Estudio Bíblico de Números 12:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 12:1-2

Miriam y Aarón hablaron contra Moisés.

Sedición de Miriam y Aarón

1 . El más noble desinterés no nos preservará de los dardos de la envidia. Ha dicho el poeta, a propósito de otra virtud: “Sé tan casto como el hielo, tan puro como la nieve, no escaparás a la calumnia”; y no importa cuán desinteresados seamos, podemos echar nuestra cuenta con algunos ataques envenenados que plausiblemente nos acusarán de buscar nuestras propias cosas y no las cosas que son de Jesucristo. Es más, cuanto más conspicuos seamos por nuestra devoción al bien público, sólo por ello seremos más claramente señalados como blanco del escarnio del mundo. “Estoy harto de oír siempre hablar de Arístides como el Justo”, fue la expresión de quien conspiraba para el destierro de ese patriota; y si el carácter de un hombre es en sí mismo una protesta contra la corrupción abundante, pronto será atacado por alguien en las mismas cosas en las que es más eminente.

2. Esta envidia de grandeza desinteresada puede manifestarse en los lugares más inesperados. Si Aarón y Miriam fueran capaces de tal envidia, quizás no pensemos que somos inmaculados. Pide al ministro que se examine a sí mismo y vea si no ha sido culpable de despreciar los dones de un hermano, porque lo consideró como un rival más que como un compañero de trabajo; invita al comerciante a buscar en los rincones de su corazón, si acaso los términos en que se refiere a un prójimo, o las historias que cuenta de él, no se deben al hecho de que, ya sea en los negocios o en la sociedad, ha sido de alguna manera preferido antes que él; suplica a la dama, que se dedica a susurrar los chismes más maliciosos contra otro en su círculo, que indague y vea si el animus de su acción no es la venganza de algún desaire imaginado, o el deseo de protestar contra un honor que se ha hecho al objeto de lo que Thackeray ha llamado «su debida animosidad cristiana». ¡Ay! ¿No estamos todos en peligro aquí? ¡Qué bien sería si repeliéramos todas las tentaciones de envidia como Juan silenció a los que intentaron ponerlo en contra de Jesús; porque, como ha dicho el obispo Hall, “El hombre que tiene verdadera luz puede contentarse con ser una vela ante el sol de los demás”.

3. La absoluta mezquindad de las armas que la envidia se contenta con emplear. La casa de un hombre es su castillo. Ninguna malicia personal debe entrar en él con su ataque; y no se debe recibir ningún informe mezquino de los espías que primero entendieron mal y luego tergiversaron. Si la vida pública de un hombre ha sido censurable, entonces que sea procesado; pero que ningún entrevistador de Paul Pry cruce su umbral para apoderarse de secretos familiares, o descienda al área para escuchar las moralejas de algunos asalariados. Incluso las abejas, cuando se colocan en una colmena de vidrio, se ponen a trabajar desde el principio para hacer que el vidrio sea opaco, porque sus secretos no se convertirán en propiedad común; y seguramente a nosotros, los seres humanos ocupados, a veces se nos permite estar solos.

4. Los asaltos de la envidia siempre se enfrentan mejor con una apelación silenciosa al Cielo. Que las víctimas de la injusta agresión se consuelen, porque Dios será su defensa. Pero que los envidiosos tengan cuidado, porque Dios escucha sus palabras, y un día los confrontará con Su juicio. Puede hacerlo mucho antes del día del juicio final. Él puede encontrarlos en Su providencia, y hacerles entender que aquellos que tocan a Sus siervos fieles están tocando a la niña de Su ojo; es más, Él puede traerles tales problemas que se alegrarán de aceptar la intercesión de aquellos a quienes han calumniado. (WM Taylor, DD)

El pecado de Miriam y Aarón: hablar mal, escuchar a Dios y guardar silencio santo

Yo. El pecado de Miriam y Aarón.

1. Su raíz: los celos y la ambición desmesurada.

2. Su ocasión.

3. Su expresión.

II. El conocimiento divino de su pecado. “Y el Señor escuchó.” Ninguna expresión de todas las miríadas de voces en Su universo jamás escapa a Su oído. Hay un oyente Divino de cada discurso humano. Esto está claro desde–

1. Su omnipresencia (Sal 139:7-12).

2 . Su infinita inteligencia.

3. Su interés en Sus siervos.

III. La encomiable conducta de Moisés bajo la provocación de su pecado.

1. Fue duramente probado (cf. Sal 55:12-15)

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2. Soportó su dolorosa prueba con la mayor nobleza.

