Estudio Bíblico de Números 19:1-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 19,1-22

Una novilla roja sin mancha.

La novilla roja

Yo. Es indudablemente cierto que incluso el verdadero israelita, el verdadero creyente en Cristo, es objeto de contaminación diaria.

1. Parte de nuestra contaminación surge del hecho de que realmente entramos en contacto con el pecado, representado aquí en la corrupción de la muerte. Los mejores de los hombres son hombres en el mejor de los casos, y mientras sean solo hombres, seguirán pecando. Estamos en estrecha relación con el pecado, porque el pecado está en nosotros mismos. Nos ha teñido por completo, manchando la misma urdimbre y trama de nuestra naturaleza, y hasta que dejemos de lado estos cuerpos y seamos admitidos en la Iglesia de los primogénitos en lo alto, nunca dejaremos de tener una relación muy íntima con el pecado.

2. Además, nos contaminamos por el compañerismo con los pecadores. Este mundo polvoriento debe dejar alguna marca en nuestras vestiduras blancas, viajemos con el mayor cuidado posible. “Soy negro porque el sol me ha mirado”, debe ser siempre la confesión de la novia de Cristo. Este mundo está lleno de muertos espirituales y, dado que vivimos, a menudo debemos quedar impuros entre los pecadores y, por lo tanto, necesitamos una limpieza diaria para prepararnos para la comunión diaria con un Dios santo.

3. Una de las razones por las que estamos tan constantemente contaminados es nuestra falta de vigilancia. Observarás que todo lo que estaba en la tienda de un muerto estaba profanado excepto los vasos que estaban cubiertos. Cualquier vasija que se dejaba abierta quedaba inmunda de inmediato. Tú y yo debemos cubrir nuestros corazones de la contaminación del pecado. Bien nos fuera si con toda solicitud tuviéramos nuestro corazón, ya que de él mana la vida.

4. El pecado es tan desesperadamente malo que el más mínimo pecado lo contamina. El que tocaba un hueso era inmundo. No era necesario poner la mano sobre el cadáver frío como el barro para ser profanado; el contacto accidental con el pie de un hueso arrojado descuidadamente por el sepulturero; incluso el hecho de que el labrador lo tocara al abrir el surco, incluso esto era suficiente para dejarlo impuro. El pecado es una cosa tan inconmensurablemente vil que la más mínima iniquidad ensucia al cristiano: un pensamiento, una imaginación, un vistazo.

5. El pecado, aun cuando no se ve, contamina, porque se contamina el hombre que toca un sepulcro. ¡Oh, cuántas sepulturas hay de pecado, cosas hermosas a la vista, admirables por fuera y abominables por dentro!

6. El judío no solo estaba en peligro de contaminación en su tienda y cuando caminaba por los caminos, sino que también estaba en peligro en los campos abiertos; porque observaréis, dice, que si tocare algún cuerpo degollado en campo abierto, o algún hueso, sería inmundo. ¡Dondequiera que vas encuentras pecado!

II. Se ha proporcionado una purificación. La Iglesia de Dios redimida necesita ser lavada diariamente en la fuente, y la misericordia es que la sangre preciosa nunca perderá su poder, sino que su eficacia constante permanecerá hasta que sean, cada uno de ellos, “salvos para no pecar más. ”

1. Hay una propiciación provista para la inmundicia diaria, porque ante todo, si no fuera así, ¡qué melancolía sería tu caso y el mío!

2. El Señor debe haber provisto una limpieza diaria para nuestra contaminación diaria, porque si no, ¿dónde estaría Su sabiduría, dónde Su amor? Él ha provisto para todo lo demás.

3. La obra de nuestro Señor Jesucristo nos lo asegura. ¿Qué hay abierto para la casa de David, para el pecado y para la inmundicia? ¿Una cisterna? ¿Una cisterna que pudiera vaciarse, un cántaro, como el que estuvo en las bodas de Caná, y pudiera ser vaciado? No; hay una fuente abierta para el pecado y la inmundicia. Lavamos, la fuente fluye; nos lavamos de nuevo, la fuente sigue fluyendo. De las grandes profundidades de la deidad de Cristo brota eternamente el mérito eterno de su pasión. ¡Lavar! ¡lavar! Es inagotable, porque es fuente-plenitud.

