Estudio Bíblico de Números 7:10-89 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 7,10-89

Los príncipes ofrecidos para la dedicación del altar.

Los que tienen mayores bendiciones y dones, deben ser los más adelantados en el servicio de Dios

Oímos antes de la ofrenda realizada conjuntamente por los príncipes, ahora veamos las ofrendas que trajeron por separado. Porque además de los carros y los bueyes, cada uno de estos grandes comandantes del pueblo ofreció a Dios para su servicio en el tabernáculo un plato de plata fina que pesaba 130 siclos, un jarro de plata de 70 siclos, y una cuchara de diez siclos de oro llena de incienso, todo lo cual realizaron al mismo tiempo que Aarón dedicaba el altar a Dios, y antes de marchar desde el Sinaí hacia la conquista de la tierra prometida. El peso de todos los 12 tazones de plata y de los 12 tazones de plata ascendió a 2.400 siclos de plata, y el peso de oro en las cucharas de incienso fue de 120 siclos de oro, lo que hace de siclos de plata 1.200, cada siclo de oro valía diez de plata, de modo que la suma total que ofrecieron en este momento fue como 420 libras esterlinas. Estos príncipes ofrecieron antes con hombres y mujeres, pero ahora vienen de nuevo y piensan que nunca podrán hacer lo suficiente para promover el tabernáculo y la adoración de Dios.

1. La doctrina de aquí es que aquellos que tienen más bendiciones externas y mayor habilidad deben ser los más adelantados en la adoración y el servicio de Dios. En Esdras parece que “todos dieron según su capacidad” (Ezr 2:69). Los jefes de los padres, cuando llegaron a la casa del Señor, ofrecieron libremente por la casa de Dios para establecerla en su lugar. Así que en Nehemías aparece cuán generosos eran él y los príncipes y el pueblo. “Dieron mucha plata y oro para terminar la obra del Señor”. Los ejemplos de David y Salomón en este tipo son muy evidentes y aparentes, porque el que uno de ellos preparó para la obra, y el otro empleó y otorgó en la obra es muy grande, como aparece en la historia santa (1Cr 18:11, &c.). Y tanto más deberíamos emplear nuestras bendiciones y dones al servicio de Dios, y así dárselos de alguna manera a Aquel que nos los dio primero a nosotros, porque es una señal de que nuestro afecto está puesto en la adoración de Dios, y una seguridad a nuestros propios corazones de que lo amamos a Él y a Su casa (1Cr 29:3-4).</p

2. Todos están obligados a glorificar a Dios con sus riquezas, sabiendo que son administradores y dispensadores de ellas, de las cuales deben dar cuenta a Dios (Lucas 16:2). Para este fin los ha dado Dios, y para este fin los hemos recibido, y por lo tanto para este fin deben ser empleados.

3. Esta es una regla cierta de que “A quien se le haya dado mucho, mucho se le exigirá” (Luk 12:48) . Aquel que le ha encomendado poco, tiene que hacer una cuenta menor y un cómputo más corto, pero a quien los hombres han encomendado mucho, le exigirán más; así es con Dios, si nos ha dejado cinco talentos, nos volverá a pedir cinco. Primero, esto sirve para reprobar el olvido y la gratitud de los que nunca consideran el fin por el cual Dios los ha bendecido, entregándose enteramente a la libertad y seguridad carnales, y así están más retrasados en las cosas buenas que si nunca hubieran recibido tantos y tantos. grandes bendiciones de Dios. En segundo lugar, reprende a todos los maestros ociosos y negligentes que han recibido muchos buenos dones y gracias útiles para la Iglesia de Dios, y sin embargo nunca los usan, como la persona codiciosa que atesora grandes tesoros, pero no permite que nadie los mejore. : como el siervo perezoso en la parábola, o como aquellos que cubren la vela debajo de un celemín para que no alumbra a los que están en la casa. ¿Por qué ha dado Dios mayores dones sino para que los tales se esfuercen más? ¿Cuántos hay que desean grandes ganancias, pero no desean otorgar gran trabajo entre ellos? Nuestra recompensa no será conforme a nuestras ofrendas, sino conforme a nuestro trabajo. Por último, viendo que los que han recibido bendiciones externas deben estar más dispuestos a hacer el bien con ellas, debemos saber que así también debe ser en las bendiciones espirituales. (W. Attersoll.)

Las ofrendas de los príncipes para la dedicación del altar

Yo. El significado de las ofrendas para la dedicación del altar.

