces en el horizonte, y el aire está lleno de la fragancia de las flores que acunó la noche; el viajero prosigue su viaje con paso ágil y elástico, y no se detiene hasta que en las sombras del crepúsculo llega a su meta, que así nosotros, que no somos más que peregrinos, avancemos bajo la sonrisa de Dios, en nuestro viaje de regreso a casa. (HW Beecher.)
Paz con Dios:
Yo reverencia a cientos y cientos de hombres que no tienen mi opinión; pero cuando me muera no quiero que sus especulaciones se apoyen. Quiero ese Libro por almohada, porque ese Libro descansa sobre la naturaleza de las cosas. Ese es el único Libro honesto en el mundo. Eso me dice lo que soy; eso me dice cómo entrar en un estado de ánimo de paz con Dios; eso es lo que quería en una fría noche de invierno mientras rodaba doce metros por un precipicio, esperando una muerte instantánea; y si eso es lo que quería entonces, es lo que quiero en cualquier momento, ¿no es así? Lo que es verdad en nuestros momentos más elevados es verdad en todos los momentos. Y lo que vemos sólo por destellos es cierto todo el día, todo el año, toda la vida, toda la eternidad. Si hay alguna certeza, es la certeza para todo tiempo y lugar. Ahora es cierto que cuando me muera quiero ese Libro por almohada, y, entre otras cosas en una almohada, quiero la certeza de que he alcanzado la semejanza de sentir con Dios, y amo lo que El ama, y odio lo que El ama. odia Eso será suficiente para darme paz. ¡Qué! ¡Qué! ¡Estoy dependiendo de mi propia justicia cuando hago de esto mi almohada! Disculpe, eso no es lo que digo. Si mi vida va a ser mi almohada, debo poner toda mi vida en la almohada. Habría más de una espina clavada en la almohada si pusiera toda mi vida en ella. ¿Hay alguien aquí que pueda poner su vida entera en su almohada y descansar en paz? ¿Vas a depender de tu propia justicia? Pon toda tu vida en la almohada, y luego pon tu cabeza sobre ella, y no será el más suave de los apoyos para la hora de tu muerte. Puedes hacer lo que quieras, pero yo, por mi parte, estoy muy seguro de que me voy, que quiero irme en paz, que no puedo irme en paz a menos que ame lo que Dios ama y odie lo que Dios odia.( Joseph Cook.)
Yo. El carácter general de esta bendición.
II. La bendición misma.
III. El amén divino. Aquí está la autoridad repetida a modo de confirmación de lo que se ha dicho. “Pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré”. El sacerdote hace su parte, y luego el Señor hace efectiva la bendición. Aquí está la condescendencia de parte de Dios, y el honor y la seguridad para nosotros. Cuando el nombre del Señor se menciona sobre cualquier cosa, Él guardará Sus propias cosas dedicadas. El nombre del Señor es una torre fuerte, y dentro de ella estamos seguros. Creo ver aquí una confirmación de aquellas bendiciones que pronuncian los hombres buenos. “Pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré”. Me encantaba tener la bendición de mi abuelo cuando predicaba la Palabra en los primeros días. Ahora ha ido a la gloria; pero él me bendijo, y nadie puede quitarme el nombre de Dios. La mayoría de ustedes recordará las bendiciones de los buenos hombres que ahora se han ido a la gloria; y Dios confirma esas bendiciones. Él permite que su pueblo, a quien ha hecho sacerdotes y reyes para Dios, ponga su nombre sobre otros y pronuncie bendiciones sobre ellos. Su palabra permanecerá, y lo que ataren en la tierra será atado en los cielos. Y luego viene, lo mejor de todo, la bendición de nuestro Dios muy seguramente prometida. “Los bendeciré”; ellos tendrán sus aflicciones, pero yo los bendeciré a través de sus aflicciones. Cuando tengan bienes terrenales, los bendeciré y les daré verdaderos consuelos. Bendeciré su canasta y su tienda. Si me quitan esas comodidades terrenales, las compensaré mil veces en mí mismo. (CH Spurgeon.)
I. “El Señor te bendiga”. Las bendiciones a las que se refiere parecerían ser principalmente espirituales. No es que debamos pensar a la ligera en los favores temporales. Son bendiciones de mano izquierda, si no misericordias de mano derecha; son dones para agradecer en la tierra, si no gracias que llevan al cielo; provisión para el cuerpo que perece, si no alimento para el alma inmortal. Salud, fuerza, tal cantidad de bienes mundanos que mantengan al lobo alejado de la puerta y nos permitan no deber a nadie más que amor, niños que crecen para ser un consuelo para sus padres, un compañero amable y afectuoso, amigos cálidos y fieles. , un nombre inmaculado, ¿quién dirá que estas no son bendiciones por las cuales Dios debe ser alabado? Y, sin embargo, ¡cuán infinitamente breves son estas bendiciones temporales, que perecen con el uso, de las bendiciones espirituales que perduran para siempre!
II. “y te guardaré”. Bendición primero y mantenimiento después. La bendición dada, y luego, cuando se da, la bendición guardada. La carta escrita, y luego sellada; la joya puesta en el ataúd, y luego el ataúd cerrado. “Jehová te guarde”. No podemos mantenernos a nosotros mismos.
