Estudio Bíblico de Números 20:2-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 20,2-13

Ni hay agua para beber.

Las privaciones del hombre y los recursos de Dios

Yo. Hay privaciones en el peregrinaje de la vida humana. Un hombre piensa que sin salud su vida no tendría ningún valor; sin embargo, tiene que someterse a su pérdida por un tiempo. A otro hombre la prosperidad le parece esencial; a otro, amistad, o algún amigo o pariente; sin embargo, de estos a veces se ven privados. La vida, desde nuestro punto de vista, tiene muchas privaciones. Esta característica de nuestra peregrinación es para fines sabios y llenos de gracia. La privación debe recordarnos que somos peregrinos, incitarnos a confiar en Dios, y disciplinar nuestros espíritus en paciencia y poder.

II. Las privaciones en el peregrinaje de la vida a veces desarrollan las malas tendencias de la naturaleza humana. Esta murmuración de los israelitas era–

1. Irrazonable.

2. Cruel.

3. Ingrato.

4. Degradado.

5. Audazmente malvado.

III. Las privaciones en el peregrinaje de la vida, y los males que a veces ocasionan, empujan a los buenos a buscar la ayuda de Dios.

1. Conciencia de necesidad.

2. Fe en la suficiencia de la ayuda divina.

3. Fe en la eficacia de la oración para obtener la ayuda divina.

4. Fe en la eficacia de la oración tácita.

IV. Las privaciones en la peregrinación de la vida se eliminan a veces en respuesta a la oración del bien. (W. Jones.)

Sin agua

YO. El lugar del que aquí se habla. La naturaleza. La gente fue conducida allí–

1. Por disciplina.

2. Para la soledad.

3. Para probar. Qué tristemente fracasaron.

II. El deseo. Agua–

1. Una necesidad para el sustento.

2. Una necesidad de pureza.

3. Un deseo que no pudieron satisfacer por sí mismos.

III. La acción del pueblo. “Murmuraron”. Un acto natural al corazón humano; pero muy pecaminoso y necio–

1. Porque desconfió de Dios.

2. Porque no sirvió de nada.

3. Porque les hizo más miserables y miserables aún.

IV. La disposición hecha.

1. Inesperado en su origen.

2. Inesperado en la forma de su consecución.

3. Inesperado en cantidad.

V. La instrucción proporcionada. Esa roca era un tipo de Cristo. Fue designado por Dios, herido por el hombre, medio de salvación para los que estaban destinados a morir, etc. (Analista del predicador.)

El fondo fangoso

El corazón del hombre es como un agua estancada del pelador. Míralo en un día de verano, cuando ni una brisa agite la superficie, ni un pájaro vuele para proyectar su ligera sombra sobre su rostro. Es tan claro, tan brillante, que puedes ver tu propia imagen reflejada allí. Ahora tira una piedra al fondo y observa el efecto. El lodo oscuro se levanta por todas partes, flotan malas hierbas que nunca antes habías visto; todo el estanque está en movimiento, y apenas una gota de agua ha escapado a la inmunda contaminación. Mira tu corazón cuando todas las cosas exteriores van bien. Ningún cuidado molesto, cruzado, estropea su tranquila calma, y crees ver la imagen de Jesús reflejada allí. Hace tanto tiempo que el pecado os ha molestado que pensáis que os ha dejado tranquilos y que todo está seguro por dentro. Ahora que venga una ofensa repentina, una reprensión cruel e inmerecida; que se toque el orgullo o se despierte la voluntad propia, y pronto todo estará perdido. Como las olas de un mar embravecido, la pobre mente es arrojada de pensamiento en pensamiento y no encuentra descanso. El lodo se levanta del fondo, y ni un rincón de ese desdichado corazón está libre de su influencia contaminante. Todos los pensamientos suaves y relajantes se han ido, y uno por uno, las malas hierbas oscuras flotan en la superficie. (Pensamientos tranquilos para horas tranquilas.)