1. Sus ofrendas expresan el sentido de igualdad de obligación. Cada tribu, por su príncipe, presenta el mismo tipo de ofrenda, y en la misma cantidad como expresión de su igual deuda con Dios. Hay ciertas misericordias que todos los hombres tienen en común; ciertos dones divinos otorgados a todos los hombres; Cristo “murió por todos” los hombres; y hay ciertas obligaciones para con Dios en las que todos los hombres comparten.

2. Sus ofrendas expresan simbólicamente el llamado divino de la nación a ser santa para el Señor. Todos los vasos presentados eran para usos sacrificiales, todos los animales estaban ceremonialmente limpios y eran apropiados para los sacrificios; todos los demás dones eran de la mejor calidad y debían ser usados en la adoración a Dios. Por estas cosas se indicó que el pueblo sería un pueblo separado, totalmente dedicado a Dios, y que Dios habitaría en medio de ellos. La lección para nosotros es que Dios debe ser adorado con lo mejor de nosotros.

3. Sus ofrendas expresan simbólicamente las grandes verdades enseñadas por los diferentes sacrificios.

II. El significado del registro de las ofrendas para la dedicación del altar.

1. El placer de Dios en los dones de Su pueblo. “Que todo se anote de manera tan particular”, dice Babington, “y el peso mencionado con tanta precisión, puede enseñarnos, para nuestro consuelo, qué observación hay en Dios de los dones que le otorgamos para promover Su gloria, adelantar Su servicio, manteniendo liberalmente a sus ministros, socorriendo a los pobres y haciendo todas las cosas buenas que con Dios y con los hombres son dignas de alabanza. Seguramente el número, la medida, con todas las circunstancias, se observan; y el Señor es recompensador abundante de todo amor hacia él.”

2. La permanencia de las buenas obras. El corazón agradecido atesorará por siempre el recuerdo del amable servicio o el generoso regalo. “Los justos serán recordados eternamente”. La noble acción vivirá y dará fruto. Y el hacedor mismo por su obra ha ganado algo de nobleza y fuerza.

Conclusión: Nuestro tema es muy fructífero para animar a–

1. Libertad de dar para promover objetos dignos.

2. Diligencia en trabajar para promover objetos dignos. (W. Jones.)

Dadores ricos y regalos ricos:

Yo. Los príncipes y los grandes hombres estaban ante todo al servicio de Dios. Los que tienen derecho de precedencia deben ir delante en las buenas obras.

II. Las ofrendas que trajeron fueron muy ricas y valiosas. En las obras de piedad y caridad debemos ser generosos según nuestra capacidad. El que es mejor debe ser servido con lo mejor que tenemos.

III. Traían cada uno sus ofrendas en varios días, en el orden en que las habían puesto últimamente, de modo que la solemnidad duró doce días. Dios mandó que así se hiciese en varios días.

1. Para que la solemnidad se prolongue, y así sea universalmente recordada por todo Israel, y su recuerdo sea preservado más eficazmente.

2. Para que un honor igual pudiera ser otorgado a cada una de las tribus. En el pectoral de Aarón cada uno tenía su piedra preciosa, por lo que en esta ofrenda cada uno tenía su día.

3. Así se haría con más decencia y orden. La obra de Dios no debe hacerse con confusión y prisa. Tómese su tiempo y habremos hecho cuanto antes, o al menos habremos hecho mejor.

4. Dios manifestó aquí cuán complacido está y cuán complacidos debemos estar nosotros con los ejercicios de piedad y devoción. La repetición de ellos debe ser un placer continuo para nosotros, y no debemos cansarnos de hacer el bien. Si vinieran a hacerse servicios extraordinarios durante doce días seguidos, no debemos despreciarlo, ni llamarlo tarea y carga.

5. El sacerdote y los levitas que tuvieran esta ocasión de ofrecer los mismos sacrificios, y algunos de cada clase cada día durante tantos días juntos, tendrían sus manos bien asentadas y estarían bien versados en las leyes concernientes a ellos.

6. Todas las ofrendas de paz debían comerse el mismo día en que se ofrecían; y dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos bastaban para un día de fiesta. Si hubiera habido más, especialmente si todo hubiera sido traído de un día, podría haber habido peligro de exceso. La virtud de la templanza no debe quedar bajo el pretexto de la religión del banquete.

IV. Todas sus ofrendas eran exactamente iguales, sin ninguna variación, aunque es probable que no fueran todos los príncipes igualmente ricos, ni las tribus tampoco; pero así se dio a entender que todas las tribus de Israel tenían una parte igual en el altar, y un interés igual en los sacrificios que se ofrecían sobre él.