Conclusión:

1. En la conducta de Miriam y Aarón tenemos un faro. Evitemos su pecado, etc.

2. En la conducta de Moisés tenemos un patrón. Imitemos su mansedumbre. (W. Jones.)

La aplicación moderna de un incidente antiguo

Yo. La posesión de los mayores dones no exime a los hombres de la responsabilidad de la mezquindad y el pecado.

II. Los excelentísimos y eminentes siervos de dios no están exentos de los vituperios de los hombres.

III. Nuestras mayores pruebas a veces surgen de los lugares más improbables.

IV. Mira el señor los vituperios que se echan sobre sus siervos.

V. Los siervos del Señor hacen bien en soportar con paciencia los reproches que se les lanzan. (W. Jones.)

El pecado de Miriam

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Yo. El pecado de Miriam.

1. Celos.

2. Envidia.

3. Hablar mal. En privado buscó socavar el poder de Moisés entre el pueblo.

4. Locura. Si hubiera tenido éxito en destruir el poder de Moisés, no habría logrado que la reconocieran como su líder. No vio que brillaba en la luz prestada de su gran hermano.

5. Rebelión contra Dios. Moisés era siervo de Dios: resistirlo era resistir al Maestro.

6. Excusas vanas. “Porque”, y porque. . . Los pecadores suelen ser prolíficos en excusas; llamados por ellos razones.

II. Detección de Miriam. “Y el Señor lo oyó”. Moisés puede haber oído hablar de ello. Esto parece estar implícito en la alusión a su mansedumbre (Núm 12:3). Si el Señor escucha, entonces ningún pecado pasa desapercibido. Moisés no se preocupó por eso. ¿Podría Miriam conocer a su hermano sin vergüenza? El Señor habló de repente. Dios pronunció a Moisés “fiel”. ¿Qué habrá pensado Miriam de su fidelidad?

III. El castigo de Miriam. Ella fue herida con lepra, y bajo circunstancias que aumentaron mucho el efecto del castigo.

1. Fue en presencia de la persona a la que había herido.

2. En presencia de sus compañeros de conspiración.

3. Por el gran Dios, contra cuya autoridad se había rebelado.

4. Fue excluido del campamento públicamente.

5. Humillada, al ser limpiada en respuesta a la oración del que ella había ofendido.

Aprender–

1. El gran pecado de hablar mal. Especialmente contra los ministros de la religión, cuya influencia para el bien debe ser preservada no solo por ellos mismos sino por todos los que los rodean. El carácter de los hombres públicos es su fuerza. Destruye su carácter, su poder se ha ido. Por esta pérdida, el público mismo se empobrece y se lesiona. De ahí que tal calumnia sea suicida.

2. Dios, el defensor de sus siervos. El castigo severo, y sobre nada menos que Miriam, muestra el aborrecimiento divino del pecado.

3. Moisés, dejando la exposición y el castigo con Dios, e intercediendo por Miriam, nos enseña cómo considerar los ataques a nuestro carácter, y actuar en virtud de ellos, y hacia los infelices ofensores. (JC Gray.)

La envidia y el orgullo se encontraron dócilmente

Yo. “Qué principios pecaminosos impulsarán al hombre a hacer. Aquí vemos los lazos de la naturaleza ignorados; los lazos del compañerismo profeso se resquebrajaron; El interés de Dios ignorado. El orgullo y la envidia habían entrado en el corazón, y no se prestó atención a todas las consecuencias, aunque Moisés fuera despreciado ante toda la congregación. Temamos que tales principios alguna vez se posesionen de nuestras mentes; el primer sentimiento debe ser lamentado y orado en contra.

II. Lo que la gracia divina nos permitirá soportar. Si nos embebemos del espíritu de nuestro Señor y Maestro, ofreceremos oración por aquellos que nos hacen mal. Si la aprobación de Dios es nuestra, aunque todo el mundo esté contra nosotros, no nos hará daño. Se dijo de uno de los mártires que era tan parecido a Cristo que no podía ser despertado por las heridas para decir una sola palabra que fuera vengativa. ¡Oh, si este espíritu fuera universal, qué mundo tan feliz sería este! Ved cómo la gracia de Dios puede capacitarnos para devolver bien por mal, y así sentir una paz y una alegría indescriptibles en nuestro propio espíritu, caminando en el temor del Señor y en el consuelo del Espíritu Santo. El poder del hombre nunca puede impartir este espíritu manso y apacible; sólo puede venir de la bendita influencia del Espíritu Santo. (George Breay, BA)