Hablad a la roca.—

El uso de medios insuficientes por parte de Dios

Él le dijo a Moisés que le hablara a la roca, y debería dar agua. En una ocasión anterior había de herir la roca; ahora sólo tenía que hablarle. Si hubiera algunos incrédulos en el campamento, podrían burlarse de este mandato y decir: ¿Cómo es posible sacar agua de una roca? más bien cavemos pozos, si acaso podemos encontrar agua. Y verdaderamente a los ojos y oídos de los sentidos estas observaciones pueden parecer plausibles. Ahora, la forma en que Dios lleva a los pecadores a la gloria es exactamente la misma. La vida del cristiano es una vida de fe en todo momento. Los medios designados no tienen eficacia inherente. Dios prueba la fe de su pueblo; decepcionarlo, nunca lo hará. Él ha provisto fuerza igual a su día, sin embargo, Él la enviará de tal manera que les haga sentir su total impotencia. Ven la mayor parte del amor y los designios de la gracia de Dios, y tienen la mayor parte de la paz y el consuelo en sus aflicciones, quienes viven más por la fe. (George Breay, B. A.)

Con su vara golpeó la roca dos veces.—

La roca herida

Yo. La actitud pecaminosa del pueblo. Estaban descontentos, enfurecidos y sin fe. Y así los hombres se descontentan y claman contra Dios, como si los problemas fueran la única experiencia de la que saben algo, el estado mental más infeliz y morboso al que puede llegar cualquier creyente cristiano. También es extraño cómo, cuando algo nos sale mal, todo parece estar mal. Los hijos de Israel tenían sed, y por eso se quejaban de que el desierto de Zin no era el jardín del Señor, lleno de toda clase de frutos. Pon una lámpara roja en una masa de arbustos, y las hojas y las flores se tiñen inmediatamente de un carmesí furioso. Frustra algún propósito preciado de un hombre, e inmediatamente todo adquiere el color de su decepción. La sociedad se desintegra, la Iglesia se va a la destrucción, la vida es un valle de lágrimas. Nada más que la fe inamovible en Dios puede salvarnos de este miserable parcialismo.

II. La actitud misericordiosa de Dios. ¿Qué se puede esperar que Él haga bajo las circunstancias? Qué maravilla si Él dijera: “De nada sirve ser paciente por más tiempo. Este pueblo no me tendrá por Gobernante. Que perezcan. Pero ese no es el camino de Dios. Él reconoce la debilidad de los hombres, se compadece de sus sufrimientos, alivia sus necesidades y así da a la gente otra oportunidad de comprenderlo. ¡Y con qué frecuencia esa antigua maravilla se forja de nuevo en la experiencia humana! Algún evento crítico ocurre en nuestra historia, que al menos por un tiempo hace añicos nuestra fe en la bondad y la justicia divinas, bien establecida como debe ser esa fe cuando recordamos el tenor general de nuestra vida, y Dios, en lugar de arder contra él. nuestra inconstancia y dejarnos a nuestra suerte, hace de ese mismo acontecimiento la ocasión de una nueva y graciosa revelación de su amor. Con tiempo y esfuerzo arreglamos algún plan bien elaborado, de cuyo éxito nos parece que depende toda nuestra buena fortuna, y prospera por un tiempo; pero de repente todas las cosas están en nuestra contra, y nuestras esperanzas se arruinan, y nos volvemos amargados y rebeldes, y luego Dios usa ese mismo desastre para enseñarnos puntos de vista más justos de la vida y para crear en nosotros un estado de ánimo más noble, y desarrollar un más amplio. virilidad, y tenemos una ambición más noble y estamos mejor equipados que nunca. Y luego, de la roca estéril del duelo, Dios trae corrientes de refrigerio. Los miembros restantes de la casa están más unidos entre sí, surge una simpatía más tierna entre ellos, la vida invisible se convierte en una realidad más grandiosa y, como en el rubor de la puesta del sol que sigue a la tormenta , olvidamos la furia del soplo en la gloria de los cielos transfigurados, así que hombres y mujeres, en el espíritu disciplinado que resulta de las pruebas, y a la luz de nuevas y mayores esperanzas que han sido encendidas, den alegre testimonio: “Es bueno es para nosotros que hayamos sido afligidos.”