III. “Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti.”
IV. “y tenga piedad de ti”. ¡Qué dulce es el evangelio! Pero, ¿qué hace que el evangelio sea dulce? Esa única palabra que derrama un perfume a través del todo: gracia. Quita la gracia del evangelio y destruirás el evangelio. La gracia impregna cada parte y cada rama del bendito evangelio; es la vida del evangelio; en una palabra, es el evangelio mismo.
V. “Jehová alce sobre ti su rostro”. Creo que el significado de esta expresión puede ilustrarse con una simple figura. Un niño ha sido desobediente o ha disgustado a sus padres. Cuando ofendemos a una persona, su rostro no está hacia nosotros como en otros momentos. Así fue con Labán hacia Jacob; y si de alguna manera hemos incurrido en el disgusto de un amigo o superior, observamos instintivamente su semblante. ¿Está arriba o abajo? ¿Lleva un ceño fruncido o una sonrisa? ¿Nos mira con los ojos del afecto, o los ojos se desvían? Podemos decir en un momento si conocemos el semblante. Así se pide la bendición: “Jehová alce sobre ti su rostro”, como un padre bondadoso y afectuoso sobre un hijo obediente.
VI. “y te dé la paz”. ¡Ay que bendición! Esto es lo que hace que la almohada sea cómoda en la vida, y lo único que hará que la almohada sea cómoda en la muerte: la paz con Dios por medio de Jesucristo, “la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento”. La bendición que el alma agraciada codicia con más fervor es la paz; porque esta es la gota de miel más dulce en la copa de Dios. Es verdad que no hace rebosar el corazón como la alegría, ni danza de júbilo como los primeros rayos de la esperanza, ni lo derrite como las visitas del amor; pero en algunos aspectos es más dulce que todo, porque asienta el alma en dulce seguridad; es la realización del Salvador mismo, porque “Él es nuestra paz”, y por lo tanto puede llamarse la bendición suprema. Pero mira cómo se unen los eslabones de esta cadena Divina. “Jehová te bendiga”-enlace el primero; “y te guarde”-enlace el segundo; “Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti”—la tercera; “y tenga piedad de ti” – el cuarto; “Jehová alce sobre ti su rostro”—el quinto; “y te dé paz” – el sexto. Seis eslabones benditos, y todos unidos en una cadena continua; porque cuando el Señor comienza a bendecir, termina con la paz. No necesitamos desear ni orar por una bendición mayor que la paz, porque Dios no tiene nada mayor para dar. Cuando un padre muere deja a sus hijos todos sus bienes. Jesús, antes de morir, dijo: “La paz os dejo; Mi paz os doy; Yo no os la doy como el mundo la da”. Fue su último legado; Su regalo de muerte; a sus propios ojos del mayor valor, y debe serlo a los nuestros. (JC Philpot.)
Yo. Reflexionemos sobre la naturaleza y el alcance de las bendiciones aquí involucradas.
II. Indaguemos en la fuente eterna e inmutable de tan inestimable bendición. El nombre incomunicable Jehová, aquí traducido como Señor, incluye en sí mismo toda perfección y excelencia posibles. No solo apunta a la suma del ser, sino a la fuente de la bienaventuranza. Su eternidad la oponemos a todo lo temporal; Su inmutabilidad en oposición a todo lo que está cambiando; Su inmortalidad en oposición a todo lo que tiene en sí las semillas de la decadencia y la muerte; Su suficiencia total y felicidad infinita en oposición a todo lo que es inadecuado e insatisfactorio. (R. Ferguson, LL. D.)
Yo . La bendición de oro se dio a través de un mediador. El Señor le habló a Aarón a través de Moisés. Jesucristo es nuestro Mediador, por quien se dan todas las bendiciones espirituales.
II. La bendición fue dada por labios sacerdotales. Eran Aarón y sus hijos quienes debían bendecir a los hijos de Israel. Dios habló a Moisés, Moisés a Aarón, Aarón al pueblo. Jesucristo es a la vez Mediador y Sacerdote. Es un Sacerdote mediador y un Mediador sacerdotal. No hay bendición aparte del verdadero sacerdocio y sacrificio.
III. Esta triple bendición habla de una trinidad en unidad y una unidad en trinidad. La fe lo cree, pero la razón no lo comprende.
IV. EN esta bendición tenemos las arras de todas las bendiciones espirituales. ¡Qué plenitud!
V. La bendición fue para todo Israel. “De esta manera bendeciréis a los hijos de Israel”. Era una bendición común para todas las tribus. Es una bendición para los que se regocijan y para los que se afligen; por los que oran y por los que alaban. Es una bendición para los jóvenes y para los ancianos; por los que trabajan y por los que sufren. Es una bendición para los vivos, si para ellos el vivir es Cristo; por los moribundos, si mueren en el Señor.
VI. Es una bendición asegurada por propósito, compra y poder. “Los bendeciré”. Satanás y todos nuestros enemigos se verán obligados a confesar: “Él ha bendecido y yo no puedo revocarlo”. (RE Sears.)