4. La obra del Espíritu Santo también resuelve el caso, pues ¿cuál es Su negocio sino tomar constantemente de las cosas de Cristo y revelárnoslas a nosotros; para vivificar, iluminar y consolar constantemente? ¿Por qué todo esto sino porque estamos constantemente en necesidad, perpetuamente siendo contaminados, y por lo tanto deseando perpetuamente que se nos aplique la purificación?

5. Los hechos muestran que hay una purificación para la culpa presente. Los santos de antaño cayeron en pecado, pero no permanecieron allí.

III. La novilla roja expone de la manera más admirable la purificación diaria por el pecado diario.

1. Era una novilla: cosa inusual para un sacrificio ser una hembra; y apenas sabemos por qué ha de ser en este caso, a no ser que sea para hacer más evidente la sustitución. Esta vaca roja representaba a toda la casa de Israel, a toda la Iglesia de Dios; y la Iglesia siempre es vista y considerada en las Escrituras como la esposa, la novia, siempre femenina. Quizá, para hacer la sustitución obvia y completa, para mostrar que esta novilla ocupaba el lugar y el lugar de toda la simiente de Israel, se escogió en lugar del toro acostumbrado.

2. Era una becerra roja, trayendo a la mente de los israelitas la idea de la sangre, que siempre estuvo asociada con la expiación y la eliminación del pecado. Seguramente cuando pensamos en Cristo, siempre lo asociamos con la sangre que fluye cuando estamos bajo un sentimiento de pecado.

3. Era una becerra sin mancha, lo que denota la perfección del carácter de Cristo.

4. Observe que la novilla roja era una en la que nunca se puso yugo. Quizás esto demuestra cuán voluntariamente Cristo vino a morir por nosotros; no forzado del cielo, sino entregándose gratuitamente por todos nosotros. Una circunstancia interesante de esta vaquilla colorada es que no fue provista por los sacerdotes; no fue provisto de los fondos habituales del santuario, ni aún por los príncipes, ni por una sola persona.

5. Los hijos de Israel lo proveyeron. ¿Para qué? Pues, para que cuando salieran de sus tiendas en el desierto, o de sus casas en Jerusalén, y vieran a los sacerdotes conduciendo la becerra roja, todo hombre, y toda mujer, y todo niño, dijeren: Yo tengo parte en esa becerra. , Yo tengo una parte en esa víctima que está siendo llevada fuera de la ciudad para ser consumida. Deseo – ¡oh! Quisiera a Dios, me atrevo a esperar, que cada hombre y cada mujer aquí pudiera decir: “Tengo una parte en Jesucristo”, porque ese es el significado de esta disposición nacional, para dejarnos ver cómo Cristo derramó Su sangre por todos Sus personas, y tienen toda una parte y todo un interés en Él.

6. Como señalamos qué era esta víctima, aún falta observar qué se hizo con ella. Una vez más, permítanme rogarles que consulten sus Biblias para ver qué pasó con esta vaca roja.

(1) Fue sacada del campamento. Aquí había una imagen de Cristo. Para santificar a su pueblo con su propia sangre, padeció fuera del campamento. Fuera del campamento estaba el lugar de inmundicia. Allí moraban los leprosos; allí toda persona inmunda fue puesta en cuarentena. Jesucristo debe ser contado con los transgresores, y debe sufrir en el Monte Calvario, fuera de las puertas de la ciudad, en ese Tyburn general de los criminales, “el lugar de la calavera”. El pueblo de Dios debe ser un pueblo separado del resto del mundo; no han de ser contados con los moradores de la ciudad de este mundo; serán extranjeros, peregrinos y peregrinos, como lo fueron todos sus padres. Por lo tanto, Cristo, para darles un ejemplo de separación, sufre Él mismo fuera del campamento.