III. La actitud injustificable de Moisés y Aarón. Estaban enojados con la gente y los llamaron nombres duros, llamándolos «rebeldes». Hablaban como si fueran los principales agentes del milagro que Dios obró. “Oíd ahora, rebeldes”, dijeron al pueblo, “¿tenemos que sacaros agua de esta peña?” En lo que respecta a sus palabras, estaban tomando sobre sí mismos la gloria que pertenecía sólo a Dios. Entonces, tampoco estaban satisfechos con las direcciones Divinas. Por estas suposiciones, Moisés y Aarón fueron reprendidos en el acto, y se pronunció sobre ellos una sentencia de castigo. Aquí hay una importante instrucción práctica para aquellos que enseñan o predican la Palabra de Dios a los hombres pecadores. No debe hacerse de manera autosuficiente, con la suposición de una santidad superior. Tampoco debemos atribuirnos el mérito de los buenos resultados que puedan seguir a nuestra administración de la verdad divina. No es nuestra sabiduría o elocuencia, sino la Palabra de Dios que es “rápida, poderosa y más cortante que toda espada de dos filos”. La humildad y la desconfianza en sí mismo son eminentemente propias de quienes se comprometen a hacer la obra de Dios de influir para el bien de los hombres. (ES Atwood.)

Moisés en la roca

1. ¿Alguna vez escuchó a la gente gritar: “Ojalá estuviera muerto”? Eso es lo que dijeron los israelitas: «¡Ojalá hubiéramos muerto!» Estos deseos fueron apresurados, y tan insinceros como apresurados. Sin duda esas personas huirían de la muerte con terror a la primera señal de su acercamiento. Bien se ha dicho que “un corazón descontento engendra una lengua temeraria”.

2. Ahora llegamos al pecado de Moisés. No atendió con atención a la Palabra de Dios, ni la obedeció, porque estaba enojado. Note sus amargas palabras. Guardémonos del pecado de la ira. Mire el quinto de Gálatas, y le dice que la “ira” es uno de los “deseos de la carne”. En Proverbios se nos dice que “mejor es el lento para la ira que el fuerte, y el que se enseñorea de su espíritu que el que toma una ciudad”. ¿Por qué es mejor una persona que se conquista a sí misma que un gran general que toma una ciudad? Hay tres razones.

(1) Es un héroe mayor; hace algo más difícil.

(2) Porque deja atrás un sentimiento más feliz.

(3) agrada a Dios, Cuanto más conquistes tus pecados, más crecerás como Cristo.

¿Sabes que el cielo está lleno de conquistadores? Y Ap 12:11 nos dice cómo vencieron: “Venceron por la sangre del Cordero”. (British Weekly Pulpit.)

La escena en Meribah

Este es un incidente memorable en la historia de los judíos, rica en advertencias para nosotros en este día. Moisés había faltado a su deber hacia Dios en tres aspectos.

1. Había fracasado en la obediencia estricta.

2. Había mostrado temperamento, usado lenguaje duro.

3. Se había adjudicado el mérito de abastecer de agua a los israelitas.

I. El peligro de apartarse, en la más mínima jota o tilde, de cualquier ley de Dios.

II. La inmensa importancia que se le da al lenguaje moderado, la necesidad de controlar el temperamento y no dejarnos llevar por palabras acaloradas y airadas.

III. Esta escena es aún más útil porque eleva nuestros pensamientos hacia Aquel que es la fuente de todas nuestras esperanzas, el alimento de nuestra alma, la vida misma de nuestra religión, el Señor Jesucristo. (RDB Rawnsley, M. A.)

