Estudio Bíblico de Números 23:21-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Núm 23,21-24
No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel.
Las profecías de Balaam
La profecía no es fatalismo, sino en muchos casos, al menos, una previsión de las consecuencias ciertas de tales o cuales antecedentes morales. Y esta visión de la profecía me lleva a lo que es, después de todo, el aspecto más importante de las profecías de Balaam. Aquí, en las bendiciones que pronunció sobre Israel, tenemos una declaración autorizada del resultado natural e inevitable de la condición entonces del pueblo elegido; bendiciones que, de hecho, a veces cosecharon, y otras veces no cosecharon, variando en sus relaciones con el Dios que les habló por boca de Balaam, pero bendiciones que están abiertas para que nosotros cosechemos, si solo seguimos el Señor perfectamente y con todo nuestro corazón.
I. Tenemos aquí una declaración de los principios que yacen en el fundamento de toda verdadera vida nacional y eclesiástica.
1. Y el primero de estos principios al que me referiré, es el mencionado en el lenguaje del texto: “No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel”. Pero si vamos a aceptar estas palabras como descriptivas en algún sentido de la condición real del pueblo judío en este momento, debemos entenderlas en relación con las palabras que siguen: “El Señor su Dios está con él, y el grito de un rey está entre ellos.” Es decir, no había nada de esa iniquidad y perversidad en Israel que es la raíz y sustancia de toda iniquidad y perversidad, a saber, la negación de la presencia de Dios en medio de ellos, y la negativa a someterse a Él como su Rey. Fueran lo que fueran (y tenían sus defectos), los israelitas no eran un pueblo impío; y siendo de corazón un pueblo piadoso y temeroso de Dios, Jehová consideró adecuado interpretar todas las demás características de su carácter de acuerdo con esta disposición gobernante de sus vidas, y pasar por alto y excusar muchas otras imperfecciones en aras de esta excelencia predominante.
2. Otro elemento que caracterizó la condición moral del pueblo judío, fue el de la separación de las demás naciones de la tierra. Su separación era su seguridad.
3. Pero hay, aún más lejos, un tercer elemento perteneciente a la condición moral del pueblo judío que no debe ser pasado por alto; y ese es el principio de orden que prevaleció entre ellos. “Mirad”, dijo el salmista, “cuán bueno y cuán agradable es habitar los hermanos juntos en armonía” (Sal 130:1). Y la unidad y el orden están íntimamente relacionados entre sí. Porque el orden expresa y promueve la unidad. Y la unidad hace posible el orden.
La justificación del pueblo de Dios
¿Qué? ¿Israel era perfecto? ¿No fue toda su historia una de rebelión e ingratitud y pecado? Entonces, ¿cómo podría Dios decir que no vio iniquidad o perversidad en ellos? Note, no se dice que Israel no tuviera iniquidad o perversidad. Se dice que Dios “no vio” a ninguno. ¿Es Dios, entonces, el ministro del pecado? ¡Dios no lo quiera! Él sólo magnifica las riquezas de Su gracia quitándola de Su vista. Pero, ¿no es esto una licencia al alma para continuar en el pecado, o ser indiferente a él? No. El amor que ha perdonado es el amor que constriñe para siempre a la “novedad de vida”. Pero observe de nuevo: Dios nunca fue indiferente al pecado en Israel. “Él es de ojos demasiado puros para ver la iniquidad”. Sí, el menor pecado en ellos fue marcado y juzgado con mano implacable. Pero cuando llegara a esto, si Satanás se valiera de su pecado para expulsarlos para siempre de Dios, para maldecirlos, entonces Dios no vería pecado en ellos. Entonces Su lenguaje es: “No he visto iniquidad en Jacob, ni he visto perversidad en Israel”. Así hemos visto la completa justificación de Israel ante Dios. Ahora examinemos el fundamento sobre el que descansa. “Dios no es hombre para que mienta; ni el hijo del hombre para que se arrepienta: ¿ha dicho, y no hará? o lo ha dicho, ¿y no lo hará bueno? Así su justificación, y todo lo que sigue, descansa sobre el carácter inmutable de Dios. ¡Qué roca es aquella sobre la que descansa el creyente más débil! ¡Qué indecibles bendiciones son suyas! y todas aseguradas por la fidelidad de ese Dios inmutable. Pero prosigamos y marquemos las corrientes de bendición que fluyen hacia el creyente