El gran mal de la ambición

La verdadera causa de esta murmuración de ellos era orgullo y ambición, amor propio, ostentación y vanagloria. Por esto aprendemos que no viene mayor plaga a la Iglesia de Dios que la ambición y el deseo de preeminencia. La ambición y el orgullo de Amasías, el sacerdote de Beth-el, no toleraron al profeta Amós en la tierra de Israel, pero le ordenó volar a la tierra de Judá y profetizar allí (Amós 7:10; Amós 7:12). Vemos esto aparentemente después (Núm 16:1-50.) en Coré, Datán y Abiram. Ni este mal está muerto con éstos; porque esta es una gran plaga de la Iglesia hasta el día de hoy, y muy perniciosa. Nada ha arruinado más la Iglesia de Dios, derribado la piedad, corrompido la religión, estorbado el evangelio, desalentado a los pastores y profesantes del mismo, nada ha erigido más el reino del anticristo que estos papas mezquinos, los verdaderos sucesores de Diótrefes, como deseo de ser obispos universales y de reinar solos. La maldad de esto aparece por diversas razones.

1. Causa gran rasgadura y división en la Iglesia, y perturba su paz (Núm 16:1). p>

2. Presta a los hombres y menosprecia al Señor y sus ordenanzas, exhortando, obligando y mandando contra la verdad (Acto 4: 18-19).

3. Procede de raíces muy malas y produce efectos muy malos, como el árbol malo produce frutos malos. Las causas de donde brota son Satanás, el orgullo, el desprecio de los demás, el amor propio, el desamor a la verdad, el celo de la gloria de Dios, el afán del bien de la Iglesia.

Los efectos de la misma. son problemas, inquietudes, temores, halagos, envidias y sutilezas. Vayamos a los usos.

1. Reprende a los que se hacen señores del rebaño de Cristo.

2. Reconoce que esta ambición es una corrupción general, cuyos restos están en todos los siervos de Dios, sí, en todos los hijos de Adán; lo hemos sacado de él, y por eso ha fermentado y corrompido a toda la humanidad. Si alguien pregunta qué es, respondo: es un deseo inmoderado de dignidad, y de dignidad sobre dignidad; es una sed que jamás podrá ser saciada; porque así como el codicioso nunca tiene suficiente dinero, así el ambicioso nunca tiene suficiente honor. Es un veneno secreto, una peste oculta, la madre de la hipocresía, el padre de la envidia, la fuente de los vicios, la polilla de la piedad, un guía ciego y guía de los corazones de los hombres. Cuanto más nos alejamos de él, más cerca nos llega; así que nada se haga por contiendas y vanagloria, sino con humildad de ánimo, estimándose los unos a los otros como superiores a sí mismos (Filipenses 2:3).