Moisés golpeando la roca

La Biblia los escritores son encantadoramente sinceros. ¿Hablan de las faltas de otros hombres? Ellos también se encargan de grabar los suyos. La reputación se sacrifica en el altar de la verdad; el legislador desinteresado nos informa de su propia transgresión y su terrible castigo. ¿Qué podemos aprender de su pecado?

I. No debemos buscar fines correctos por medios incorrectos. Aquí Moisés se equivocó. ¡Cuántas veces se ha repetido su pecado! Mira a Caifás. Él dice en referencia al Salvador: “Conviene que muera un solo hombre, y no que toda la nación perezca”. La última parte de la frase es admirable, la primera es atroz. . . Debe oponerse al error; debemos detener su progreso lo más rápido posible, pero por persuasión, no por persecución.

II. Debemos cuidarnos de hacer más de lo que Dios manda. Hay dos formas opuestas de pecar: por defecto y por exceso. Un niño que, al sumar una suma, hace que «llegue a demasiado», comete un error tan completo como si hiciera que «llegara a muy poco». Y tal forma de hacer el mal es espiritualmente posible. Violamos tanto nuestro deber como “seguidores de Dios”, si nos adelantamos a nuestro Guía, como si nos retrasáramos tanto que ya no pudiéramos verlo ni seguir Sus pasos. ¿No somos todos, por ejemplo, más duros en nuestros juicios, más exigentes, más estrictos y rigurosos en nuestras demandas, que Él es a quien profesamos seguir; ¿Y no es esto ir delante de Dios, e ir delante de Él no para preparar Su camino, sino para ahuyentar a los hombres de Su presencia?

III. El precedente es una guía peligrosa. Moisés había golpeado la roca antes por mandato de Dios, y probablemente argumentó que lo que estaba bien entonces no podía estar mal ahora. Pero recordemos, que “las circunstancias alteran los casos”. Una cosa que es sabia en un momento puede ser una locura en otro. (TR Stevenson.)

El pecado de Moisés

Yo. Lo que había de pecaminoso en Moisés.

1. Desobediencia al mandato Divino.

2. Calor y pasión desmedidos.

3. Incredulidad.

4. Todo fue hecho públicamente, y por lo tanto más deshonroso para Dios.

II. Lo que podemos aprender de esta trágica historia.

1. Qué Dios tan santo y celoso es Él con quien tenemos que hacer.

2. Los hijos del Señor no tienen por qué extrañarse si obtienen abundancia para ejercer esa gracia en la que más sobresalen.

3. No nos sorprendamos al ver u oír a los santos fracasar incluso en el ejercicio de aquella gracia en la que más sobresalen.

4. Nunca os consideréis seguros de fracasar hasta que estéis al final de vuestra carrera.

5. Qué necesidad tenemos de guardar constantemente nuestras pasiones rebeldes, y poner freno a nuestros labios.

6. Aunque Dios perdona la iniquidad de sus siervos, se vengará de sus invenciones (Sal 99:8). p>

7. Si Dios castiga así a sus hijos por caer en la trampa, ¿cómo escaparán los que les tendieron la trampa?

8. Observen la ingenuidad de los escritores de la Sagrada Escritura–Moisés registra su propia falta. (T. Boston, D. D.)

Pecado en el hijo de Dios

Yo. Muy doloroso para Dios.

II. Inexcusable.

III. La más desastrosa en sus resultados,

IV. Muy seguro del castigo.

Dejemos este incidente–

1. Hacer que el pueblo de Dios sea más vigilante.

2. Llevar a otros a reflexionar sobre sus caminos; porque si Dios visita a sus propios hijos por el pecado, a fortiori, no dejará escapar al impío.

