Estudio Bíblico de Números 12:5-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 12,5-10

El Señor descendió.

La vindicación de Dios de Moisés

Hay varias circunstancias de los procedimientos del Señor establecidas en el texto.

1. Como, primero, Su velocidad. Poco a poco el Señor los llamó; mostrándonos así cuán apropiada es una cosa, sí, cuán agradable a Él, la expedición conveniente es en la justicia, y cuán desagradables, innecesarias y siniestras demoras. Muestra también el tierno sentimiento que Dios tiene de los agravios de sus hijos, no sólo de algunos, sino también de los agravios de los magistrados y gobernadores, cuando se habla contra ellos sin causa. Seguramente Él lo siente, que incluso poco a poco Él se encargará de corregirlos, y no puede dejar de castigar a los transgresores que tan a la ligera consideran Su santa ordenanza. Pensamos que a menos que nos ocupemos de nuestras propias causas no está bien (y no condeno todo el cuidado de esta manera), pero ciertamente ninguno ha sido antes y mejor enderezado que aquellos que han soportado pacientemente un tiempo y encomendado las cosas a la justicia de Dios.

2. Él llama a los dos ofensores solos, dejando que Moisés escuche y vea para su consuelo el cuidado del Señor por él. Y esto también es un gran punto de justicia, llamar a las personas que han hecho mal, no llevar las cosas en secreto y condenar sin oír.

3. Él les habla y les ordena que escuchen sus palabras como Él había oído las de ellos. Lo cual muestra asimismo que la verdadera justicia carga a los hombres, y no atesora en el corazón lo que corta el amor y la simpatía; exteriormente hablando buenas palabras, pero interiormente pensando la mayoría de las cosas malas. Oh, déjanos escuchar tus palabras si has concebido alguna ofensa, y entonces, ¿la confesión o la verdadera purgación darán satisfacción? El curso contrario puede tener política, pero ¿quién lo justificará por la piedad, la caridad o cualquier virtud?

4. En Sus palabras Él establece la diferencia de los profetas, mostrando que no todos se han dignado de Él en la misma medida, y por lo tanto no pueden argumentar, Yo soy profeta así como él; ergo, tan bueno como él. Tal clase de razonamientos han inquietado en todos los tiempos a la Iglesia y la paz de los piadosos. Las diferencias que Dios establece se ven en el texto. a unos por visión; a algunos por sueño; a algunos con palabras más oscuras, a otros con palabras más sencillas; pero a Moisés boca a boca; eso es en una medida más excelente de gracia y favor familiar que nunca para nadie. Por tanto, aunque el Señor también había hablado por ellos; sin embargo, puesto que no fue en ese grado como con Moisés, no debieron compararse con él, sino rendirle una reverencia superior a ellos mismos. Sí, ¿cómo no tuvisteis miedo, dice el Señor, de hablar contra mi siervo Moisés, contra Moisés? Mostrando así que la imparidad de la gracia y los dones del Señor deben producir siempre una imparidad de honor y consideración por parte de todos los que caminan rectamente, aunque en algún otro aspecto pueda haber una paridad. (Bp. Babington.)