Estudio Bíblico de Números 14:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 14:11

¿Hasta cuándo ¿Me provoca este pueblo?

La desconfianza de Dios es deplorada y denunciada

Yo. Aquí se define el pecado de Israel: “¿Cuánto tiempo pasará antes de que me crean?” Observe que el relato de Dios de toda la murmuración y el temor que estas personas sintieron fue simplemente que no le creyeron. Ellos sin duda dijeron que tenían miedo natural de sus enemigos: los Anakim, los hijos de los gigantes, estos los vencerían. “No”, dice Dios, “esa es una excusa ociosa. Ningún temor de gigantes entraría en sus mentes si me creyeran.” Si estos hijos de Anac hubieran sido diez veces más altos que ellos, el Señor todopoderoso podría vencerlos, y si sus ciudades hubieran sido, tanto literal como figurativamente, amuralladas hasta los cielos, aún así Jehová podría derribarlos del cielo, y echad sus baluartes al polvo. Los hombres gigantescos y las ciudades almenadas no son nada para Aquel que dividió el Mar Rojo. Cuando el Omnipotente está presente, la oposición se desvanece. “Ah”, pero estas personas podrían haber respondido, “tememos por nuestra debilidad. No somos un ejército adiestrado, como los ejércitos de Egipto. No sabemos luchar contra carros de hierro: somos sólo hombres débiles, con todas estas mujeres y niños para entorpecer nuestra marcha. No podemos esperar expulsar a las hordas de amalecitas y cananeos. Una sensación de debilidad es la causa de nuestro terror y queja”. Pero el Señor plantea el asunto de manera muy diferente. ¿Qué tenía que ver su debilidad con su promesa? ¿Cómo podría su debilidad afectar Su poder para darles la tierra? Podía conquistar a Amalec si ellos no podían. Nuestro temblor no es humildad, sino incredulidad. Podemos enmascararlo como queramos, pero ese es el estado del caso tal como Dios lo ve, y Él lo ve en verdad. La desconfianza hacia Dios no es una mera debilidad, es una maldad del orden más grave.

II. Describe este pecado de no creer.

1. A primera vista, parecería increíble que exista tal cosa en el universo como la incredulidad de Dios. La palabra de Jehová no es sino Él mismo en acción, Su voluntad manifestándose; y ¿debe suponerse que esto puede ser una mentira bajo cualquier circunstancia concebible? Oh, la increíble infamia que yace incluso en el mero pensamiento de poner en duda la veracidad de Dios. Es algo tan vil, tan injusto, tan profano que debe ser mirado con horror, como un mal monstruoso.

2. Considere, a continuación, que, aunque ciertamente existe la incredulidad, es algo muy irrazonable. Si Dios ha hecho una promesa, ¿por qué motivo dudamos de su cumplimiento? ¿Cuál de todos los atributos de Dios es el que se sospecha? La verdad entra en la concepción misma de Dios: un dios falso no es Dios. Cualquier otra duda en el mundo puede justificar alguna justificación, pero una duda de la veracidad de Dios es totalmente irrazonable, y si el pecado no hubiera llenado al hombre de locura, la incredulidad nunca encontraría refugio en un solo pecho.

3. Nuevamente, debido a que este pecado es tan irrazonable, también es muy inexcusable. Así como es para la gloria de todo hombre el ser recto, así es para el honor de Dios ser fiel a Sus solemnes declaraciones. Incluso en el terreno más bajo concebible, los propios intereses del Señor están ligados a Su verdad. No hay razón suponible por la que el Señor no sea veraz: ¿cómo nos atrevemos entonces, sin la menor causa, a sospechar de la veracidad del Altísimo?

4. Me atrevo a decir que la incredulidad de la palabra de Dios debería, por lo tanto, ser imposible. Debería ser imposible para todo hombre de corazón reverente. ¿Conoce a Dios y tiembla en Su presencia, y pensará en desconfiar de Él? Nadie que lo haya visto alguna vez en contemplación, y se haya inclinado ante Él en sincera adoración, debe asombrarse de la impertinencia que se atrevería a pensar que Dios puede mentir.