3. Que nadie olvide que Dios puede perdonar el pecado, todo pecado, a través de Jesucristo. (David Lloyd.)

Los pecados de los hombres santos y su castigo

Los El pecado de Moisés y Aarón parece haber incluido–

1. Falta de fe.

2. Irritación de espíritu.

3. Salida de direcciones Divinas.

4. Asunción del poder.

5. La publicidad del conjunto.

I. La responsabilidad de los buenos para pecar.

II. El peligro de que los hombres buenos fracasen en aquellas excelencias que más los distinguen.

III. La imparcialidad en la administración del gobierno Divino.

IV. La gran culpa de los que con su maldad ocasionan pecado en el bien.

V. Los medios que Dios usa para disuadir a los hombres del pecado. Los juicios divinos, las reconvenciones con el pecador, los estímulos y las ayudas para la obediencia, son todos así empleados. Por la voz de la historia, por la ley del Sinaí, por el evangelio de Su Hijo, por la Cruz de Jesucristo, por la influencia de Su Espíritu, Dios siempre clama al pecador: “¡Oh! no hagáis esta cosa abominable que aborrezco.” Que los cristianos se cuiden de la tentación; que cultiven un espíritu vigilante y de oración. (W. Jones.)

Cómo le fue mal a Moisés

Era pero un acto, un pequeño acto, pero arruinó la hermosa flor de una vida noble, y excluyó al alma, cuya fe había soportado las responsabilidades del Éxodo con fortaleza inquebrantable, de la recompensa que parecía tan cerca de su alcance.

I. Cómo sucedió. La demanda del pueblo sobre el suministro de agua en Kadesh fue tan grande que los arroyos se secaron, con lo cual estalló nuevamente ese espíritu de murmuración y queja que había maldecido a la generación anterior y ahora se reproducía en sus hijos. Profesaron desear haber muerto en la plaga que el incensario de Aarón había detenido. Acusaron a los hermanos de planes maliciosos para efectuar la destrucción de toda la asamblea por la sed. Difícilmente podría haber sido de otra manera que se sintiera fuertemente provocado. Sin embargo, volvió a su antigua posición, postrándose a la puerta de la tienda de reunión hasta que la luz creciente que brotaba del Lugar Secreto indicaba que la respuesta Divina estaba cerca. Aunque tomó la vara, se ordenó a Moisés que no la usara, sino que le hablara a la roca con la certeza de que los acentos de su voz, golpeando su cara de pedernal, tendrían tanto efecto como siempre. la vara había tenido anteriormente, y le seguiría un chorro de agua cristalina. Sí, cuando Dios está contigo, las palabras equivalen a varas. Las varas son lo suficientemente buenas para usarlas al comienzo de la crianza de la fe, y cuando su fuerza es pequeña, pero pueden dejarse de lado sin vacilación en las etapas posteriores de la educación del alma. Porque a medida que crece la fe, la mera maquinaria y aparato que emplea se vuelve cada vez menor, y sus milagros se obran con la más mínima introducción posible del material. Moisés pudo haber entrado en estos pensamientos de Dios en momentos más tranquilos, pero en ese momento estaba irritado, indignado y acalorado por la desilusión y la ira. El pueblo no sufrió por el pecado de su líder. Las aguas brotaron de la roca tan abundantemente como lo habrían hecho si los mandatos divinos se hubieran cumplido con precisión. La incredulidad del hombre no anula la fe en Dios; aunque no creamos, Él permanece fiel, no puede negarse a sí mismo ni abandonar al pueblo de su elección.

II. El principio que subyace a la decisión divina.

1. Hubo una clara desobediencia. No cabía duda sobre el mandato divino, y se había infringido claramente. Esto no podía tolerarse en alguien que estaba destinado a guiar y enseñar a la gente. Dios es santificado siempre que ponemos un cerco inviolable alrededor de Él y de Sus palabras; tratándolos como incuestionables y decisivos; obedeciéndolas con inmediata y total lealtad. Es una pregunta solemne para todos nosotros si somos lo suficientemente precisos en nuestra obediencia.