(2) Cuando fue sacada del campamento, la vaca roja fue muerta. Un Salvador moribundo que quita nuestro pecado. Amamos a Cristo resucitado, bendecimos a Cristo intercesor vivo y suplicante, pero después de todo, la purificación de vuestra conciencia y de la mía procede del sangriento sacrificio. Míralo inmolado ante nuestros ojos.

(3) Cuando la novilla fue inmolada, Eleazer mojó su dedo en la sangre que fluía gorgoteando. Mojó su dedo en la sangre tibia y lo roció siete veces ante la puerta del tabernáculo. Siete es el número de la perfección, para mostrar que hubo una ofrenda perfecta hecha por el rociamiento de la sangre; aun así, Jesús ha presentado perfectamente Su sacrificio sangriento. Ahora observen, todo esto no purifica. Todavía no he llegado a ese punto. La expiación precede a la purificación: Cristo debe morir y ofrecerse a sí mismo como víctima, o de lo contrario no puede ser el purificador.

(4) Cuando el todo estaba completamente quemado, o mientras ardía, nosotros encontrar al sacerdote arrojado en madera de cedro, hisopo y escarlata. ¿Que era esto? Según Maimónides, la madera de cedro se tomaba en troncos y se ataba con hisopo, y luego se envolvía todo en escarlata; así que lo que el pueblo vio fue la escarlata, que era a la vez el emblema del pecado y su castigo: “Si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana. Todo lo que ves aún continúa del color rojo, para exponer la expiación por el pecado. Dentro de esta escarlata está el hisopo de la fe, que da eficacia a la ofrenda en cada individuo, y aún dentro de esto está la madera de cedro que emanaba un olor dulce y fragante, una justicia perfecta, dando aceptación al todo. Uno se deleita en pensar en esto en relación con Cristo, que, así como hay un testimonio diario de nuestra corrupción, así hay una imputación diaria de Su justicia perfecta para nosotros, de modo que somos aceptados cada día en el amado por una imputación diaria. , por la cual no sólo se cubre el pecado de cada día, sino que se nos da la justicia de cada día.

(5) El meollo del asunto está en el último acto, con los restos de la vaca roja Las cenizas de la leña, las cenizas de los huesos, el estiércol y la carne de la vaca se juntaron, se llevaron y se colocaron en un lugar limpio. Según los judíos, no hubo otra novilla muerta para este propósito durante mil años. Dicen, pero entonces no tenemos razón para creerles, que nunca se han ofrecido sino nueve novillas rojas; Uno en los días de Moisés, el siguiente en el tiempo de Esdras, y los otros siete después, y que cuando el Mesías venga, Él ofrecerá el décimo, por lo cual revelaron el secreto de que ellos ven al Mesías como viniendo por Su propia cuenta. tiempo para completar el tipo. Nuestra propia creencia es que siempre se encontraba una vaca roja cuando se necesitaban cenizas, y como había cientos y miles de personas que se contaminaban, el lugar donde se guardaban las cenizas era muy frecuentado y se requería mucha de la materia purificadora. Las cenizas debían ser puestas en un recipiente con agua corriente, y el agua era rociada sobre la persona inmunda que tocara un cuerpo o un hueso. Por este proceso, las cenizas requerirían ser renovadas con mucha más frecuencia que una vez cada mil años, para que cada uno pudiera tener su porción. ¿No sugiere el acumular poco que hay una reserva de mérito en Cristo Jesús? No solo hubo suficiente para hacernos libres del pecado por medio de la justificación, sino que hay una reserva de mérito guardada para que la contaminación diaria pueda eliminarse tan a menudo como se presente. (CH Spurgeon.)

La ley de la vaca roja aplicada

El registro de la ley de la vaca roja despliega algunas huellas de la manera, tiempos y sustancia de la enseñanza de Dios en aquellos días en que los hijos de Israel “no podían mirar fijamente al fin”.

1. Su método consistía en gran medida en utilizar símbolos, pero no en la retención de palabras. Así como los objetos que yacen en la oscuridad no pueden ser presentados sino que deben ser representados, las verdades adecuadas a la masculinidad de nuestra raza fueron enseñadas en ese método a las generaciones anteriores.