desde esta Roca. “El Señor su Dios está con él”. ¿Qué le puede faltar, teniéndolo a Él? Él está con él para suplir toda necesidad, para guiarlo por todo camino santo, para revelar a su alma de hora en hora todas las riquezas de su gracia, para vivificar, advertir, consolar, edificar y llevar a cabo esa obra en el alma que su gracia ha comenzado, hasta que sea perfeccionada en gloria. Marca la siguiente bendición: “El júbilo de un rey está entre ellos”. Es el grito de alegría. Es el gozo de Cristo en Su pueblo, y Su pueblo en Él: “Estas cosas os he hablado para que Mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo”. ¡Es el “grito de un rey”, incluso del Rey Jesús, porque Él ha obtenido la victoria! “Jehová ha triunfado, y Su pueblo es libre”. Marca la siguiente bendición: “Dios los sacó de Egipto”. El cántico de redención es ahora su cántico, y lo será por siempre. “Tiene, por así decirlo, la fuerza de un unicornio” (o búfalo); “fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza”. Así como el retoño crece hasta convertirse en un árbol fuerte, de modo que ninguna tormenta pueda arrancarlo de raíz, así el cristiano crece viviendo en Cristo y permaneciendo en Él. Todas las pruebas del camino se convierten en elementos de fuerza. ¿Qué puede dañar al hijo de Dios, entonces? ¿Qué enemigo puede maldecir a quien Dios ha bendecido tanto? Ninguna. “¡Qué ha hecho Dios!” Todo es Dios aquí; el hombre no es nada. ¡Ciertamente toda corona debe ser colocada para siempre sobre las riquezas de Su gracia! “He aquí que el pueblo se levantará como un gran león, y él mismo se levantará como un cachorro de león; no se echará hasta que coma de la presa, y beba la sangre de los muertos”. En el símbolo del león, bajo el cual el pueblo del Señor es presentado aquí ante nosotros, tenemos el avance victorioso de la Iglesia de Cristo. Se representa al pueblo del Señor como “levantándose” en la majestad de la fuerza y el poder divinos y en la victoria sobre sus enemigos espirituales. ¿Y cuál es la última característica del carácter del pueblo del Señor que se presenta en esta parábola? Es la victoria sobre todos los enemigos en la venida de nuestro Señor Jesucristo: “no se echará hasta que coma de la presa y beba la sangre de los muertos”. “Acostarse” es la expresión para descansar. En la mañana de la resurrección ellos Pest, porque entonces todo enemigo será entregado en sus manos. (F. Whitfield, M. A.)
Y el grito de un rey está entre ellos.—
El mejor grito de guerra
1. Es una presencia extraordinaria, porque la presencia ordinaria y habitual de Dios está en todas partes. ¿Adónde huiremos de su presencia? Él está en el cielo más alto y en el infierno más bajo; la mano del Señor está sobre los montes altos, y su poder está en todos los abismos. Todavía hay una presencia peculiar; porque Dios estaba entre Su pueblo en el desierto como no estaba entre los Moabitas y los Edomitas sus enemigos, y Dios está en Su Iglesia como no está en el mundo. Él dice de Su Iglesia: “Aquí habitaré, porque lo he deseado”. Esto es mucho más que el hecho de que Dios esté con nosotros; incluye el favor de Dios hacia nosotros. Su consideración por nosotros, Su trabajo con nosotros.
2. Dios está con Su pueblo en la totalidad de Su naturaleza. Esta es la gloria de la Iglesia de Dios: tener la gracia del Señor Jesucristo, y el amor de Dios Padre, y la comunión del Espíritu Santo para ser su bendición infalible. ¡Qué gloria tener al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo manifestando la Deidad en medio de nuestras asambleas y bendiciendo a cada uno de nosotros!
3. Que Dios habite con nosotros: ¡qué presencia tan condescendiente! ¿Y en verdad Dios habitará entre los hombres? Si el cielo de los cielos no puede contenerlo, ¿morará entre su pueblo? ¡Él lo hará! “¿No sabéis que vuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo?”
4. ¡Qué asombro imparte esto a toda verdadera Iglesia de Dios! Puedes entrar y salir de ciertas asambleas, y puedes decir: “¡Aquí tenemos belleza, aquí tenemos adornos, musicales, eclesiásticos, arquitectónicos, oratorios y similares!” pero en mi opinión no hay adoración como la que procede de un hombre cuando siente que el Señor está aquí. ¡Qué silencio se apodera del alma! Aquí está el lugar para el pie descalzo y el espíritu postrado. Ahora estamos en tierra santa.