2. Hubo incredulidad. Era como si hubiera sentido que una palabra no era suficiente. Como si tuviera que haber algo más del poder humano y la instrumentalidad. No se dio cuenta de cuán pequeño acto de su parte fue suficiente para abrir las compuertas de la Omnipotencia. Nos recuerda la rotura de Hell-Gate Rock a la entrada del puerto de Nueva York. El toque de un diminuto botón por parte de un niño pequeño puso en acción el tren de pólvora por el cual esa vasta obstrucción se convirtió en átomos y se arrastró para siempre fuera del camino de los barcos. Un toque es suficiente para poner en acción la Omnipotencia. Es muy maravilloso escuchar a Dios decirle a Moisés: “No creísteis en mí”. ¿No era éste el hombre por cuya fe las plagas de Egipto habían caído sobre esa tierra infeliz, y el Mar Rojo había hendido sus aguas? ¿Habían dañado los vagabundeos esa poderosa alma, y le habían robado su antigua fuerza, y la habían dejado como cualquier otra? Seguramente algo de este tipo debe haber sucedido. Un acto solo podría haber causado tales estragos siendo el síntoma de algún mal insospechado debajo. Los robles no caen bajo una sola tormenta, a menos que se hayan podrido en su corazón. Velamos y oremos, para que no haya en ninguno de nosotros un corazón malo de incredulidad, para que no nos apartemos en nuestro pensamiento más secreto de la fe simple en el Dios vivo. Pongamos especialmente una guardia en nuestro punto más fuerte. Pero ¡cuánto hay de esta confianza en la vara en todo esfuerzo cristiano! Algún método especial ha sido reconocido por Dios en tiempos pasados, en la conversión de los no salvos o en la edificación del pueblo de Dios, e instantáneamente lo consideramos como una especie de fetiche. Tratamos de cumplir con las nuevas condiciones sacando la vara y usándola como antaño. Es un profundo error. Dios nunca se repite. Adapta nuevos instrumentos a nuevas emergencias. Donde antes era necesaria una vara, Él ve que ahora es mejor una palabra. ¿Qué importa si los medios que Él ordena parecen a nuestro juicio inferiores a los que Él ordenó una vez? Esto no es asunto nuestro.

3. Hubo el deterioro del tipo. Esa Roca era Cristo, de cuyo corazón, herido de muerte en el Calvario, ha brotado el río de agua de vida para alegrar la ciudad de Dios, y para transformar los desiertos en Edén. Pero la muerte vino a Él y puede venir a Él solo una vez. “Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos.” Es claro que para la integridad de la semejanza entre sustancia y sombra, la roca debería haber sido golpeada una sola vez. En lugar de eso, fue herido al principio y al final de la marcha del desierto. Pero esto fue una tergiversación de un hecho eterno, y el perpetrador del acto negligente de iconoclasia debe sufrir la pena extrema, incluso cuando Uza murió por tratar de estabilizar el arca que se balanceaba.

III. La irrevocabilidad de las decisiones Divinas. Moisés bebió muy profundamente de la amarga copa del chasco. Y ningún patriota anheló jamás patria como Moisés para pisar esa bendita tierra. Con todo el fervor con el que había intercedido por el pueblo, ahora intercedía por sí mismo. Pero no iba a ser. El Señor le dijo: Bástete; no me hables más de este asunto. El pecado fue perdonado, pero se permitió que sus consecuencias resultaran en su doloroso resultado. Hay experiencias con todos nosotros en las que Dios perdona nuestro pecado, pero se venga de nuestras invenciones. Cosechamos lo que hemos sembrado. Sufrimos donde hemos pecado. En esos momentos nuestra oración no es respondida literalmente. Por la voz de su Espíritu, por un instinto espiritual, nos hacemos conscientes de que es inútil orar más. Pero, ¡ay! que Dios se haga cargo de la guarda de nuestras almas, de lo contrario, cuando menos lo esperamos, podemos ser sorprendidos por alguna tentación repentina que, al caer sobre nosotros a la mitad o hacia el final de nuestra carrera, puede arruinar nuestras esperanzas, empañar nuestra hermosa nombre, traer deshonra a Él, y robar nuestra vida de la piedra angular digna de su edificio. (FBMeyer, B.A.)