2. Los símbolos del culto judío fueron instituidos en épocas especiales. Dios no lo presentó como un sistema. No lo colocó como un árbol adulto en un bosque. Es como una casa a la que se le han agregado cuartos, oficinas y salón, ya que el crecimiento de la familia ha exigido más espacio para mantener pensamientos nuevos y elevados. Los puntos de vista más amplios de lo que necesitan hacia Dios hacen que Él envíe los rayos de una luz que ha de disipar toda duda y temor.

I. Responsabilidad por mal social. ¿Qué había en el hecho de que una enfermedad virulenta había privado a tantos de la vida, para producir la convicción de que no se puede acercar a Dios para adorar? ¿Por qué el contacto con un cadáver, o la entrada a una tienda en la que la vida humana se había extinguido, o incluso un hueso, o una tumba pisoteada, debería ser como una barrera que obstruye el camino del pueblo al santuario? ¿No podrían los sobrevivientes razonar así: “Si los que han muerto hicieron mal, nosotros hemos estado igualmente mal; si no somos borrados de la lista de los vivos, hay, sin embargo, un mal que nos es imputable; partícipes del mismo delito somos dignos de igual condenación; el mal no se ha agotado en ellos, y somos responsables de alguna forma por sus calamidades; no podemos en este estado de contaminación ir a la presencia de Dios, ¿no se necesita una purificación de esos males sociales cuyo último y más afectado signo es la muerte?”

II . La ignominia de la muerte. La ley recitada en este capítulo claramente nos informa que la presencia de, o el contacto con, las señales de la muerte de la humanidad, separan de la comunión con Dios en Su santuario. ¿No se sentiría excitado de una forma como esta: “Está claro que no hay corrupción moral en la mera cercanía a los signos de la muerte, no entrar en contacto con ellos podría ser un acto pecaminoso, y sin embargo estamos tratados, en cuanto a nuestra posición ante Dios, como si hubiéramos sido culpables de crímenes graves. Si los deberes y las circunstancias señalados por Dios hacen que sea impropio, e incluso imposible, que nos mantengamos libres de esas relaciones con los muertos mencionadas por esta ley, ¿por qué deberíamos incurrir en un resultado tan terrible? Seguramente debe haber algún veneno virulento que se propague irritante en la muerte de los hombres. Si por su presencia o contacto un abismo infranqueable se abre de inmediato entre Dios y nosotros, ¡qué actitud tan ofensiva contra Él debe asumir la muerte! Mucho más que un mero encogimiento sensacional debería deslizarse sobre nosotros ante ella. ¡Cómo podemos evitar grabar profundamente en nuestros corazones el pensamiento de que es deshonroso morir!” ¿Qué hay en la muerte para que así sea? Esta: que la muerte es el sello de una maldición Divina sobre el hombre.

III. La libertad de las consecuencias del pecado es por la aplicación de un remedio preparado. Las diversas partes en el proceso de preparación del agua de limpieza llevan emblemas para mostrar lo que Dios requiere para liberarse del pecado. El sacrificio de la vaca y la aspersión de su sangre pusieron al descubierto los principios fundamentales, que “es la sangre la que hace expiación por el alma”—que “sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados”. Todo lo que obstruía el camino al favor del Señor es eliminado por los sacrificios designados. Él es reconciliable, y está listo para contar satisfechos los males de la congregación. Si los israelitas, entonces, tuvieran derecho a decir: “Se han hecho las ofrendas de expiación; los pecados son quitados; estamos libres de todos los obstáculos adicionales para la aceptación; no nos tiene que importar nada más lo que nos pase”? No. Si se han hecho ofrendas aceptables para el pueblo, suceden eventos de los cuales se profanará a los individuos y, si esta incapacidad personal no se elimina, se producirán consecuencias peligrosas. La inmundicia de los muertos, la gran señal de contaminación moral, impide acercarse al santo Señor Dios. Separado de Su presencia en la tierra hay un pronóstico de una separación eterna: “aquella alma será cortada de Israel”. Pero Él tiene un remedio para esto también. Él proporciona medios de purificación y, por lo tanto, de acceso renovado a Sí mismo. No solo se derrama la sangre de los toros y de los machos cabríos, sino que las cenizas de una becerra también son para “rociar lo inmundo, a fin de santificar para la purificación de la carne”, y hacerlo apto para todos los privilegios de la adoración aceptable.