5. Este es el necesario de la Iglesia: el Señor Dios debe estar en medio de ella, o ella no es nada. Si Dios está allí, habrá paz dentro de sus muros y prosperidad dentro de sus palacios.
6. Esta presencia de Dios es claramente percibida por los misericordiosos, aunque otros no lo sepan.
1. Liderar (Núm 23:22). Debemos tener al Señor con nosotros para que nos guíe hacia nuestro descanso prometido.
2. La siguiente bendición es la fuerza. “Tiene como la fuerza de un unicornio” (Núm 23:22). En general, se acepta que la criatura a la que se hace referencia aquí es una especie extinta de urnas o bueyes, representada más aproximadamente por el búfalo del período actual. Esto nos da la oración: “Tiene como la fuerza de un búfalo”. Cuando Dios está en una Iglesia, ¡qué fuerza áspera, qué fuerza masiva, qué energía irresistible seguramente habrá allí! ¡Y qué indomable es la fuerza viva!
3. El siguiente resultado es la seguridad. “Ciertamente no hay encantamiento contra Jacob, ni hay adivinación contra Israel.” La presencia de Dios frustra silenciosamente todos los intentos del maligno. La adivinación no puede tocar a un hijo de Dios: el maligno está encadenado. Por lo tanto, ten buen ánimo; si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?
4. Además de eso, Dios le da a Su pueblo la siguiente bendición, es decir, Su obra entre ellos de tal manera que los convierte en una maravilla, y hace que los extraños hagan preguntas sobre ellos. “Conforme a este tiempo se dirá de Jacob y de Israel: ¿Qué ha hecho Dios?”
5. Cuando Dios está con su pueblo, les dará un poder destructivo. No te asustes. Aquí está el texto para ello: “He aquí, el pueblo se levantará como un gran león, y él mismo se levantará como un cachorro de león”, es decir, como un león en la plenitud de su vigor, “no mentirá”. descender hasta que coma de la presa, y beba la sangre de los muertos”. Dios ha puesto en Su Iglesia, cuando Él está en ella, un poder destructivo muy maravilloso en contra de la maldad espiritual. Una Iglesia sana mata el error y despedaza el mal.
1. Hay algo incluso en la conformación de una Iglesia para asegurar esto. Dios es muy tolerante y soporta muchos errores de sus siervos, y sin embargo los bendice; pero puede estar seguro de que, a menos que una Iglesia se forme desde el principio sobre los principios de las Escrituras ya la manera de Dios, tarde o temprano todos los errores de su constitución resultarán ser fuentes de debilidad. Cristo ama habitar en una casa construida según sus propios planes, y no según los caprichos y fantasías de los hombres.
2. Pero luego, Dios solo habitará con una Iglesia que está llena de vida. El Dios vivo no habitará en una Iglesia muerta. De ahí la necesidad de contar con personas verdaderamente regeneradas como miembros de la Iglesia. Recuérdese aquel texto: “Dios no es Dios de muertos, sino de vivos”, y tiene este sentido entre otros, que Él no es el Dios de una Iglesia formada por inconversos. Oh, que todos podamos vivir para Dios, y que esa vida esté más allá de toda duda.
3. Supuesto esto, notamos a continuación que para tener a Dios entre nosotros debemos estar llenos de fe. ¿Crees en tu Dios? ¡Ay, demasiados solo creen un poco! Pero, ¿crees en cada una de sus palabras? ¿Crees en Sus promesas más grandiosas? ¿Es Él un Dios real para ti, convirtiendo Sus palabras en hechos todos los días de tu vida? Si es así, entonces el Señor está entre nosotros como en el lugar santo. Faith construye un pabellón en el que su Rey se deleita en sentarse entronizado.
4. Con eso debe venir la oración. La oración es el soplo de la fe. Donde la oración es ferviente Dios está presente.
5. Suponiendo que existe esta fe y oración, también necesitaremos santidad de vida. Tú sabes lo que hizo Balaam cuando descubrió que no podía maldecir al pueblo. Satánico fue su consejo. Le ordenó al rey de Moab que sedujera a los hombres de Israel con las mujeres de Moab que eran hermosas de ver; y lamentablemente lo logró. Así en una Iglesia. El diablo se esforzará para llevar a uno al libertinaje, a otro a la embriaguez, a un tercero a la deshonestidad ya otros a la mundanalidad. Si logra enterrar la hermosa vestidura babilónica y el lingote de oro en la tienda de Acán, entonces Israel será perseguido ante sus adversarios. Dios no puede morar en una Iglesia impura.