3. Por último, que todos aprendan a cuidarse de este mal. (W. Attersoll.)

Reclamando igualdad

Si el Señor hablara por Miriam y Aarón, ¿entonces qué? El Señor mismo reconoce que Él habla de diferentes maneras a diferentes hombres. Para algunos, tal vez para la mayoría, Él viene en visión y en sueños; las cosas se oyen como si fueran dichas más allá de la gran montaña; son ecos, carentes de forma y franqueza, pero capaces de interpretaciones que tocan los mismos centros y resortes de la vida, que hacen que los hombres se maravillen, que sacan a los hombres de la frivolidad, y escriben en rostros vacíos muestras de reverencia y pruebas de que la visión interior está en este momento embelesado por alguna revelación inconmensurable. A otros hombres Dios les habla “aparentemente”, es decir, en forma amplia y visible. Él está bastante cerca; es como si un amigo se acercara a un amigo, como si dos interlocutores fueran mutuamente visibles y hablaran al alcance de la mano uno del otro. No hay nada supersticioso en esto; es el hecho de hoy. Toma un libro de ciencia, ¿qué encuentras en esa biblia racional y filosófica? Encuentras ciertos nombres puestos en primer lugar. ¿Por qué no debería decir todo niño que atrapó su primera mosca o cortó en dos su primer gusano: “¿No me ha hablado el Señor tan bien como a Darwin, a Cuvier o a Buffon? ¿Quiénes son ellos?” Pero sucede que fuera de la Biblia tenemos al Moisés de la ciencia, el hombre principal de las letras, el príncipe de la canción. Tomemos la historia de la música y encontraremos nombres establecidos por sí mismos como estrellas aisladas: grandes nombres planetarios. ¿Qué se pensaría de una persona que acaba de aprender las notas musicales y dice: “¿No me ha hablado el Señor como a Beethoven?” Él tiene; pero Él no te ha dicho tanto. Hay una diferencia en especie; hay una diferencia en la calidad. Encontramos esta misma ley operando en todas las direcciones. Hay libros que dicen: “¿No estamos tan inspirados como la Biblia?” La respuesta es: “Ciertamente lo eres”. El Señor les había hablado a Miriam ya Aarón con tanta certeza como le había hablado a Moisés, pero con una diferencia; y nunca le corresponde a Moisés discutir con Miriam. Moisés no toma parte en esta mezquina controversia. Hubiera refutado su inspiración superior si se hubiera rebajado a esta refriega de palabras. Entonces, algunos libros parecen decir: «¿No estamos también inspirados?» La respuesta franca y verdadera es: “Sí”. ¿No son muchas frases del más grande de los dramaturgos una frase inspirada? La respuesta franca, cristiana y justa es: “Sí”. ¿No son muchos descubrimientos en el mundo natural un buen ejemplo de inspiración? ¿Por qué dudar en decir: “Sí; pero siempre con una diferencia”? La Biblia no toma parte en la controversia sobre su propia inspiración. La Biblia vive: entra en la casa cuando se la necesita, sube a la habitación del enfermo, sigue al solitario que sufre a la soledad y comulga con él sobre el misterio de la desilusión, la disciplina, el dolor del corazón; va al lado de la tumba y habla sobre el viejo soldado que acaba de ser sepultado, el niño pequeño que acaba de exhalar como una gota de rocío bajo el sol de la mañana. Vive porque ninguna mano puede matarlo; retrocede o avanza, según la necesidad del caso, por una dignidad que puede esperar, por una energía que está lista para avanzar. Algunos libros afirman ser tan inspirados como la Biblia. Entonces se vuelven leprosos, y toda la historia ha demostrado que son expulsados del campamento. Muchos libros se han levantado para dejar la Biblia; han tenido su día: han dejado de ser. Debemos juzgar por hechos y realidades. Cuando un hombre que no tiene derecho a la dignidad afirma que está en igualdad con el gran músico, el gran músico no toma parte en la refriega; cuando el competidor ha jugado su pequeño truco, un toque de los dedos regulados por la mano Divina resolverá la controversia. Por esta señal nos mantenemos firmes o caemos con nuestro cristianismo, con nuestro gran evangelio. (J. Parker, DD)

Odio entre hermanos y hermanas

¿Qué eran Aaron y Miriam a Moisés? Incluso su propio hermano y hermana. ¿Y no pueden estar de acuerdo? ¿Habrá jarros y rencores en tales? Ojalá no fuera demasiado cierto. Es más, tal es nuestra corrupción, si el Señor no nos guía con su Espíritu amoroso, que no sólo disentimos siendo hermanos y hermanas, sino con una ira mucho más amarga e implacable que otros que están más lejos. ¿Qué veneno había en Caín para su hermano Abel cuando nada más que la sangre podía apaciguarlo? ¿Qué había en el corazón de Esaú hacia su hermano Jacob? ¡Oh, qué veneno es este que acecha en nuestra naturaleza si Dios nos deja solos! ¿No podemos maravillarnos con justicia de algunos hombres, por lo demás de gran sabiduría y juicio, que se atreven a elogiar estas perturbaciones como virtudes y distintivos de mentes nobles? Porque ¿qué es esto sino como si un hombre alabara las enfermedades del cuerpo y las ortigas y las malas hierbas y las plantas dañinas de la tierra? ¿No debería ser considerado loco si incendiara su propia casa? Y te ruego, ¿qué será que arroje fuego en su propio corazón para encenderlo en una llama? San Agustín solía decir: “Mira cómo el vinagre puesto en una vasija se vuelve agrio y corrupto”; así la persona maliciosa por su propia ira se vuelve inmunda y repugnante para todos los hombres buenos. Y si así entre extraños, ¡oh, qué entre hermanos y hermanas! Por lo tanto, el consejo que se da para refrenar toda ira, veneno y odio, que se aplique en particular para refrenar toda ira o aversión entre seres tan cercanos como los que ahora hablamos. (Bp.Babington.)