IV. No estar en condiciones de presentarse ante Dios aceptablemente es inexcusable e irrecuperable. Una vez purificado no eliminó la necesidad de ser purificado nuevamente, cuando se había incurrido en otra contaminación. La nueva impureza debe ser removida por una nueva aplicación, y el remedio de limpieza estuvo disponible constantemente (Num 19:9-10) . Dios guarda ese olor que puede contrarrestar el aire venenoso de la muerte; lo que restaurará la salud en todo momento y nunca perderá su eficacia; lo que puede solicitarse con la más plena confianza de que está provisto contra los renovados impedimentos para servir a Dios de manera aceptable, y garantiza “la confianza para entrar en el Lugar Santísimo”. ¿Qué podría justificar el descuido de este remedio? ¿Qué evasión era posible cuando la inmundicia era tan manifiestamente imputable, y tan fácilmente obtenible la provisión para eliminarla? ¿No se debe considerar culpable, sin ningún tipo de paliativo, a todo frívolo, demorador o negligente, de despreciar la gracia y el poder de su Señor? (DG Watt, M. A.)

La ordenanza de la vaca roja; una parábola de la contaminación del pecado y el método divino para limpiarla

Yo. La naturaleza contaminante del pecado.

1. El pecado es contaminante en su naturaleza.

2. El poder contaminador del pecado es de gran virulencia.

3. El poder contaminador del pecado está muy extendido.

II. La necesidad de la limpieza del pecado.

III. La provisión de limpieza del pecado.

1. Es Divino en su origen.

2. Implica el sacrificio de la vida más perfecta.

3. Es invariable en su eficacia.

IV. La aplicación de la provisión para la limpieza del pecado. (W. Jones.)

La novilla roja un análogo del Cristo

Yo. En sus características.