V. Nasón, príncipe de la tribu de Judá, ofreció primero porque Dios le había dado a esa tribu el primer puesto de honor en el campamento, y el resto de las tribus asintieron y ofrecieron en el mismo orden en que Dios les había señalado para acampar. . Judá, de cuya tribu vino Cristo, primero; y luego el resto. Así, en la entrega de las almas a Dios, cada hombre se presenta en su propio orden, “Cristo, las primicias” (1Co 15,23 ).

VI. Aunque las ofrendas eran todas iguales, el relato de ellas se repite ampliamente para cada tribu con las mismas palabras. Estamos seguros de que no hay vanas repeticiones en las Escrituras, ¿qué vamos a hacer entonces con estas repeticiones? ¿No habría servido decir de este noble jurado, que la misma ofrenda que trajo su capataz, cada uno en su día trajo igualmente? No; Dios lo tendría especificado para cada tribu. ¿Y por qué?

1. Fue para el estímulo de todos los actos de piedad y caridad, haciéndonos saber que lo que se da así se presta al Señor, y Él lo registra cuidadosamente con el nombre de cada uno antepuesto a su regalo porque lo que se da así Lo volverá a pagar, y hasta un vaso de agua fría tendrá su recompensa. No es injusto olvidar ni el costo ni el trabajo del amor (Heb 6:10). Encontramos a Cristo prestando especial atención a lo que se echó en el tesoro (Mar 12:41). Aunque lo ofrecido sea poco, mientras esté de acuerdo con nuestra capacidad, aunque sea una contribución a la caridad de los demás, con todo, se registrará para que sea recompensado en la resurrección de los justos.

VII. La suma total se agrega al pie de la cuenta (Num 7:84; Núm 7:88) para mostrar cuán complacido estaba Dios con la mención de Sus ofrendas voluntarias, y cuánto ascendía en total, cuando cada príncipe trajo su cuota. ¿Cuánto se enriquecería y embellecería el santuario de Dios si todos en su lugar hicieran su parte para él con pureza y devoción ejemplares, caridad extensa y utilidad universal? (Matthew Henry, DD)

El apoyo de las instituciones religiosas

Esta dedicación de la altar–

I. Sugiere algunas de las responsabilidades de los ricos. La riqueza es un talento. Él responsabiliza a los ricos–

1. Para dar de sus riquezas para llevar a cabo Su obra. Dios reclama una parte de todo lo que recibimos; cuánto será eso que Él deja a nuestra conciencia. No mira tanto la cantidad como el motivo.

2. Tomar la delantera en hacer el bien, ser ejemplos en dar. Los ricos son admirados; si no cumplen con su deber, no solo dejan de hacer el bien, sino que también evitan que otros lo hagan.

II. Es una ilustración llamativa del principio voluntario.

1. Dios ha dejado Su obra para que la lleve a cabo Su pueblo.

2. El principio voluntario es el más eficaz para hacer esto.

(1) Porque la conciencia es puesta en acción por ella: el dar se convierte en un acto de adoración. p>

(2) Porque el hombre está entonces en su honor.

(3) De hecho nunca ha fallado.

3. Dios está muy complacido con él. Lee Núm 7:89 con el texto. Él aprueba–

(1) Porque la ofrenda voluntaria evidencia un interés real en Su obra-muestra que se hace por amor. La ofrenda voluntaria es un buen indicador del corazón y el interés de la gente.

(2) No aceptará nada que se haga por obligación.

(3) Él testifica de Su complacencia, en Su Palabra y al bendecir a aquellos que ayudan en Su obra. (D. Lloyd.)

Oyó la voz de Uno que le hablaba.

La condescendencia de Dios y los privilegios de los hombres

Yo. La gran condescendencia de Dios.

1. El lugar sagrado en el que Él habla. Fue en el Lugar Santísimo en “el tabernáculo de reunión”. Fue en este lugar que Él había prometido reunirse con Su siervo. Se manifiesta especialmente al hombre en Su casa.

2. El gran medio a través del cual Él habla. El propiciatorio: una ilustración, quizás un tipo, del Señor Jesucristo. Él es el verdadero propiciatorio (Rom 3:25). Por el derramamiento de Su sangre se hizo la gran expiación por los pecados del mundo. En Él Dios se acerca al hombre y se comunica con él. Él es el verdadero Oráculo Divino; por Él se han hecho las más preciosas revelaciones de Dios; en Él oímos la voz de Dios con la mayor claridad y gracia (Heb 1:1-3).