6. Por último, cuando hayamos llegado a eso, tengamos una consagración práctica. Dios no morará en una casa que no le pertenezca. (CH Spurgeon.)
La presencia Divina necesaria en la Iglesia
Hay tres pensamientos especiales que nos llegan en relación con este texto.
Ciertamente no hay encantamiento contra Jacob.—
Seguridad inexpugnable de Israel; las maravillas de Dios a favor de ellos
1. Porque los consejos de Dios son más que suficientes para frustrar los designios y maquinaciones del infierno.
2. Porque el poder de Jehová es siempre eficaz para desbaratar los ataques de los enemigos de su pueblo.
3. Porque la bondad Divina es más que suficiente para contrarrestar la maldad de nuestros enemigos.
4. Los recursos de Dios son más que suficientes para hacer fracasar todos los medios de los enemigos de la Iglesia.
1. ¿Qué hay que decir? “¡Qué ha hecho Dios!” Los agentes deben ser observados, pero solo Dios alabado. Esto es para mantener nuestra dependencia de Dios. Esto es inspirar con adoración y alabanza. Esto es para mantener la naturaleza humana en su lugar correcto.
2. ¿Quiénes lo dirán?
(1) Ministros del evangelio
(2) Los piadosos .
3. ¿Cuándo se debe decir?
(1) En momentos de depresión, como medio de consuelo.
(2 ) En momentos de gran esfuerzo, como incitación a la perseverancia.
(3) En momentos de gran éxito, para dar tono a nuestras exultaciones.
(4) Será reiterada en el mundo de los beatificados por siempre. Allí verán, en una hermosa serie, las obras de Dios: he aquí la cadena de oro entera.
Aplicación:
1. Nuestro texto puede aplicarse a muchos en cuanto a su experiencia cristiana ante Dios. “Acuérdate de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios”, etc. (Dt 8:2).
2. El texto es apropiado para las misiones cristianas. ¡Cuántos enemigos, dificultades y desalientos se han vencido y superado! Bien podemos exclamar: “¡Qué ha hecho Dios!”
3. Que Dios sea siempre exaltado por las bendiciones que disfrutamos, y por todo el bien hecho en nosotros y por nosotros. (J. Burns, D. D.)
Las bendiciones de Dios y el reconocimiento que exige
1. Liberación–del peligro interno y externo–“encantamiento”.
2. Bendición. “He recibido mandamiento de bendecir”, &c
3. Tolerancia. “No ha mirado la iniquidad,” etc.
4. Estabilidad. “Jehová su Dios está con él.”
5. Éxito total.
1. Conversión.
2. Devoción renovada.
3. Curioso arreglo providencial.
4. Espíritu de oración fervoroso y decidido.
1. El reconocimiento es implícito y esperado. “Dios obró.”
2. Se ofrece espontáneamente. “Se dirá.”
3. Es un token personal y explícito. “Jacob e Israel.”
4. Debe ser registrado y renovado con gratitud. “Conforme a este tiempo se dirá,” etc. (Samuel Thodey.)
Un poco de confianza es mejor que mucha previsión
Eso debe ha sido un vistazo maravilloso a los caminos de Dios con los hombres que llevó a un adivino a negar su propio arte, y a confesar que esperar en Dios con la confianza de un niño hasta que en el debido tiempo Él revele Su voluntad es un don mucho más grande y más precioso que forzar o sorprender los secretos del futuro y pasar en espíritu por los tiempos por venir. Dios “se encontró” con Balaam con un propósito cuando le enseñó una verdad que los hombres, e incluso los hombres cristianos, aún no han aprendido: que un poco de confianza es mejor que mucha previsión, y que caminar con Dios en dependencia paciente y amorosa es mejor. que saber las cosas por venir. Y esta comprensión del valor real de su don especial era parte de ese entrenamiento, esa disciplina, por la cual, como hemos visto, Dios buscaba salvar a su siervo de su pecado que lo asediaba; porque Balaam estaba orgulloso del don que lo distinguía de y por encima de sus compañeros, del ojo de águila y del espíritu inquebrantable que hacía que lo sobrenatural le resultara tan fácil y familiar como lo natural, mientras ellos temblaban ante cada soplo de cambio y descubrimiento de presagios. del desastre en los sucesos más simples de la experiencia diaria. Tenía tendencia a jactarse de que era un hombre de ojos abiertos, que escuchaba la voz de Dios y veía visiones del Todopoderoso, que caía en trances en los que las sombras de los próximos eventos se proyectaban sobre su mente y que podía leer todos los secretos. y comprender todos los misterios. A diferencia de los grandes profetas hebreos, quienes humildemente confesaron que el secreto del Señor está con todos los que le temen, y así se hicieron uno con sus semejantes, él estaba pervirtiendo sus elevados dones con el propósito de ensalzarse y engrandecerse a sí mismo. ¿No era, entonces, muy