III . El pecado amargamente deplorado. Todos hemos sido culpables de ello. Pero lo que quiero traerles a la memoria es esto, que en cualquier caso de dudar de la veracidad de Dios, está todo el veneno de todo el pecado de la incredulidad. Es decir, si desconfías del Señor en uno, dudas de Él por completo. La Escritura lo llama, “Dios que no puede mentir”. ¿Piensas que Él puede mentir una vez, luego Él puede mentir y la Escritura es quebrantada? “Ah, pero quiero decir que Él no puede cumplir la promesa que me hizo; Soy una persona tan indigna.” Sí, pero cuando un hombre pierde su palabra, no es defensa para él decir: «Dije una mentira, pero fue solo a una persona indigna». No, la verdad debe decirse independientemente de las personas. No tengo derecho a engañar ni siquiera a un criminal. “¿Te atreves a decir que el Señor puede ser falso para una sola persona? Si puede ser así, Él ya no es un Dios verdadero. También puedes dudar de Él sobre todo si desconfías de Él sobre cualquier asunto. ¿Respondes que dudaste de Él por un asunto muy trivial, y fue solo un poco de desconfianza? ¡Pobre de mí! hay un mundo de iniquidad en el menor descrédito del Señor tres veces santo. Reflexionad, pues, con dolor que hemos sido culpables de este pecado, no una, sino muchísimas veces. La timidez y la sospecha brotan en algunos senos como mala hierba en los surcos. Cantan las alabanzas del Señor por una gran liberación que acaban de experimentar, pero la siguiente nube que oscurece el cielo los llena de temor y vuelven a desconfiar del amor Divino.

IV. Por último, como ya hemos deplorado este pecado, concluiremos denunciándolo de todo corazón.

1. Este pecado de incredulidad, si no hubiera otra razón para denunciarlo, sea reprobado porque afrenta a Dios.

2. Esta es razón suficiente para denunciarlo, y sin embargo, dado que las razones más débiles quizás pueden ayudar a las más fuertes, permítanme mencionar que estamos obligados a odiar la incredulidad porque es la ruina de la gran masa de nuestra raza. ¿Por qué se pierden los hombres? Todos sus pecados que han cometido no pueden destruirlos si creen en Jesús, pero el punto condenatorio es que no creerán en Él. Así dicen las Escrituras: “El que no cree, ya ha sido condenado”. ¿Por qué? “Porque no ha creído en el Hijo de Dios.”

3. Podemos odiarlo, nuevamente, porque trae tanta miseria y debilidad sobre los hijos de Dios. Si creyéramos en las promesas de Dios, ya no deberíamos estar doblegados por la tristeza, porque nuestra tristeza se convertiría en alegría. Debemos gloriarnos en nuestras debilidades, mar, debemos gloriarnos también en la tribulación, viendo el buen resultado que el Señor saca de ellas. El hombre que cree firmemente en su Dios es tranquilo, silencioso y fuerte.

4. Un punto muy impactante acerca de esta incredulidad es que ha obstaculizado la obra de Cristo en el mundo. El Cristo que puede salvar es un Cristo en el que se cree, pero de un Cristo en el que no se cree está escrito: “No hizo allí muchos milagros a causa de la incredulidad de ellos”. (CH Spurgeon.)

El pecado de la incredulidad

1. La atrocidad de la incredulidad; evitarlo.

2. La gran cantidad y el carácter convincente de las evidencias del cristianismo; recordad que nuestra fe debe guardar proporción con ellos. “Porque a quien se le da mucho, mucho se le demandará”, etc.

3. Dios toma nuestra conducta como evidencia de nuestra creencia o incredulidad; mostremos nuestra fe por nuestras obras. «La fe sin obras está muerta.» “La fe obra por el amor”, etc.

4. Mirad que no seamos desheredados por incredulidad (Rom 11:20-21; Hebreos 3:12-19; Hebreos 4:1 -11). (W. Jones.)

La queja de Dios

Dos cosas de las que Dios se queja con justicia Moisés.

1. Su pecado: Me provocan; o, como la palabra significa, Me rechazan, me reprochan, me desprecian; porque no me creerán. Esa fue la raíz amarga que produjo la hiel y el ajenjo. Fue su incredulidad lo que hizo de este un día de provocación en el desierto (Heb 3:8). Nótese que desconfiar de Dios, y de Su poder y promesa, es en sí misma una gran provocación, y en el fondo de muchas otras provocaciones. La incredulidad es un gran pecado (1Jn 5:10); y una raíz pecado (Heb 3:12).

2. Su permanencia en ella: ¿Hasta cuándo lo harán? Tenga en cuenta que el Dios del cielo lleva una cuenta de cuánto tiempo persisten los pecadores en sus provocaciones, y cuanto más tiempo es, más le disgusta.

Los agravantes de su pecado fueron–

1. Su relación con Dios. Esta gente; un pueblo peculiar; un pueblo profesante. Cuanto más cerca están de Dios en nombre y profesión, más Él es provocado por sus pecados, especialmente por su incredulidad.