1. Plenitud de vida.

2. Perfección de vida.

II. En el trato al que fue sometido.

1. Se sacrificó la novilla.

2. La novilla se sacrificaba “fuera del campamento”.

III. En la finalidad para la que ha sido diseñado.

1. La novilla roja estaba destinada a limpiar de la contaminación ceremonial.

2. Las cenizas de la vaca fueron eficaces para este propósito: «Cuánto más la sangre de Cristo», etc. (W. Jones.)

La ordenanza de la novilla roja

La característica especial de la nueva ordenanza está en los medios tomados para hacer que un sacrificio esté disponible para un número indefinido de casos. Esto se hizo por la concentración, por así decirlo, de todos los elementos del sacrificio en las cenizas que debían ser preservadas. Aquí tenemos la explicación del lanzamiento “en medio del fuego de la novilla” de “madera de cedro e hisopo y escarlata” (Num 19:6). Estos representan los aparatos para rociar: el tallo de hisopo envuelto en lana escarlata, sujeto a un trozo de madera de cedro, que se sostenía en la mano. Al arrojarlos al fuego, la idea de rociar se perpetuó, por así decirlo, en las cenizas que eran el residuo del todo. Estas cenizas, por supuesto, podrían conservarse y utilizarse durante un tiempo indefinido; y cada vez que se usaban, las ideas que, por así decirlo, habían sido quemadas en ellos, quedaban grabadas en la mente y el corazón de los devotos. Las cenizas representaban entonces el poder de un sacrificio pasado; “hasta en sus cenizas viven sus fuegos anteriores.” El uso del agua corriente con las cenizas (Num 19:17) tiene el mismo significado que en el ritual para la limpieza del leproso en Lev 14:1-57. Al aplicarnos a nosotros mismos la ordenanza de la vaca roja, la encontramos especialmente instructiva con respecto a la restauración de esa comunión con Dios que debería ser el principal gozo del cristiano, y que con demasiada frecuencia se ve interrumpida por la contracción de las manchas. , tan difícil de evitar, con el pecado “reinando para muerte” a nuestro alrededor. Hay quienes, en estas circunstancias, se sienten particularmente desalentados. Tienen la impresión de que debe ser extremadamente difícil volver a su posición anterior. Recuerdan cuánto tiempo les llevó al principio reconciliarse con Dios; y piensan cuánto más difícil debe ser ahora que el mal ha sido permitido después de la experiencia de la gracia salvadora de Dios. Parece un largo y difícil camino de regreso; y no tienen valor para empezar de nuevo. Es un error El camino de regreso no es largo ni largo. Están las cenizas de la novilla y el agua corriente al alcance de la mano. No es necesario que haya demora, como si se tuviera que obtener un nuevo animal, y llevarlo al sacerdote, y sacrificarlo en el altar, y así sucesivamente. Hay un camino más corto. Mira hacia atrás al Sacrificio ofrecido hace mucho tiempo de una vez por todas. Está el agua corriente de la Palabra, que tiene en sí, como en disolución, las fuertes cenizas del Sacrificio. Allí se almacena para siempre la virtud de esa sangre que “limpia de todo pecado”. No es necesario que haya demora. Para las cenizas y el agua, tenemos la Cruz y la Palabra; y todo lo que se necesita es el uso inmediato del “estatuto perpetuo para purificar lo inmundo” de Dios (Heb 9:13-14 ). (JM Gibson, D. D.)

La novilla roja un tipo salvaje

Un estudiante reflexivo de las Escrituras se sentiría naturalmente dispuesto a preguntar por qué tenemos este tipo en Números y no en Levítico. En los primeros siete capítulos del último libro tenemos una declaración muy elaborada de la doctrina del sacrificio; y, sin embargo, no tenemos ninguna alusión a la vaca roja. ¿Por qué es esto? Creemos que proporciona otra ilustración llamativa del carácter distintivo de nuestro libro. La novilla roja es, preeminentemente, un tipo salvaje. Fue la provisión de Dios para las contaminaciones del camino, y prefigura la muerte de Cristo como una purificación por el pecado, para suplir nuestra necesidad al pasar por un mundo contaminado, hogar de nuestro eterno descanso en lo alto. Cuando, con el ojo de la fe, contemplamos al Señor Jesús, no solo lo vemos como el Inmaculado, en Su propia Persona santa, sino también como Aquel que nunca llevó el yugo del pecado. Habla de “Mi yugo” (Mat 11:29); era el yugo de sujeción implícita a la voluntad del Padre en todas las cosas. Este fue el único yugo que Él alguna vez usó; y este yugo nunca se aflojó, ni por un momento, durante toda Su carrera inmaculada y perfecta, desde el pesebre, donde yacía como un bebé indefenso, hasta la Cruz, donde expiró como víctima. Pero Él no llevó el yugo del pecado. Que esto se entienda claramente. Él fue a la Cruz para expiar nuestros pecados, para sentar las bases de nuestra perfecta purificación de todo pecado; pero Él hizo esto como Aquel que nunca, en ningún momento durante Su bendita vida, había llevado el yugo del pecado. Él estaba “sin pecado”; y, como tal, se adaptaba perfectamente a la gran y gloriosa obra de la expiación. “En lo cual no hay mancha, y sobre lo cual nunca vino yugo”. Es tan necesario recordar y sopesar la fuerza de la palabra “sobre lo cual”, como la palabra “en lo cual”. Ambas expresiones están diseñadas por el Espíritu Santo para exponer la perfección de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, quien no solo estaba internamente sin mancha, sino también externamente libre de todo rastro de pecado. Ni en Su Persona, ni tampoco en Sus relaciones, fue de ninguna manera odioso a las afirmaciones del pecado o la muerte. Él -¡Por siempre adorado sea Su nombre!- entró en toda la realidad de nuestras circunstancias y condiciones, pero en Él no había pecado, y sobre Él no había yugo de pecado. (C. H. Mackintosh.)

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