saludable que fuera controlado y reprendido en este proceder egoísta y peligroso? Y ¿cómo podría ser reprendido más eficazmente que mostrándole a toda una raza que posee dones aún más elevados que los suyos propios, poseídos sobre todo del don de esperar que Dios les revele su voluntad en el debido tiempo, y así elevados de todos dependencia de adivinaciones o encantamientos? En este espectáculo, incluso su propia alta y sagrada dotación parecía un juguete vulgar, y la aspiración se encendió en su pecho por ese bien mayor, el mayor de todos los dones, el poder de andar en los caminos de la rectitud. , y dejar el futuro, con simple confianza, en las manos de Dios. Es una lección que todavía tenemos que aprender; porque ¿quién de nosotros no se regocijaría si tuviera arrobamientos y trances proféticos de los cuales jactarse, si los hombres lo admiraran como poseedor de un poder solitario y misterioso, y acudieran a él para que pudiera predecir su destino e interpretarles los misterios por que estaban perplejos? ¿Quién de nosotros no anhela a veces rasgar el velo y saber cómo les va a aquellos a quienes hemos amado y perdido por un tiempo, o incluso cuáles serán las condiciones de nuestra propia vida en los años venideros o cuando la muerte nos consuma? en lugar de esperar hasta que en el debido tiempo Dios nos revele incluso esto? Entonces, , aprendamos de Balaam, si aún no lo hemos aprendido de David o de San Pablo, que reposar en el Señor y esperarle con paciencia es mayor logro que aprehender todo misterios; y que hacer Su voluntad en humilde confianza es una función y poder más noble que prever lo que hará esa Voluntad. (S. Cox, D. D.)
Ni los maldigas en absoluto, ni los bendigas en absoluto–
No puedes neutralizar a Dios
“Ni en nada los maldigas, ni en nada los bendigas”. Pero Balaam dijo: “No; no puedes tratar a los mensajeros de Dios de esa manera. De hecho, están aquí; tienes que dar cuenta de que están aquí, y contar con ellos mientras están aquí”. No podemos aquietar las cosas ignorándolas. Simplemente escribiendo «Incognoscible» a través de los cielos realmente no excluimos fuerzas sobrenaturales o inconmensurables. La cinta es demasiado estrecha para cerrar todo el cielo; no es más que una pequeña franja; parece despreciable contra el arco infinito. No excluimos a Dios negándolo, ni diciendo que no lo conocemos o que no puede ser conocido. No podemos neutralizar a Dios para que no sea ni lo uno ni lo otro. Así que Balaam fue el misterio más grande que Balac tuvo que enfrentar. Lo mismo ocurre con la Biblia, el Libro sobrenatural de Dios. No estará donde queramos que esté: tiene una forma de levantarse a través del polvo que se acumula sobre él y sacudirse, y hacer que sus páginas se sientan. Se abrirá en el lugar equivocado; si se abriera en algún catálogo de nombres, podría ser tolerado, pero se abre en lugares calientes, donde hay tronos blancos y juicios severos, y donde se prueban balanzas y varitas de medir. Hablará al alma sobre la maldad que nunca llegó a nada, y el pensamiento perverso que habría quemado los cielos y derramado deshonra sobre el trono de Dios. (J. Parker, D. D.)
II. Aquí también se nos declara la bienaventuranza de aquellos en quienes estos principios se realizan y encarnan. Y el profeta prodiga sus alabanzas sobre el pueblo israelita, como representantes de aquellos que realizan y encarnan estos principios. Así, p. ej., compara las tiendas de Israel con extensos valles llenos de verdor y fertilidad; y de nuevo, a los jardines junto al río, siempre fructíferos y hermosos; y de nuevo habla de ellos como árboles de lign áloes, que el Señor había plantado, cargados de la más deliciosa fragancia; y como cedros junto a las aguas, llenos de sobria y majestuosa hermosura (Núm 24,6). Y la bienaventuranza de tales personas la describe como no solo personal, sino difusiva. Los piadosos son como portadores de agua, derramando agua de sus baldes sobre la “tierra seca y árida donde no hay agua”, y haciendo que abunde la paz y la abundancia (Números 24:7). Ellos mismos aumentan por todas partes; ya medida que aumentan, el bienestar del mundo avanza. “¿Quién puede contar el polvo de Jacob, y el número de la cuarta parte de Israel?” (Núm 23:10). No es que Israel fuera en ese momento un pueblo innumerable, porque este libro es un registro de la numeración del pueblo de Israel; pero Israel tenía, en los principios morales que regían su acción y vida, los gérmenes de una extensión y ensanchamiento indefinidos. Y dondequiera que iba traía en su mano bendiciones para las naciones.