3. El propósito misericordioso por el cual Él habla. En este caso, la voz de entre los querubines sin duda le anunció a Moisés la bondadosa aceptación por parte de Jehová de las alegres ofrendas de los príncipes de las tribus; e insinuó que Él había tomado Su morada en medio de ellos. Todas las declaraciones de Dios son para el beneficio del hombre.

II. Los grandes privilegios del hombre.

1. Podemos hablar con Dios. En tiempo de tristeza o alegría, de perplejidad o penitencia, de duda o pavor, de triunfo o tribulación, podemos hablar a Dios en alabanza u oración, o en el lenguaje silencioso del corazón, que Él comprende perfectamente, seguros de que Él escúchanos amablemente y bendícenos con generosidad.

2. Podemos recibir comunicaciones de Dios. Recibimos mensajes de Él a través de las Sagradas Escrituras, a través de las operaciones de Su providencia y a través del ministerio misterioso y lleno de gracia de Su Espíritu. ¡Y cuán preciosas y útiles son Sus comunicaciones! Perdón a los culpables, paz a los penitentes, alegría a los afligidos, dirección a los perplejos, esperanza a los abatidos, etc.

III. El deber consecuente del hombre.

1. Esperar en Dios en Su casa.

2. Para dirigirse a Dios en Su casa.

3. Para escuchar la voz de Dios en Su casa. (W. Jones.)

Indicaciones de la Encarnación

Por esto podemos saber que Dios escucha y acepta nuestras oraciones, si nos da gracia para escuchar y recibir Su Palabra, pues así se mantiene nuestra comunión con Él. No sé por qué no podemos suponer que en cada uno de los días en que se trajeron estas ofrendas, probablemente mientras los sacerdotes y los oferentes comían las ofrendas de paz, Moisés estaba en el tabernáculo recibiendo algunas de estas leyes y órdenes que hemos mencionado. ya se han encontrado en este libro y en el anterior. El obispo Patricio observa que el hecho de que Dios le hablara a Moisés de esta manera con una voz audible y articulada, como si hubiera estado vestido con un cuerpo, podría considerarse como una señal de la Encarnación del Hijo de Dios en la plenitud de los tiempos, cuando la Palabra debería hacerse carne y hablar en el lenguaje de los hijos de los hombres. Porque aunque Dios habló muchas veces y de muchas maneras a los padres, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo. Y que Aquel que ahora le hablaba a Moisés, como la Shejiná o Majestad Divina de entre los querubines, era el Verbo eterno, la segunda persona de la Trinidad, era la piadosa conjetura de muchos de los antiguos. Porque toda la comunión de Dios con el hombre es por su Hijo, por quien hizo el mundo y gobierna la Iglesia; y que es el mismo ayer, hoy y por los siglos. (Matthew Henry, DD)

El discurso del Espíritu Divino:

Es contó de Claus Harms, el predicador más bendecido en la primera mitad de nuestro siglo, que le contó a un cuáquero cuánto tenía que hablar diariamente. El cuáquero escuchó, y cuando el hermano Harms hubo terminado su narración, preguntó: “Hermano Harms, si hablas tanto, ¿cuándo estás en silencio? ¿Y cuándo te habla el Espíritu de Dios? Harms quedó tan impresionado que a partir de ese día pasó cierta parte de cada día en retiro. (Profesor Gess.)

Comunión con Dios

De pie junto a los cables del telégrafo uno puede A menudo se escuchan los gemidos místicos y los suspiros de los vientos entre ellos, como los acordes de un arpa eólica, pero uno no sabe nada del mensaje que relampaguea a lo largo de ellos. Alegre puede ser el lenguaje interno de esos cables, rápidos como el relámpago, de gran alcance y llenos de significado, pero un extraño no se entromete en ellos. Emblema digno de la vida interior del creyente; los hombres escuchan nuestras notas de tristeza externa arrancadas de nosotros por circunstancias externas, pero el mensaje de paz celestial, la comunión Divina con una tierra mejor, los rápidos latidos del corazón del deseo nacido del cielo, no pueden percibir; el hombre ve sólo la humanidad exterior, pero la vida escondida con Cristo en Dios carne y sangre no puede discernir.

Comunión con Dios

A los paganos convertidos dijeron: “Abro mi Biblia y Dios habla conmigo; Cierro mi Biblia y luego hablo con Dios.”

El oído del corazón

“Le hablo hasta que me duermo,” ella (Madame Louise) dijo. Le pregunté si Él le respondió. “Oh, sí”, respondió ella; “el oído de mi corazón oye su respuesta.”