2. La experiencia que habían tenido del poder y la bondad de Dios, en todas las señales que les había mostrado, por las cuales se podría pensar que los había obligado eficazmente a confiar en Él y seguirlo. Cuanto más ha hecho Dios por nosotros, mayor es la provocación si desconfiamos de Él. (Matthew Henry, DD)

Fe inducida tanto por la disciplina interna como por la evidencia externa

Parece casi increíble; y, sin embargo, cuando pensamos en ello, es demasiado natural. Es importante recordar que la fe es una planta de crecimiento lento. No puede ser convocado repentinamente a la existencia en una emergencia especial; y con el fin de su desarrollo debe haber no sólo «evidencias» presentadas desde el exterior, sino una disciplina en marcha en el interior. Somos propensos a pensar que debido a que se han realizado tantas liberaciones para Israel, su fe debe haberse vuelto muy fuerte. Olvidamos que aunque Dios había hecho su parte hasta el final, ellos nunca habían hecho la suya. Su fe en realidad no fue ejercitada en absoluto. No es fe confiar en Dios después de que Él ha obrado la liberación. Eso fue todo lo que hicieron. Si alguna vez hubieran aprendido a confiar en Él antes de que llegara la liberación, habría sido algo diferente. Habían tenido abundantes oportunidades para el ejercicio de la fe; pero los habían dejado pasar a todos. Habían contraído el hábito de la desconfianza. Y en lugar de fortalecerse en la fe, en realidad se estaban debilitando; y en consecuencia, cuando llegó la crisis, era solo lo que se esperaba que su valor fallara por completo, simplemente porque no tenía fe en la que descansar. ¿Cómo resistiremos la prueba cuando llegue nuestro día de crisis? La respuesta dependerá de la pregunta antecedente, cómo hemos aprovechado aquellas oportunidades que se nos han dado previamente para el desarrollo de nuestra fe. “El que es fiel en lo muy poco, también es fiel en lo más.” “Pesado en la balanza y hallado falto”. Después de todas sus ventajas, perdieron el premio. La apelación de Josué y Caleb fue la última oportunidad; nunca tuvieron otro. “Apareció la gloria de Jehová” (versículo 10), ya no para abrirles camino, sino para frustrar su ataque rebelde contra sus dos siervos fieles, y para dictar sentencia de condenación sobre toda la congregación. Por mediación de Moisés, se salva la vida del pueblo; pero son degradados de su posición como las huestes del Señor. (JM Gibson, DD)

Todas las señales que he mostrado.—

Los milagros no remedian la incredulidad

Nada nos sorprende más en la primera lectura que la historia del pueblo escogido de Dios; parece extraño que hayan actuado como lo hicieron edad tras edad, a pesar de los milagros que les fueron concedidos.

I. Por difícil que sea de creer, los milagros ciertamente no mejoran a los hombres; la historia de Israel lo prueba. El único modo de escapar a esta conclusión es imaginar que los israelitas eran mucho peores que otras naciones, lo que en consecuencia se ha sostenido. Pero como vemos que en todos los demás puntos eran exactamente como otras naciones, estamos obligados a concluir, no que los israelitas fueran más duros de corazón que otras personas, sino que una religión milagrosa no es mucho más influyente que otras religiones.

II. ¿Por qué la vista de un milagro debería hacernos mejores de lo que somos?

1. Se puede decir que un milagro nos sobresaltaría, pero ¿no desaparecería el sobresalto? ¿Podríamos estar sobresaltados para siempre?

2. Se puede argumentar que tal vez ese sobresalto podría resultar en la enmienda de la vida; podría ser el comienzo de una nueva vida aunque él mismo falleciera. Esto es muy cierto; emociones repentinas–miedo, esperanza, gratitud y similares–todas producen tales resultados a veces; borra, ¿por qué es necesario un milagro para producir tales efectos? Otras cosas nos asustan además de los milagros; tenemos una serie de accidentes enviados por Dios para asustarnos . Si los eventos de la vida que nos suceden ahora no producen un efecto duradero en nosotros, entonces es muy cierto que un milagro tampoco produciría un efecto duradero en nosotros.

III. ¿Cuál es la verdadera razón por la que no buscamos a Dios con todo nuestro corazón si la ausencia de milagros no es la razón, como seguramente no lo es? Hay una razón común tanto para nosotros como para los judíos: crueldad en asuntos religiosos, un corazón malvado de incredulidad; tanto ellos como nosotros desobedecemos y no creemos, porque no amamos.

IV. En otro aspecto, somos mucho más favorecidos que los israelitas. Tuvieron milagros externos; tenemos milagros que no son exteriores, sino interiores. Nuestros milagros consisten en los sacramentos, y hacen exactamente lo que los milagros judíos no hicieron: realmente tocan el corazón, aunque nosotros, con tanta frecuencia, resistimos su influencia.

v Dejemos entonces a un lado las excusas vanas, y en lugar de buscar eventos externos para cambiar nuestro rumbo de vida, estemos seguros de esto, que si nuestro rumbo de vida ha de ser cambiado, debe ser desde adentro. Despertémonos y actuemos como hombres razonables antes de que sea demasiado tarde; comprendamos, como primera verdad en la religión, que el amor al cielo es el único camino al cielo. (JH Newman, DD)