III. La dignidad y majestad de los así bendecidos. Cada símbolo de fuerza y vigor, de seguridad y seguridad, el profeta presiona al servicio de su elogio de la grandeza de Israel.
IV. Las ventajas que pueden disfrutar aquellos que están remotamente relacionados con el pueblo de Dios. “Ven con nosotros”, dijo Moisés a Hobab, “y te haremos bien; porque Jehová ha hablado bien de Israel” (Núm 10:29). Existe tal cosa como la bienaventuranza, al estar relacionado con los bienaventurados. Y así Balaam dice de Israel: “Bendito el que te bendiga; y maldito el que te maldiga” (Núm 24:9; ver Mateo 10:40; Mateo 10:42). (W. Roberts.)
Yo. La presencia de Dios entre su pueblo.
II. Los resultados de esta presencia Divina.
III. ¿Qué se puede hacer para asegurar y preservar la presencia de Dios con la iglesia?
I. La primera es, la necesidad absoluta, si el ejército del Señor ha de vencer, de la presencia del Señor y de la realización de Su presencia por aquellos que son llamados por Su nombre, y llevan Su armadura, y empuñar Sus armas. Le agrada al Señor dejarnos pelear Sus batallas, darnos Su armadura y Sus armas, e inspirarnos con Su coraje, y llenar a nuestros enemigos con Su terror. No tenemos poder a menos que nos sea dado por Él; no podemos expulsar ninguna oscuridad del paganismo a menos que el Señor esté con nosotros. Queremos más de nuestro propio grito de batalla, el «grito de nuestro Rey», hablando de Su presencia real con Su hueste.
II. Es necesario también realizar la unidad esencial de la Iglesia de Cristo, del ejército del Dios vivo. Debemos orar y trabajar, y desear fervientemente que todo el pueblo del Señor sea uno. Si queremos una razón para el poco progreso hecho en la conquista del mundo del paganismo para el Señor de la vida y la gloria, si queremos dar cuenta de la franja oscura y ensombrecedora del pecado y la miseria y la incredulidad dentro de las fronteras de nuestra propia tierra , podemos encontrar causa suficiente para estas cosas en nuestro fracaso en realizar y trabajar y orar por el ideal de la unidad esencial de la Iglesia de Cristo.
III. Nuestro texto nos inspira esperanza. No hay mayor necesidad para nosotros, como individuos o como un cuerpo unido, que la esperanza. ¿Y cómo podemos estar llenos de esperanza cuando recordamos que la promesa es para nosotros, “El júbilo de un rey está en medio de ellos”? Hay esperanza para nosotros mismos y esperanza para los demás. La vida pasa: los amigos mueren; la fuerza para el esfuerzo disminuye; los esfuerzos inútiles se extienden detrás de nosotros en una larga y creciente fila, como hombres heridos que caen para morir en la terrible retirada: pero aún hay esperanza, esperanza que crecerá y aumentará, y se acercará cada día más a su cumplimiento. “El grito de un Rey está entre nosotros”, y no podemos avanzar hacia la derrota final. Hay una batalla, bastante terrible, para pelear; pero la victoria es el final, no la derrota. (ET Leeke, M. A.)
yo. La verdad afirmó: “Ciertamente no hay encantamiento”, etc. La certeza de esto puede inferirse–
II. La exclamación pronunciada: “Según este tiempo”, etc.
Yo. La fuente de bendición eficaz. Nos dirige a la Deidad, en Su carácter esencial, en Su carácter activo y en Su carácter relativo. ¿Y cuál es la interferencia que deseamos? Varios. A veces–
II. El tiempo a partir del cual se advierte su interposición. “Según este tiempo se dirá”. El tiempo de–
III. El reconocimiento que exige. “Se dirá: ¡Qué ha hecho Dios!”